Claude La Colombière (1641-1682), Büyük Yüzyıl'ın ünlü vaizi ve Katolik Reformu'nun büyük ruhani simalarından biri olan Fransız Cizvit rahiptir. Kilise tarihi onu her şeyden önce Paray-le-Monial'de azize Marguerite-Marie Alacoque'un ruhani direktörü ve Kutsal Kalp vahiylerinin gerçekliğini ilk tanıyan kişi olarak anar.[1][2]
1675'te Paray'a vardığında genç visitandin rahibe yalnızdır; kimse çevresinde anlamadığı mistik lütuflarla sınanmakta ve kuşkuyla karşılanmaktadır. Oysa Mesih ona, kendisini aydınlatması için «sadık hizmetkârını ve yetkin dostunu» göndereceğini bildirmişti. Bu itiraf rahibi, Claude La Colombière'dir. Onun kefaleti ayırt eder, tasdik eder ve İsa'nın Kalbi'nin mesajını bir hücrenin sırrından gerçek bir havariliğe taşır.[3][4]
Hayatı kısa ve çetin geçti. 1676'da İngiltere'ye, gelecekteki kraliçe York Düşesi'nin vaizi olarak gönderildi; orada Titus Oates'in Papist komplosuna kapıldı: tutuklandı, hapsedildi, sürgün edildi, sağlığı mahvoldu. Veremli olarak Fransa'ya dönen rahip, 15 Şubat 1682'de Paray-le-Monial'de, kırk bir yaşında öldü.[5][6]
Ama adı aydınlık bir mesaja bağlı kaldı: Tanrı'ya mutlak güven. Şu sözlerle başlayan Güven Duası — «bundan böyle hiç kaygılanmadan yaşamaya karar verdim» — Takdir-i İlahi'ye teslimiyet üzerine Fransızca yazılmış en güzel metinlerden biri olmaya devam eder. 1929'da XI. Pius tarafından kutlu ilan edilen, 1992'de Aziz II. Jean-Paul tarafından aziz ilan edilen Colombière, Kutsal Kalp'in ortak havarisi olarak anılır. Bayramı 15 Şubat'a konmuştur.[7][8]
Cizvitlere katılan bir Dauphinéli (1641-1674)
Saint-Symphorien-d'Ozon'da doğum
Claude La Colombière 2 Şubat 1641'de — Rab'bin Takdimi bayramında — Lyon'un güneyinde, Dauphiné'de küçük bir kasaba olan Saint-Symphorien-d'Ozon'da doğar.[9][10] Kraliyet noteri Bertrand La Colombière ile Marguerite Coindat'nın çocuklarının üçüncüsüdür; taşra burjuvazisinden, şerefli ve derinden Hristiyan bir aile. Evde altı çocuk olacak ve bunlardan dördü dinî hayata girecek: imanın bir süs değil bir özsu olduğu bir ocağın anlamlı işareti.[11] Aile daha sonra çocuğun ilk eğitimini alacağı Vienne'e yerleşir.
Kolej, çağrı, Avignon novisyatı
Genç Claude ortaöğrenimini krallığın en parlak okullarından biri olan Lyon Cizvit kolejinde sürdürür.[12] Mesleği, Aziz Loyolalı Ignace'ın oğullarıyla temas hâlinde orada olgunlaşır. On yedi yaşında, 25 Ekim 1658'de Avignon'da İsa Cemiyeti'nin novisyatına girer.[13] Daha sonra bu seçimde yenmesi gereken doğal bir tiksinme duyduğunu anlatacaktır — ruhani hayatının tamamına damgasını vuracak gayretteki sadakatin ilk belirtisi.
İki yıllık novisyat ve ilk adakların ardından eğitimini Avignon'da tamamlar; burada sözünün niteliğiyle şimdiden seçilirken beş yıl dilbilgisi ve edebiyat öğretir.[14] 1666'da üstleri onu ilahiyat okuması için Paris'e, ünlü Clermont kolejine (geleceğin Louis-le-Grand'sı) gönderir.[15][16]
Paris'te Colbert'in oğullarına özel hocalık
Paris'te genç din adamının yeteneği fark edilmeden kalmaz. Ona nazik bir görev verilir: XIV. Louis'nin her şeye kadir bakanı Jean-Baptiste Colbert'in çocuklarına özel hoca olmak.[17][18] Görev onu dönemin büyük sosyetesiyle temas ettirir ve belagatini inceltir; ama onu saray entrikalarına da maruz bırakır. Gelenek, ihtiyatsız bir sözün — ya da bir kıskançlığın — bu özel hocalığı kısalttığını aktarır. Claude buradan her şeyden önce dünyayı ve boş övünmelerini açık seçik tanıma kazandı; bu, daha sonra vaazlarını besleyecektir.
