Jean de Britto (1647-1693), Portekizce João de Brito, Lizbon soyluluğunda doğmuş, Hristiyan evlilik yasasını savunduğu için Güney Hindistan'da başı kesilerek idam edilmiş bir Cizvit rahiptir. İngilizce Vikipedi maddesine göre Hintli Katolikler tarafından «Portekizli Aziz François-Xavier» olarak anılan[1] — Indian Catholic Matters sitesinin de başlığına taşıdığı bir lakap[2] — parlak bir saray kariyerini — müstakbel kral II. Pedro'nun paşı ve çocukluk arkadaşıydı — bırakıp Maravar ülkesinde, Madurai krallığında (bugünkü Tamil Nadu) misyoner oldu.[3][4]
Roberto de Nobili'nin başlattığı uyum metodunu benimseyerek safran cübbeli, katı vejetaryen bir Hristiyan sannyasi'si — pandaraswami — oldu ve Tamil adı Arul Anandar'ı aldı. 1686'da ilk kez hapsedilip işkence gördü, zorla Portekiz'e geri gönderildi; sarayın onurlarını ve hatta bir piskoposluk makamını reddederek 1690'da, kendisine bir zamanlar zulmetmiş olan halkın arasına özgürce döndü.[5][6]
Ölümü, kesin bir vaazı mühürledi: ihtida etmiş prens Tadiya Thevar'a Hristiyan tek eşliliğini dayatınca, Ramnad kralı Sethupathi'nin akrabası olan reddedilmiş bir kraliçenin nefretini üzerine çekti. 8 Ocak 1693'te tutuklandı, 28 Ocak'ta gizlice mahkûm edildi ve 4 Şubat 1693'te Oriyur'da başı kesilerek idam edildi.[7][8] 1853'te Papa IX. Pius tarafından kutsandı, ardından 22 Haziran 1947'de Papa XII. Pius tarafından Bernardino Realino, Joseph Cafasso ve Michel Garicoïts ile birlikte aziz ilan edildi; Jean de Britto, mabedi 2023'te Papa Franciscus tarafından küçük bazilika mertebesine yükseltilen Oriyur'da hâlâ saygıyla anılmaktadır.[9][10]
Tanrı'ya adanmış Portekizli soylu bir oğul (1647-1662)
Lizbon'da doğum ve valiler çıkaran bir aile
Jean de Britto, 1 Mart 1647'de Lizbon'da, São Cristóvão e São Lourenço cemaatinde, yüksek Portekiz soyluluğuna mensup bir ailede doğdu.[11] Babası Salvador de Brito Pereira, Kraliyet Hanedanı soylusu, Rio de Janeiro kaptanlığının yirminci valisi olarak atandı ; Jean henüz dört yaşındayken orada öldü.[12][13] Annesi Dona Brites Pereira, onu Lizbon sarayında, Bragança kraliyet ailesinin yakın çevresinde tek başına büyüttü.
Çocukluk hastalığı ve Aziz François Xavier'e adak
On bir yaşlarındayken Jean ağır hastalandı — hayatı tehlikede görünecek kadar. Annesi o zaman, bir yüzyıl önce ölmüş Hintler havarisi Aziz François Xavier'e bir adakta bulundu: oğlu iyileşirse bir yıl boyunca İsa Cemiyeti'nin cübbesini giyecekti.[14][15] Çocuk iyileşti ve şükran nişanesi olarak gerçekten Cizvit cübbesini giydi — biyograflarına göre Jean de Britto'nun ömrü boyunca ilahî bir çağrının ilk perdesi olarak okuduğu bir olay: Aziz François Xavier onu iyileştirmiş ve onu Hintler'e çağırıyordu[16][17]. Anılan gençlik mektuplarının metni birincil kaynaktan doğrulanamadığı için bu sözler burada dolaylı anlatımla aktarılmakta, kelimesi kelimesine alıntı yapılmamaktadır.
Kraliyet sarayında paş, müstakbel II. Pedro'nun yoldaşı
Dokuz yaşında Jean de Britto, Lizbon kraliyet sarayına paş olarak girdi ve genç prens Pedro'nun — müstakbel Portekiz Kralı II. Pedro'nun — okul ve oyun arkadaşı oldu.[18][19] İktidara bu yakınlık, onu dünyaya bağlamak şöyle dursun, onda saray gösterişine karşı erken bir tiksinti besledi: sarayın ihtişamı ve entrikaları, onda dinî hayatın yoksunluğuna duyduğu özlemi daha da alevlendirdi.[20] Çocuklukta müstakbel kralla kurulan dostluk hiç kopmadı — otuz yıl sonra, II. Pedro çocukluk oyun arkadaşını Hint esaretinin hırpaladığı haliyle yeniden bulduğunda duygu yüklü biçimde yeniden ortaya çıkacaktı.
Cizvit formasyonu ve Hintler çağrısı (1662-1673)
Annesinin şaşkınlığına rağmen Lizbon novisliği
17 Aralık 1662'de, on beş yaşındayken Jean de Britto, Lizbon'da İsa Cemiyeti'nin novisliğine girdi — annesini şaşırtan ama sonunda güvenle kabul ettiği bir karar.[21][22] İlk yeminlerini 1664'te etti. Öğrenimi, Cemiyet'in klasik müfredatını izledi: Évora kolejinde beşerî bilimler, ardından Coimbra Üniversitesi'nde felsefe (1666-1669).[23][24]
Şehadetin defneleri için reddedilen «ilmin defneleri»
Genç skolastik, 1666 civarında Coimbra'da, Goa'daki kabri Katolik Avrupa'nın her yanından meslekleri çoktan kendine çeken Aziz François Xavier'in hayatına ve misyonuna tutkuyle bağlandı.[25] 1668'de Peder General Jean-Paul Oliva'ya Doğu misyonlarına gönderilmesi için mektup yazdı. Üstleri, aklî yeteneklerini takdir ederek ona felsefe öğretmesini teklif edince Jean de Britto reddetti: Loyola-Marymount Üniversitesi'nin biyografik notuna göre, Hintler'e ilmin defnelerini değil şehadetin defnelerini aramaya geldiğini söylemiş[26]. Bu cevabın asıl belgesi birincil kaynaktan doğrulanamadığı için bu sözler burada dolaylı anlatımla aktarılmakta, kelimesi kelimesine alıntı yapılmamaktadır.
