Aziz Isaac Jogues (1607-1646)

Orléans’ta bir doğum

Isaac Jogues, 10 Ocak 1607 tarihinde Orléans’ta doğdu; Loire bölgesinin zengin burjuva tüccar ailesinin dokuz çocuğundan beşincisiydi.^[8] Babası, kumaş tüccarı Laurent Jogues, 1619’da şehrin konsolosu seçildi; kardeşlerinden biri, Samuel, Kapusin oldu.^[9] 1617’den itibaren Orléans’daki Cizvit kolejinde eğitim gören genç Isaac, o dönemde tümüyle uzak misyonlara odaklanmış bir Cemaatin havasını soluyordu: Kanada ve Doğu’dan gelen İlişkiler raporları Fransa’daki kolejleri ateşliyordu.

Rouen’de novislik ve eğitim

Ekim 1624’te, on yedi yaşında, Isaac Rouen’deki İsa’nın Cemaatinin novisliğine katıldı — Rouen’de kabul edilen ilk Orléanslı Cizvit olarak.^[10] Novis ustası, Cemaatin büyük ruhani ustalarından, Kutsal Ruh’a teslimiyet teorisyeni Louis Lallemant’tı. Bu iz bıraktı: geleceğin misyonerinin kabuğunun altında, dua ve tam adanmışlıkla şekillenmiş bir yürek atıyordu.

Sonra Cizvit eğitimi aşamalarını tamamladı: La Flèche’de felsefe, Rouen kolejinde beşeri bilimler öğretimi (1629), ardından Paris’te Clermont kolejinde teoloji.^[11][12] La Flèche’de, rahip Énemond Massé’nin 1613’te oraya yerleştirdiği misyoner ruhu hâlâ yaşıyordu.^[13]

Rahiplik takdisi ve Yeni Dünya’ya yolculuk

Ocak 1636’da Paris’te rahip olarak takdis edilen Isaac Jogues, bir gün bile kaybetmedi.^[14] 8 Nisan 1636’da, Yeni Fransa’ya, yani Aziz Lawrence kolonisine yola çıktı; orada onu çoktan Jean de Brébeuf ve Siyah Cübbeler bekliyordu.^[15][16] Yirmi dokuz yaşındaydı. Aziz Ignatius Loyola’nın pek çok evladı gibi, o da herkese her şey olmak için yola çıktı — Yeni Dünya’nın ormanlarının sınırlarına kadar.

Huroniye Varışı

Jogues, 2 Temmuz 1636'da Québec'e varır ve hemen ardından Huronlar ülkesine gider; yorucu onaltı günlük bir kabuk kano yolculuğunun ardından 11 Eylülde oraya ulaşır.^[17][18] Huron-Wendat konfederasyonu içinde, Brébeuf ile buluşur ve dil ile geleneklerin okuluna başlar. Huronlar ona bir isim verir: Ondessonk, “yırtıcı kuş”.^[19] Daha yeni varmışken, misyonu kırıp geçiren bir salgına yakalanmaktan son anda kurtulur; zayıf sağlığı onu bir daha terk etmeyecek, ancak iradesi asla sarsılmayacaktır.

Altı yıl boyunca Jogues, köy hayatını paylaşır: dumanlı kulübe, sagamité (bir tür mısır lapası), buzlu kışlar, ve Kara Cübbeler’in hastalık getirdiğini iddia eden büyücülerin artan düşmanlığı. 1639'da, üstü Jérôme Lalemant, ona tüm Huron evangelizasyonunun merkezi olan Sainte-Marie-au-pays-des-Hurons misyon-kalesinin inşasını emreder.^[20]

Büyük Göller Eşiğinde: Sault Sainte-Marie (1641)

Eylül 1641'de, Jogues ve rahip Charles Raymbaut, kuzeybatıya, Sauteux (Ojibwe) kabilesine doğru bir sefer düzenler; Superior Gölü ile Huron Gölü’nü bağlayan hızlı akıntılara, yani Sault Sainte-Marie'ye kadar giderler.^[21][22] İç kıtada bu kadar derinlere ulaşan ilk Avrupalılar arasındadırlar — “John Eliot’in Boston limanından altı mil uzaklıktaki Kızılderililere vaaz vermesinden beş yıl önce, bin mil içerde İncil’i duyuran ilk misyonerler” diye anlatır tarihçi George Bancroft, Catholic Encyclopedia’den aktarılan sözlerinde.^[23] Bu detay, bu misyonerlerin Mesih’e kazandırmayı hayal ettikleri alanın büyüklüğünü gösterir: bir kıta.