6 Nisan 1669'da rahip olarak atanır.[19] Lyon'a geri gönderilir; orada kürsü ve ruhların yönetimi hizmetini yerine getirir ve sağlam ve derin vaiz ünü hızla yerleşir — Kutsal Makam'ın notunun diyeceği gibi, parlamaktan çok «sevgi ve merhamet yolunda ruhları Tanrı'ya yükseltmeyi» arayan bir vaaz.[20]
Lyon'da üçüncü yıl: kahramanca adak
Ciddi adaktan önce her Cizvit, son bir ruhani eğitim yılı olan üçüncü yılı (ya da tertianship) yapar. Claude La Colombière bunu 1674'te Lyon'da yapar.[21] Bu yıl belirleyicidir: yoğun bir inziva sırasında, yazıya geçirdiği ve Ruhani İnziva'sına tonunu verecek kahramanca bir karar alır — Cemiyet Kuralı'na, en küçük ayrıntısına kadar, Tanrı'nın salt sevgisiyle yetkin bir sadakatle uymak.[22][23]
«Küçük şeylerde de büyük şeylerde de Tanrı'ya sadık olmaktan daha çok istediğim bir şey yok.» — Aziz Claude La Colombière'in Ruhani İnziva'sının ruhu[24]
Bu sadakat adağı bir evham değildir: kutsallığın sıradanlıkta oynandığı, Tanrı'nın iradesine anbean saf itaatle yaşandığı yolundaki ruhbanlığının merkezî inancını ifade eder. Takdir-i İlahi, ertesi yıl, kendini çoktan bütünüyle adamış bu adamı Burgonya'nın karanlık küçük bir kasabasına götürecektir.
Paray-le-Monial üstü ve belirleyici karşılaşma (1675)
Paray'a varış, 34. doğum gününde
2 Şubat 1675'te, otuz dördüncü doğum gününde, Claude La Colombière, eyalet üstü François de Lachaise — gelecekteki XIV. Louis itirafçısı — tarafından gönderilmiş olarak Paray-le-Monial'deki küçük Cizvit rezidansının üstü sıfatıyla Paray-le-Monial'e varır.[25] Görev mütevazı görünür: gözden uzak bir kasabada birkaç pederlik bir ev. Orada yaklaşık yirmi üç ay kalacaktır; ama bu kısa kalış, adını Hristiyan ruhbanlık tarihine yazdırmaya yetecektir.
Görevleri arasında Visitasyon Manastırı'nın olağanüstü itirafçısı olarak atanır. 1671'den beri bu manastırda, kısa süre önce İsa'nın Kalbi'nin olağanüstü vizyonlarıyla lütuflandırılmış yirmi sekiz yaşında mütevazı bir rahibe, Marguerite-Marie Alacoque yaşamakta — ve kendi cemaatinde birçoklarınca aşırı heyecanlı biri sayılmaktadır.[26][27]
«İşte sadık hizmetkârım ve yetkin dostum»
Karşılaşma yukarıdan hazırlanmıştı. Marguerite-Marie'nin kendi anlatısına göre Mesih ona, kendisini yatıştırmak ve aydınlatmak için bir rehber göndereceğini bildirmiş ve onu ünlü kalan sözlerle nitelemişti: «sadık hizmetkârı ve yetkin dostu».[28] Cizvit cemaate ilk kez vaaz verdiğinde rahibe içinden işitir: «İşte sana gönderdiğim kişi.»
«Onu sadık hizmetkârı ve yetkin dostu diye çağırdı.» — Mesih'in Azize Marguerite-Marie'ye sözleri, onun Hayatı'nda aktarılmış ve litürji tarafından benimsenmiştir[29]
Claude La Colombière için karşılaşma aynı ölçüde belirleyicidir. Dinlenmekle yetinmekten uzak, ayırt eder. Kültürlü bir adam, tedbirli bir ilahiyatçı, ruhların İgnatiusçu ayırt edişinin titizliğinde yetişmiş olarak uzun uzun inceler, dua eder, sorgular — ve bu ruhtaki Tanrı işinin gerçekliği sonucuna varır.[30][31] Dengesliliğiyle tanınan bir aklın bu hükmü her şeyi değiştirir: kuşkuyla karşılanan vizyon sahibini güvenilir bir elçi yapar.
