Azize Marguerite Bourgeoys (1620-1700), Paul de Chomedey de Maisonneuve ve Jeanne Mance ile birlikte Montreal'in kurucu ortaklarından olan Fransız bir rahibe ve Notre-Dame Cemaati'nin kurucusudur — Kuzey Amerika'da tüm Katolik Kilisesi'nin manastıra kapanmamış ilk kadın dinî topluluğu.[1][2] Troyes'lu tüccar burjuvazisinden gelen Bourgeoys, otuz üç yaşında, ormanın ortasında, İrokua akınlarının sürekli tehdidi altında doğmakta olan bir koloninin çocuklarını eğitmek için Atlantik'i aşar.
Okul açabilmesinden önceki beş yıl boyunca kendini koloninin « hizmetçisi » yapar: aileleri ziyaret eder, yeni doğanlara bakar, Hôtel-Dieu'de Jeanne Mance'a yardım eder ve Montreal'in ilk hac şapelini inşa ettirir.[3] 30 Nisan 1658'de, Maisonneuve'ün bağışladığı taş bir ahırda nihayet Ville-Marie'nin ilk okulunu açar — kısa sürede tüm Fransız Kanadası'na yayılacak bir eğitim eserinin başlangıç noktası.[4][5]
Kapalı yatılı okulları reddedip ailelere yakın açık okulları tercih eder; kuzeni Elizabeth'i ziyarete giden Meryem Ana örneğinde olduğu gibi « manastıra kapanmadan cemaat hâlinde » yaşayan, yeminlerinde özgür kadınlardan oluşan bir cemaat kurar. Yoldaş toplamak için Atlantik'i üç kez aşar, kraliyet beratını (1671) ve Québec piskoposunun kanonik onayını (1676) alır, evliliğe hazırlanan Filles du Roy'yu yetiştirir ve genç yerli kızlar için bir misyon açar.[6][7]
Cemaat geleneğine göre, ölmekte olan bir kız kardeş için canını feda ettikten sonra 12 Ocak 1700'de Montreal'de ölür; önce muhterem (vénérable) ilan edilir, ardından 1950'de XII. Pius tarafından kutsanır ve 31 Ekim 1982'de II. Jean-Paul tarafından azize ilan edilir — Kuzey Amerika toprağında yaşayıp ölen ilk azizelerden biri olur.[8][9] Bu makale azizenin kendisini konu alır; çağdaş bir kurum olarak Notre-Dame Cemaati ile Notre-Dame-de-Bon-Secours şapeline değinilir, gerektiğinde kendi makalelerine yönlendirilir.
Troyes: çocukluk ve çağrı (1620-1652)
Champagne burjuvazisinden bir aile
Marguerite Bourgeoys 17 Nisan 1620'de Champagne bölgesindeki Troyes'da doğar — bir Kutsal Cuma günü.[10][11] Mum ustası ve Troyes Darphanesi'nde (Hôtel des Monnaies) sikke basım görevlisi olan Abraham Bourgeoys ile Guillemette Garnier'nin on iki çocuğunun altıncısıdır.[12][13] Aile, Grand Siècle Fransası'na en önemli dinî şahsiyetlerinden birçoğunu kazandıracak olan, soylu olmadan varlıklı tüccar ve zanaatkâr burjuvazisine mensuptur. Troyes'daki bu çocuklukta, bu genç kızın bir gün Amerika'da bir şehrin kurucu ortağı olacağını haber veren hiçbir şey yoktur.
7 Ekim 1640 alayı: her şeyi değiştiren bakış
Yirmi yaşında, 7 Ekim 1640'ta, Tesbih Meryem Anası (Notre-Dame du Rosaire) yortusu günü, Marguerite, Troyes'daki Notre-Dame-aux-Nonnains manastırının kanonesses rahibelerinin düzenlediği bir alaya katılır. Gözlerini manastır kapısının üzerindeki Meryem Ana heykeline kaldırdığında ani bir içsel dönüşüm yaşar: heykelin yüzü canlanmış gibi görünür ve ona asla unutamayacağı bir güzellik ve şefkatle dokunur.[14][15] Hayatı boyunca mesleğinin başlangıç noktası olarak tarihlendireceği kurucu olay budur.
II. Jean-Paul, aziz ilan edildiği gün bu olaya yeniden değinecek ve bunu asla sarsılmayacak bir Meryem'e güvenin başlangıcı olarak görecektir:
«Marguerite Bourgeoys için bu, Tesbih Meryemi yortusunda gerçekleşti ve o günden itibaren, tüm yaşamı boyunca Meryem Ana onun cesur girişimlerini içtenlikle destekledi: "Git, seni asla terk etmeyeceğim."» — II. Jean-Paul, aziz ilan etme vaazı, Aziz Petrus Bazilikası, 31 octobre 1982[16]
Notre-Dame Dış Cemaati ve Pierre Fourier Okulu
Bu lütfun ardından Marguerite, Troyes kanonesselerinin manastırına bağlı Notre-Dame dış cemaatine girer — duaya, hayır işlerine ve öğretime adanmış, manastıra kapanmamış dindar laikler birliği.[17] Bu dış cemaat, kökleri 1597'de Lorraine dükalığında rahip kanonik Pierre Fourier (1565-1640) ile mübarek Alix Le Clerc (1576-1622) tarafından kurulan eğitim eserine uzanır: Aziz Augustinus Notre-Dame Cemaati Kanonesseleri; 1598 tarihli kurucu metin daha o zamandan «herkese açık okullar kurma ve kızlara okuma, yazma, dikiş ve Hristiyan öğretisini ücretsiz öğretme» amacını koymuştu.[18]
Marguerite Bourgeoys on iki yıl boyunca bu pedagojik kalıpta yetişir — açık ve ücretsiz okullar, öğretim ile Hristiyan terbiyesinin birleşimi, büyük tefekkür tarikatlarının sertliklerinden uzak bir anlayış —; hocası, Troyes dış cemaatinin müdiresi ve… gelecekte Ville-Marie valisi olacak Paul de Chomedey de Maisonneuve'ün kız kardeşi Mère Louise de Chomedey de Sainte-Marie'dir.[19][20] Görünüşte önemsiz bu manevi akrabalık, Kanada'nın Marguerite'in hayatına gireceği kapı olacaktır.