Kaynaklar temkinlidir: Jogues gerçekten 1641’de Sault’a ulaşan ilk Avrupalılardan biri olsa da, “Sainte-Marie” adının yalnızca onun inisiyatifiyle verilmesi sağlam belgelenmemiştir — 1646’da kendi adını verdiği Saint-Sacrement Gölü’nün aksine.^[24]

Saint-Laurent’de Pusu

1642 yazında, Huron misyonu tükenmiş durumdadır: yiyecek ve yardım almak için Québec’e dönmek gerekir. Jogues bu tehlikeli yolculuğu kabul eder. Konvoy — on iki kanoda kırk kadar kişi, aralarında René Goupil adlı verilen laiki, laiki Guillaume Couture ve Huron lideri Ahatsistari — 1 Ağustos 1642'de Huroniye doğru yola çıkar.^[25] Ertesi gün, muhtemelen Lanoraie civarında, Saint-Pierre Gölü yakınlarında, Saint-Laurent’de bir Mohawk pususuna düşerler.^[26]

Kaynaklar, esir alınma tarihini bir gün farklı verir: Dictionnaire biographique du Canada 1 Ağustos çıkışının ertesi günü olarak verirken, Catholic Encyclopedia ve İngilizce gelenek 3 Ağustos 1642’yi kabul eder.^[27]

Jogues sazlıklara saklanabilirdi. Arkadaşlarının yakalandığını görünce, onların kaderini paylaşmak ve yardım etmek için saklandığı yerden çıktı — hayatı boyunca asla yalnızca kendini kurtarmayı reddeden bir adamın ilk davranışıydı.^[28] Daha sonra esir alınışının derin nedenini kendi el yazısıyla şöyle anlatır:

“Bu felaketi izliyordum [...] kalbimde, bu zavallı ruhları Cehennem alevlerinden kurtarmak için bedenimin yeryüzünün ateşini çekmesi gerektiğini düşündüm.” — Isaac Jogues, esir alınışının kendi el yazısıyla anlatımı, Dictionnaire biographique du Canada’dan^[29]

Yol Boyunca İşkenceler

Mohawk ülkesine giden yol tam bir çileydi. Dövülerek, iki sıra saldırganın arasından geçmeye zorlanarak, esirler her adımda işkence gördü. Jogues’un birkaç parmağı kemiğine kadar kemirildi ve yakıldı; Mohawklar tarafından zorlanan bir Algonkin kadın, onun başparmağını kesti.^[30][31] Asıldı, kızgın kömürler üzerine atıldı. Ossernenon köyüne (bugünkü Auriesville, New York Eyaleti) götürüldü ve orada bir ganimet gibi sergilendi.^[32]

Artık şekli bozulmuş elleri, ileride hayatının en derin sınavının doğacağı eller olacaktı: Kilise kanunlarına göre kutsanmış ekmeğe artık dokunamayan bir rahip.

René Goupil, İlk Şehit

29 Eylül 1642'de, genç René Goupil — cerrah ve Şirket’in verilen laiki — bir çocuğun alnına haç işareti çizerken yakalandı. Bir Mohawk onu balta darbesiyle öldürdü.^[33][34] Goupil, Jogues’un kucaklarında, İsa’nın adını anarak can verdi ve Jogues ona af diledi: Kuzey Amerika’daki sekiz Şehitten kanını döken ilkidir.^[35]

“Böylece, 28 Eylül’de, bu masumiyet meleği ve İsa Mesih’in şehidi, otuz beşinci yılında kurban edildi.” — Isaac Jogues, René Goupil’in ölümü anlatısı, Relations des jésuites^[36]

Jogues’un birincil kaynağı Goupil’in ölümünü 28 Eylül olarak verir; Dictionnaire biographique du Canada ise 29 Eylül, yani Aziz Mikail bayramını kabul eder.^[37][38] Jogues, arkadaşının kemiklerini uzun süre aradı ve sadece bir kafatası ile birkaç kemiği bulup saygıyla sakladı.