Kutsal Kalp vahiylerini tasdik etmek
Claude'un rolü kesin ve hayatîdir. Marguerite-Marie'yi lütuflarının mahiyeti konusunda yatıştırır, Rab'bin ondan istediklerine itaat etmesini emreder ve her şeyden önce ona alınan mesajı yazıya geçirtir — sonradan kendi inziva defterlerine kopyaladığı anlatılar, onları korumak ve yaymak için.[32][33] İsa'nın Kalbi'ne bağlılığı özel deneyim alanından havarilik alanına geçiren ilk kişi odur: inzivalarında ondan söz eder, onu kendi hayatına yazar ve onsuz belki gömülü kalacak bir kültün yayılmasını teşvik eder. Azizenin anlatısına göre Mesih onu bizzat bu rehbere gönderiyordu: «Hizmetkârıma başvur».[34]
Tehlike küçümsenemezdi. Uzak ve korkunç bir Tanrı sunan ve sık komünyondan caydıran Jansenizm'in katılığının damgasını vurduğu bir çağda Kutsal Kalp mesajı, insanlara sevgiyle yanan, onların kayıtsızlığıyla yaralanan ve kefarete çağıran bir Kalp imgesini karşı koyuyordu. Claude La Colombière bu ruhani karşı ateşin menzilini hemen kavradı.[35]
«Sizi yönlendirenin Tanrı'nın Ruhu olduğuna inanıyorum; O'na direnmeyin.» — Aziz Claude La Colombière'in Azize Marguerite-Marie yanındaki ayırt edişinin ruhu[36]
İsa'nın Kalbi'ne kendi adanışı
Direktör izin vermekle yetinmez: mesajı kucaklar. Bir inziva sırasında Claude La Colombière, kendini bu Kalp'e adadığı bir İsa'nın Kutsal Kalbi'ne Adanış kaleme alır; böylece kendi ruhani keşfini mühürler.[37] İlişki karşılıklı olur: mistik, ilahiyatçıdan doktrinel güvenliği alır; ilahiyatçı da mistikten yeni bir ateş alır.
Bu çifte hareket, Kilise'nin iki adı aynı lütfun iki havarisi olarak birleştirmesini açıklar. Bugün evrensel olan büyük Kutsal Kalp bağlılığı'nın Paray'da birbirini tamamlayan iki kurucusu vardır: alan vizyon sahibi ve ayırt eden, formüle eden, ileten rahip. Bu kültün litürjik arka planı için ayrıca, daha 1672'de onun ayinini bestelemiş olan Aziz Jean Eudes'in eserine bakınız.[38]
İngiltere sınavı (1676-1679)
Londra'da York Düşesi'nin vaizi
Paray'daki eseri daha yeni başlamışken itaat, Claude La Colombière'yi Burgonya'dan koparır. 1676'da üstleri onu, gelecekteki Kral II. James'in eşi ve Protestan olmuş toprakta Katolik kalan Modenalı Maria, York Düşesi'nin vaizi olarak İngiltere'ye gönderir.[39][40] Londra'da Saint-James sarayına yerleşir; Katolik inancın resmen yasak olduğu bir ülkede nazik bir vaaz ve ruh yönetimi hizmeti yürütür.
Misyon tehlikelerle yüklüdür; ama Cizvit burada Paray'daki aynı gayreti gösterir, ihtidalar kazanır ve sarayın küçük Katolik cemaatini destekler. Bir yandan da Marguerite-Marie'yi mektuplarla yönetmeye devam eder, uzaktan ruhani rehberi olarak kalır.[41]
Titus Oates'in Papist komplosu
1678'de İngiliz tarihinin en kasvetli olaylarından biri patlak verir: sahtekâr Titus Oates'in Katolikleri Kral II. Charles'a suikast hazırlamakla suçladığı, düpedüz uydurma «Papist komplosu» (Popish Plot). Masal bir Katolik karşıtı zulüm dalgasını körükler: kovalanan rahipler, düzmece davalar, idamlar.[42][43]
Sarayın tam kalbinde etkili bir Katolik rahip olan Claude La Colombière belirlenmiş bir hedeftir. İhbar edilir, Kasım 1678'de tutuklanır ve zaten sarsılmış bir sağlığı mahveden koşullarda Londra'daki sert King's Bench hapishanesine atılır.[44] Onu alıp götürecek veremi orada kapar ya da ağırlaştırır; eski biyografiler, 1678'in «Papist terörü»nün tam ortasında, alçaltıcı koşullarda haftalarca süren bir hapislikten söz eder.[45]
«Her şeyi Tanrı'dan bekleyen hiçbir şeyden yoksun kalmaz.» — Aziz Claude La Colombière, Tanrı'ya Güven Duası[46]
Hapis, sürgün, mahvolmuş sağlık
Fransa kralının tebaası olması ona XIV. Louis'nin korumasını kazandırır; kral onun lehine araya girer. O korkunç ayların başka birçok rahibi gibi idam edilmek yerine Claude La Colombière 1679'da İngiltere'den sürgün edilir ve Fransa'ya geri gönderilir.[47][48] Ama bedenen yıkılmış olarak döner. Hapishane iklimi, yoksunluklar ve hastalık işini yapmıştır: yaşayacak birkaç yılı kalmıştır.
