Jean-François Régis (1597-1640), Merkezi Masif dağlarında Katolik Reformunun büyük misyonerlerinden biri olan Fransız bir Cizvit rahiptir. Hayatının son on yılında, Velay, Vivarais, Forez ve Cévennes’in buzlu yüksekliklerini, köylülerin imanını yeniden alevlendirmek, hügonotları Kilise’ye geri getirmek ve en yoksulları rahatlatmak için, « özellikle kışın » yaya olarak katetti.[1][2]
Kuşaklar boyunca o, « Velay ve Vivarais’in havarisi » ve « Tanrı’nın yürüyeni » diye anılmıştır: Hiçbir dağ sırtı, hiçbir kar, hiçbir ücra mezra, Tanrı’yı bekleyen bir ruh olduğu sürece onu durdurmazdı.[3][4] Yorulmak bilmeyen bir günah çıkarma babası olarak akşama kadar günah çıkarma yerinde aç dururdu; yürekleri sarsan bir sadelikle vaaz eden bir hatip olarak taşra kalabalıklarını meyle getirirdi; yoksulların babası olarak sömürülen ya da fuhuşa düşmüş çok sayıda kadını kötü yoldan kurtardı, Le Puy’lu dantela işçilerini savundu ve çok sayıda hayır kurumu kurdu.
Bu havariliğin merkezinde, o, güçlü bir Eucharistiya dindarlığına ve « verimliliğinin sırrı » saydığı uzun gece dualarına sahipti.[5] Hayalini kurduğu Kanada uzak misyonlarına kabul edilmeyince, Auvergne ve Vivarais dağlarını kendi « Yeni Fransa »sı yaptı; ta ki 31 Aralık 1640’ta, karlı bir havada yürüttüğü son bir misyonun sonunda La Louvesc’te yorgun düşüp ölünceye kadar.[6][7]
1716’da XI. Clemens tarafından aziz ilanı öncesi onurlandırılan, 1737’de XII. Clemens tarafından aziz mertebesine çıkarılan Régis, Fransa’nın büyük mabetlerinden biri haline gelen La Louvesc’te yatmaktadır. Mezarında, geleceğin Ars’lı papazının meslek çağrısı ve Aziz Thérèse Couderc’in eseri yeşerdi. Bayramı, Fransa Cizvitleri ve Nîmes piskoposluğunda 16 Haziran’a (2 Temmuz diğer eyaletlerde) sabitlenmiştir; Roma martirolojisi onu 31 Aralık’a kaydeder.[8][9]
İsa Cemiyeti’nde bir Languedoc evladı (1597-1631)
Fontcouverte’te bir doğum (1597)
Jean-François Régis, 31 Ocak 1597’de, Languedoc ülkesinin tam ortasında yer alan, bugünkü Aude ilindeki Fontcouverte’te doğar.[10][11] Babası Jean Régis, Birlik Savaşlarındaki rolü nedeniyle yakın zamanda soyluluk verilmiş zengin bir tüccardır; annesi Marguerite de Cugunhan ise bölgenin küçük toprak soyluluğuna mensuptur; çiftin dört oğlundan ikincisidir.[12][13] Çocuk böylece kendisine özenli bir eğitim veren, hali vakti yerinde ve derin imanlı bir ailede büyür.
- yüzyıl sonu Languedoc’u, din savaşlarından yeni çıkmaktadır: Katolikler ve Protestanlar birbirlerine güvensizlikle bakarlar ve geniş bölgeler Reform’a geçmiş durumdadır. Geleceğin misyonerinin hassasiyeti, işte bu dinsel kırılmalar manzarası içinde şekillenir; o, hayatını, bilimsel polemiklere değil, gönülden gönüle ruhların yeniden kazanılmasına adayacak bir adam olacaktır.
Béziers koleji ve çağrı
Yaklaşık on dört yaşında iken Jean-François, Béziers Cizvit Kolejine (bugünkü Henri-IV lisesi) gönderilir.[14][15] Burada zekâsıyla, örnek davranışıyla ve yardımseverliğiyle öne çıkar; buna rağmen arkadaşlarının neşesinden kaçınmaz. Biyografi yazarları, onun hayatı boyunca alçakgönüllülükle dizginlemek zorunda kalacağı bir özellik olan eleştiriye karşı aşırı hassasiyetini kaydederler.