Paul de Chomedey de Maisonneuve ile Karşılaşma (1652)
1652'de, on yıl önce Montréal adasında kurulan genç Ville-Marie kolonisinin valisi Paul de Chomedey de Maisonneuve, salgınlar ve İrokua saldırılarıyla tükenmiş koloniye destek bulmak için Fransa'ya döner. Troyes'dan geçerken kız kardeşi Mère Louise de Chomedey'i ziyaret eder ve ondan koloni için manastır dışı bir kadın öğretmen ister: manastır kapanmasını yeni doğan bir koloninin şartlarıyla bağdaşmaz bulduğu için kapalı manastır rahibelerini götürmeyi reddetmiştir çünkü.[21][22]
O sırada otuz üç yaşında olan Marguerite gönüllü olur. Maisonneuve kabul eder. Ona yaptığı teklif şaşırtıcı bir açık sözlülüktedir — ve cemaat geleneğinde ünlü kalmıştır: yok olmanın eşiğindeki bir koloninin tehlikeleri ve yoksunluklarından başka ona hiçbir şey garanti edemez, ama orada eğitim projesini manastır kapanması olmadan yaşama özgürlüğünü vaat eder.[23] Bu, bütün bir hayatın dönüm noktasıdır: taşra kentinin dindar bir laikiyken Marguerite Bourgeoys birkaç ay içinde üç yüzyılı ve bir kıtayı aşacak bir eserin müstakbel kurucusu olur.
Yolculuk ve okulsuz beş yıl (1653-1658)
Ville-Marie'ye varış
Marguerite Troyes'dan février 1653'te ayrılır.[24] Saint-Nicolas gemisindeki çetin bir yolculuğun ardından 22 septembre 1653'te Québec'e ayak basar, sonra Saint-Laurent Nehri'nde akıntıya karşı riskli bir nehir yolculuğuyla 16 novembre 1653'te Ville-Marie'ye ulaşır; bölge o sırada İrokua Konfederasyonu ile açık savaş halindedir.[25][26] Vardığında Ville-Marie, kazıklı bir çitin ardına sığınmış bir avuç aileden ibarettir: henüz bir şehir değil, Yeni Fransa'nın en uç noktasında zar zor ayakta duran müstahkem bir karakoldur.
«Koloninin hizmetkârı»: okulsuz beş yıl (1653-1658)
Başlangıçtaki projesinin umdurduğunun aksine, Marguerite Bourgeoys uzun beş yıl boyunca hiçbir okul açamaz. Kuşatma altındaki kolonide bebek ölümleri öylesine yüksek, doğumlar öylesine seyrektir ki Ville-Marie'de okul çağında yeterli çocuk henüz yoktur.[27] Buna üzülmek yerine, önüne çıkan her işte faydalı olur: okuma yazma öğretmek için aileleri ev ev dolaşır, kolonide hayatta kalan ilk yeni doğan bebeğe bakar ve hasta ile yaralıların bakımında — Ville-Marie'nin kurucu ortaklarından ve Hôtel-Dieu'nun kurucu hemşiresi — Jeanne Mance'a yardımcı olur.[28]
Biyografi yazarlarının kimi zaman «koloninin hizmetkârı» yılları diye adlandırdığı bu dönem, Marguerite Bourgeoys'nun karakterinin en değişmez özelliğini daha o zamandan ortaya koyar: kendi başlangıç projesine katı biçimde sarılmadan, Takdirin önüne çıkardığı her şeye tam bir hazır oluş. Okulunu beş yıl boyunca ne şikâyet ederek ne de olayları zorlayarak bekler.
Notre-Dame-de-Bon-Secours hac şapeli
1655'ten itibaren, çitin dışında Maisonneuve'den aldığı bir arsa üzerinde Meryem Ana'ya adanmış bir hac şapeli inşa etmek için kolonistleri bir araya getirir.[29] Kilise yetki alanındaki bir değişiklik ve İrokua baskınlarının sürekli tehlikesiyle geciken çalışmalar ancak 1675'te yeniden başlar ve ilk Notre-Dame-de-Bon-Secours şapeli ancak 1678'de tamamlanır — 1754'teki bir yangından sonra büyük ölçüde yeniden inşa edilmiş olsa da bugün Montréal'de ayakta duran en eski taş kilisedir.[30] XVIᵉ yüzyıldan kalma ve Marguerite'in bizzat Fransa'dan getirdiği Çocuklu Meryem'i tasvir eden ahşap bir heykelcik, 1754 yangınında enkazın arasından sapasağlam bulunur — Montréal halk dindarlığının o günden beri kurucunun eseri üzerindeki Meryem korumasının bir işareti olarak andığı bir olaydır.[31] Octobre 1938'de Conrad Poirier'nin çektiği ve Bibliothèque et Archives nationales du Québec'te korunan bir cephe fotoğrafı, şapeli kurucudan çok sonraki XXᵉ yüzyıl haliyle gösterir.[32] Bu adanmışlık, Montréal'de Vieux-Montréal'de bugüne dek süren bir Meryem hac geleneğini başlatır.