Bu İngiliz sınavı hayatında bir yol kazası değildir: onun terk ediliş zirvesidir. Her şeyi Tanrı'ya bırakarak «hiç kaygısız» yaşamak istediğini yazmış adam, öğretisini hapiste, iftirada ve hastalıkta doğruladı. Onun güven ruhbanlığı esirgenmiş bir adamın teorisi değildir: bir iman ikrarcısının sözüdür. Marguerite-Marie de bu misyonun bedelini sezmişti; geleneğe göre ona «Rabbimiz'in o ülkede hayatının kurbanını istediğini» bildirmişti.[49]
Ruhani öğreti: güven ve teslimiyet
«Kaygısız yaşamaya karar verdim»: Güven Duası
Claude La Colombière'nin ruhunu tek bir metin özetleyecekse, o 1677 civarında yazılmış Tanrı'ya Güven Duası'dır.[50] Burada, berrak ve sağlam bir nesirde, huzur içinde taşınmış imtihanlarla dolu bir hayatın ruhani tercümesi duyulur. Takdir-i İlahi'ye teslimiyetin büyük Fransız klasiklerinden biridir; bugün hâlâ tüm dünyada iç huzurun okulu olarak okunup dua edilir: bütün kaygıyı Tanrı'ya bırakmak — aldırmazlıktan değil, sevilindiğine kesin inanmaktan.[51]
«Tanrım, Sana ümit bağlayanları gözettiğine ve her şeyi Senden bekleyenin hiçbir şeyden yoksun kalmayacağına öyle inanıyorum ki, bundan böyle hiç kaygılanmadan yaşamaya ve bütün endişelerimi Sana bırakmaya karar verdim.» — Aziz Claude La Colombière, Tanrı'ya Güven Duası[52]
Metin imtihanı inkâr etmez: onu aşar. Claude burada soğukkanlılıkla malların, şerefin, sağlığın, hatta günahın kaybını düşünür — ümitten asla vazgeçmeden.
«İnsanlar beni malımdan da şerefimden de edebilir; hastalıklar Sana hizmet edecek gücümü ve imkânlarımı elimden alabilir; günahla lütfunu bile yitirebilirim; ama ümidimi asla yitirmeyeceğim, onu ömrümün son anına kadar koruyacağım.» — Aziz Claude La Colombière, Tanrı'ya Güven Duası[53]
Metnin zirvesi aydınlık bir paradokstur: güveni temellendiren güvenin kendisidir, çünkü onun nesnesi Tanrı'dır ve Tanrı Kendisine ümit bağlayanları asla aldatmaz.
«Bana gelince, Rabbim, bütün güvenim güvenimin kendisidir; bu güven kimseyi hiç yanıltmadı. Öyleyse sonsuza dek mutlu olacağımdan eminim, çünkü buna sımsıkı ümit bağlıyorum ve bunu Senden, ey Tanrım, umuyorum.» — Aziz Claude La Colombière, Tanrı'ya Güven Duası[54]
Bu ümit yalnız Tanrı'nın armağanlarını beklemez: Tanrı'nın kendisini bekler. Dua şu sözlerle sona erer — «Seni umuyorum, ey Yaratıcım, hem bu zamanda hem sonsuzlukta. Âmin!» — ki bu, teslimiyeti bir hesap değil bir sevgi eylemi yapar.[55]
Sıradanlıkta sadakat ve vaaz havariliği
Claude La Colombière'nin güveni tatlı bir edilgenlik değildir. Onun ters yüzü, hâl görevinde titiz bir sadakat talebidir. Bütün ruhbanlığı şu eklemde durur: her şeyi Tanrı'dan beklemek, her şeyi Tanrı için yapmak. 1674'teki kahramanca adağın anlamı budur — en küçük şeylerde bile Kural'a uymak — ve onun teslimiyetini inandırıcı kılan da budur: tembellerin sığınağı değildir, görevine bütünüyle verilmiş bir adamın oksijenidir.
Bu sadakat her şeyden önce vaazda tercüme buldu, onun büyük hizmeti. Bossuet ve Bourdaloue'nun çağdaşı Claude La Colombière, doktrinel sağlamlığı ve Hristiyan hayatına somut uygulanışıyla seçilen, yüzyılının söz sanatçılık etkilerinden uzak vaazlar bıraktı.[56][57] Sözü dinleyicinin hayranlığını değil kalbin ihtidasını hedefliyordu.