Beş yıllık beşerî bilimler eğitiminin sonunda, genç adam yolunu bulmuştur. Aziz Ignace de Loyola tarafından kurulan İsa Cemiyeti, o sıralar Fransa’da Kilise’nin büyük eğitim ve misyon gücüdür; kolejleri seçkinleri yetiştirir ve rahipleri, Aziz François Xavier’in izinde uzak ülkelere gitmenin hayalini kurarlar. 1616’da Cizvitlere girmek, kendini bu büyük Katolik Reformu hamlesine vermek demektir.
Toulouse’daki novislik (1616) ve öğrencilik yılları
8 Aralık 1616’da, Meryem’in Lekesiz Gebeliği bayramında – Cizvit geleneğinin daima vurguladığı bir ayrıntı – Jean-François Régis, Toulouse’daki İsa Cemiyeti novisliğine girer.[16][17] Böylece Cizvitlerin uzun formasyonu başlar ve onu Güney Fransa ile Merkezi Masif boyunca dolaştırır:
| Dönem | Yer | Aşama |
|---|---|---|
| 1616-1618 | Toulouse | Novislik |
| 1618-1619 | Cahors | Hitabet çalışmaları |
| 1619-1622 | Billom | Dilbilgisi öğretimi (régence) |
| 1622-1625 | Tournon | İlahiyat okulunda felsefe |
| 1625-1627 | Le Puy-en-Velay | Dilbilgisi öğretimi (régence) |
| 1627-1628 | Auch | Dilbilgisi öğretimi (régence) |
| 1628-1630 | Toulouse | İlahiyat |
Basit bir ifadeyle: régence, genç Cizvit’in rahip olmadan önce kolejde sırayla öğretmenlik yaptığı yılları ifade eder; scolasticat ise felsefe okuduğu evdir.[18] Öğretmenlik burada öğrenimi çerçeveler: Tournon’dan önce Billom, sonra Le Puy ve Auch.
Öğretmenlik yaptığı yıllarda genç skolastik, çevredeki kasabalarda vaaz etmeye başlar ve dinleyicileri üzerinde çarpıcı bir tesir bırakır.[19] Régence görevi sırasında, Auvergne volkanlarının eteğinde ve Le Puy-en-Velay sokaklarında, hayatını adayacağı dağ halkıyla tanışır.
Ruhban takdisi ve Toulouse vebası (1631)
İlahiyatını tamamlayan Régis, ruhbana takdis edilmek için adeta yanıp tutuşur: Ruhlara hizmet çekiminden dolayı, öğrenim süresinin kısaltılmasını bile talep eder.[20] 1631 ilkbaharında rahipliğe takdis edilir ve ilk ayinini Teslis devrinde kutlar.[21][22] (Kaynaklar, ilk bakışta göründüğünden daha fazla ayrışmaktadır: « Mayıs 1631 » ile aynı yılın 15 Haziran’ına denk gelen Teslis bayramı arasındaki fark bir yana, birçok Cizvit kaydı takdisi 16 Haziran 1630[23] ya da 19 Mayıs 1630[24] tarihine yerleştirir. Asıl defterlere başvurmadan bu konuda kesin hükme varılamayacağından, Ignispedia burada, öğrenim sürecini en ayrıntılı biçimde aktaran Catholic Encyclopedia ve Réflexion chrétienne’in tarihini esas almakta, aynı zamanda bu bir yıllık farklılığı dürüstçe belirtmektedir.)
Ruhban takdisinin hemen ardından sınav gelir: Veba Toulouse’u kırıp geçirir ve Régis, bulaşıcı hastalıktan çekinmeksizin derhâl hastalara kendini adar.[25] Bu ateşli başlangıç, onun nasıl bir insan olacağının şimdiden habercisidir – herkesin kaçtığı sefalete koşan adam. 1632 yılının başından itibaren üstleri onu kesin olarak halk misyonu hizmetine tayin ederler: Bu, hayatının son on yılının işi olacaktır.