Montréal'in ilk okulu (1658)
Sınıfa dönüştürülen ahır
30 avril 1658'de Maisonneuve nihayet Marguerite Bourgeoys'nun kullanımına, Hôpital Saint-Joseph yakınında, otuz altı ayak uzunluğunda ve on sekiz ayak genişliğinde kullanılmayan taş bir ahır verir.[33] Marguerite ve birkaç kolonist onu elden geçirip sınıf haline getirir: mütevazı bu binada Montréal'in ilk okulu doğar — ve tüm Fransız Kuzey Amerikası'ndaki kız ve erkek çocuklara yönelik ilk okullardan biri.[34][35]
Büyümeye aday bir eserin yükünü tek başına taşıyamayacağının bilincinde olan Marguerite, aynı 1658 yılında yol arkadaşları bulmak için Fransa'ya döner. Üç kişi getirir — Edmée Châtel, Marie Raisin ve Anne Hiou — ayrıca onlara yardım edecek bir hizmetçi.[36] Bu, hayatına damga vuracak üç büyük katılım yolculuğunun ilkidir.
Kapalı yatılı okullara karşı yakınlık pedagojisi
Marguerite Bourgeoys'un pedagojik tercihi, dönemi için bilinçli olarak akıntıya karşı bir tercihtir. O dönemde kızların eğitimi çoğunlukla ailelerden kopuk kapalı yatılı okullarda verilirken, o bunun tam tersine, yerleşim yerlerine yakın, ebeveynlerle sürekli diyalog hâlinde, sahada açık okullar ister. Jean-Paul II, azizlik töreni vaazında tam da bu özelliğin altını çizecektir:
« Öğrencileri büyük şehirde yatılı okula çekmek yerine [...], nüfusa yakın, ebeveynlerin varlığına ve önerilerine sürekli açık sahada okulları tercih eder. » — Jean-Paul II, azizlik töreni vaazı, 31 Ekim 1982[37]
Pierre Fourier'nin ruhundan miras kalan ancak koloninin zorlu koşullarına uyarlanan bu yakınlık pedagojisi, Notre-Dame Cemaati'nin üç yüzyıldan uzun süre alametifarikası olacaktır: yoksullar için ücretsiz, varlıklı ailelerin kızlarına da açık okullar; temel öğretim, « el işleri » eğitimi ve ilmihali bir araya getirir.[38]
Manastıra kapanmamış bir cemaat kurmak (1659-1698)
Fransa'ya eleman bulma yolculukları
1658'deki ilk dönüşün ardından Marguerite Bourgeoys, yeni doğan eserinin ihtiyaçları için Atlantik'i iki kez daha aşar — kendi döneminin bir kadını için olağanüstü bir bedensel ve lojistik başarı; yolculuğun haftalarca sürdüğü ve gemi kazası tehlikesinin hiçbir zaman dışlanamadığı gemilerde.
| Yolculuk | Yıl | Amaç | Sonuç |
|---|---|---|---|
| İlk dönüş | 1658 | Öğretmen yol arkadaşı bulmak | Getirilen üç yol arkadaşı (Châtel, Raisin, Hiou) ve bir hizmetçi[39] |
| İkinci dönüş | 1670, 50 yaşında | Cemaatin sivil tanınmasını sağlamak | Mayıs 1671'de kraliyet beratları alındı[40][41] |
| Üçüncü dönüş | 1680 | Montréal valisinin eşi Mme Perrot'ya eşlik etmek | Anavatanla bağların güçlenmesi[42] |
Filles du Roy ve geleceğin aile annelerinin yetiştirilmesi
1660'lı yıllardan itibaren Kral Louis XIV, bekar sömürgecilerle evlenip koloniyi nüfuslandırmak üzere Yeni Fransa'ya, öksüz ya da mütevazı koşullardan gelen yüzlerce genç kadının — Filles du Roy'nun — gönderilmesini finanse eder. Marguerite Bourgeoys ve yol arkadaşları bunların bir kısmını varışlarında karşılar, barındırır, ev işlerine ve imana dair eğitir ve evliliğe hazırlar; evliliğe aday sömürgeciler, adaylarla görüşmeye rahibelerin şefkatli ama kararlı gözetimi altında gelir.[43] Jean-Paul II, azizenin yeni doğan koloniye en belirleyici hizmetlerinden biri olarak bu az bilinen hizmeti görecektir:
« hepsini "Rabbimiz'in kanının damlaları gibi" değerli sayardı. Onları eksiksiz bir eğitimle iyi aile anneleri olmaya hazırlamak isterdi. » — Jean-Paul II, azizlik töreni vaazı, 31 Ekim 1982[44]
Papa, onun sağlam ve sağlıklı ailelerin temellerini atmak için her şeyi yapmayı vazgeçilmez gördüğünü ekler.[45]
Bu çalışma, basit bir sosyal yardımdan çok uzaktır; Marguerite Bourgeoys için Hristiyan evliliğine dair derin bir teolojik görüşe dayanır: istikrarlı ve dindar yuvalar hazırlamak, ilk kırsal mahalleler kurulmadan bir kuşak önce, Kanada'nın doğmakta olan Kilisesi'ni kalıcı biçimde inşa etmektir.