Öğretisi, Büyük Yüzyıl'ın iki büyük ruhani akımı arasında ahenkli bir sentez gerçekleştirir: Aziz Loyolalı Ignace'tan miras, ayırt edişin ve iç mücadelenin İgnatiusçu titizliği ile Aziz François de Sales'tan miras, güven ve sevginin Salesyen yumuşaklığı — ki Visitasyon, Claude'un hizmet ettiği yer, tam da onun ruhani ailesiydi.[58] Ruhbanlığına dengesini veren bu ittifaktır: ne Jansenist katılık, ne yumuşak duygusallık, ama yiğit ve açık görüşlü bir teslimiyet.
Yazılar: Ruhani İnziva
Claude La Colombière'nin en mahrem eseri Ruhani İnziva'sıdır — inzivalarının günlüğü, özellikle de kararlarını ve Tanrı'yla diyaloglarını kaydettiği Lyon'daki üçüncü yıl inzivasının.[59][60] Büyük saflıkta bir belge, kutsallık arzusu ve kendine karşı dalkavuksuz bir açık görüşlülükle dolu bir adamı açığa vurur.
Aşağıdaki tablo, azizin başlıca yazılarını özetler; bunlar esas olarak ölümünden sonra, 1684'ten itibaren yayımlanmıştır.
| Eser | Tür | Ana tema |
|---|---|---|
| Ruhani İnziva | İnzivaların mahrem günlüğü | Sadakat, teslimiyet, Tanrı'yla birlik hayatı |
| Tanrı'ya Güven Duası | Dua | Takdir-i İlahi'ye mutlak ümit |
| Vaazlar | Vaaz | İhtida, somut Hristiyan hayatı |
| Ruhani mektuplar | Yazışma | Ruhların yönetimi, Marguerite-Marie dâhil |
| Kutsal Kalp'e Adanış | Adanış | İsa'nın Kalbi'ne kendini bağışlama |
Eserleri XIX. yüzyılda Peder Claude La Colombière'in Eserleri'nde (Œuvres du R.P. Claude La Colombière, Avignon, 1832; Paris, 1864) toplanacak ve ruhbanlığının kalıcı yayılmasını sağlayacaktır.[61]
Ölüm, sunakların görkemi ve miras
Paray-le-Monial, 15 Şubat 1682
Fransa'ya dönen, hastalıkla kemirilen Claude La Colombière son iki yılını genç Cizvitleri yönettiği Lyon ile büyük misyonunun yerini yeniden bulmak ve daha yumuşak bir iklim aramak için döndüğü Paray-le-Monial arasında geçirir.[62][63] Verem ona artık rahat vermez. Çok vaaz ettiği huzur içinde 15 Şubat 1682'de Paray-le-Monial'de, kırk bir yaşında ölür.[64][65]
Ondan sağ kalan Marguerite-Marie, eski direktörünün görkeminin Mesih'ten içsel güvencesini alacaktır — Kilise'nin üç yüzyıl sonra ciddiyetle tanıyacağı şeyin içsel doğrulanması. Naaşı (relikler), Kutsal Kalp'in büyük mabetlerinden biri olmuş Paray-le-Monial'de korunur ve hürmet görür.[66][67]
Kutlu ilan (1929) ve aziz ilanı (1992)
Claude La Colombière'nin kutsallık ünü büyüktü; ama davası, sıklıkla olduğu gibi, uzun sürdü. Papa XI. Pius tarafından, bu papanın Kutsal Kalp bağlılığını güçle teşvik ettiği yılın tam ortasında, 16 Haziran 1929'da kutlu ilan edilir.[68][69] Aziz ilan davası 14 Kasım 1934'te yeniden açılır.[70] Yaklaşık altmış yıl daha beklemek gerekecektir: Claude La Colombière, Roma'da Aziz II. Jean-Paul tarafından 31 Mayıs 1992'de aziz ilan edilir.[71][72]
Aşağıdaki tablo, hayatının ve yüceltilişinin büyük aşamalarını özetler.