Velay ve Vivarais’in havarisi
Dağların ve yoksulların seçimi
Gezgin misyoner olarak ilk görev yerleri onu önce Pamiers’e, ardından Mayıs 1632’den Eylül 1634’e kadar Montpellier Cizvit Kolejine götürür – bazı kaynaklar bu yıllarda Privas’tan da söz eder[26][27] –; buradan, hügonotlara yönelik misyon için, hastaneleri ziyaret etmek ve sömürülen ya da fuhuşa düşmüş kadınları kötü yoldan koparmak için bölgeye yayılır.[28] Daha sonra yaklaşık altı yıl boyunca Viviers piskoposluğuna bağlı çalışır.[29] 1633’ten itibaren ise dağlık bölgelere iyice sokulur: Vivarais, Forez ve Velay boyunca elli civarında bölgeyi evangelize eder ve çok ses getiren dönüşümlere vesile olur.[30] Montpellier rektörü şöyle yazar:
« Bütün dünya, Baba Régis’in misyonlar için olağanüstü bir yeteneğe sahip olduğu konusunda hemfikirdir. » — Catholic Encyclopedia’nın aktardığı şekliyle Montpellier koleji rektörü[31]
Onun seçimi bilinçlidir: Diğerlerine şehirleri ve mevki sahibi insanları bırakmak, kendisine ise dağların sahipsiz köylülerini pay biçmek; uzun savaşlar ve ihmal yüzünden kateşizm ve sakramentlerden mahrum kalmış bu insanlar, onun gözünde önceliklidir. « Payıma düşen, sahipsiz bırakılmış kuzulardır » diyordu adeta.[32]
Tanrı’nın yürüyeni: kış misyonları
« Tanrı’nın yürüyeni » lakabı her şeyi anlatır: Régis, en ücra mezraları bile ulaşmak için, her türlü havada, yürüyerek uzun mesafeler kat ederdi.[33][34] Carcassonne ve Narbonne piskoposluğuna göre, o dönem için alışılmadık bir boya sahipti – yaklaşık 1,90 metre – ve papazlık turlarında günde kırk kilometreye kadar yürüyebiliyordu.[35] Bilinçli bir tercihle, misyonlarını dağlarda yürütmek için kış aylarını seçmişti – Catholic Encyclopedia’nın deyimiyle « kışın korkunç aylarını » – çünkü köylüler ancak bu ölü sezonda, kar yüzünden evlerine kapanmışken, onu dinlemeye gerçekten müsait oluyorlardı.[36][37]
Onu karla kaplı dağ geçitlerini aşarken, buz gibi derelerden geçerken, ahırlarda uyurken, saatlerini geçirdiği buz kesmiş kiliselerde vaaz ederken görmek mümkündü.[38] Sonunda onu öldürecek olan bu soğuk çilesi, onun için sportif bir kahramanlık değil, sevginin bir stratejisiydi: Ruh nerede ise, bedeni pahasına da olsa oraya gitmek.
Kırılan bir bacak, misyon sırasında iyileşiyor (Kasım 1637)
Kasım 1637’de, Marthes mezrasına ikinci bir misyon için yoldayken Régis, sarp bir kayalığı tırmanırken, kendini tuttuğu fidanın ağırlığına dayanamayıp kopması üzerine düşer ve bacağını kırar.[39][40] Geri dönmek yerine, bir bastona ve arkadaşının koluna dayanarak altı kilometre kadar daha yürür ve sonra da bir cerraha gitmek yerine kendisinin doğrudan günah çıkarma yerine götürülmesini ister.[41][42]
Saatler sonra onu günah çıkarma yerinde oturur halde bulan köy rahibi, nihayet yaranın durumunu görmek ister: Azizlerin Hayatları’nın (Vies des saints) anlatısına göre kırık, hiçbir tıbbî müdahale olmaksızın mucizevî biçimde iyileşmiş olarak bulunmuştur.[43][44] Daha hayattayken çağdaşlarının ona atfettiği olağanüstü olaylar arasında anılan bu hadise, sonraki aziz ilanı davasında mucizelerin tanınmasına hazırlık niteliğindedir.