Yerli kadınlara yönelik misyon: Dağ köyü
1678 civarında Marguerite Bourgeoys, yol arkadaşlarını, din değiştirmiş Algonkin ve İrokua Yerli ailelerinin toplandığı Dağ köyündeki ağaç kabuğu kulübelerde öğretmenlik yapmaya gönderir.[46] Bu misyondan, Notre-Dame Cemaati tarafından yetiştirilen ilk iki Yerli rahibe doğar: Algonkin kökenli Marie-Thérèse Gannensagouas ve İrokua kökenli Marie-Barbe Atontinon.[47] Yerli genç kızlara yönelik bu açılım — aynı kuşakta ve aynı misyon dünyasında büyüyüp din değiştiren, « Agniers'in Zambağı » Kateri Tekakwitha'nın yaşamıyla çağdaştır — Yeni Fransa'da Cizvitlerin taşıdığı büyük müjdeleme çabasının parçasıdır; özellikle birkaç yıl önce Huron ve İrokua misyonunun şehitleri aziz Jean de Brébeuf ve aziz Isaac Jogues.
Sivil ve kanonik tanınma (1671-1698)
Marguerite Bourgeoys'un eseri, yaklaşık yirmi yıl boyunca istikrarlı bir hukuki statü olmadan büyür. Kral Louis XIV, Marguerite'in ikinci eleman bulma yolculuğunun ardından Mayıs 1671'de verilen kraliyet beratlarıyla bu güvencesizliğe son verir: kral, beraatlarda genç kızları geçimlerini sağlayacak işlerde ücretsiz eğiten, toprak açıp koloninin hizmetinde bir tarım işletmesi geliştiren bir cemaati över.[48][49] Ancak bu sivil tanınma henüz Kilise'nin tanınması değildir: Québec piskoposu Mgr François de Laval'ın cemaati dünyevi bir din cemaati olarak kanonik biçimde onaylaması için 1676'yı beklemek gerekir.[50][51] Son olarak, Saint-Vallier piskoposluğu döneminde 1698'de Cemaatin Tüzükleri kesin olarak onaylanır ve rahibeler 1 Temmuz 1698'de basit adakları verir — kırk yıl önce bir ahırda doğan bir cemaatin kanonik tamamlanışı.[52]
Bu uzun ve temkinli ilerleyiş — önce sivil tanınma, sonra piskoposluk düzeyinde kanonik tanınma, ardından tüzük onayı — rastlantısal koşulların sonucu değildir: Marguerite Bourgeoys'un bilinçli tercihinin meyvesidir; cemaatinin, koloninin ailelerine en yakın biçimde « sahada » öğretmeye devam edebilmesi için manastıra kapanmamış kalmasına bağlıdır; oysa dönemin kanon hukuku, klasik kadın din tarikatlarına kapanma zorunluluğu dayatıyordu.[53]
1683 yangını
6-7 Aralık 1683 gecesi bir yangın, Cemaatin ana evini yok eder. İki genç aday, Marguerite Sommillard ve Geneviève Durosoy, alevlerde can verir.[54] O sırada altmış üç yaşında olan Marguerite Bourgeoys, yeniden inşa ve cemaatin yönetimini hemen üstlenir; otuz yıl önce başlanan eserin bu trajediyle sona ermesine izin vermeyi reddeder.
Marguerite Bourgeoys'un maneviyatı
Ziyaret sırrı, «yolcu yaşam»ın modeli
Marguerite Bourgeoys'un maneviyatı tümüyle Ziyaret sırrına kök salmıştır: Meryem'in kuzeni Elizabet'e hizmet etmek için aceleyle yola çıkması (Lk 1, 39-56). Marguerite, bu sırdan kelimenin tam anlamıyla hareket hâlinde, manastır kapalılığına bağlı olmayan bir cemaat modelini çıkarır; aileleri bir duvarın ardında beklemek yerine onlara «dışarı çıkıp» gitmeye çağrılan bir cemaat.[55] Kendisinin gerçekleştirdiği üç Atlantik geçişini ve kız kardeşlerini Lachine'e, Pointe-aux-Trembles'e, Batiscan'a, Champlain'e ya da Dağ köyüne defalarca göndermesini, Meryem'in bu «yolcu yaşam»ının somut uzantıları olarak görür.
Kutsal Aile'ye bağlılık
Marguerite Bourgeoys ayrıca Nasıra'nın Kutsal Ailesi'ne derin bir bağlılık besler; Filles du Roy aracılığıyla evliliğe hazırladığı genç çiftlere onu model olarak önerir. Nasıra'daki yuva — çalışma, gönülden benimsenen yoksulluk, günlük dua, sevgide karşılıklı itaat — ona, her şeyin yoktan inşa edilmesi gereken bir sömürge için doğal bir örnek olarak görünür.[56] XVII. yüzyıl Fransız maneviyatında yaygın olan, ama nadiren bu kadar sürekli bir somutlukla hayata geçirilen bu bağlılık, onun tüm eğitim eserine nüfuz eder: Marguerite için bir kızı eğitmek, her zaman onu da bir gün Hristiyan bir yuvanın kalbi olmaya hazırlamak demektir.