| Aşama | Tarih | Yer / kişi |
|---|---|---|
| Doğum | 2 Şubat 1641 | Saint-Symphorien-d'Ozon |
| Cizvit novisyatı | 25 Ekim 1658 | Avignon |
| Rahip atanması | 6 Nisan 1669 | Lyon |
| Paray'da üst | 2 Şubat 1675 | Paray-le-Monial |
| İngiltere misyonu | 1676 | Londra, Saint-James sarayı |
| Tutuklama, Papist komplosu | Kasım 1678 | King's Bench hapishanesi |
| İngiltere'den sürgün | 1679 | Fransa'ya dönüş |
| Ölüm | 15 Şubat 1682 | Paray-le-Monial |
| Kutlu ilan | 16 Haziran 1929 | XI. Pius |
| Aziz ilanı | 31 Mayıs 1992 | II. Jean-Paul |
Kutsal Kalp'in «ortak havarisi»
Onu aziz ilan ederek Kilise, tarihin çoktan tanıdığını kutsadı: Claude La Colombière, Azize Marguerite-Marie ile birlikte, İsa'nın Kalbi'ne büyük bağlılığın takdirle belirlenmiş iki ustasından biridir; bu bağlılık «Kilise ve dünya için özellikle gereklidir».[73][74] Litürji ve halk dindarlığı onu, Mesih'in ona verdiği unvanla sabitledi — İsa'nın «sadık hizmetkârı ve yetkin dostu».[75] Vizyon sahibi olmasaydı mesaj olmazdı; ilahiyatçı olmasaydı belki havarilik olmazdı.
Onun en evrensel mirası ise ruhanidir ve yalnız Kutsal Kalp'i aşar: güven ve teslimiyet öğretisidir. Bugün tüm kıtalarda okunup dua edilen Güven Duası aracılığıyla Dauphinéli Cizvit, hapiste ve hasta yatağında doğruladığı basit ve özgürleştirici gerçeği öğretmeye devam eder: her şeyi Tanrı'dan bekleyen hiçbir şey yitirmez.
«Sonsuza dek mutlu olacağım, çünkü buna sımsıkı ümit bağlıyorum ve bunu Senden, ey Tanrım, umuyorum.» — Aziz Claude La Colombière, Tanrı'ya Güven Duası[76]
Daha Fazlası İçin
- Azize Marguerite-Marie Alacoque (1647-1690) — Kutsal Kalp'in kendini açtığı Paray-le-Monial visitandini; Claude La Colombière onu tasdik etti ve yönetti.
- Kutsal Kalp'te ve İlahi Merhamet'te Tanrı'nın Sonsuz Sevgisi — Mesih'in Kalbi'ne büyük bağlılık; Claude La Colombière Paray'da onun ilk ilahiyatçısıydı.
- Aziz Jean Eudes (1601-1680) — daha 1672'de kutsal Kalplerin litürjik ayinini bestelemiş, Paray'ın yollarını hazırlamıştı.
- Azizler kefaret hakkında ne diyor — Paray'da alınan Kutsal Kalp mesajının merkezî yer tuttuğu derleme.
- Aziz Loyolalı Ignace (1491-1556) — ruhların ayırt edişi Claude La Colombière'nin yargısını biçimlendiren İsa Cemiyeti'nin kurucusu.
- Katolik Reformu (1517-1648) — Cizvitlerin ve Kutsal Kalp bağlılığının meyveleri olduğu Kilise'nin büyük yenilenme hareketi.
- Trent Konsili (1545-1563) — Büyük Yüzyıl'ın bütün ruhbanlığının içinde yer aldığı Katolik Reformu'nun doktrinel kalıbı.
- Kefaret ruhları — Paray'ın Kutsal Kalbi'nin başlıca kaynaklarından biri olduğu Fransız kefaretçi ruhbanlık.
Notlar ve kaynaklar
Vikipedi (FR), «Claude La Colombière»: fr.wikipedia.org. Başvuru biyografik notu: 2 Şubat 1641'de Saint-Symphorien-d'Ozon'da (Dauphiné) doğum, kraliyet noteri Bertrand La Colombière ile Marguerite Coindat'nın oğlu; altı çocuğun üçüncüsü; 25 Ekim 1658'de Avignon'da Cizvit novisyatına giriş; Paris'te Clermont kolejinde ilahiyat (1666); Colbert'in çocuklarına özel hocalık; Paray-le-Monial Cizvit rezidansının üstü (1675) ve Visitasyon'un itirafçısı; Azize Marguerite-Marie Alacoque'un ruhani direktörü, Kutsal Kalp vahiylerinin gerçekliğini ilk tanıyan; 1676'da York Düşesi Modenalı Maria'nın vaizi olarak İngiltere'ye gönderiliş; Titus Oates'in Papist komplosunda tutuklanış (1678), hapis, 1679'da sürgün; 15 Şubat 1682'de Paray-le-Monial'de ölüm; 16 Haziran 1929'da XI. Pius tarafından kutlu ilan; 31 Mayıs 1992'de II. Jean-Paul tarafından aziz ilan; bayram 15 Şubat.