Sade vaaz ve hügonotların dönüşümü
Régis’in vaazı yalın ve doğrudandı; ilmî süslerden uzaktı: Okur yazar olmayan halkın yüreğine hitap eder ve « sayısız dönüşüme » vesile olurdu.[45] Soyut teolojik tartışmalardan uzak durarak, Protestanları, açıklamanın berraklığı, hayırseverliğin sıcaklığı ve hayatındaki görünür kutsallık sayesinde Katolik imana geri getiriyordu.[46][47]
Bu yöntemi ona karşı çıkışlar da kazandırdı. Kimileri onu coşkun bir gayretkeşlikle, insanları kazanmaktan çok uzaklaştıran « hicivler ve çıkışlar » ile suçladılar; kıskanç bazı rahipler de onu asılsız ithamlarla Viviers piskoposuna şikâyet ettiler.[48] Fakat « azizin sabrı ve alçakgönüllülüğü », nüfuzlu kişilerin desteğiyle birleşince, sonunda bu önyargıları ortadan kaldırdı.[49]
« Beni tanısaydınız, bana bundan çok daha fazlasını verirdiniz. » — Yeni kendisine vurmuş olan bir günahkâra karşılık Aziz Jean-François Régis[50]
Yorulmak bilmeyen günah çıkarma babası
Régis, her şeyden önce kahramanca bir günah çıkarma babasıydı. Biyografi yazarları, akşama kadar günah çıkarma yerinde aç durduğunu, hiç durmadan akın eden tövbeleri dinlediğini aktarırlar.[51] Ona, hizmetini itibarlı kişilerle sınırlandırması önerildiğinde şu karşılığı verirdi:
« Mevki sahibi kişiler, hiçbir zaman günah çıkarma babasından mahrum kalmayacaklardır; payıma düşen, sahipsiz bırakılmış kuzulardır. » — Aziz Jean-François Régis[52]
Küçükler, günahkârlar ve terk edilmişler lehine bu mutlak tercih, tüm pastoral hizmetinin alametidir. Başkalarının kaba bir kalabalık gördüğü yerde, o, Mesih’in kanıyla kurtarılmış ruhlar görür ve onlara, tükeninceye kadar kendisinin en iyisini vermeye değer bulurdu.
Yoksulların babası: eylem hâlinde merhamet
Kadınların kabulü ve sığınaklar
Régis’in en hassas eseri, sömürülen ya da fuhuşa düşmüş kadınların yeniden ayağa kaldırılmasıydı. O, onları kötü yoldan koparır, onlara onurlu bir geçim kapısı bulur ve tövbelerinden sonra sebat edebilmeleri için sığınaklar kurardı.[53][54] Tehlikeli bir işti bu: Avlarından mahrum kalan sefih adamlar, silah zoruyla onu tehdit ederlerdi.
« Yüzünün parlaklığı, korkusuzluğu ve sözlerinin gücü, onların ellerinden silahları düşürürdü. » — Catholic Encyclopedia, Aziz Jean-François Régis tarafından silahsızlandırılan saldırganlar hakkında[55]
Bu kadınlara bir gelecek sunmak için, o yalnızca güzel sözlerle yetinmedi: Onlara iş de buldu. İşte burada onun merhameti, bir bölgenin iktisat tarihine temas eder.
Le Puy dantelasI
Le Puy-en-Velay’de dantela, binlerce yoksul kadının geçim kaynağıydı. Toulouse parlamentosunun bir kararı bu ticareti yasaklamakla tehdit ettiğinde – bu da, sayısız dantela işçisini sokağa atmak anlamına gelecekti – Régis onların savunusunu üstlendi ve bu faaliyetin sürmesine, « Le Puy dantelasının » üretilip satılmaya devam edilmesine imkân sağladı.[56][57] Geleneğe göre, böylece on binlerce işçiyi işsizlikten kurtarmış ve bu sayede dantela işçilerinin hamisi unvanını kazanmıştır.[58][59]
Bizzat ayağa kaldırdığı bazı kadınları dantela işçiliği mesleğinde yetiştirdi; böylece tek bir hareketle ruhun kurtuluşunu ve bedenin geçimini birleştirdi: Sefalete düşüp yeniden kaybolmalarını engellemek için.[60] Yoksulluğu gerçekte olduğu haliyle kavraması, onu Katolik sosyal eyleminin öncülerinden biri hâline getirir.