«Rabbimiz'in kanından damlalar»
Marguerite Bourgeoys'un okullarına emanet edilen her çocuğa duyduğu saygı, yumuşaklık pedagojisini haklı çıkarmak için kullandığı güçlü bir imgeyle özetlenir: ona göre, kökeni ne kadar yoksul ve köylü olursa olsun her küçük kız «Rabbimiz'in kanından bir damla»dır.[57] Bu teolojik inanç — toplumsal statüsü ne olursa olsun, Mesih tarafından kurtarılmış her ruhun sonsuz onuru — doğrudan yöntemini belirler: az sayıda düzeltme ve ilk biyografi yazarlarının aktardığı tanıklığa göre «her zaman ihtiyatla ve aşırı bir ölçülülükle».[58] Böylece hem döneminin bazı okullarında moda olan bedensel sertliği hem de gevşekliği aynı ölçüde reddeder: ikisinin arasında, tümüyle çocuğun ruhuna saygıya yönelmiş sabırlı bir kararlılık vardır.
Son mücadeleler ve ölüm (1693-1700)
İstifa ve 1698 yazıları
1693'te, yetmiş üç yaşındayken, Marguerite Bourgeoys başrahibelik görevinden istifa eder; Marie Barbier onun ardından başrahibe olur.[59] Tüm faaliyetlerden çekilmek şöyle dursun, Marguerite cemaate hizmet etmeye devam eder ve 1698'de, yetmiş sekiz yaşında, hatıralarını kaleme alır — kanonik reformların bazı çilecilikleri yumuşattığı bir dönemde, cemaatin özgün ruhunu korumaya yönelik manevi bir yaşam öyküsü.[60] Bu yazıların kendi elinden çıkma nüshaları, daha sonraki iki yangında, 1768 ve 1893'te yok olacaktır; bugün yalnızca, Montreal'deki Cemaat arşivlerinde ve Vatikan'da korunan kopyaları mevcuttur.[61]
Ölmek üzere olan bir kız kardeş için canını sunması (12 Ocak 1700)
1699'un sonunda, Cemaat'in genç bir kız kardeşi Catherine Charly ağır şekilde hastalanır ve ölmek üzere görünür. İlk biyografi yazarlarının aktardığı tanıklığa göre, o sırada yetmiş dokuz yaşında olan Marguerite Bourgeoys, genç kız kardeşin yaşamı bağışlansın diye kendi yaşamını Tanrı'ya sunar.[62] Kısa süre sonra Rahibe Charly sağlığına kavuşur — oysa Marguerite, bir daha kalkamayacağı ani bir hummaya yakalanır. Ville-Marie'de 12 Ocak 1700'de, yetmiş dokuz yaşında ölür ve ertesi gün, 13 Ocak'ta Montreal bölge kilisesine defnedilir.[63] Dönemin, saygı gören kurucu kadınlar için uygulanan âdetine göre, kilise onun naaşını korurken Cemaat kalbini bir rölik olarak saklar.[64] Ölümü sırasında kurduğu cemaat kırk kadar rahibe saymaktadır — mütevazı bir sayı, sonraki yüzyıllarda önemli ölçüde artacaktır.[65]
Kanonizasyon davası
Saygıdeğer ilandan kutsanmışlığa (1869-1950)
Marguerite Bourgeoys'un kanonizasyon davası Montreal'de 1869'da, Montreal piskoposu Mgr Ignace Bourget'nin girişimiyle açılır, ardından 1878'de Roma Kürisi'ne sunulur.[66] 1878'de Papa XIII. Leo tarafından saygıdeğer ilan edilir.[67] Tıbben açıklanamaz bulunan iki şifa — Saint-Célestinli (Québec) Joseph Descoteaux ile Saint-Johnsburyli (Vermont) John Ludger Lacroix'nın şifaları; her ikisi de ayaktaki kangren nedeniyle ampütasyon tehlikesiyle karşı karşıyayken onun şefaatini diledikten sonra bir gecede iyileşmişlerdir — tıbbi ve kilise soruşturmasının ardından kutsanma mucizeleri olarak kabul edilir.[68] Marguerite Bourgeoys, Papa XII. Pius tarafından 12 Kasım 1950'de kutsanır.
