Azize Marguerite d'Youville (1701-1771), Yeni Fransa'nın dul kalmış bir kadını, Montréal Şefkat Rahibeleri'nin — ünlü «Gri Rahibeler»in — kurucusu ve yaklaşık çeyrek yüzyıl boyunca Montréal Hôpital Général'in yöneticisi olmuştur.[2][3] Sömürge soyluluğuna mensup, feci bir evlilikle mahvolmuş bir ailenin torunu olarak yirmi sekiz yaşında dul kalmış; borçlar ve küçük çocuklarla baş başa kalmış, ardından üç yol arkadaşıyla gizlice, Kuzey Amerika'nın en büyük hayırsever cemaatlerinden birine dönüşecek bir eseri kurmuştur.
Önce «gri» lakabıyla alaya alınmış — bu lakap hem renge hem de merhum kocasının içki ticaretine gönderme yapıyordu —, 1747'de iflas etmiş bir genel hastanenin yönetimini üstlenmiş ve iki büyük yangına, bir fetih savaşına ve sömürge parasının çöküşüne rağmen hastaneyi sistemli biçimde ayağa kaldırmıştır.[4][5] Yoksulların, hastaların, terk edilmiş çocukların ve savaş esirlerinin bir araya geldiği bu kurumdaki yönetimi gölgeli alanlardan muaf değildir: devrinin çoğu kurumu ve ileri geleni gibi, kendisi ve Hôpital Général de ev hizmetinde çalıştırılan köleleştirilmiş kişilere sahip olmuştur — bu olgu işbu makalede göz ardı edilmemiş, ancak gerektirdiği tarihî titizlikle yerine oturtulmuştur.[6]
Muhterem ilan edilmiş, ardından 3 Mayıs 1959'da XXIII. Jean tarafından «Evrensel Şefkatin Annesi» unvanıyla kutsanmış ilan edilmiş, 9 Aralık 1990'da II. Jean-Paul tarafından aziz ilan edilmiştir — böylece ülke topraklarında doğmuş ilk Kanadalı olarak azizler arasına yazılmıştır.[7][8] İşbu makale azizenin kendisini konu edinir; Gri Rahibeler Cemaati çağdaş bir kurum olarak mirası bölümünde anılmakta, gerektiğinde ise kendi maddesine yönlendirilmektedir.
Varennes ve Montréal: çocukluk ve gençlik (1701-1722)
Sömürge soyluluğundan bir aile
Marie-Marguerite Dufrost de Lajemmerais 15 Ekim 1701'de, Montréal'in aşağısında Saint-Laurent kıyısındaki küçük bir senyörlük olan Varennes'te doğdu.[9][10] 1687'den beri Kanada'ya yerleşmiş eski bir soylu aileye mensup Breton kökenli subay Christophe Dufrost de Lajemmerais ile Trois-Rivières valisinin kızı Marie-Renée Gaultier de Varennes'in altı çocuğunun en büyüğüydü.[11] Annesi tarafından koloninin en köklü ailelerinden birine; babası tarafından ise yakın zamanda gelmiş ama iyi kabul görmüş askerî soyluluğa mensuptu.
Anne babasının evlilik sözleşmesi, tıpkı kendisinin daha sonra imzalayacağı gibi, bu rütbeyi yansıtır: doğumundan itibaren bir sömürge eşrafı hayatına adaydır. Bu vaat daha 1708'de, babası o henüz yedi yaşındayken öldüğünde yıkılır ve aileyi kalıcı bir maddi sıkıntıya bırakır.[12][13] Annesi ardından İrlanda kökenli cerrah Timothy Sullivan ile yeniden evlenir — biyografi yazarlarına göre bu birliktelik, ittifaklara dikkat eden sömürge toplumunda genç Marguerite'in toplumsal beklentilerini bir ölçüde gölgelemiştir.[14]
Québec Ursulinleri yatılı okulu
1712'ye doğru, on bir yaşında, Marguerite Québec'teki Ursulinler manastırına yatılı olarak gönderilir ve orada yaklaşık iki yıl kalır.[15][16] Kısa ama devrine göre sağlam olan bu eğitim, ona bütün hayatını yapılandıracak okuma, yazma ve dindarlık temellerini verir — ve muhtemelen, daha sonra iflas etmiş bir hastanenin başında göstereceği düzen ve titiz yönetim zevkini de. On üç yaşına doğru, artık imkânları kısıtlı, yeniden kurulmuş bir ailenin yükünü taşıyan annesine yardım etmek için Varennes'e döner.
Mutsuz bir evlilik (1722-1730)
François d'Youville, yasadışı ticaret ve borçlar
12 Ağustos 1722'de, Montréal Notre-Dame kilisesinde, Marguerite iyi bir ailenin genci ama bir biyografi yazarının deyişiyle «şüpheli ahlaklı bir maceraperest» olan François-Madeleine You d'Youville ile evlenir.[17] Cömert evlilik sözleşmesi ona altı bin livrelik bir dul payı garanti eder — bu, Dufrost ailesinin sıkıntısına rağmen hâlâ rütbeli bir aile olduğunun işaretidir.[18] Ne var ki François d'Youville, tıpkı babası gibi, sömürge makamlarınca resmen yasaklanmış ve sürekli skandala yol açan bir uygulama olan Kızılderililere kürk karşılığı yasadışı içki satışına girişir.[19][20]
Çiftin altı çocuğu olur, dördü küçük yaşta ölür; hayatta kalan iki oğul da dinî hayata girer — bu olguyu XXIII. Jean bizzat, kutsanmış ilanında, bizzat sınanmış bir yuvada örnek bir anne eğitiminin meyvesi olarak anacaktır.[21] François d'Youville 4 Temmuz 1730'da, biyografi yazarlarının oybirliğiyle mutsuz diye nitelediği sekiz yıllık bir evliliğin ardından ölür; Marguerite'i yirmi sekiz yaşında dul, son çocuğuna hamile bırakır; borçlarla yüklü bir mirası da yargı yoluyla resmen reddeder.[22][23]
Dulluk ve içsel dönüm noktası
İşte bu dulluğu izleyen yıllarda Marguerite d'Youville biyografi yazarlarının onun içsel ihtidası diye adlandırdığı şeyi yaşar: daha sonraki bütün maneviyatının baskın çizgisi olacak, ilahî Takdir'e köklü bir güvenin keşfi.[24] O dönemki itirafçısı Sulpisyen M. de Lescöat, haline üzüldüğü bir gün ona şöyle demiş olurdu:
«Teselli bul, Hanımefendi, Tanrı sizi büyük eserlere hazırlıyor.» — M. de Lescöat, Marguerite d'Youville'un itirafçısı, cemaat geleneğinin aktarımıyla[25]
Azizenin bütün eski biyografilerinde yer alan bu sözler, ardından gelecekleri şaşırtıcı bir isabetle haber verir: servetsiz, çocuk ve borç yüklü bir dul, birkaç yıl içinde üç asrı aşacak bir hayır eserinin kurucusu olacaktır.