Bu söz bir söz sanatı değil: ardından gelen bütün hayatın anahtarıdır. Coimbra'da teoloji öğreniminden (1670-1673) sonra Şubat 1673'te rahip takdisi aldı.[27][28] Ertesi ay, bir grup genç misyonerle — Clairval Benedikten rahibelerinin alıntıladığı mektuba göre yirmi yedi yoldaşla[29] — Hindistan'a yelken açtı ve Eylül 1673'te Goa'ya ayak bastı.[30][31]
Nobili metodu ve Madurai'de havarilik (1673–1686)
Malabar ayinleri tartışması: Roma'nın geçici olarak onayladığı bir uyum
Jean de Britto yöntemini icat etmedi: yarım yüzyıllık bir misyoner deneyimini miras aldı. 1606'da Madurai'ye gelen İtalyan Cizvit Roberto de Nobili, hiçbir brahmanın ve hiçbir Hindu soylusunun, Hint toplumunun gözünde Portekizli tüccar ve askerlerle — murdar sayılan bir kastla — özdeşleşen Avrupalıların vaaz ettiği İncil'i dinlemeyi kabul etmediğini gözlemlemişti. Nobili o zaman kendini bir sannyasi (gezgin çilekeş) olarak tanıtmayı seçti; kutsal ipi, saç tutamını (kudumbi) ve yüksek kastların giyim adetlerini benimsedi, bunların Hindu dinî işaretleri değil yalnızca toplumsal göstergeler olduğunu ileri sürdü.[32]
Bu «uyum»un doğurduğu tartışma Roma'ya kadar yükseldi. 31 Ocak 1623'te Papa XV. Gregorius, Romanae Sedis Antistes adlı apostolik mektupla geçici olarak Nobili lehine hükmetti: ip, tutam, sandaletler ve ayinsel yıkanmalar, batıl karışımlardan arındırılmaları kaydıyla, yüksek kasttan Hristiyanlara «Havarî Makamı başka türlü hükmedene kadar» hoş görüldü.[33] Jean de Britto, yarım yüzyıl sonra kendi havariliğini, Kilise'nin kıyısında değil, kanonik olarak izin verilmiş bu çerçevede üstlendi.
Bu «Malabar ayinleri» üzerindeki Roma disiplini Britto'nun ölümünden sonra evrilecektir: murahhas Charles-Thomas Maillard de Tournon 1704'te disiplini sıkılaştırdı ve Papa XIV. Benedictus 1744'te Omnium Sollicitudinum fermanıyla meseleyi kesin olarak kapattı — Britto'nun şehadetinden elli bir yıl sonra. Kast göstergelerine dair, ondan sonra karara bağlanmış disipliner mesele, onun kişisel kutsallığına dair hükmü sarsmaz: bkz. aşağıda bu tartışmaya ayrılan bölüm.[34]
Pandaraswami olmak: Hristiyan sannyasi Arul Anandar
Temmuz 1674'te Madurai'ye varan Jean de Britto, Tamil dilinin ve Hindu kutsal metinlerinin okuluna girdi, ardından Hint dinî giysisini o da benimsedi — Nobili'nin brahman giysisini değil, savaşçı ve prens kastlarına daha erişilebilir olan, pamuk safran cübbe, tahta sandaletler ve sandal ağacı tespihinden oluşan pandaraswami giysisini.[35][36] Ölümüne kadar katı vejetaryenliği gözetti; et, balık, yumurta ve alkolsüz, pirinç, sebze ve meyveyle beslendi, hasır üzerinde uyudu ve köyden köye yürüyerek yolculuk etti.[37][38] Tamil halkları ona Arul Anandar adını verdi — «lütfun sevinci».[39]
Marava'da vaaz, vaftizler ve ihtidalar
Britto hizmetini yüksek kastlara saklamadı: kaynaklar, hem brahman seçkinlerine hem de dışlanmış paryalara hizmet ettiğini vurgulamaktan geri durmaz; yöntem gereği ödünç aldığı toplumsal sınırların içine hayırseverliğini hapsetmeyi reddetti.[40] Gayreti büyük meyveler verdi: biyograflarının alıntıladığı bir mektup, tek bir geçici sürgün dönüşünün ardından 1 200 vaftizden söz eder; hizmetinin bereketli dönemlerinde on sekiz ayda vaftiz edilen sekiz bin katehümene kadar çıkıldı.[41] Veba salgınları sırasında hastalara ayrım gözetmeksizin sunduğu bakım, hasımlarının düşmanlığını bir süreliğine etkisiz kıldı.[42]
Madurai misyonunun süperyörü
On bir yıllık saha çalışmasından sonra Jean de Britto, Madurai misyonunun süperyörü olarak atandı (1685-1686); bu sorumluluk onu havarilik gezilerinden alıkoymadı ama Cemiyet içinde çoktan sağlamlaşmış bir tanınmayı taçlandırdı.[43] Tam da o sırada vaazının başarısı — özellikle Marava'daki Miramar'da — soylu kastlar üzerindeki artan etkisini kıskanan yerel brahmanların açık düşmanlığını tetikledi.[44]
İlk hapis ve dininden dönmeyi reddediş (1686-1687)
Altı kateşistle tutuklanma
Temmuz 1686'da Jean de Britto ve altı Tamil kateşisti, Marava'nın yerel yetkililerinin emriyle tutuklandı, dövüldü ve zincire vuruldu.[45][46] Şiva'ya tapınmaları ya da yalnızca alınlarına kutsal kül sürülmesini kabul etmeleri karşılığında özgürlük vaat edildi — bu bağlamda açık irtidat sayılacak bir jest. Britto ve yoldaşları oybirliğiyle reddetti.[47]
Ölüme mahkûm, kırbaçlanmış ve ölüme terk edilmiş
Yabancı bir dini vaaz ettiği için ölüme mahkûm edilen Jean de Britto kırbaçlandı ve — sanıldığına göre — ölmek üzere terk edildi. Merhamete gelen putperest bir yerli, yaralarını gizlice sardı.[48] Bir aylık esaretten sonra tutsaklar, biyografların kendilerinin «esrarengiz» diye nitelediği koşullarda — açık bir siyasî açıklama olmaksızın, sanki zulüm birdenbire soluğu tükenmiş gibi — serbest bırakıldı.[49] Britto yine de Marava toprağından sürgün edilmiş olarak kaldı.