Bir Esirin Hayatı

Kapris sonucu kurtulan Jogues, Mohawk kasabasında on üç ay boyunca köle olarak tutuldu.^[39][40] Yaşlı bir kadın tarafından evlat edinildi, hizmetçi gibi muamele gördü, her gün ölümle yüz yüze geldi, kötü beslendi ve kışı karşılamak için yetersiz giydirildi; tam bir yoksunluk yaşadı. Dictionnaire biographique du Canada’ya göre Ağustos 1642’den Kasım 1643’e kadar geçen süre on dört ila on beş ay arasında değişmekle birlikte, yerleşmiş ifade « on üç ay » olarak kalmıştır.^[41]

Gizli Hizmet

Yıkılmak bir yana, Jogues esaretini bir apostolalık haline getirdi. Ölmek üzere olan çocukları ve esirleri gizlice vaftiz etti, tüm uluslardan tutukluları teselli etti, dinlemek isteyenlere öğretti.^[42] Sunak olmadan, ağaçlara Mesih’in adını kazıdı ve ormanda dua etti; bu mutlak yoksunluk içinde Tanrı’yla birlik halinde kalmaya çalıştı.^[43]

Fort Orange’daki Hollandalılar Tarafından Kurtarılması

1643 yazında, Mohawklar Jogues’u Hollandalı kalvinistlerin ticaret noktası olan Fort Orange (bugünkü Albany) yakınlarında ticaret yapmaya götürdü. Rahibin durumundan etkilenenler — başta Arendt van Corlaer, Rensselaerswyck görevlisi olmak üzere — onun kaçışını organize etti ve bir samanlıkta sakladı.^[44][45] Ardından La Nouvelle-Amsterdam’a (günümüz New York) götürülen Jogues, Manhattan adasına ayak basan ilk Katolik rahip oldu.^[46] Onu kabul eden reformist papaz Johannes Megapolensis, hayatı boyunca bu papisti hayranlıkla seven dostu olarak kaldı: Reform’un yarattığı ayrılıklara rağmen duyulan etkileyici bir sevgi örneği.

Fransa’ya Dönüş

Bir Hollanda gemisine bindirilen Jogues, 1643 Noel sabahı Bretagne kıyılarına, tanınmaz halde, yırtık pırtık giysiler içinde çıktı.^[47][48] 5 Ocak 1644’te Cizvit koleji Rennes’e ulaştı. İsmini söylemeden rektörün karşısına çıktığında, Kanada’dan Jogues’un muhtemel ölümünü bildiren bir mektup alan rektör, elleri sakat bu dilencinin kim olduğunu anladı ve ayaklarına kapandı. Haber Fransa’da yayıldı: bir misyoner şehitlikten dönüyordu. Vali kraliçe Anne d’Autriche, bu « yaşayan şehidi » görmek ve ellerini öpmek istedi.^[49]

VIII. Urbanus’un Muafiyeti: « Mesih’in Kanını İçmek »

Sevinçli kavuşmanın gideremediği bir acı vardı. O dönemde kanon hukuku, rahibin kutsanmış ekmeğe başparmak ve işaret parmağıyla dokunmasını şart koşuyordu; ancak Jogues bu parmaklarını kaybetmiş veya sakatlamıştı. Artık ayin yapamıyordu.^[50][51] Durumu gören Papa VIII. Urbanus, 1644’te ona sunakta ayin yapması için istisnai bir muafiyet verdi. Gelenek, papanın Jogues’u şehit olarak tanımlayan şu muhteşem sözünü aktarır:

« Mesih’in şehidinin Mesih’in kanını içmemesi yakışık almaz. »^[52]

1644 baharında, yirmi ay süren yoksunluktan sonra, Isaac Jogues yeniden kutsal kurbanı kutlayabildi.^[53] Bu adam için Ekmek ve Şarap ayini bir ritüel değil, bizzat hayatıydı: uluslara vermek için gelmiş olduğu Mesih ona geri verilmişti.