«Gri Rahibeler»in gizli kuruluşu (1737-1745)
31 Aralık 1737 taahhüdü
1737'den itibaren Marguerite d'Youville, geleneğe göre aralarında kör bir kadının da bulunduğu muhtaç kişileri, birkaç yol arkadaşının yardımıyla evinde toplamaya başlar.[26] 31 Aralık 1737'de, o ve üçü — Catherine Cusson, Marie-Catherine Demers Dessermont ve Marie-Louise Thaumur de La Source — hayatlarını yoksulların hizmetine adamak üzere gizlice taahhütte bulunurlar.[27][28] Bu tarih Montréal Şefkat Rahibeleri'nin kuruluşu olarak kabul edilir; zira o dönemde, açık kraliyet izni olmaksızın yeni dinî topluluklar kurmak Yeni Fransa'da ilke olarak yasaktı.[29]
Alaylar ve «gri» lakabı
Girişim daha en başta inatçı bir düşmanlıkla karşılaşır. Kötü niyetli söylentiler, Marguerite d'Youville'un yol arkadaşlarını merhum kocasının içki ticaretini sürdürmekle suçlar; onlara alayla «griler» lakabı takılır — hem gelecekteki habitlerinin rengine hem de sözde sarhoşluk haline gönderme yapan acımasız bir kelime oyunu.[30][31] Dostlar, akrabalar, hatta yardım ettikleri yoksullar bile zaman zaman bu alaylara katılır.[32] Marguerite d'Youville ve yol arkadaşları polemikle değil, sebatla karşılık verir: zamanla tersine çevrilen lakap, cemaatin bugüne dek sahiplendiği bir onur adına dönüşür.
1745 yangını ve İlk Taahhüt
31 Ocak 1745 gecesi bir yangın, küçük topluluğu barındıran evi yok eder.[33] Marguerite d'Youville buna üzülmek yerine burada ilahî bir soyunma fırsatı görür:
«Belki de fazla rahattık. Artık daha yoksul yaşamak zorunda kalacağız!» — Marguerite d'Youville, 1745 yangınından bir gün sonra[34]
İki gün sonra, 2 Şubat 1745'te, Marguerite ve yol arkadaşları bütün mallarını ortak koymaya ve hayatlarının geri kalanında güçlerinin yeteceği kadar yoksulu «kabul etmeye, beslemeye ve barındırmaya» mecbur kılan kurucu belge İlk Taahhüt'ü (Birlik Senedi de denir) imzalarlar.[35] Bugün dahi cemaate giren her yeni rahibenin sırayla imzaladığı bu senet, kişisel ve gizli bir taahhütten gerçek bir topluluk yaşam kuralına geçişi işaretler.[36]
Montréal Hôpital Général'in üstlenilmesi (1747-1765)
İflas etmiş bir kurum
1694'te «Charon Kardeşler» denen Aziz Joseph Hastabakıcı Kardeşleri tarafından kurulmuş olan Montréal Hôpital Général, izleyen onyıllarda meslekten gelenlerin ve kaynakların yokluğunda geriler; 1740'ların ortasında yaklaşık kırk bin livre borçla neredeyse iflas etmiş duruma gelir.[37] 27 Ağustos 1747'de bir kraliyet emri, kurumun geçici yönetimini Marguerite d'Youville ve yol arkadaşlarına verir; fiilî yerleşme 7 Ekim 1747'de gerçekleşir.[38][39]
Eskiden erkeklere ayrılmış âdetin aksine, Marguerite d'Youville hastaneyi her iki cinsiyetten yoksullara, malul askerlere, yaşlılara, bekâr annelere, terk edilmiş çocuklara ve savaş sırasında ücret karşılığı çalıştırdığı yaralı Britanyalı esirlere de açar.[40][41] 1761'de açılan terk edilmiş çocuklar kreşi on bir yılda üç yüzden fazla bebeği kabul eder.[42]
1750 emri ve 1753 beratı
Marguerite d'Youville'un önce geçici olan yönetimi itirazla karşılanır: 1750'de bir emir yetkisini geçici olarak geri alır, ardından ertesi yıl yeni bir idari soruşturmanın da yardımıyla bu emir iptal edilir.[43] Sonunda, kurumun borçlarını bizzat eksiksiz ödemeyi teklif ederek üstün gelir — bu jest kraliyet kararını getirir. 3 Haziran 1753'te XV. Louis'nin beratı, topluluğu Montréal Hôpital Général Şefkat Rahibeleri adıyla resmen tanır ve hastanenin idaresini kesin olarak ona verir.[44][45]
Onun yönetiminde kurum bir ekonomik beceri örneğine dönüşür: donanma için yelken ve çadır dikimi, hosti ve mum üretimi, tütün kurutup satma, ücretli pansiyoner hanımların kabulü, bir çiftlik ve bir değirmenin işletilmesi.[46][47] 1755'te topluluk, yerleşmiş büyük tarikatların siyahı yerine, bilerek seçilmiş bir alçakgönüllülük simgesi olarak kendine özgü gri-bej habitini benimser; Montréal halk deyişi — «Gri Rahibeleri gör, onlar asla hiçbir şeyi reddetmez» — topluluğun daha o dönemden edindiği tam hizmete hazır olma ününü doğrular.[48]
| Aşama | Tarih | İşlemin niteliği |
|---|---|---|
| Geçici yönetim emri | 27 Ağustos 1747 | Sömürge makamı |
| Hôpital Général'e fiilî yerleşme | 7 Ekim 1747 | — |