Portekiz'e dönüş ve onurları reddediş (1687-1690)
Kral II. Pedro'nun karşıladığı «yaşayan şehit»
Üstleri tarafından Hint misyonunun davasını savunmak üzere Avrupa'ya gönderilen Jean de Britto, Eylül 1687'de Lizbon'a ayak bastı.[50] Çocukluk oyun arkadaşı, kral olmuş II. Pedro, onu sarayda karşıladı ve zayıflamış, işkence izleri taşıyan bir adamla karşılaşınca sarsılarak onu kendi çocuklarının eğitimine bağlamak için Portekiz'de alıkoymaya çalıştı.[51][52]
«Zulümden çok» korkulan piskoposluk teklifi
Britto Avrupa'da kalmayı kesinlikle reddetti; Hint misyonunun daha acil ihtiyacında ısrar etti.[53] Kral o zaman başka bir yol denedi: Cizvit'e Kerala'daki Kranganor başpiskoposluk makamını teklif etti.[54] Biyograflarının aktardığı söze göre bu yükselişten «zulümden çok» korkan Jean de Britto, onuru, on beş yıl önce Goa'da öğretmenliği reddederken gösterdiği kararlılıkla geri çevirdi.[55] Olay, bütün hayatının ne olduğunu olumsuzdan söyler: her dünyevî terfi — kraliyet paşlığı, hocalık, başpiskoposluk — tek bir arzuya, kendininkilerle birlikte ölmeye dönme arzusuna feda edilerek bir yana itildi.
Madurai'ye yeni yola çıkış
19 Mart 1690'da Jean de Britto, bir grup yeni misyonerin başında Hindistan'a yeniden yelken açtı — Clairval'in alıntıladığı mektuba göre on dokuz, başka biyografik derlemelere göre yirmi dört kişi.[56][57] Kasım 1690'da Goa'ya vardı, ardından kendisini bekleyen tehlikenin bilincinde olarak Madurai'ye ve Maravar ülkesinin sınır boylarına ihtiyatla döndü.[58]
Son misyoner mücadelesi: Prens Tadiya Thevar'ın ihtidası (1690-1693)
Madurai'ye dönüş ve katmerli ihtiyat
Sahaya dönen Britto ihtiyatları çoğalttı: göze batmayan yer değiştirmeler, sık sık konak değiştirme, gece hizmeti.[59] Ruhsal şifacı ünü — geçmiş salgınlar sırasında dualarına atfedilen şifalarla belgelenmiş — artık Marava'nın prens saraylarına kadar ondan önce gidiyordu.[60]
Prens Tadiya Thevar'ın hastalığı ve ihtidası
Başlangıçta misyonere düşman olan prens Tadiya Thevar ağır hastalandı. Britto'ya atfedilen şifaları duyunca şu mesajı gönderdi:
«Kendin gelemezsen, bana öğrencilerinden en az birini gönder.» — Prens Tadiya Thevar, Jean de Britto'ya iletilen mesaj[61]
Britto ona bir kateşist gönderdi; prens sağlığına kavuştu ve vaftiz istedi.[62] Ama Hristiyan yasası ondan tek eşliliği istiyordu: çok eşli olan Tadiya Thevar, Hint hukukunun kendisine göre de meşru olan ilkini tutmak için üç — bazı kaynaklara göre dört — eşini geri gönderdi.[63][64] 6 Ocak 1693'te vaftiz edildi.[65]
Reddedilmiş kraliçe ve Kral Sethupathi'nin öfkesi
Geri gönderilen eşler arasında Ramnad hükümdarı Kral Raghunatha Kilavan Sethupathi'nin akrabası bir prenses vardı — bazı kaynaklara göre yeğeni, başkalarına göre kuzeni.[66][67] Onuruna dokunulmuş olarak amcasına şikâyette bulundu; amca bu reddedişi kişisel olduğu kadar siyasî bir hakaret olarak karşıladı. O zamana kadar Hristiyan misyonuna görece hoşgörülü olan Kral Sethupathi, ona karşı sertçe döndü ve hoşgörülmez bulduğu bu yasanın sorumlusu misyonerin tutuklanmasını emretti.[68][69]
Oriyur şehadeti (4 Şubat 1693)
8 Ocak'ta tutuklanma
8 Ocak 1693'te Jean de Britto tutuklandı. Biyograflarının aktardığı geleneğe göre, çevresinde toplanmış Hristiyanların rahatsız edilmeden kaçabilmelerine imkân vermek için kendisini almaya gelen askerlere gönüllü olarak teslim oldu.[70] Dövüldü, Şiva'yı anmaya zorlandı; o İsa'nın adını andı. Özgür kalmış güçlü bir kateşist onu zorla kurtarmayı teklif etti; biyograflarına göre Britto reddetti ve kendini İlahî Takdir'e bıraktı[71]. Bu cevap yalnızca onların aktarılan anlatısından bilindiği, doğrulanmış birincil kaynak bulunmadığı için burada dolaylı anlatımla verilmekte, kelimesi kelimesine alıntı yapılmamaktadır.
Esareti sırasında brevyesini korudu ve her gün hapishane yoldaşlarıyla şehit hikâyeleri paylaştı; böylece kendininkileri — ve kendisini — yaklaşan sınava hazırladı.[72]
- 6 Ocak 1693Prens Tadiya Thevar'ın vaftizi
- 8 Ocak 1693Jean de Britto'nun tutuklanması
Reddedilmiş kraliçenin, Kral Sethupathi'nin akrabasının şikâyeti üzerine Britto tutuklanır ; çevresindeki Hristiyanları korumak için gönüllü teslim olur.[74]
- 28 Ocak 1693Gizli ölüm mahkûmiyeti
Ölüm hükmü gizlice verilir ; yetkililer, Marava Hristiyanlarının ayaklanmasından korkarak açıkça yalnızca basit bir sürgün ilan eder.[75]
- 30 Ocak 1693 civarıOriyur'a nakil
Britto Oriyur'a götürülür. Kendisi de hasta olan yerel prens, şifa karşılığında onu bağışlamayı teklif eder ; Britto, prensin reddettiği ruhsal bir şifa sunar.[76]
- 4 Şubat 1693Oriyur'da baş kesilerek idam
Jean de Britto'nun başı kesilir; geleneğe göre bir Kül Çarşambası günü ; bedeni parçalanır ve teşhir edilir. 45 yaşındadır.[77][78]
Peder Jean da Costa'ya son mektup
Hapishanesinden Jean de Britto, kardeşi Peder Jean da Costa'ya, iç huzurun durumun acımasızlığıyla çeliştiği bir mektup yazar: biyograflarının alıntıladığı metne göre onu başı kesilmek üzere Oriyur'a götürmüşler, yolda çok acı çekmiş, sonra hapse geri getirilmiş, mutluluk gününü bekliyormuş; Rab'bin sevinci yüreğinde bolmuş ve güçlerini ayakta tutuyormuş[79]. Bu mektubun asıl metni birincil kaynaktan doğrulanamadığı için içeriği burada dolaylı anlatımla özetlenmekte, kelimesi kelimesine alıntı yapılmamaktadır.