1982 kanonizasyonu için kabul edilen mucize
14'ünü 15 Haziran 1968'e bağlayan gece, ölümcül evrede kanser hastası olan ve son sakramentleri almış yirmi bir yaşındaki genç kadın Lise Gauthier'ye, kutsanmış Marguerite Bourgeoys'un bir röliği emanet edilir; ana evin rahibeleri de şifa için duaya katılır. Ertesi sabah doktorlar kanserden hiçbir iz bulamaz.[69] Azizlerin Davaları için Roma Cemaati tarafından incelenen bu vaka, kanonizasyon mucizesi olarak kabul edilir. 24 Mayıs 1982'de kardinaller kurulu kanonizasyona oy verir; tören Roma'da 31 Ekim 1982'de görkemle kutlanır.[70][71]
Aşağıdaki tablo, Kilise tarafından tanınmanın başlıca aşamalarını özetler:
| Aşama | Tarih | Papa / Piskopos |
|---|---|---|
| Davanın açılması | 1869 | Mgr Ignace Bourget (Montréal) |
| Roma'ya sunulması | 1878 | — |
| Saygıdeğerlik fermanı | 1878 | XIII. Leo |
| Kutsanma | 12 Kasım 1950 | XII. Pius |
| Kurul oylaması | 24 Mayıs 1982 | — |
| Kanonizasyon | 31 Ekim 1982 | II. Jean-Paul |
«Koloni'nin Annesi»: II. Jean-Paul'ün vaazı
Kanonizasyon günü, II. Jean-Paul, Montreal'in Marguerite Bourgeoys'a verdiği lakabı tekrarlar: «Koloni'nin Annesi» — vaazın dediği gibi, «Montreal'de kendisine ... denilebilmiş olan O».[72] Onun kutsallığının dünyadan el çekmiş bir manastırda değil, baştan inşa edilmesi gereken yepyeni bir ülkenin doğmakta olan sivil yaşamının tam kalbinde — okullarda, hastanelerde, yuvalarda, okyanus geçişlerinde, yangınlarda ve salgınlarda — inşa edildiğini vurgular. Kanonizasyondan bir gün önce, 30 Ekim 1982'de, Roma'da toplanan Kanadalı ve Fransız hacılara hitaben yaptığı konuşmada papa, sömürgenin en kırılgan kesimlerine somut hizmete tümüyle yönelmiş bu «yolcu yaşam»ın misyoner bereketini şimdiden vurgular.[73]
Miras ve gelecek kuşaklar
Congrégation de Notre-Dame bugün
Marguerite Bourgeoys 1700 yılında öldüğünde, Congrégation de Notre-Dame kırk kadar rahibeyi sayıyordu. Genişlemesinin zirvesinde, 1961 yılında, Kanada, Amerika Birleşik Devletleri ve Japonya'ya kadar uzanan 262 evde toplanmış 6 644 rahibeyi bir araya getiriyor ve yaklaşık yüz bin öğrenciye eğitim veriyordu.[74] Batılı eğitimci cemaatlerin çoğu gibi, Congrégation de Notre-Dame da o tarihten bu yana önemli bir demografik gerileme yaşadı: 2020'li yılların başında yaklaşık 860 ila 870 kız kardeş sayıyordu ve üyelerinin yaşlanması nedeniyle tarihî Montréal yerleşkesinden 2030 yılına kadar planlı ayrılışını duyurdu.[75] 1658'de bir ahırda kurulan eğitim eseri yine de yenilenmiş biçimleriyle birçok ülkede sürmektedir — XVII. yüzyılda Montréal'de azize Marguerite Bourgeoys tarafından kurulan Cemaat, bugün kendisini dört kıtada bulunan Katolik bir kadın cemaati olarak tanıtmaktadır.[76]
Himaye ve anma mekânları
Azize Marguerite Bourgeoys, Maisonneuve ile Jeanne Mance'ın yanında Montréal'in kurucu ortağı olarak ve Kanada'da öğretmenlerin ve Hristiyan eğitiminin hamisi olarak saygıyla anılır. Yaptırdığı Notre-Dame-de-Bon-Secours şapeli, bugün Eski Montréal'de Marguerite-Bourgeoys müzesine ev sahipliği yapan, faal bir Meryem hac mekânı olmayı sürdürmektedir.[77] 1975 yılında Kanada Posta İdaresi onun anısına bir hatıra pulu yayımladı.[78] Aynı kuşakta Québec Ursulinelerinin kurucusu azize Marie de l'Incarnation'un çağdaşı olarak, Kilise'nin Kanada topraklarına yerleşmesinde kutsanmış kadınların belirleyici yerini onunla birlikte simgeler — biri manastıra kapalı tefekkür hayatıyla, diğeri bilinçli biçimde «gezgin» ve manastıra kapalı olmayan bir havarisel hayatla; Fransız Büyük Yüzyılı'nın misyoner kutsallığının birbirini tamamlayan iki yüzü.
Troyes'lu mumcu bir ailenin içinde başlayıp kuşatma altındaki oduncu kolonisinde sona eren bir ömrün sonunda, Marguerite Bourgeoys, II. Jean-Paul'ün hatırlattığı gibi, kutsallığın bütünüyle somutun hizmetinde — bir okul, bir şapel, bir yolculuk, hazırlanacak bir aile — inşa edilebileceğini kanıtlamış, 7 Ekim 1640'tan beri kendisini hiç bırakmayan Meryem'in gizemine bakışını hiç yitirmemiştir: « Git, seni terk etmeyeceğim. »[79]
Daha fazlası için
- Aziz François de Laval (1623-1708) — 1676'da Congrégation de Notre-Dame'ı kanonik olarak onaylayan ilk Québec piskoposu.
- Azize Marie de l'Incarnation (1599-1672) — aynı kuşakta Québec Ursulinelerinin kurucusu, Yeni Fransa'nın bir diğer büyük kadın siması.
- Azize Kateri Tekakwitha (1656-1680) — ihtida etmiş genç bir yerli kadın, Marguerite Bourgeoys'nun yerli kızlara yönelik eğitim misyonunun çağdaşı.
- Aziz Jean de Brébeuf (1593-1649) ve Aziz Isaac Jogues (1607-1646) — Marguerite Bourgeoys'nun gelişinden birkaç yıl önce Huron ve İrokua misyonunun Cizvit şehitleri.
- Katolik Reformu — Kilise'nin Yeni Fransa'ya yerleşmesinin meyvelerinden biri olduğu büyük ruhani ve misyoner yenilenme hareketi.