1 6 9 13 15 17 26 39 43 47 63 64 68 71Paray-le-Monial Kutsal Kalp Mabedi, «Saint Claude la Colombière» sayfası: sacrecoeur-paray.org. Ayrıntılar: 2 Şubat 1641'de Saint-Symphorien-d'Ozon'da doğum; 17 yaşında Avignon'da Cizvit novisyatına giriş; 6 Nisan 1669'da rahip atanması; 34. doğum günü olan 2 Şubat 1675'te eyalet üstü François de Lachaise tarafından gönderilerek Paray-le-Monial'e varış; mabedin hizmetinde yaklaşık 23 ay; Marguerite-Marie'nin vizyonlarını tasdik edişi ve Kutsal Kalp bağlılığının ilk havarisi oluşu; Cemiyet'in Kural ve Anayasalarına sadakatte özel adak; bir «İsa'nın Kutsal Kalbi'ne Adanış» besteleyişi; son yıllarında hastalıkla ruhani arınış; 1682'de Paray-le-Monial'de ölüm; Paray Cizvit kilisesinde korunan naaş; 16 Haziran 1929'da kutlu ilan; 31 Mayıs 1992'de II. Jean-Paul tarafından aziz ilan.
2 4 8 19 23 24 25 27 30 32 36 37 38 60 65 67 69 72 73Mesih'in Azize Marguerite-Marie'ye, Claude La Colombière'yi «sadık hizmetkârı ve yetkin dostu» diye gösteren sözleri; azizenin Hayatı'nda aktarılmış ve litürjik gelenekçe benimsenmiştir. Uyumlu kaynaklar: Paray-le-Monial Mabedi (sacrecoeur-paray.org); Notre-Dame Misyoner Ailesi, «Saint Claude La Colombière, fidèle serviteur et parfait ami de Jésus» vaazı (fmnd.org). Vizyon sahibi ile Cizvit arasındaki karşılaşma 1675'te, Paray-le-Monial'de oldu.
3 28 29Wikipedia (EN), «Claude de la Colombière»: en.wikipedia.org. Ayrıntılı karşılaştırma: born 2 February 1641 at Saint-Symphorien-d'Ozon, Dauphiné; parents Bertrand La Colombière (notary) and Margaret Coindat; family moved to Vienne; secondary studies with the Jesuits at Lyon; entered the Jesuit novitiate in 1658 (age 17) at Avignon; taught grammar and literature for five years; sent to Paris in 1666 to study theology at the Collège de Clermont; tutor to the children of Jean-Baptiste Colbert; ordained priest 1669; tertianship 1674, with a personal vow to observe the Jesuit Rule; professed solemn vows 2 February 1675; appointed superior/rector at Paray-le-Monial in 1675; spiritual director and confessor of Margaret Mary Alacoque, validating her Sacred Heart visions; sent to England in 1676 as preacher to Mary of Modena, Duchess of York; resided at the Court of St James's; arrested November 1678 in the Popish Plot of Titus Oates, imprisoned at the King's Bench Prison, expelled from England 1679; protected by Louis XIV; last years directing Jesuit novices at Lyon and recovering at Paray-le-Monial; died at Paray-le-Monial 15 February 1682 (tuberculosis); beatified 16 June 1929 by Pius XI; cause reopened 14 November 1934; canonized 31 May 1992 by John Paul II; feast 15 February; relics at the Jesuit church of Paray-le-Monial; works gathered as Œuvres du R.P. Claude La Colombière (Avignon 1832; Paris 1864).
5 10 11 12 14 16 18 21 22 40 41 42 44 48 57 59 61 62 66 70Aziz Claude La Colombière, Tanrı'ya Güven Duası (yaklaşık 1677). Metin özellikle Notre-Dame du Web (ndweb.org) ve çeşitli Katolik dua derlemelerince yayımlanmıştır. Burada Fransızcadan Türkçeye çevrilerek alıntılanmıştır. Alıntı: «Tanrım, Sana ümit bağlayanları gözettiğine ve her şeyi Senden bekleyenin hiçbir şeyden yoksun kalmayacağına öyle inanıyorum ki, bundan böyle hiç kaygılanmadan yaşamaya ve bütün endişelerimi Sana bırakmaya karar verdim. İnsanlar beni malımdan da şerefimden de edebilir; hastalıklar Sana hizmet edecek gücümü ve imkânlarımı elimden alabilir; günahla lütfunu bile yitirebilirim; ama ümidimi asla yitirmeyeceğim, onu ömrümün son anına kadar koruyacağım. […] Bana gelince, Rabbim, bütün güvenim güvenimin kendisidir; bu güven kimseyi hiç yanıltmadı. […] Öyleyse sonsuza dek mutlu olacağımdan eminim, çünkü buna sımsıkı ümit bağlıyorum ve bunu Senden, ey Tanrım, umuyorum. […] Seni umuyorum, ey Yaratıcım, hem bu zamanda hem sonsuzlukta. Âmin!»