Baş kesilerek idam ve ihtida eden cellat
4 Şubat 1693'te Jean de Britto Oriyur'a götürüldü ve kılıçla başı kesildi.[80][81] Yerel geleneğe göre diz çöküp kendisine söylenmesini beklemeden başını eğmiş, onu kendisi ölümcül darbeye sunmuş.[82] Sınırlı sayıda kaynağın aktardığı geç bir gelenek, ona son söz olarak In te, Domine, speravi — Sana sığındım, ya Rab — mısraını atfeder: kaynakların durumunun tespit etmeye imkân vermediği tekil ve belirsiz bir atıf[83].
Onu idam eden asker, sahnenin başka tanıklarıyla birlikte kısa süre sonra Hristiyanlığa ihtida etmiş olacaktı.[84] Şehidin parçalanmış bedeni birkaç gün teşhirde kaldı; yerel geleneğe göre art arda sekiz gün alışılmadık yağmurlar yağdı ve kalıntıları bağlandıkları direklerden düşürdü.[85]
Dürüstçe işaret edilmesi gereken kaynak ayrılığı: İrlandalı Cizvitlerin Catholic Encyclopedia (New Advent) ve Living Space sitesi şehadeti 11 Şubat 1693'e yerleştirirken, kaynakların çoğunluğu — Vikipedi (EN/FR/PT), Oriyur mabedi, Loyola Marymount Üniversitesi ve liturjik gelenek (yortu 4 Şubat'ta) — 4 Şubat'ı benimser; birkaç biyograf yazara göre o yıl Kül Çarşambası günü.[86][87][88][89]
Oriyur'un kızıl kumu
İlk haclardan beri belgelenmiş yerel bir gelenek, idam yerindeki kumun şehidin kanıyla temas ederek kızıl olduğunu söyler — bu olgu Oriyur'a «kızıl kum mabedi» halk lakabını kazandırmış, bu kuma Hristiyan olsun olmasın hacılar arasında şifa erdemi ünü vermiştir.[90]
Kutsanma ve aziz ilan edilme
1741'de açılmış bir dava, 1853'te kutsanma
Jean de Britto'nun davası XVIII. yüzyılda açılır, ama kanonik dava, sonuçlanmadan önce İsa Cemiyeti'nin lağvedilmesini (1773) ve Avrupa'nın siyasî sarsıntılarını atlatır. Papa IX. Pius onu 21 Ağustos 1853'te kutsar.[91][92] İki tekil kaynak 1852 tarihini ileri sürer (duruma göre 18 Mayıs ya da 8 Nisan); biyografik notların çoğunluğu ve liturjik takvim 1853'ü benimser; burada referans tarih olarak 1853 alınmıştır.[93]
Üç başka azizle birlikte 22 Haziran 1947'de aziz ilan edilme
Neredeyse bir yüzyıl sonra Papa XII. Pius, Jean de Britto'yu 22 Haziran 1947'de Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda üç başka mübarekle birlikte aziz ilan eder.[94]
| 22 Haziran 1947'de aziz ilan edilen | Görevi | Ülke / misyon bölgesi |
|---|---|---|
| Aziz Jean de Britto | Cizvit, misyoner, şehit | Portekiz — Madurai (Güney Hindistan) |
| Aziz Bernardino Realino | Cizvit, vaiz ve günah çıkarıcı | İtalya (Lecce) |
| Aziz Joseph Cafasso | Diyosez rahibi, ruhsal yönetici | İtalya (Torino) |
| Aziz Michel Garicoïts | Bétharram Kutsal Kalp Rahipleri'nin kurucusu | Fransa (Béarn) |
Şehadet (1693) ile aziz ilan edilme (1947) arasındaki iki buçuk yüzyılı aşkın bu gecikme, bir ölçüde Roma'nın «Malabar ayinleri» disipliner meselesindeki ihtiyatını yansıtır; mesele 1744'te XIV. Benedictus tarafından kesin olarak kapatılmıştır — Britto'nun ölümünden elli bir yıl sonra. Bu mesele karara bağlanınca, davanın devamı — misyonerin kişisel kutsallığının incelenmesi, gayreti, iffeti, itaati ve Hristiyan evlilik yasası uğruna şehadeti — ayinler disiplininin engel oluşturmaksızın seyrini sürdürebilmiş olarak okunabilir.[95][96]
Misyoner inkültürasyonu tartışması: uyum ve sadakat
İtiraz: kast göstergeleriyle lekelenmiş bir yöntem
Ciddi bir itiraz, elin tersiyle süpürülmek yerine bütün gücüyle ortaya konmayı hak eder: Nobili metodunun mirasçıları — aralarında Britto — Hindu toplumsal hiyerarşilerine öykünmüş giysiler ve adetler altında kendilerini sundular; misyoner tarih yazımının aktardığı bazı vakalarda yüksek kastlara erişimi tehlikeye atmamak için alt kastlar ve paryalarla doğrudan teması ertelemeye kadar vardılar. Bu strateji, XVII. yüzyıldan itibaren İncil'in köktenci evrenselliğini — Aziz Pavlus'un Galatyalılara ifade ettiği, Mesih'te Yahudi ile Grek arasındaki ayrımın kaldırıldığını belirttiği evrenselliği (Gal 3,28) — kısa vadeli misyoner başarısı uğruna tehlikeye atma suçlamasını doğurdu. Tartışma, Roma'yı bir yüzyılı aşkın süre meşgul edecek ve 1744'te XIV. Benedictus'un bu uygulamalardan birkaçını açıkça mahkûm etmesiyle sonuçlanacak kadar ciddiydi.[97]
Katolik cevap: Roma'nın geçici hoşgörüsü, asla doktriner bir uzlaşma değil
Üç açıklama, meselenin ciddiyetini ne küçümsemeden ne de misyonerin kutsallığına karşı suçlamaya dönüştürmeden, meseleyi doğru yerine oturtur.
Önce, imanın özü asla pazarlık konusu yapılmadı. Vaftiz, ahlakî gerek — Britto'nun şehadeti bunun en köktenci kanıtıdır, zira ihtida etmiş bir prense Hristiyan tek eşliliğini dayattığı için hayatına mal olmuştur — Mesih'in ve sakramentlerin biricikliği hiçbir an teraziye konmadı. Roma'nın 1623 hoşgörüsüne konu olan yalnızca sivil adetlerdi (bir ip takmak, bir saç biçimi, bazı yıkanmalara erişim); XV. Gregorius bunları, kendiliklerinde bağlayıcı Hindu dinî anlamından yoksun saymıştı — ihtiyata dayalı, gözden geçirilebilir ve fiilen sonra gözden geçirilmiş bir hüküm, ama iman emanetini bağlamayan bir hüküm.
Sonra, Britto bizzat hayırseverliğini yüksek kastlara indirgemedi. Birleşen kaynaklar, onun «hem brahman seçkinlerine hem de dışlanmış paryalara» hizmet ettiğini hatırlatır[98] — pandaraswami giysisinin onun için bir erişim aracı olduğunun, inançla beslenen bir dışlama sınırının değil, işareti.