Notlar ve kaynaklar
Hélène Bernier, « BOURGEOYS, MARGUERITE, dite du Saint-Sacrement », Dictionnaire biographique du Canada, cilt 1 (1000-1700), Université Laval / University of Toronto, 2003 [1966] : biographi.ca/fr/bio/bourgeoys_marguerite_1E.html. Özellikle Charles Glandelet (Marguerite Bourgeoys'nun itiraf rahibi), Le Vray Esprit de Marguerite Bourgeoys (el yazması, 1701), Étienne Montgolfier, La Vie de la Vénérable Sœur Bourgeoys (Villemarie, 1818), Étienne-Michel Faillon, Vie de la Sœur Bourgeoys, 2 cilt (Villemarie, 1853) ve Albert Jamet, Marguerite Bourgeoys, 1620-1700, 2 cilt (Montréal, 1942) eserlerine atıf yapan akademik başvuru maddesi. Alınan olgular: 17 Nisan 1620'de Troyes'da doğum, Abraham Bourgeoys ile Guillemette Garnier'nin on iki çocuğunun altıncısı; Louise de Chomedey de Sainte-Marie yönetiminde Troyes Notre-Dame dış cemaatine giriş; 1652'de Paul de Chomedey de Maisonneuve ile karşılaşma; Şubat 1653'te Troyes'dan ayrılış, 22 Eylül 1653'te Québec'e varış; okulsuz geçen beş yıl (1653-1658), koloninin ve Jeanne Mance'ın hizmetinde geçti; 30 Nisan 1658'de taş bir ahırda ilk okulun açılışı; 1658'de Edmée Châtel, Marie Raisin ve Anne Hiou ile birlikte Fransa'ya ilk dönüş; 1670'te ikinci dönüş ve Mayıs 1671'de kraliyet beratlarının alınması; 1676'da Mgr de Laval tarafından kanonik onay; 1678 civarında Montagne köyünde yerli kadınlara yönelik misyon, Marie-Thérèse Gannensagouas ve Marie-Barbe Atontinon'un yetiştirilmesi; 6-7 Aralık 1683 gecesi ana evde yangın, Marguerite Sommillard ile Geneviève Durosoy'nun ölümü; 1693'te başrahibelik görevinden istifa, yerine Marie Barbier'nin geçişi; 1 Temmuz 1698'de Tüzüklerin onayı ve basit adaklar; 1698'de yazılarının/anılarının kaleme alınması; Catherine Charly adlı kız kardeş için hayatını adadıktan sonra 12 Ocak 1700'de Montréal'de ölüm, 13 Ocak'ta defin; bedeni cemaatte, kalbi Cemaatte muhafaza edildi; ölümünde kırk rahibe, 1961'de 6644 rahibe ve 262 ev.
1 3 4 6 11 12 14 17 19 21 23 24 25 27 28 33 34 36 38 39 40 42 43 46 47 48 50 53 54 55 56 58 59 60 61 62 63 64 65 70 74Vatikan, Marguerite Bourgeoys'nun aziz ilan edilmesi vesilesiyle yayımlanan resmî biyografi, 31 Ekim 1982 : vatican.va. Özellikle şu tarihleri hatırlatır: doğum (Kutsal Cuma, 17 Nisan 1620, Troyes), dinî çağrı (7 Ekim 1640), Kanada'ya hareket (Şubat 1653), Montréal'e varış (16 Kasım 1653), ilk okulun açılışı (1658), dış cemaatin kuruluşu (1659'dan itibaren), sivil berat (1671), kanonik onay (1676), Tüzüklerin onayı (1698), ölüm (12 Ocak 1700), kutsanmış ilanı (12 Kasım 1950) ve aziz ilanı (31 Ekim 1982); Marguerite Bourgeoys'yu Jeanne Mance ve Maisonneuve ile birlikte Montréal'in kurucu ortağı ve « Koloninin Annesi » olarak nitelendirir.
2 10 71Wikipedia (EN), « Marguerite Bourgeoys » : en.wikipedia.org. Şunlar için karşılaştırma amaçlı kullanıldı: 1869'da Mgr Ignace Bourget tarafından Montréal'de azizlik davasının açılması ve 1878'de Roma'ya sunulması; 1878'de XIII. Leon tarafından saygıdeğerlik fermanı; kutsanmış ilanında kabul edilen ayaktaki kangrenin iki şifası mucizesi (Québec Saint-Célestin'den Joseph Descoteaux ve Vermont Saint-Johnsbury'den John Ludger Lacroix); Mayıs 1671'de XIV. Louis'nin genç kızlara ücretsiz eğitimi öven beratları; 1975'te Kanada Posta İdaresi tarafından yayımlanan hatıra pulu.
5 9 13 15 22 26 35 49 66 67 68 78Kanada Katolik Piskoposlar Konferansı, « St. Marguerite Bourgeoys (1620-1700) » maddesi : cecc.ca. Doğum, çağrı, hareket, Montréal'e varış (16 Kasım 1653), okulun açılışı (1658), dış cemaatin kuruluşu (1659'dan itibaren), sivil berat (1671), piskoposluk kanonik onayı (1676), Tüzüklerin onayı (1698), ölüm (12 Ocak 1700), kutsanmış ilanı (1950, XII. Pius) ve aziz ilanı (1982, II. Jean-Paul) tarihlerini doğrular; ölümünden kısa süre önce genç bir kız kardeşin şifası için hayatını adadığını belirtir.