Haça Doğru Yeniden Yola Çıkmak

Onurlarla donanmış, Fransa’da hayatının son günlerini özgürce geçirme imkânı varken, Jogues’un tek arzusu yeniden yola çıkmaktı. 1644 baharında, tekrar Yeni Fransa’ya doğru yola çıktı ve Temmuz başında Québec’e ulaştı.^[54][55] Burada onun azizliğinin zirvesi gerçekleşti: bir kez sürpriz bir şekilde acı çekmek değil, kendisini işkence eden halka özgürce geri dönmek, onlara barış ve İncil’i götürmekti.

Kutsanmış Ekmek Gölü

Mayıs 1646’da, kırılgan bir ateşkes sayesinde Jogues, Mohawklar arasında bir barış elçisi olarak gönderildi. 16 Mayıs’ta Trois-Rivières’den yola çıktı, 3 Temmuz’da Québec’e döndü ve Kutsal Cuma arifesinde, Amerikalı Kızılderililerin Horicon adını verdikleri büyük bir gölü geçti. Hayranlıkla ona Kutsanmış Ekmek Gölü adını verdi — bugün New York eyaletinde George Gölü olarak bilinir.^[56][57] Bu hareket adamı özetler: başkalarının düşmanca bir sınır gördüğü yerde, o bir kutsal sunak gördü.

« Ibo et non redibo »

1646 sonbaharında, Jogues kışlamak üzere Mohawklar arasında geri dönmek üzere seçildi. Hiçbir yanılsaması yoktu. Bir meslektaşına yazdığı mektupta şu ünlü cümleyi kaleme aldı:

“Kalbim bana diyor ki, eğer bu misyona atanma şansım olursa, gideceğim ve geri dönmeyeceğim — Ibo et non redibo. Ama Rabbimizin, kurbanı başladığı yerde tamamlamasını ve bu topraklarda döktüğüm az miktardaki kanın, bedenimin tüm damarlarından vereceğim kanın teminatı olmasını dilerim.” — Isaac Jogues, 1646 mektubu, Cizvitlerin Anıları^[58]

24 Eylül 1646’da, genç verilen Jean de La Lande ile birlikte yola çıktı.^[59]

Suçlanan Kutucuk

Yaz misyonu sırasında Jogues, Mohawklar arasında kişisel eşyalarını içeren küçük bir kutucuk bırakmış ve onları korumalarını istemişti.^[60] Ancak ertesi yaz, ülkede çiçek hastalığı salgınları ve kötü hasatlar yaşandı. Fransızlara düşman olan Ayı klanı, hastalığın kaynağı olarak “büyücünün kutusunu” suçladı.^[61] Jogues kış için geri döndüğünde, çoktan verilmiş bir hükmün yolundaydı.

Ayı Klanının Tomahawk’ı

18 Ekim 1646’da, Ayı klanından bazı üyeler Jogues’u bir kulübede yemeğe davet etti. İçeri girerken, başına bir tomahawk darbesiyle vuruldu ve ardından kafası kesildi.^[62][63] Kafası, Québec yoluna bakan palisadın kazıklarına saplandı, bedeni ise Mohawk Nehri’ne atıldı.^[64] Otuz dokuz yaşındaydı.

Böylece, tam anlamıyla Ibo et non redibo gerçekleşmiş oldu: gitmişti, geri dönmemişti.

Jean de La Lande

Ertesi gün, 19 Ekim 1646’da, genç laik verilen Jean de La Lande, Jogues’un kafasını alıp gömmek için gece dışarı çıktı. Yakalandı ve bir balta darbesiyle öldürüldü.^[65][66] Nehre atılan iki beden daha; Amerika’nın şehitler listesine iki isim daha.