| Yönetimi geri alan emir | 1750 | İdari itiraz |
| Geri almanın iptali | 1751 | Yeni soruşturma |
| Kesin kraliyet beratı | 3 Haziran 1753 | XV. Louis |
| Gri-bej habitin benimsenmesi | 1755 | Topluluk anayasası |
Fetih Savaşı ve 18 Mayıs 1765 yangını
Yedi Yıl Savaşı (1756-1763) sırasında Marguerite d'Youville ve rahibeleri Fransız ve Britanyalı iki tarafın yaralılarını da ayrım gözetmeksizin tedavi ederler.[49] Fetih'ten sonra Britanyalı askerî vali James Murray — ardından bazı kaynaklara göre halefi Thomas Gage — Şefkat Rahibelerine tek seferlik bir bağışla bu hizmeti tanır; bu, kınamadan çok, rejim değişikliğini aşan bir saygının işaretidir.[50] Ne var ki sömürge rejiminin çöküşünde Fransız kâğıt parasının sert devalüasyonu, hastaneyi kendisine borçlu olunan meblağların büyük bölümünden yoksun bırakır: umulan 120 800 livreden ancak 40 100'ü alınabilecektir.[51]
18 Mayıs 1765'te Montréal'in yüzden fazla evini kasıp kavuran büyük bir yangın Hôpital Général'in kendisini de vurur: on sekiz hasta rahibe, on yedi pansiyoner hanım, altmış kadar yoksul ve on beş kadar gayrimeşru çocuk sokakta kalır.[52] Felaket karşısında Marguerite d'Youville korkmuş kızlarını toplar ve her girişimden önce şükretmelerini emreder:
«Bize gönderdiği haç için Tanrı'ya diz çöküp Te Deum okuyarak şükredeceğiz.» — Marguerite d'Youville, 18 Mayıs 1765 yangını gecesi[53]
Ardından, Gri Rahibeler geleneğinde ünlü kalacak bir güvenle ekler: «Müsterih olun, ev bir daha yanmayacak.»[54] Yeniden inşa ertesi ay, Saint-Sulpice seminerinin mali yardımıyla başlar; hastane 1769'a doğru borçlarından tamamen kurtulacaktır.[55] Ölümünden bir yıl önce, Marguerite d'Youville küçük topluluğunun taşıdığı yükün büyüklüğünü bizzat şöyle özetler: «Biz, yüz yetmiş kişiyi doyurmak zorunda olan bir evi yöneten, hepsi hasta on sekiz Rahibeyiz.»[56]
Marguerite d'Youville'un köleleri oldu mu?
Titiz bir ansiklopedi, bugün iyi belgelenmiş bir olguyu sessizlikle geçemez: kocasından önce kendisi ve yönettiği Hôpital Général gibi, Marguerite d'Youville da köleleştirilmiş kişilere sahip olmuştur — o dönemde Yeni Fransa'da yasal ve toplumsal olarak olağanlaşmış bir uygulama.[57] Tarihçi Marcel Trudel, kurucu eseri L'esclavage au Canada français (1960) adlı yapıtında, XVII. yüzyıl ortası ile 1834 arasında Saint-Laurent topraklarında köleleştirilmiş yaklaşık 4 200 kişiyi sayar; bunların dörtte üçe yakını Kızılderili kökenli — «Paniler» —, dörtte biri Afrika kökenlidir; Kilise, bütün kurumlarıyla birlikte, yüz kadarına sahiptir, esasen ev hizmetçisi olarak.[58]
Arşivlerin gösterdiği ve göstermediği
Bizzat Trudel'e göre, Marguerite d'Youville şahsen üç ya da dört ev kölesine sahipti ve Hôpital Général onun yönetiminde üç kişiye sahipti — bu sayılar onu, tarihçinin saydığı en büyük otuz malikten (her biri on ila otuz köle) çok uzağa yerleştirir.[59] Tarihçi Dominique Laperle, Kanada Katolik Kilisesi Tarihi Derneği'nce 2022'de yayımlanan, çevrimiçi ansiklopedilerin bu dosyayı ele alışını inceleyen çalışmasında, Hôpital Général'in hesap defterlerini tarar ve şu sonuca varır: «Hôpital-Général'in köle ticaretine katılımı kanıtlanamaz.»[60] Ayrıca, bazı maddelerde Marguerite d'Youville tarafından «satın alınmış ve satılmış köleler» olarak sunulan kişilerin bir bölümünün gerçekte Britanyalı savaş esirleri olduğunu belirtir; bunların mülkiyeti, özel bir ticarete değil, tartışmasız biçimde devrin askerî makamına aitti.[61]
Laperle merkezi olguyu hiçbir an inkâr etmez — «bu yazının amacı Hôpital-Général'in ve Marguerite d'Youville'un kölelere sahip olduğunu inkâr etmek değildir. Bu kanıtlanmış bir olgudur»[62] —, ancak anakronizm yerine tarihçi nüansı önerir: Yeni Fransa'da köleleştirilen kişiler, Antiller'in ya da Güney'deki Britanya kolonilerinin sömürge sisteminden farklı olarak, çoğu kez vaftiz edilir, sahiplerinin soyadını taşır, evlenebilir, Hristiyan cenazesi alır ve mahkemede ya da evliliklerde tanıklık edebilirdi — bu gerçeklik, durumlarının köklü adaletsizliğini hiçbir biçimde silmez, ama Fransız sömürge bağlamını plantasyon Atlantik ticaretinden ayırır.[63]
Kilise'nin bugün tereddütsüz verdiği ahlaki hüküm