Kutsal Sakrament kardeşlikleri ve Bouillon eseri
İlk misyonlarından itibaren Régis, Kutsal Sakrament kardeşlikleri kurdu; bunlar, Eucharistiya’ya tapınmaya ve yoksullar için sadaka toplamaya adanmış laik derneklerdi.[61] Buna, ünlü « Bouillon eseri »ni ekledi: Yoksullara dağıtılmak üzere düzenli bir çorba organizasyonu; bugünkü aşevlerinin öncüsü.[62][63]
Bu kuruluşlar, onun yöntemini açığa vurur: Merhameti yalnızca vaaz etmekle yetinmemek, ona kalıcı yapılar kazandırmak ve bu yapıları, kendisi ayrıldıktan sonra da laiklerin sürdürmesini sağlamak. Eucharistiya dindarlığı ile yoksullara hizmet, burada birbirinden ayrılmazdı – onun gözünde sunak ile yoksulun sofrası, tek bir sır oluşturuyordu.
Yoksullar ambarı
Kıtlık zamanlarında Régis, hayırseverlikle doldurulan bir ambar üzerinden açlara buğday dağıtımını organize etti.[64] Hagiografik gelenek, bu ambarın, sefalete karşı ölçüsüzce açılmasına rağmen, her beklentinin ötesinde yeniden dolduğunu aktarır; bu, çağdaşları için, onun cesur merhametini kutsayan ilahî inayetin işaretidir.[65] Ona « yoksulların babası » lakabı verilmiştir.[66]
Şunu hakkaniyetle belirtmek gerekir: Régis, zamanının yapısal yoksulluğuna karşı siyasal bir mücadele yürütmedi. Onun dehası başka türdendi – karşılaştığı her sefalet için somut bir hizmetkâr olmaktı; ayrıca kurduğu kardeşlikler aracılığıyla arkasından bütün bir hayırseverler topluluğunu sürükledi. Çağdaşı Aziz Vincent de Paul gibi, örgütlü merhameti gerçek bir kutsallık okuluna dönüştürdü.
Aziz Jean-François Régis’in maneviyatı
Eucharistiya sevgisi
Régis’in tüm eylemi, olağanüstü yoğunlukta bir Eucharistiya dindarlığından doğuyordu. Kaynaklar, onun Eucharistiya sevgisinin, başka hiçbir ruhani yönelim tarafından aşılmadığını belirtir; misyon koşuşturmasının insanüstü enerjisini, Kutsal Sakrament’in huzurunda alıyordu.[67] Her yerde kurduğu Kutsal Sakrament kardeşlikleri, halk içindeki bu tapınmanın, kendi adanmışlığının taşmasıydı.
Bu Eucharistiya merkeziliği, onu 17. yüzyıl Fransız ruhaniyetinin büyük çiçeklenmesine bağlar; yakın zamanda, Aziz Claude La Colombière ve Kutsal Kalp’e bağlılıkla birlikte, Kilise, görünür suretler altında hazır bulunan Mesih’in yakıcı sevgisini yeniden keşfedecektir.
Sertlik ve gece duası
Taşan havari faaliyeti arkasında, son derece bir çilecilik gizlenmişti. Régis, süt ve meyveyle beslenir, odasındaki tahta zeminde uyur, yatakta değil; ayrıca geceleri uzun saatlerini duada geçirir ve bu gece duasını « verimliliğinin sırrı » sayardı.[68][69] Bu sertlik, asla başkalarını değil, hep kendisini hedef alıyordu:
« Kendine karşı sert, başkalarına karşı yumuşak. » — Nominis’in hayatına ilişkin özeti[70]
Yine de bu kendine karşı sertlik, onun iç huzurunu asla bozmazdı. Bir gün, ağır bir günün ardından yorgun düşüp düşmediği sorulduğunda, silip süpüren bir sevinçle şöyle cevap verdi:
« Hayır: Gül gibi tazeyim. » — Aziz Jean-François Régis[71]
En ağır faaliyet ile en talepkâr tefekkür arasındaki bu denge, büyük havari azizlerin alametidir: Günah çıkarma yeri ile oratoryo birbirine karşıt değildi; biri ötekini besliyordu.