7 46 50 52 53 54 55 76Kutsal Makam (vatican.va), Claude La Colombière biyografik notu: vatican.va. «Sağlamlığı ve derinliğiyle» damgalanmış, müminlere somut hitap eden bir vaazı ve «sevgi ve merhamet yolunda ruhları Tanrı'ya yükseltme» karizmasını vurgular; Marguerite-Marie'nin Mesih'in Kalbi'ne dair vahiylerinin ruhani direktörü ve onaylayıcısı; rahibenin formüle etmesine ve yazıya geçirmesine yardım ettiği Kutsal Kalp kültüne kayıtsız şartsız destek.
20 31 35 56 74Claves, «Saint Claude La Colombière, co-apôtre du Sacré-Cœur»: claves.org. Cizvit'in Kutsal Kalp bağlılığının tasdikindeki belirleyici rolünü ayrıntılar: 1675'ten itibaren Marguerite-Marie'nin ruhani direktörü, ilk karşılaşmadan itibaren üstleri nezdinde onu savundu, deneyimlerini yazıya geçirmesini istedi ve korumak ve yaymak için kendi inziva defterlerine kopyaladı; ilahiyat mesajını formüle etti ve cemaatin vahiyleri tanımasını teşvik etti; azizenin anlatısına göre Mesih onu gerçek rehber olarak «hizmetkârına» gönderiyordu. Onunla karşılaşmadan önce bile Claude günlüğüne, «kendisi için değil bütünüyle Tanrı için» yaşayarak Mesih'in Kalbi'yle birlik arzusunu yazmıştı.
33 34Réflexion chrétienne, «Saint Claude La Colombière, jésuite, confesseur de sainte Marguerite-Marie (✝1682) — fête le 15 février»: reflexionchretienne.fr. Geleneksel biyografi: 2 Şubat 1641'de Bertrand La Colombière, noter, ile Marguerite Coindat'dan Saint-Symphorien-d'Ozon'da doğum; altı çocuktan dördü dinî hayata girdi; 25 Ekim 1658'de Avignon'da novisyat; 1674'te ciddi adak; Şubat 1675'te Paray-le-Monial rektörü; Visitasyon'un itirafçısı ve Marguerite-Marie'nin direktörü; 1676'da York Düşesi Marie-Béatrice'in vaizi; 1678'in «Papist terörü» sırasında King's Bench'te hapis, sonra sürgün; 15 Şubat 1682'de 41 yaşında Paray'da veremden ölüm; 16 Haziran 1929'da kutlu ilan, 31 Mayıs 1992'de aziz ilan.
45Nominis (Fransa Piskoposlar Konferansı), «Saint Claude La Colombière»: nominis.cef.fr. Biyografik not: Lyon yakınlarında 1641'de burjuva bir ailede doğmuş Cizvit; 17 yaşında Cemiyet'e giriş; 1674'te ciddi adak; Paray-le-Monial Visitasyonu'nda itirafçı, Kutsal Kalp bağlılığını yaydığı Azize Marguerite-Marie Alacoque'un ruhani direktörü; İngiltere'de York Düşesi'nin vaizi, Papist komplosunun iftiraları üzerine iki yıl sonra sürgün; 1682'de 41 yaşında veremden bitkin ölüm; bayram 15 Şubat. Yazılarında «Aziz Loyolalı Ignace'ın ruhbanlığı ile Aziz François de Sales'inki arasındaki güzel uyumu» vurgular ve Marguerite-Marie'nin İngiltere'de hayatının kurbanına dair peygamberlik sözünü aktarır.
49 58Aleteia, «"J'ai résolu de vivre désormais sans souci": une belle prière d'abandon» (14 Şubat 2019): fr.aleteia.org. Tanrı'ya Güven Duası'nı Takdir-i İlahi'ye tam teslimiyet eylemi olarak sunar: bütün kaygıyı, belirsiz bir aldırmazlıkla değil, O'nun sevgisine güvenle Tanrı'ya bırakmak; Azize Marguerite-Marie'nin itirafçısı Cizvit, bayramı 15 Şubat.
51Notre-Dame Misyoner Ailesi, «Saint Claude La Colombière, fidèle serviteur et parfait ami de Jésus» vaazı: fmnd.org. Mesih'in Azize Marguerite-Marie'ye Cizvit'i göstermek için verdiği unvanı — O'nun «sadık hizmetkârı ve yetkin dostu» —, bayramı 15 Şubat, ve Paray-le-Monial vizyon sahibinin yanındaki Kutsal Kalp havarisi rolünü tefekkür eder.
75