İşbu makale bu olguyu ne mazur göstermeye ne de küçümsemeye çalışır: insanlara sahip olmak, biçimi ne olursa olsun, bugün bizzat Kilise Öğretisi'nce içsel bir kötülük olarak tanınmaktadır. II. Vatikan Konsili köleliği açıkça, «uygarlığı lekeleyen» ve «uğrayanları aşağıladığından çok, yapanları bozan» uygulamalar arasında sayar; onu insan onuruna en ağır saldırılarla bir arada anar.[64] II. Jean-Paul, Veritatis Splendor genelgesinde bu listeyi alır ve insanı basit bir kâr aracına indirgeyen eylemleri, kölelik de dahil, «içsel olarak kötü» diye nitelendirir.[65]
Marguerite d'Youville, bu uygulamanın — XVI. yüzyıldan beri kimi ilahiyatçılarca ilke olarak mahkûm edilmiş olsa da, III. Paul'un Sublimis Deus fermanı (1537) daha o dönemde sömürgeleştirilen halkların tam insanlığını ve doğal özgürlüğünü ilan etmiştir — yine de çağdaşlarının, en hayırsever dinî cemaatler ve din adamları dahil ezici çoğunluğunca sorgulanmayan toplumsal bir olgu olarak kaldığı bir toplumda yaşadı.[66] Bu gölgeli yanı kabul etmek, onun en yoksullara adanmışlığının sahiciliğinden hiçbir şey eksiltmez; yalnızca şunu hatırlatır: hiçbir insani azizlik, zamanının ve devrinin kolektif körlüklerinin dışında yaşanmaz — en ciddi Katolik hagiografyasının gizlemek yerine hep kabul ettiği bir gerçek.
Marguerite d'Youville'un maneviyatı
Takdir'e mutlak güven
Marguerite d'Youville'un maneviyatının en değişmez çizgisi, dulluk ve yoksulluk sınavında dövülmüş, ilahî Takdir'e köklü bir güvendir. Bunu bizzat, silahsızlandırıcı bir yalınlıkla ifade eder:
«Her şeyi ilahî Takdir'e bırakıyorum, güvenim O'ndadır; her şey Tanrı'yı hoşnut edecek biçimde olacak.» — Marguerite d'Youville[67]
Bu güven hiçbir zaman edilgin boyun eğişle sınırlı kalmaz: yoksulların hizmetinde yöntemli, neredeyse girişimci bir eylem eşlik eder. Marguerite d'Youville, Hôpital Général'in tartışmalı yönetimi hakkında, terk ile inisiyatif arasındaki bu bağı bizzat şöyle özetler: «Tanrı bizi bu evi yönetmeye çağırıyorsa, tasarısı başarıya ulaşacaktır; insanların engelleri ve karşı çıkışı bizi tedirgin etmemelidir.»[68]
Hiçbir ayrım gözetmeksizin yoksulların hizmeti
Maneviyatının ikinci özelliği, şefkatte her türlü hiyerarşiyi reddetmesidir: erkekler ve kadınlar, sömürgeciler ve düşman esirler, meşru ve terk edilmiş çocuklar, statü ya da liyakat ayrımı olmaksızın Hôpital Général'de yer bulur.[69] II. Jean-Paul, aziz ilanında tam da bu niteliği selamlar:
«“Gri Rahibeler”in kurucusu bize büyük bir örnek veriyor: hayal kırıklıklarını yenmeyi bildi, acıyı Mesih'in haçı olarak kabul etti. Takdir'in ellerine bırakılmış olarak, ümit içinde yoluna devam etti. Güven onu asla terk etmedi… Hayatını tamamen Yaradan'ın ellerine bıraktı.» — II. Jean-Paul, aziz ilan ayini vaazı, Aziz Petrus Bazilikası, 9 Aralık 1990[70]
Bu söz, yas, iftira, iflas ve yangınla damgalanmış ama asla yılgınlıkla damgalanmamış bir varoluşun bütününü, başka hiçbir sözden iyi özetler. XXIII. Jean, otuz bir yıl önce, onu kutsanmış ilan ederken bu içsel yayı çoktan sezmişti:
«Yoksullara, hastalara, mirastan yoksun bırakılmışlara duyulan doğaüstü sevgi, bu büyük ruhu canlandıran gizli yaydı.» — XXIII. Jean, Kanadalı hacılara konuşma, 4 Mayıs 1959[71]
Ölüm ve son günler (1771)
9 Aralık 1771'de ilk bir felç, ardından 13 Aralık'ta ikincisi vuran Marguerite d'Youville, 23 Aralık 1771'de Montréal'de, akşam sekiz buçuğa doğru, yetmiş yaşında ölür.[72][73] Cemaat geleneğinin topladığı bir tanıklığa göre, ölümünün tam anında gökte ışıklı bir haç belirmiş olurdu — hagiografinin, azizlik davasının bambaşka ölçütlere dayandığını belirterek, temeli yapmaksızın andığı bir bölüm.[74] Naaşı önce Hôpital Général'de korunur, 2010'da doğduğu cemaatin kilisesi Varennes Sainte-Anne Bazilikası'na nakledilir.[75][76]
Aziz ilan davası
Muhteremlikten kutsanmışlığa (1890-1959)
Manevi yazıları 1 Şubat 1888'de ilahiyatçılarca onaylanmış olduğundan, kutsanmış ilan davası resmen 28 Nisan 1890'da açılır ve Tanrı'nın hizmetkârı unvanını alır[77]; erdemlerin kahramanca derecede yaşanmasına dair fermanla 3 Mayıs 1955'te XII. Pius tarafından muhterem ilan edilir.[78] Ardından 3 Mayıs 1959'da Papa XXIII. Jean tarafından kutsanmış ilan edilir. Ertesi gün, bu vesileyle Roma'ya gelmiş Kanadalı hacıları kabul ederken, papa onda doğan bir millî ihtişamı selamlar:
«Kanada'nın kendi toprağında açmış bir azizlik çiçeğinin Aziz Petrus'un kubbeleri altında ilk kez açmasıdır.» — XXIII. Jean, Kanadalı hacılara konuşma, 4 Mayıs 1959[79]
Papa bu vesileyle onun «felakette erdemli bir eş, haysiyet ve cesaret dolu bir dul, örnek bir anne» olduğunu, altı çocuğundan ikisinin rahip olduğunu ve ruhunun o sırada, 1959'da, dünya çapında altı bağımsız kola dağılmış yaklaşık yedi bin rahibeyi canlandırdığını hatırlatır.[80]
Aziz ilan mucizesi ve bir hematoloğun tanıklığı
Aziz ilan için kabul edilen mucize, akut miyeloblastik lösemiye — o dönemde ümitsiz sayılan ağır bir kan kanseri biçimine — yakalanmış genç bir hastanın kalıcı ve tıbben açıklanamaz iyileşmesidir.[81] Dosya özel ününü, o dönemde genç bir hekim olan Kanadalı hematolog Jacalyn Duffin'in tanıklığına borçludur: Duffin, hastanın kan lamlarını ne için kullanılacağını bilmeden «kör» olarak incelemeye çağrılır; tanısı ilk vakanın aşırı ağırlığını doğrular, bu da kalıcı iyileşmeyi tıp açısından o denli açıklanamaz kılar.[82] Duffin, bilirkişiliğinin Marguerite d'Youville'un Roma'daki azizlik davasına tıbbi parça olarak hizmet ettiğini ancak daha sonra öğrenecektir; bu bölüm onu, 2009'da Medical Miracles: Doctors, Saints, and Healing in the Modern World başlığıyla yayımlanan, azizlik davalarında tıbbın yerine dair derin araştırmalara yöneltecektir.[83]
9 Aralık 1990'da, Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda, II. Jean-Paul Marguerite d'Youville'u aziz ilan ederek onu Katolik Kilisesi'nin azizleri arasına yazılan ülke toprağında doğmuş ilk Kanadalı yapar.[84][85]
| Aşama | Tarih | Papa |
|---|---|---|
| Davanın açılması (Tanrı'nın hizmetkârı) | 28 Nisan 1890 | XIII. Leo |
| Muhteremlik fermanı (erdemlerin kahramanlığı) | 3 Mayıs 1955 | XII. Pius |
| Kutsanmış ilanı | 3 Mayıs 1959 | XXIII. Jean |
| Aziz ilanı | 9 Aralık 1990 | II. Jean-Paul |
Miras ve gelecek kuşaklar
Bugün Gri Rahibeler
Marguerite d'Youville'un 1771'deki ölümünde topluluğu bir avuç rahibeden ibaretti; 1959'da, kutsanmış ilanında, çoktan yaklaşık yedi bin kişiydiler, birkaç özerk kola dağılmış.[86] 1840'lı yıllardan itibaren Montréal'deki ana evden dallanarak kurulan bu kollar, sırayla Saint-Hyacinthe'e (1840), Ottawa'ya (1845, rahibe Élisabeth Bruyère'in girişimiyle), Québec'e (1849), Manitoba'ya (1844) ve Alberta'ya (1859), ardından Amerika Birleşik Devletleri'ne (1855), Brezilya'ya (1957) ve Afrika'ya (Tunus, Kamerun, Nijerya, eski Zaire, 1960-1970'li yıllarda) yayıldı.[87] Batılı öğretmen ve hastabakıcı cemaatlerin çoğu gibi, Gri Rahibeler de o zamandan beri belirgin bir demografik gerileme yaşadı; ama Fransız Rejimi'nin iflas etmiş bir hastanesinde kurulan eser, yenilenmiş biçimler altında, birçok ülkede sürmeye devam ediyor.[88]
Hamilik ve anma yerleri
Azize Marguerite d'Youville, Kanada'da dulların, Katolik hastanelerin ve hayır eserlerinin hamisi olarak hürmet görmeye devam ediyor. Eski Montréal'deki eski Hôpital Général, bugün cemaatin arşivlerini ve kurucusuna adanmış bir müzeyi barındırıyor.[89] Naaşı 2010'dan beri doğduğu köy Varennes'teki Sainte-Anne Bazilikası'nda yatıyor.[90] Bir kuşak arayla Azize Marguerite Bourgeoys'un çağdaşı olarak — Montréal'in kurucu ortağı ve Notre-Dame Cemaati'nin kurucusu —, Kanada toprağında Kilise'nin yerleşmesinde manastıra kapanmamış adanmış kadınların tuttuğu belirleyici yeri onunla birlikte somutlaştırıyor — biri okulla, öteki hastaneyle, ama ikisi de doğmakta olan bir koloninin en savunmasızlarına somut hizmette. Onun siması, sınırın ötesinde, iki kuşak sonra Amerika Birleşik Devletleri'nde Şefkat Rahibeleri'nin kurucusu olmuş, kendisi de dul Azize Elizabeth Ann Seton'un (1774-1821) simasıyla da buluşur — yasları, lütufla, evrensel annelik verimliliğine dönüşmüş iki Kuzey Amerikalı dul.
Borçlu bir senyörlükte başlayan ve üç kez harabelerinden ayağa kaldırılmış bir hastanenin başında sona eren bir hayatın sonunda, Marguerite d'Youville, onu yücelten iki papanın sırayla hatırlattığı gibi, Takdir'e mutlak güvenin yası, iftirayı ve yangını yüzyılları aşan bir şefkat eserine dönüştürebileceğini göstermiştir.