Son olarak, kronoloji misyoneri anakronizmden temize çıkarır. Britto 1693'te, 1623'ten beri kanonik olarak hoş görülmüş rejim altında ölür; Tournon'un disipliner sıkılaştırması (1704) ve XIV. Benedictus'un kesin mahkûmiyeti (1744) ondan on bir ve elli bir yıl sonradır. Vicdanını ölümünden sonra ilan edilmiş bir disiplinin ölçüsüyle yargılamak, ona yöneltilenin tersi bir hataya düşmek olurdu: XVIII. yüzyılın normunu XVII. yüzyıla yapıştırmak. Burada, Kilise'nin 1744'ten beri karara bağlanmış ayinler disipliner meselesi ile 1947'deki aziz ilan etmeyle tanınmış misyonerin kişisel kutsallığını ayırt ettiğinin işareti görülebilir[99][100].
Maneviyat ve misyoner boyut
«Hintler'in Yahya'sı»
Jean de Britto, İngilizce Vikipedi maddesine göre «Hintler'in Vaftizci Yahya'sı» olarak da anılır[101]: Öncü, Hirodes'in meşru olmayan evliliğini kınadığı için başıyla ödediği gibi, Britto da ihtida etmiş bir prensden, müjdelediği toplumda kabul gören çok eşli adetlere aldırmaksızın Hristiyan evliliğinin sadakatini istediği için ölür. Bu paralellik basit bir dindar imge değildir: ruhlara duyulan hayırseverliğin, kan pahasına bile ahlakî gerekle asla pazarlık etmediği bir kutsallığın tutarlılığını gösterir.
Esareti boydan boya geçen bir sevinç
Britto'nun Peder Jean da Costa'ya son mektubu — biyograflarının aktardığı metne göre Rab'bin sevincinin yüreğinde bol olduğu ve güçlerini ayakta tuttuğu[102] — çilesini çekmeyen değil, Cemiyet'in büyük mistikleri gibi onu uzun zamandır içten yaşayan bir adamı açığa vurur. Sürekli çileciliği (vejetaryen oruç, hasır üzerinde uyku, tropikal sıcakta yaya yürüyüşler) ruhsal performans arayışı değil, misyona tam hazır oluşa yönelmiş bir disiplindi — son armağana kadar.
Aziz François Xavier'in izinde
Çocukluk adağından Hindistan'da ölüme, Jean de Britto'nun bütün hayatı, Hintli Katoliklerin İngilizce Vikipedi maddesine göre ona verdikleri «Portekizli Aziz François-Xavier» lakabının da tanıklık ettiği Aziz François Xavier'in himayesinde açılır[103] — Indian Catholic Matters sitesinin de benimsediği bir unvan[104]. Onun gibi Avrupa'nın onurlarını Doğu için bırakır; onun gibi doğduğu vatanından uzakta, Mesih'in duyurusunu bir halkın kültüründe bedenlenmekten ayırmayı reddeden bir müjdeleme hizmetinde ölür.
Miras ve bugünkü kült
Oriyur mabedi, 2023'ten beri küçük bazilika
Şehadetin cereyan ettiği yerde, XX. yüzyıl ortasından beri 1947'deki aziz ilan etmeyi anmak için 1948-1960 arasında inşa edilmiş bir mabet yükselir.[105] 9 Kasım 2023'te, papalık fermanıyla Papa Franciscus bu mabedi küçük bazilika mertebesine yükseltir; ona conopée'yi (kırmızı ve altın ipek cibinlik, papalık korumasının simgesi) ve tintinnabulum'u (tören çanı) taşıma hakkını, ayrıca hacılara azizin yıldönümlerinde ve yortularında tam endülijans verme yetkisini bahşeder.[106]
Sivagangai diyosezi ve Arul Anandar kurumları
Aziz Jean de Britto kültü bugün Tamil Nadu Katolik Kilisesi'nin bütün bir kesimini yapılandırır. 1987'de kurulmuş, iki yüz bini aşkın Katoliği barındıran Sivagangai diyosezi, tam da onun eski havariliğinin topraklarına yayılır.[107] Birkaç kurum onun Tamil adını taşır; aralarında kırsal eğitim için Cizvitlerce kurulmuş Madurai'deki Arul Anandar Koleji ve Oriyur'daki Saint-Arul-Anandar okulu sayılır.[108]
Mezhep sınırlarını aşan bir saygı
Her yıl binlerce hacı — Hristiyan, Hindu ve Müslüman — kast ve din ayrımı gözetmeksizin kızıl kumu saygıyla anmak ve şifalar dilemek için Oriyur'a gider.[109] Britto'nun ihtida ettirdiği prensin soyundan gelen Tamil Nadu'nun thevar toplulukları (Maravar, Kallar, Agamudayar), üç yüzyıl önce evlilik adetlerini altüst etmiş azize özel bir bağlılık korur.[110] Yortusu, İsa Cemiyeti'nin özel takviminde (ihtiyari anma) olduğu gibi Hindistan ulusal takviminde de (anma) 4 Şubat'ta kutlanır.[111]
Daha fazlası için
- Aziz François Xavier (1506-1552) — Hintler havarisi; çocukluk adağı ve himayesi, Jean de Britto'nun bütün misyoner mesleğine damgasını vurdu.
- Aziz Ignace de Loyola (1491-1556) — tam bağışlanma maneviyatıyla Britto'nun mesleğini sulayan İsa Cemiyeti'nin kurucusu.
- Aziz Isaac Jogues (1607-1646) — Yeni Fransa'da işkenceyle öldürülmüş, aynı XVII. yüzyıl misyoneri başka bir Cizvit şehit.
- Aziz Jean de Brébeuf (1593-1649) — Huronların havarisi ve şehit, Isaac Jogues'un aziz ilan edilme yoldaşı.
- Aziz Jean-François Régis (1597-1640) — Vivarais dağlarının Cizvit misyoneri, aynı Cemiyet'in çağdaşı.
- Katolik Karşı Reformu (1517-1648) — Hindistan'daki Cizvit havariliğinin en kahramanca meyvelerinden biri olduğu büyük misyoner ve ruhsal atılım.
- Trento Konsili (1545-1563) — Cizvit misyoner destanının içine yazıldığı Katolik Reformu'nun doktriner kalıbı.