7 41 51 52II. Jean-Paul, Marguerite Bourgeoys ile Jeanne Delanoue'un aziz ilan edilme ayininin vaazı, Roma Aziz Petrus Bazilikası, 31 Ekim 1982 : vatican.va. Alıntılanan bölümler: 7 Ekim 1640'taki çağrı, Tesbih Meryem Ana bayramı ve sürekli Meryem Ana desteği (« Git, seni terk etmeyeceğim ») üzerine; Montréal'de Marguerite Bourgeoys'ya verilen « Koloninin Annesi » unvanı üzerine; « Rabbimiz'in kanının damlaları » sayılan kızların, « iyi aile anneleri » olmaya ve « sağlam ve sağlıklı aileler » kurmaya hazırlayan « eksiksiz bir eğitim » ile yetiştirilmeleri üzerine; yatılı okulları reddedip « arazide, halka yakın, velilerin varlığına ve önerilerine sürekli açık » okulları tercih etmesi üzerine.
8 16 37 44 45 57 72 79Réseau Alix Notre-Dame, « Pierre Fourier et Alix Le Clerc, la rencontre de deux intuitions » : alixnotredame.fr. 1597'de Lorraine dükalığında, rahip Pierre Fourier (1565-1640) ile Alix Le Clerc (1576-1622, 1947'de kutsanmış ilan edildi) tarafından Aziz Augustinus'un Notre-Dame Kanonisesleri Cemaati'nin kuruluşuna dair kaynak; kızların eğitimi için ücretsiz devlet okullarını hedefleyen 1598 tarihli kurucu metin (okuma, yazma, dikiş, Hristiyan doktrini); Troyes dış cemaatinin yöneticisi olarak bu aynı esere bağlı Louise de Chomedey'den söz edilmesi.
18 20Congrégation de Notre-Dame, « La chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours. Toute une saga ! », Congrégation de Notre-Dame Sanal Arşivleri : archivesvirtuelles-cnd.org. Şunları anlatan kurumsal kaynak: Marguerite Bourgeoys'nun 1655'ten itibaren yerleşimcileri bir hac şapeli inşa etmek için bir araya getirmesi; 1657'de dinî yargı yetkisi değişikliğiyle işlerin durması; 1675'te işlerin yeniden başlaması ve şapelin 1678'de tamamlanması; (Marguerite Bourgeoys'nun ölümünden elli dört yıl sonra) 1754 yangını, şapeli yok etti ancak kurucu tarafından Fransa'dan getirilen XVI. yüzyıl ahşap Çocuklu Meryem heykelciğine zarar vermedi, heykelcik enkazda sapasağlam bulundu; 1773'te tamamlanan yeniden inşa.
29 30 31Bibliothèque et Archives nationales du Québec, Wikimedia Commons aracılığıyla, Conrad Poirier'nin fotoğrafı : Notre-Dame-de-Bon-Secours şapelinin cephesi, Ekim 1938 (P48,S1,P2029 fonu) : commons.wikimedia.org. BAnQ tarafından yüklenen belge, kamu malı olarak sınıflandırılmıştır (PD-Canada, PD-1996).
321000 raisons de croire (codexdei.mariedenazareth.com), « Marguerite Bourgeoys, première enseignante de Montréal (†1700) » maddesi : codexdei.mariedenazareth.com. 1982'deki aziz ilanında kabul edilen mucizenin ayrıntılı koşulları için alıntılanan bibliyografik aracı kaynak: yirmi bir yaşındaki, son evre kanser hastası olup son ayinlerini almış Lise Gauthier'nin, mübareğin bir röliğinin uygulanması ve ana ev rahibelerinin dualarından sonra 14-15 Haziran 1968 gecesi şifası; tedavi eden cerrahın olayı tıbben açıklanamaz olarak niteleyen beyanı. Danışma kurulu oylamasının tarihi (24 Mayıs 1982) ile karşılaştırıldı, kaynaklar Kanada Biyografi Sözlüğü[^dbc] ve Vatikan resmî biyografisi[^vatican-bio].
69II. Jean-Paul, mübarek Marguerite Bourgeoys ile Jeanne Delanoue'un aziz ilan edilmeleri vesilesiyle bir araya gelen Kanada ve Fransa hacılarına hitap, 30 Ekim 1982 : vatican.va.
73Radio-Canada, « La Congrégation Notre-Dame quittera son domaine montréalais en 2030 » : ici.radio-canada.ca. Congrégation de Notre-Dame'ın güncel durumu için kaynak: 2020'li yılların başında yaklaşık 860 rahibe, tarihî Montréal yerleşkesinden 2030 yılına kadar planlı ayrılışı gerekçelendirmek için ileri sürülen yaşlanma ve üye sayısındaki azalma. 1961 rakamı (6644 rahibe, 262 ev, Kanada, Amerika Birleşik Devletleri ve Japonya'da yaklaşık yüz bin öğrenci) Kanada Biyografi Sözlüğü'nden alınmıştır[^dbc].
75Congrégation de Notre-Dame, resmî site : www1.cnd-m.org/fr/. Cemaat burada kendisini XVII. yüzyılda Montréal'de azize Marguerite Bourgeoys tarafından kurulmuş — ruhu ve misyonu üyelerine dört kıtada can veren Katolik bir kadın cemaati — olarak tanıtmaktadır.
76Site historique Marguerite-Bourgeoys (Marguerite-Bourgeoys müzesi ve Notre-Dame-de-Bon-Secours şapeli, Eski Montréal) : margueritebourgeoys.org. Marguerite Bourgeoys'nun tarihi ile yaptırdığı Notre-Dame-de-Bon-Secours şapeline adanmış müzenin resmî sitesi.
77