Daha ileri gitmek için
- Azize Marguerite Bourgeoys (1620-1700) — Montréal'in kurucu ortağı ve Notre-Dame Cemaati'nin kurucusu, Marguerite d'Youville'dan bir kuşak önce.
- Azize Elizabeth Ann Seton (1774-1821) — Amerikalı dul, Amerika Birleşik Devletleri'nde Şefkat Rahibeleri'nin kurucusu.
- Aziz François de Laval (1623-1708) — Yeni Fransa'nın ilk piskoposu, Marguerite d'Youville'un yaşadığı piskoposluktan yarım yüzyıl önce.
- Montréal Şefkat Rahibeleri (Gri Rahibeler) — kurduğu cemaat, bugün birçok kıtada mevcut.
Notlar ve kaynaklar
Kanada Katolik Piskoposlar Konferansı, Liturgical Calendar Proper to the Dioceses of Canada (onaylı millî takvim, 27 Ocak 2016): cccb.ca/wp-content/uploads/2017/09/nationallitcalender2016_01_27.pdf — Ekim: «16. St. Marguerite d'Youville, Religious — Memorial». Genel Roma takviminde 23 Aralık, rahip Kentyli Aziz Jean'ın ihtiyari anmasını taşır — Marguerite d'Youville orada kayıtlı değildir; 23 Aralık onun dies natalis'idir (23 Aralık 1771'de Montréal'de ölüm, Caritatis Praeconium ile doğrulanmıştır: «die vicesimo tertio mensis Decembris anno millesimo septingentesimo septuagesimo primo»). Ayrıca Kanada Ansiklopedisi'ne bkz.: «St. Marie-Marguerite d'Youville's Catholic feast day is October 16» (thecanadianencyclopedia.ca).
1Claudette Lacelle, «DUFROST DE LAJEMMERAIS, MARIE-MARGUERITE, dite d'Youville», Dictionnaire biographique du Canada, cilt 4 (1771-1800), Université Laval / University of Toronto, 2003 [1979]: biographi.ca/fr/bio/dufrost_de_lajemmerais_marie_marguerite_4F.html. Başvurulan akademik madde; özellikle Fransız sömürge arşivlerine (AN, Col., C11A) ve Montréal noter arşivlerine (ANQ-M), Montréal Gri Rahibeleri arşivlerine (ASGM) ve Ferland-Angers ile Faillon'un daha eski biyografilerine dayanır. Alınan olgular: 15 Ekim 1701'de Varennes'te doğum; soylu aile (Dufrost de Lajemmerais, Gaultier de Varennes); 12 Ağustos 1722'de evlilik; kocanın ve babasının yasadışı içki ticareti; altı çocuk, dördü küçük yaşta ölmüş; 4 Temmuz 1730'da dulluk, borçlu mirasın reddi; 31 Aralık 1737 kuruluşu; 1745 yangını; 27 Ağustos 1747'de Hôpital Général'in üstlenilmesi; yaklaşık 40 000 livrelik başlangıç borcu; 3 Haziran 1753 kraliyet beratı; ekonomik yenilikler (dikiş, yelken, çadır, hosti, mum, tütün); 18 Mayıs 1765 yangını (18 rahibe, 17 pansiyoner, 63 yoksul ve 16 gayrimeşru çocuk); Châteauguay senyörlüğünün satın alınması; felç saldırısından sonra 23 Aralık 1771'de ölüm.
2 4 9 11 12 15 18 19 22 27 30 37 38 40 44 46 49 52 69 73 85Montréal Gri Rahibeleri, «Our History»: sgm.qc.ca/en/the-grey-nuns/our-history/. Şunların kurumsal kaynağı: 31 Aralık 1737'nin gizli taahhüdü; yangından sonra 2 Şubat 1745'te imzalanan, «kabul etmek, beslemek ve barındırmak» formülünü taşıyan İlk Taahhüt (Birlik Senedi); 1755'te gri-bej habitin benimsenmesi ve buna bağlı halk deyişi; 1753 kraliyet beratı; cemaatin Saint-Hyacinthe'e (1840), Ottawa'ya (1845), Québec'e (1849), Manitoba'ya (1844), Alberta'ya (1859), Amerika Birleşik Devletleri'ne (1855), Brezilya'ya (1957) ve Afrika'ya (1960-1970) yayılması; kurucunun naaşının 2010'da Varennes'e nakli.
3 28 29 35 36 48 75 87 88 90Québec'te kadınlar tarihinin zaman çizelgesi (Ligne du temps de l'histoire des femmes au Québec), «Marguerite d'Youville (1701-1771)»: histoiredesfemmes.quebec/marguerite-dyouville-1701-1771/. Kesin tarihlerin kaynağı: doğum (15 Ekim 1701), evlilik (12 Ağustos 1722), dulluk (4 Temmuz 1730), kuruluş (31 Aralık 1737), Hôpital Général'in üstlenilmesi emri (27 Ağustos 1747) ve yerleşme (7 Ekim 1747), berat (1753), yönetimin geri alınması emri (1750) ve iptali (1751), 1745 yangını, Fransız kâğıt parasının devalüasyonu (umulan 120 800 livre, alınan 40 100), ölüm (23 Aralık 1771).