Notlar ve kaynaklar
Wikipedia (EN), « John de Britto » : en.wikipedia.org/wiki/John_de_Britto. 1 Mart 1647'de Lizbon'da doğdu ; babası Salvador de Britto Pereira, Portekiz Brezilya kolonisinin vali yardımcısı/valisi olarak öldü ; 1662'de Cizvitlere girdi, Coimbra'da öğrenim gördü ; 1673'te Madurai misyonlarına hareket etti ; Tamil adı Arul Anandar ; Roberto de Nobili'den miras safran giysili sannyasi/thuravi metodu (et ve şaraptan kaçınma) ; 1684'te [ayrıntılı kaynakların çoğunluğuna göre recte 1686] Maravar hükümdarınca hapsedildi, sürüldü, 1687'de Lizbon'a döndü ; Kral II. Pedro onu alıkoymak istedi ; 1690'da 24 yeni misyonerle Maravar ülkesine döndü ; prens Thadiyathevan'ın ihtidası, tek bir eş tutmaya zorlandı, bu reddedilmiş bir eşi, Ramnad Kralı Sethupathi'nin yeğenini öfkelendirdi ve baş kesilerek idamı emretti ; idam 4 Şubat 1693'te ; 21 Ağustos 1853'te Papa IX. Pius tarafından kutsandı, 22 Haziran 1947'de Papa XII. Pius tarafından aziz ilan edildi ; yortu 4 Şubat'ta.
1 3 13 30 39 57 64 66 68 80 88 91 101 103Indian Catholic Matters, « St. John de Britto: The Portuguese St. Francis Xavier » : indiancatholicmatters.org/st-john-de-britto-the-portuguese-st-francis-xavier (notanın başlığı, Ekim 2026'da doğrulandı). 1647'de Lizbon'da doğum, on beş yaşında Cizvitlere giriş ; soylu sınıflara erişmek için brahman adetlerinin benimsenmesi ; Maravar prensi Thadiyathevan'ın meşru olmayan eşlerini geri göndermesine bağlı şehadet, aralarında kralın bir yeğeni ; 1693'te Oriyur'da idam ; Oriyur mabedi özellikle kallar, maravar ve agamudayar kastlarınca (topluca thevar denir) saygıyla anılır ; Tamil adını taşıyan kurumlar, aralarında kırsal eğitim için Cizvitlerce kurulmuş Madurai'deki Arul Anandar Koleji ve Oriyur'daki Saint-Arul-Anandar okulu ; 1853'te kutsanma, 1947'de aziz ilan edilme.
2 104 108 110Bénédictines de Clairval (clairval.com), « Saint John of Britto SJ » biyografik aylık mektup : clairval.com/en/saint-john-of-britto-sj. Ayrıntılı ruhsal aylık mektup: çocukluk hastalığı ve annenin Aziz François Xavier'e adağı ; dokuz yaşında Lizbon sarayında paşlık, müstakbel II. Pedro'nun yoldaşı ; 17 Aralık 1662'de on altı yaşında İsa Cemiyeti'ne giriş ; Coimbra'da felsefe öğrenimi (1666-1669), Peder General Oliva'dan Hintler'e atanma isteği, « Saint Francis Xavier cured me, and he is calling me to the Indies » alıntısı ; Şubat 1673'te Lizbon'da rahip takdisi, Mart'ta yirmi yedi yoldaşla hareket ; Eylül 1673'te Goa'ya varış, Tamil dilinin ve Hindu kutsal metinlerinin öğrenimi ; « Pandara Swami » giysisinin benimsenmesi, XIV. Benedictus'un sonradan bu adetlerin dinî anlam taşımadığını teyidi ; brahmanlara ve paryalara hizmet ; çok sayıda vaftiz (bir sürgün dönüşü sonrası 1 200, alıntılanan bir mektuba göre on sekiz ayda 8 000 katehümen) ; 1686'da kateşistlerle hapis, dininden dönme dayatmasının reddi, kırbaçlanma, merhametli bir putperestin bakımı, bir ay sonra esrarengiz serbest bırakılma ; 1687'de Avrupa'ya gönderilme, onu alıkoymaya çalışan Kral II. Pedro'nun karşılaması, «zulümden çok korkulan» Kranganor başpiskoposluğunun reddi ; 19 Mart 1690'da on dokuz yoldaşla hareket ; Madurai'ye dönüş, meşru olmayan eşlerini geri gönderdikten sonra prens Tadiyathevar'ın 6 Ocak 1693'te ihtidası ve vaftizi ; 8 Ocak 1693'te tutuklanma, çevredeki Hristiyanları korumak için gönüllü teslimiyet, zorla kurtarılmayı reddediş (« Leave that to Providence! ») ; 28 Ocak 1693'te gizli mahkûmiyet ; Peder Jean da Costa'ya son mektubun in extenso alıntısı ; 4 Şubat 1693'te baş kesilerek idam (Kül Çarşambası).
4 15 17 18 20 21 28 29 38 40 41 42 44 45 47 48 49 50 51 53 55 56 58 59 65 70 71 72 73 74 79 98 102Catholic Encyclopedia (New Advent), « Bl. John de Britto » : newadvent.org/cathen/08461a.htm. 1 Mart 1647'de doğdu, sarayda büyütüldü ; on beş yaşında İsa Cemiyeti'ne girdi ; Güney Hindistan Madurai misyonuna atandı ; Eylül 1673'te Goa'ya varış, Cranganore yakınında Ambalacate'te Aziz Ignace'nin otuz günlük ruhsal egzersizleri ; görünüşe göre soylu kshatriya kastına girmiş, safran pamuklu giysi, her türlü hayvansal gıda ve şaraptan kaçınma ; 1674 başından itibaren Cauvery deltası, Madras, Vellore, Tanjore ve Marava boyunca hizmet ; çok sayıda ihtida, kurulmuş çok sayıda istasyon ; 1684'te Marava'da hapsedilme, serbest bırakılma sonra sürülme ; üç yıllık kongreye delege olarak 1688'de Avrupa'da ; Kranganor başpiskoposluğunu reddediş ; 1691'de Madurai ve Marava sınır boylarına dönüş ; Maravar prensinin ihtidası ve kralın yeğeninin başlattığı zulmün ardından Oreiour'da 11 Şubat 1693'te şehadet, baş kesilerek idam ; 21 Ağustos 1853'te Papa IX. Pius tarafından kutsanma. Makale gövdesinde dürüstçe işaretlenmiş tarih ayrılığı (bu nota göre 11 Şubat, diğer kaynakların çoğunluğuna ve liturjik geleneğe göre 4 Şubat).
5 31 35 46 54 86The Society of Jesus (jesuits.global), « Saint John de Brito » : jesuits.global/saint-blessed/saint-john-de-brito. İsa Cemiyeti Genel Kuryası'nın Jean de Britto'ya ayrılmış notu: Portekizli Cizvit, Madurai misyoneri, Hint çilekeş adetlerinin benimsenmesi (uyum metodu), hapis, Avrupa'ya dönüş, onurların reddi, Hindistan'a dönüş, 4 Şubat 1693'te Oriyur'da şehadet, 1947'de Papa XII. Pius tarafından aziz ilan edilme.