“Şehitlerin kanı, Hristiyanların tohumu gibidir.” — Tertullianus, Apologetik, 50

Tek Bir Azizler Grubu

Isaac Jogues yalnız düşmedi. 1642 ile 1649 arasında, Yeni Fransa’da sekiz Cizvit misyoner ve verilen, kanlarını döktü — Jogues ile birlikte Mohawk topraklarında üçü, Huronia’da Jean de Brébeuf ile beşi. Kilise onları birlikte, Kuzey Amerikalı Şehitler (veya Kanada Şehitleri) olarak onurlandırır.^[67]

Kutsanma ve Aziz İlanı

21 Haziran 1925’te Papa XI. Pius tarafından kutsanan Isaac Jogues, aynı papa tarafından 29 Haziran 1930’da yedi yoldaşıyla birlikte aziz ilan edildi.^[68][69] Kilise böylece Kuzey Amerika topraklarından aziz ilan edilen ilk azizleri liturjisinin merkezine yerleştirdi. Onların bayramı Roma genel takviminde 19 Ekim, Kanada’da ise 26 Eylül olarak kutlanır.^[70] Jogues ve yoldaşları, Kuzey Amerika’nın koruyucu azizleri olarak saygı görür.^[71]

Arzulanan, ama aranmayan şehitlik

Jogues’un azizliği, yaşadığı dehşette değil, armağan özgürlüğündedir. 1642 konvoyuna binmesi için hiçbir zorunluluk yoktu; kamışların arasından çıkması için zorlanmadı; 1644’te okyanusu tekrar geçmesi gerekmedi; 1646’da Mohawklar arasında kışı geçirmek için yeniden yola çıkması zorunlu değildi. Her seferinde haçı seçti — acıya hayranlıkla değil, aşırı sevgiyle. Bu, meyve vermek için ölmesi gereken buğday tanesinin saf mantığıdır.

Goupil’in ölümünden kısa süre sonra, kendi sırasının geldiğine inanarak diz çöktü, kendini kurban olarak sundu ve ardından cellatlarına döndü:

“İstediğinizi yapın: ölümden korkmuyorum.” — Isaac Jogues, Cizvitlerin İlişkileri, cilt 31, bölüm V^[72]

Auriesville ve gizli hasat

Misyonların yok oluşu, bir kez daha, şehitlerin haksız olduğunu düşündürdü. Ancak Jogues’un kafasının kesildiği Mohawk toprakları olan Ossernenon’da, on yıl sonra Kateri Tekakwitha, “Mohawkların zambağı”, ilk yerli azize doğdu.^[73] Dökülen kan boşuna akmamıştı. Bugün, Auriesville’deki Kuzey Amerikalı Şehitler Ulusal Mabeti, her yıl işkence yerinde hacıları bir araya getirir — tohumun filizlendiğinin canlı kanıtı.

Sınırlar için bir aziz

Isaac Jogues, sınırların azizi olarak kalır: coğrafi sınırlar, çünkü İncil’i Büyük Göller’e kadar taşıdı ve Manhattan’ın ilk rahibiydi; ruhani sınırlar, çünkü cellatlarını sevdi ve onların yanına dönüp orada öldü; hatta mezhepsel sınırlar, çünkü kendisini kurtaran protestanları kutsadı. Hayatı, bir anlaşmadan daha iyi anlatır Kilise’nin kalbine göre misyonerin ne olduğunu: kendisi için hiçbir şeyi saklamayan, elleri bile dahil.

• Aziz Jean de Brébeuf (1593-1649) — Huronia misyonlarının “dev”i, şehitlik ve azizlik yolunda yoldaşı, Jogues’tan üç yıl sonra Huronia’da işkence görüp öldürüldü.
• Azize Kateri Tekakwitha (1656-1680) — “Mohawkların zambağı”, Jogues’un öldüğü topraklarda doğan ilk yerli azize.
• Amerika’daki Katolik misyonları — Yeni Dünya’nın evangelizasyonunun büyük tablosu, Paraguay’daki misyonlardan Yeni Fransa’nın Siyah Cübbelerine kadar.
• Aziz Ignatius Loyola (1491-1556) — Cizvitler Cemiyeti’nin kurucusu, Jogues’un kutsal armağan ruhunu besleyen manevi kaynağı.
• Sainte-Anne-de-Beaupré Mabedi — Kanada Katolik hacılarının önemli merkezi, Kanadalı Şehitlerle ortak himaye altında.
• Katolik Karşı Reformu (1517-1648) — Yeni Fransa Cizvitlerinin en kahramanca meyvelerinden biri olan Kilise’nin büyük misyoner ve ruhani hamlesi.
• Trent Konsili (1545-1563) — Katolik Reformunun doktrinsel temeli, Cizvit misyonlarının destanını şekillendiren ortam.