5 10 33 39 43 45 51Dominique Laperle, «Vikipedi maddelerinde anne Marguerite d'Youville'un ve Montréal Hôpital Général'in köleleri sorunu» (aslı Fransızca: «La question des esclaves de mère Marguerite d'Youville et de l'Hôpital Général de Montréal dans les notices de Wikipédia»), Kanada Katolik Kilisesi Tarihi Derneği (SCHEC), 14 Mart 2022: schec.ca/la-question-des-esclaves/. Montréal Gri Rahibeleri arşivlerine (giriş defterleri, hesaplar) ve Marcel Trudel'in L'esclavage au Canada français, Presses de l'Université Laval, 1960 adlı eserine dayanan tarih yazımı analizi. Alınan olgular: Trudel'in Yeni Fransa/Aşağı Kanada'da (1632-1834) saydığı yaklaşık 4 185 köle; bunların yaklaşık dörtte üçü «Pani» (Kızılderili), dörtte biri Afrika kökenli; Marguerite d'Youville ve kocası şahsen üç ya da dört köleye sahipti; Hôpital Général onun yönetiminde üç kişiye sahipti; kurum ölçeğinde köle ticaretine dair kanıt yokluğu; bazı maddelerde ev köleleri ile Britanyalı savaş esirleri arasında sıkça yapılan karıştırma (bunların muhafazası askerî makama aitti); Fetih'ten sonra Marguerite d'Youville'un hizmetlerini tanıyan Britanyalı askerî valinin bağışı; plantasyon Atlantik ticaretine kıyasla Fransız Kuzey Amerika köleliğinin ayırt edici hukuki bağlamı (vaftiz, sahibin soyadı, izinli evlilik, Hristiyan cenazesi, mahkemede tanıklık imkânı).
6 50 57 58 59 60 61 62 63 66XXIII. Jean, Marie-Marguerite Dufrost de Lajemmerais, dul d'Youville'un kutsanmış ilanı için Roma'ya gelmiş Kanadalı hacılara konuşma, 4 Mayıs 1959 (metne doğrudan Papalık resmî sitesinden başvurulmuştur): vatican.va/content/john-xxiii/fr/speeches/1959/documents/hf_j-xxiii_spe_19590504_margherita-youville.html. Alıntılanan pasajlar (Fransızca aslından çevrilmiştir; aslı Fransızca: «la première fleur de sainteté éclose sur le sol même du Canada», «épouse vertueuse dans le malheur, veuve pleine de dignité et de courage, mère exemplaire», «l'amour surnaturel des pauvres, des malades, des déshérités»): Kanada'nın kendi toprağında açmış ilk «azizlik çiçeği» üzerine; «felakette erdemli eş, haysiyet ve cesaret dolu dul, örnek anne» Marguerite d'Youville üzerine — altı çocuğundan ikisi rahip olmuştur; hayatının «gizli yayı» olarak «yoksullara, hastalara, mirastan yoksun bırakılmışlara duyulan doğaüstü sevgi» üzerine; 1959'da eserini sürdüren «altı bağımsız kola dağılmış yaklaşık 7 000 rahibe» üzerine.
7 21 71 79 80 86II. Jean-Paul, Marguerite d'Youville'un aziz ilan ayini vaazı, Roma Aziz Petrus Bazilikası, 9 Aralık 1990 (Papalık resmî belgesi; metne Saint-Joseph de Clairval Manastırı'nın Lettre aux Amis de Saint-Joseph de Clairval 30 Eylül 2001 sayısındaki yeniden yayımı üzerinden ve bağımsız bir İngilizce yeniden yayımlayışla karşılaştırılarak başvurulmuştur): vatican.va/content/john-paul-ii/it/homilies/1990/documents/hf_jp-ii_hom_19901209_s-margherita-d-youville.html. Alıntılanan pasaj (Fransızca aslından çevrilmiştir; aslı Fransızca: «la fondatrice des «Sœurs grises» nous donne un grand exemple : elle a su maîtriser ses déceptions, accepter la souffrance comme la croix du Christ. Abandonnée entre les mains de la Providence, elle a poursuivi sa route dans l'espérance. La confiance ne l'a jamais quittée… Elle a remis entièrement sa vie entre les mains du Créateur.»): «“Gri Rahibeler”in kurucusu bize büyük bir örnek veriyor: hayal kırıklıklarını yenmeyi bildi, acıyı Mesih'in haçı olarak kabul etti. Takdir'in ellerine bırakılmış olarak, ümit içinde yoluna devam etti. Güven onu asla terk etmedi… Hayatını tamamen Yaradan'ın ellerine bıraktı.»; Marguerite d'Youville'un o gün ülkede doğmuş ilk Kanadalı olarak azizler arasına yazıldığının anılması.
8 70 84Vikipedi (EN), «Marie-Marguerite d'Youville»: en.wikipedia.org/wiki/Marie-Marguerite_d'Youville. Şu noktalar için karşılaştırma: annenin İrlandalı cerrah Timothy Sullivan ile yeniden evlenmesi; hem renge hem de sözde sarhoşluk haline gönderme yapan «gri» lakabı; 1955 fermanı öncesi dinî tanınmanın aşamaları (Tanrı'nın hizmetkârı, 28 Nisan 1890); İngilizce tarih yazımınca (James W. St. G. Walker) köle sahipliğinin anılması — işbu makalede Laperle (SCHEC) üzerinden tartışılıp nüanslandırılmıştır.
13 14 20 23 31 32 41 77Kanada Kutsal Tarihi / Holy History of Canada, «Sainte Marguerite d'Youville»: histoiresainteducanada.ca/en/sainte-marguerite-dyouville/. Doğrudan Marguerite d'Youville'a atfedilen manevi alıntıların kaynağı (Fransızca aslından çevrilmiştir; aslı Fransızca: «Je laisse tout à la divine Providence, ma confiance est en elle ; tout arrivera d'une manière agréable à Dieu»; «Si Dieu nous appelle à gouverner cette maison, son dessein réussira ; les obstacles et l'opposition des hommes ne doivent pas nous troubler»; «Peut-être étions-nous trop à l'aise. Maintenant nous devrons vivre plus pauvrement!»): «Her şeyi ilahî Takdir'e bırakıyorum, güvenim O'ndadır; her şey Tanrı'yı hoşnut edecek biçimde olacak»; «Tanrı bizi bu evi yönetmeye çağırıyorsa, tasarısı başarıya ulaşacaktır; insanların engelleri ve karşı çıkışı bizi tedirgin etmemelidir»; 1745 yangınından bir gün sonra «Belki de fazla rahattık. Artık daha yoksul yaşamak zorunda kalacağız!»; Québec Ursulinleri yatılı okulu tarihleri (yak. 1712-1714); ölümün tarih ve koşulları (9 ve 13 Aralık 1771 saldırıları, 23 Aralık'ta akşam 20.30'a doğru vefat); ölüm anında gökte beliren ışıklı haç geleneği; naaşının Varennes Sainte-Anne Bazilikası'na nakli.