6St. John De Britto Shrine Basilica (johndebrittobasilica.com), « The Red Sand Saint — History of St John de Britto Shrine, Oriyur » : johndebrittobasilica.com/History-of-St-John-de-Britto-Shrine-Oriyur.html. Mabet resmî tarihi: Portekizli dük ailesinde Lizbon'da doğum, 1662'de Cizvitlere giriş, 1673'te takdis, Thanjavur/Madurai bölgesinde misyon, Tamil adı Arulanandaswamy ; mucizevî şifa sonrası Maravar prensi Thadiya Thevar'ın ihtidası (« Please send me at least one of your disciples even if you are not able to come »), dört eşten üçünün geri gönderilmesi, Kral Sethupathi'nin kuzeni reddedilmiş eş Kadalayi'nin tutuklamayı emretmesi ; 4 Şubat 1693'te idam için Oriyur'a nakil (bu kaynağa göre 3 Şubat Salı gecesinden 4 Şubat Çarşamba'ya bağlanan gece), kılıç altında başın gönüllü eğilişi, bedenin parçalanması, sekiz günlük alışılmadık yağmurlar ; mucizevî biçimde kızıl olmuş kum, hemen başlayan hac ; Papa IX. Pius tarafından kutsanma (bu kaynakça 8 Nisan 1852 tarihini verir; 1853'ü benimseyen kaynak çoğunluğu karşısında ihtiyatla karşılanmalıdır) ve 22 Haziran 1947'de Papa XII. Pius tarafından aziz ilan edilme.
7 61 62 63 67 69 75 76 81 82 85 90Loyola Marymount University (mission.lmu.edu), « John DeBritto », vitray azizler galerisi : mission.lmu.edu/stainedglass/saints/johndebritto. 1647'de Lizbon'da doğum, Rio de Janeiro valisi baba ; dokuz yaşında müstakbel Kral III. Pedro'nun [recte II. Pedro] sarayında paşlık ; on bir yaşında ağır hastalık, annenin Aziz François Xavier'e adağı (bir yıl cübbe giyme), iyileşme ; 17 Aralık 1662'de Cizvit novisliğine giriş, 1664'te yeminler, Évora ve Coimbra'da öğrenim ; 5 Şubat 1673 civarı takdis, Eylül 1673'te Goa'ya varış ; « I came to India, not to seek the laurels of science, but those of martyrdom » alıntısı ; Hint uyum metodu, Madurai'de hizmet, on iki yıllık ihtidalardan sonra esaret ve işkence, Ağustos 1686'da beklenmedik serbest bırakılma ; Portekiz'e geri çağrılma, Kral II. Pedro'nun ondan kraliyet hocalığı istemesi ; 1690 civarı Goa'ya dönüş, ölmek üzere bir racenin vaftizi ; bir ay sonra, 4 Şubat 1693'te eski eşlerden birinin amcası tarafından idam ; 18 Mayıs 1852'de kutsanma [makale gövdesinde belirtildiği gibi çoğunluğun benimsediği 21 Ağustos 1853 karşısında tekil azınlık tarihi], 22 Haziran 1947'de aziz ilan edilme.
8 14 16 22 25 26 77 84 89 93Wikipedia (EN), « List of saints canonized by Pope Pius XII » : en.wikipedia.org/wiki/List_of_saints_canonized_by_Pope_Pius_XII. Jean de Britto'nun 22 Haziran 1947'de Vatikan'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda Bernardino Realino, Joseph Cafasso ve Michel Garicoïts ile birlikte aziz ilan edilmesini doğrular.
9 94 96 100Jivan Magazine, « The Shrine of St. John de Britto is Now a Minor Basilica » : jivanmagazine.com/the-shrine-of-st-john-de-britto-is-now-a-minor-basilica. Papa Franciscus'un 9 Kasım 2023 tarihli, 5 Aralık 2023'te duyurulmuş, Oriyur mabedini küçük bazilika mertebesine yükselten papalık fermanı ; conopée (kırmızı ve altın ipek cibinlik, papalık korumasının simgesi) ve tintinnabulum (tören çanı) taşıma hakkı ; yükselmenin yıldönümlerinde ve azizin yortularında hacılara tam endülijans verme yetkisi.
10 106Wikipédia (PT), « João de Brito » : pt.wikipedia.org/wiki/João_de_Brito. 1 Mart 1647'de Lizbon'da São Cristóvão e São Lourenço cemaatinde doğan, Oriyur'da (Hindistan) 4 Şubat 1693'te ölen João Heitor de Brito ; Kraliyet Hanedanı soylusu ve Rio de Janeiro kaptanlığının yirminci valisi, João dört yaşındayken Rio'da ölen Salvador de Brito Pereira ile Dona Brites Pereira'nın oğlu ; on beş yaşında 17 Aralık 1662'de Lizbon Cizvit novisliğine girdi ; Malabar/Madurai'de başlamış havarilik misyonu ; Hint çilekeşi oldu (pandaraswami), günlük pirinç yemeği, hasırda yatış, kırmızı/safran pelerin ve sarık giyişi ; on bir yıllık misyondan sonra Madurai misyonunun süperyörü ; 8 Eylül 1688'de [başka kaynaklara göre recte 1687] Lizbon'a dönüş, Kral II. Pedro ve bütün saray tarafından karşılanma ; kalmayı reddediş, Goa'ya yeni hareket, Kasım 1690'da Madurai misyonuna dönüş ; kralın emriyle 4 Şubat 1693'te baş kesilerek idam ve ardından parçalama ; 22 Haziran 1947'de Papa XII. Pius tarafından aziz ilan edilme.