Sınanmış itaat ve alçakgönüllülük
Régis’in kutsallığı, içsel bir sınav potasından geçirilmiştir. Üstleri, kimi zaman fazla iyimser buldukları merhamet projeleri karşısında, ondan bazı tasarılarından vazgeçmesini istediler; bu ona acı veriyordu; fakat itaati, tüm itirazları susturuyordu.[72] Çocukluğundan beri eleştiriye hassasiyeti olan bu adam, sonunda, düşmanlarını bile silahsız bırakan bu alçakgönüllülüğü zor mücadelelerle kazandı.
Bir iftira, onu ölümünden yetmiş iki yıl sonra bile takip etti: 1712 civarında, bir Cizvit karşıtı din adamı, Régis’in Cemiyet’ten kovulduğunu ve Roma’dan gelen azil mektubunun yalnızca ölümünden sonra ulaştığını söyleyen bir masalı yaydı.[73] Bu efsane, bir papalık soruşturmasıyla tamamen çürütülmüş ve hiçbir zaman ciddi bir tarihî incelemeden geçememiştir.[74][75]
Kanada rüyası
Régis, Kanada’ya, o dönemde Cemiyet’in en tehlikeli misyonlarından birine, Aziz Jean de Brébeuf ve Yeni Fransa şehitlerinin izinden gitmek için yanıp tutuşuyordu.[76][77] Bu rüya kabul edilmedi: Üstlerinin ona Fransa’da ihtiyacı vardı. 1633’te son yeminlerinden sonra, içlerinden biri, onu Cévennes, Velay ve Vivarais’e tayin ederek, Carcassonne ve Narbonne piskoposluğuna göre şu sözlerle karar verdi: Artık burası senin « Kanada’n » olacaktı.[78]
« Birçok Cizvit kardeşiyle birlikte, Yeni Fransa’yı evangelize etmeye gitmeyi düşlüyordu. » — Vikipedi, Jean-François Régis[79]
Régis, buna üzülmek yerine, Vivarais’in buz kesmiş dağlarını kendi uzak misyon toprağı yaptı; « kışın korkunç aylarını » yükseklerde geçirmeyi, diğer mevsimlerde ise şehirlerde sömürülen ya da fuhuşa düşmüş kadınları kabul etmeyi elde etti.[80] Onun « Yeni Fransa »sı, kar altındaki Velay oldu – ve orada, uzak diyarların bir şehidi kadar kesin biçimde hayatını verdi.
La Louvesc’te ölüm (Aralık 1640)
Karda yürütülen son misyon
1640 kışında, elinde kalan az güçlere rağmen Régis, La Louvesc mezrasında, Vivarais dağlarında (bugünkü Ardèche) bin metreyi aşan yükseklikte bulunan bu yerde bir son misyon vaaz etmek istedi.[81][82] Kendisine eşlik eden Kardeş Bideau ile birlikte yolda soğuğa ve kara yakalanarak bir zatürree (veya plörezi) kapar.[83][84]
Noel bayramı için bitkin bir hâlde oraya vardığında, yine de vaaz eder ve günah çıkarma hizmeti görür, « elinde kalan az gücü kahramanca bir cesaretle tüketerek ».[85] Hastalık, birkaç gün içinde onu alt eder.