16 24 26 34 67 68 72 74 76Michael Journal (Louis-Marie de Montfort Enstitüsü), «Saint Marguerite d'Youville»: michaeljournal.org/articles/roman-catholic-church/item/saint-marguerite-d-youville. Şunların kaynağı: François d'Youville'un «şüpheli ahlaklı maceraperest» diye nitelenmesi; itirafçı M. de Lescöat'ya atfedilen söz («Teselli bul, Hanımefendi, Tanrı sizi büyük eserlere hazırlıyor»); 1765 yangını gecesi okunan Te Deum'a dair alıntı; 1761'de açılan kreşin kabul ettiği 300'den fazla terk edilmiş çocuk sayısı; hastanenin borçlarının 1769'a doğru tamamen kapanması.
17 25 42 53 55Montréal Şehri, «Marguerite d'Youville, femme de tête, femme de cœur» («Marguerite d'Youville, akıl ve yürek kadını»), Mémoires des Montréalais: ville.montreal.qc.ca/memoiresdesmontrealais/marguerite-dyouville-femme-de-tete-femme-de-coeur. Onun yönetiminde Hôpital Général'in idari yeniliklerine dair tamamlayıcı kaynak (dikiş, yelken, çadır, hosti, mum, tütün, çiftlik, değirmen).
47Saint-Joseph de Clairval Manastırı, «Sainte Marguerite d'Youville», Lettre aux Amis de Saint-Joseph de Clairval, 30 Eylül 2001: clairval.com/ste-marguerite-dyouville/ (İngilizce sürüm paralel olarak başvurulmuştur: clairval.com/en/saint-marguerite-dyouville/). Marguerite d'Youville'a atfedilen doğrudan alıntıların kaynağı (Fransızca aslından çevrilmiştir; aslı Fransızca: «Soyez tranquilles, la maison ne brûlera plus»; «Nous sommes dix-huit Sœurs, toutes infirmes, qui conduisons une maison où il y a cent soixante-dix personnes à nourrir»): 18 Mayıs 1765 yangınından sonra «Müsterih olun, ev bir daha yanmayacak»; ölümünden bir yıl önce yazılmış «Biz, yüz yetmiş kişiyi doyurmak zorunda olan bir evi yöneten, hepsi hasta on sekiz Rahibeyiz»; itirafçı M. de Lescöat'ın adının ve rahip olmuş iki hayatta kalan oğlun doğrulanması.
54 56II. Vatikan Konsili, Gaudium et Spes pastoral anayasası, no. 27 (7 Aralık 1965): resmî metin vatican.va adresinde. Metin, «insan kişiliğinin bütünlüğüne zarar veren her şeyi» — açıkça «kölelik» dahil — «uygarlığı lekeleyen» ve «uğrayanları aşağıladığından çok, yapanları bozan» uygulamalar arasında sayar.
64II. Jean-Paul, Veritatis Splendor genelgesi, no. 80 (6 Ağustos 1993): resmî metin vatican.va adresinde. Gaudium et Spes no. 27'nin listesini alan genelge, insan kişiliğini bir araca indirgeyen eylemleri, özellikle «kölelik» ve insan ticareti yoluyla, «içsel olarak kötü» diye nitelendirir.
65XXIII. Jean, Caritatis Praeconium apostolik mektubu, 3 Mayıs 1959 (Papalık resmî metni): vatican.va/content/john-xxiii/la/apost_letters/1959/documents/hf_j-xxiii_apl_19590503_caritatis-praeconium.html. Mektup davanın resmî tarihçesini verir: XIII. Leo tarafından 28 Nisan 1890'da imzalanmış açılış komisyonu («Commissio introductionis Causae […] a Leone PP. XIII […] die duodetricesimo mensis Aprilis anno millesimo octingentesimo nonagesimo, obsignata»), ardından XII. Pius'un 3 Mayıs 1955 fermanı — teolojik ve kardinal erdemlerini kahramanca derecede yaşadığını ilan eder («Pius PP. XII […] edito decreto die tertio mensis Maii anno millesimo nongentesimo quinquagesimo quinto, [virtutes] ab eadem heroum in modum cultas esse, edixit») — muhterem unvanını veren işlem. Burada XI. Pius döneminde 1931'de bir muhteremlik yer almaz.
78Jacalyn Duffin, Medical Miracles: Doctors, Saints, and Healing in the Modern World, Oxford University Press, New York, 2009. 1990 aziz ilanı için kabul edilen mucize üzerine akademik kaynak (tıp tarihi): akut miyeloblastik lösemiye yakalanmış genç bir hastanın kalıcı ve tıbben açıklanamaz iyileşmesi; kan lamlarını, yapılacak tıbbî-kanonik kullanımdan habersiz «kör» olarak incelemeye çağrılan ve Marguerite d'Youville'un azizlik davasıyla bağı ancak daha sonra keşfeden Kanadalı hematolog Jacalyn Duffin'in tanıklığı — azizlik davalarında tıbba dair sonraki araştırmalarının çıkış noktası olan bölüm.
81 82 83Québec Kültürel Miras Envanteri (Répertoire du patrimoine culturel du Québec), «Maison mère des Soeurs-Grises-de-Montréal»: patrimoine-culturel.gouv.qc.ca/detail.do?methode=consulter&id=92743&type=bien. Eski Montréal Hôpital Général'in miras statüsüne dair kaynak; bugün cemaat arşivlerinin merkezi ve Marguerite d'Youville'a adanmış müze.
89