11 12 19 24 27 36 52 78Wikipédia (FR), « Jean de Britto » : fr.wikipedia.org/wiki/Jean_de_Britto. 1 Mart 1647'de Lizbon'da doğdu, Brezilya genel valisi olarak ölmüş Portekizli soylu Salvador de Britto Pereira'nın oğlu ; sarayda paş, müstakbel Kral II. Pedro'nun yoldaşı ; 17 Aralık 1662'de Cizvitlere girdi ; Évora'da beşerî bilimler (1665-1666), Coimbra'da felsefe (1666-1669), Coimbra'da teoloji (1670-1673) ; Şubat 1673'te rahip takdisi aldı ; Mart 1673'te Lizbon'dan hareket, Eylül 1673'te Goa'ya varış ; Temmuz 1674'te Coromandel sahiline ve Madurai misyonuna varış ; Nobili'den miras uyum metodu, Tamil adı Arulanandar, « Pandara swami » unvanı ; Madurai misyonunun süperyörü (1685-1686) ; 1686'da altı kateşistle ilk hapis, işkence gördü, mahkûm edildi sonra bir ay sonra serbest bırakıldı ; Avrupa'ya gönderildi, Eylül 1687'de Lizbon'a varış ; Kral II. Pedro, halinden etkilenerek onu alıkoymaya çalıştı ; 19 Mart 1690'da yeni misyonerlerle hareket ; Kasım 1690'da Goa'ya varış ; Maravar prensinin 6 Ocak 1693'te vaftizi, meşru olmayan eşlerinin reddi ; 8 Ocak 1693'te tutuklanma, Ramanathapuram'da hapis, 28 Ocak 1693'te ölüm mahkûmiyeti ; Oriyur'a nakil ve 4 Şubat 1693'te baş kesilerek idam, 45 yaşında ; eski havariliğinin topraklarında kurulmuş Sivagangai diyosezi (1987'de kuruldu, 200 000'i aşkın Katolik).
23 43 92 107Catholic Encyclopedia (New Advent), « Malabar Rites » : newadvent.org/cathen/09558b.htm. 1606'dan itibaren Madurai'de Roberto de Nobili'nin uyum metodundan doğan tartışma (yüksek kastların kutsal ipinin, saç tutamının ve giyim adetlerinin benimsenmesi, toplumsal gösterge olarak sunulup dinî gösterge sayılmaması) ; 1610'da vizitatör Nicolau Pimenta'nın sansürü, Roma'ya başvuru ; Papa XV. Gregorius'un 31 Ocak 1623 tarihli Romanae Sedis Antistes apostolik mektubuyla geçici lehte kararı; yüksek kasttan Hristiyanlara «Havarî Makamı başka türlü hükmedene kadar» ipin, tutamın, sandaletlerin ve ayinsel yıkanmaların hoş görülmesi ; murahhas Charles-Thomas Maillard de Tournon'un 1704'te disiplini sıkılaştırması ; Papa XIV. Benedictus'un 1744'teki Omnium Sollicitudinum fermanıyla bu adetlerden birkaçının kesin mahkûmiyeti.
32 33 34 95 97 99Vadavaimatha (vadavaimatha.net), « John De Britto » : vadavaimatha.net/john-de-britto. 1 Mart 1647'de Lizbon'da doğum, aristokrat aile, Brezilya valisi baba ; 1662'de Cizvitlere giriş, Coimbra'da öğrenim ; 1673'te Maravar halkını müjdelemek için Madurai'ye (Tamil Nadu) varış ; Tamil adı Arul Anandar («lütfun sevinci») ; Roberto de Nobili metodu, safran giysi, thuravi/sannyasi Tamil yaşam tarzı ; ömrünün sonuna kadar katı vejetaryenlik ; 1684'te [recte 1686] hapis, sürülme, Lizbon'a dönüş, 1690'da yirmi dört yeni misyonerle dönüş ; 4 Şubat 1693'te Oriyur'da idam ; 21 Ağustos 1853'te Papa IX. Pius tarafından kutsanma, 22 Haziran 1947'de Papa XII. Pius tarafından aziz ilan edilme, yortu 4 Şubat'ta, Portekiz ve Sivagangai diyosezinin himayesi ; Portekiz tarzı Oriyur mabedi, şifa erdemli kızıl kum geleneği, kast ve din ayrımı gözetmeksizin Hristiyan, Hindu ve Müslümanların yıllık haccı.
37 60 109CatholicSaints.Day, « Unearth the Remarkable Life of John de Britto » : catholicsaints.day/john-de-britto. 1 Mart 1647'de Lizbon'da doğum, aristokrat aile, on beş yaşında Cizvitlere giriş ; Madurai krallığında hizmet, brahman yaşam tarzının benimsenmesi, Tamil öğrenimi, et ve alkolden kaçınma ; Thadiyathevar'ın, yüksek kast prensinin ihtidası ; bir komplonun ardından tutuklanma ve işkence, Ramnad Kralı Sethupathi'nin emriyle 4 Şubat 1693'te idam ; atfedilen son sözler: In te, Domine, speravi mısraı, İngilizceye In thee, O Lord, have I hoped diye çevrilmiş — makale gövdesinde ihtiyatla karşılanmış tekil tanıklık ; 1947'de Papa XII. Pius tarafından aziz ilan edilme.
83Living Space (İrlandalı Cizvitler, livingspace.sacredspace.ie), « Saint John de Brito » : livingspace.sacredspace.ie/f0204s. 1647'de Lizbon'da doğdu, aile muhalefetine rağmen Hindistan'a gönüllü Cizvit ; Madura'da (Tamil Nadu) 11 Şubat 1693'te öldü [makale gövdesinde 4 Şubat çoğunluk tarihine karşı işaretlenmiş ayrılık] ; kast sisteminin incelenmesi, bütün kastlara ulaşmak için safran cübbeli Hint çilekeş yaşam tarzının benimsenmesi (« Pandara Swami »), yaklaşık on bin ihtida ; brahman şeflerinin düşmanlığı, hapis, işkence, yerel raca tarafından emredilen idam, Oreiour'da parçalanmış ve başı kesilmiş beden ; 21 Ağustos 1853'te Papa IX. Pius tarafından kutsanma, 1947'de Papa XII. Pius tarafından aziz ilan edilme ; «yabancı toprakta Rab'bin Sözünü korkusuzca ilan etmeye ve imana tanıklık için canını vermeye götüren misyoner gayret» üzerine liturjik düşünüm.
87Wikipedia (EN), « Basilica of St. John de Britto » : en.wikipedia.org/wiki/Basilica_of_St._John_de_Britto. Tamil Nadu, Oriyur'da şehadet yerinde yükselmiş mabet ; 1948'de temeli atıldı, 22 Haziran 1947'deki aziz ilan etmeyi anmak için 1960'ta tamamlanan kilise.
105Wikipedia (EN), « Institutional and societal calendars of the Roman Rite » : en.wikipedia.org/wiki/Institutional_and_societal_calendars_of_the_Roman_Rite — İsa Cemiyeti'nin özel takviminde 4 Şubat, « Saint John de Britto, priest »in (mübarek Rodolphe Acquaviva ve yoldaşlarıyla) ihtiyari anmasıdır ; Wikipedia (EN), « National calendars of the Roman Rite » : en.wikipedia.org/wiki/National_calendars_of_the_Roman_Rite — Hindistan ulusal takviminde 4 Şubat, « Saint John de Britto, priest and martyr »ün anmasıdır. Jean de Britto evrensel genel Roma takviminde yer almaz: yortusu onu onurlandıran özel takvimlere aittir.
111