« Rabbimiz’i ve Cennet’i bana açan Meryem Ana’yı görüyorum »
31 Aralık 1640’ta, gece yarısından az önce, kendisine bakan Cizvit kardeş, onun son sözlerini kaydetti. Misyoner, bakışlarını bir görünüme dikmiş hâlde, mırıldanır:[86][87]
« Ah! Kardeşim, Rabbimiz’i ve Cennet’i bana açan Meryem Ana’yı görüyorum… Rab, ruhumu ellerine emanet ediyorum. » — Aziz Jean-François Régis’in son sözleri, La Louvesc, 31 Aralık 1640[88][89]
Bu son dua, çarmıhtaki Mesih’in (Lk 23, 46) ve ölmekte olan Aziz Stefanos’un (Elç. 7, 59) sözünü tekrarlar ve bütünüyle kendini adama üzerine kurulmuş bir hayatı mühürler. Régis, 43 yaşında gözlerini yumdu; doğumundan neredeyse tam on bir ay sonra.[90][91] (Bazı eski kaynaklar ölümünü 30 Aralık tarihine yerleştirir; mabedin geleneği ve litürjik kayıtlar ise yılın son günü olan 31 Aralık’ı esas alır.)[92][93]
Hemen saygı gören bir mezar
2 Ocak 1641’deki cenazesinden itibaren halk mezarına akın eder ve hacılar gelmeyi hiç kesmezler.[94][95] Hayattayken bildirilmiş olağanüstü olaylar[96], ardından mezarı başında onun şefaatine atfedilir: Catholic Encyclopedia, hacı kalabalıklarını ve dindarların atfettiği mucizevî iyileşmeleri aktarır[97], mabedin hâlâ canlı geleneği içinde[98]. Ücra La Louvesc mezrası, sadece halk dindarlığının gücüyle, krallığın büyük hac mekânlarından biri hâline gelir.
Kültü ve mirası
Beatifikasyon (1716) ve kanonizasyon (1737)
Jean-François Régis’in aziz ilanı davası kendi seyrini izler. O, 18 Mayıs 1716’da Papa XI. Clemens tarafından azizlik öncesi onurlandırılır ve ardından 5 Nisan 1737’de XII. Clemens tarafından aziz ilan edilir; bu papa, kanonizasyon kararını yayımlar.[99][100] Papa XIV. Benedikt, daha sonra bayramını 16 Haziran tarihine sabitler — Fransa Cizvitleri ve Nîmes piskoposluğunun koruduğu tarih; diğer eyaletlerde 2 Temmuz’da kutlanırken Roma martirolojisi onu 31 Aralık’a kaydeder.[101][102] Aşağıdaki tablo, hayatı ve göğe yüceltilmesinin başlıca aşamalarını özetler.
| Aşama | Tarih | Yer / aktör |
|---|---|---|
| Doğum | 31 Ocak 1597 | Fontcouverte (Aude) |
| Cizvit novisliği | 8 Aralık 1616 | Toulouse |
| Felsefe | 1622-1625 | Tournon |
| Rahiplik takdîsi | 1631 (bazı kaynaklar: 1630) | Toulouse |
| İlk misyonlar | 1632 | Montpellier, Velay, Vivarais |
| Misyon sırasında ölüm | 31 Aralık 1640 (Catholic Encyclopedia’ya göre 30’u) | La Louvesc (Vivarais) |
| Beatifikasyon | 18 Mayıs 1716 | XI. Clemens |
| Kanonizasyon | 5 Nisan 1737 | XII. Clemens |
| 16 Haziran’da bayram (başka yerlerde 2 Temmuz; martirolojide 31 Aralık) | 18. yy | XIV. Benedikt |
La Louvesc, mabet ve bazilika
Aziz Régis’in mezarı, La Louvesc’i ulusal bir mabet hâline getirdi. Eski kilise, 1888’de bazilika unvan ve ayrıcalıklarını aldı.[103][104] Aziz’in kutsal emanetleri, çalkantılı bir tarih yaşadı: Devrim sırasında dağıtılıp tehdit edildiler – geleneğe göre, bir kısmı 1793’te Loire Nehri’ne atılmış, ardından kurtarılmıştır –; 19. yüzyılda ise resmî biçimde tanınıp yeniden yerine konuldular.[105]
Bugün de hacılar, « her yerden, duasının gücüne büyük bir güvenle » La Louvesc’e çıkarlar.[106] Mabet, hâlâ Cizvit ve Velay ruhaniyetinin önemli bir odağıdır.
Thérèse Couderc ve Senakl
Régis’in kutsallığı, başka azizleri doğuracak kadar meyveli oldu. 19. yüzyıl başlarında, La Louvesc’e akın eden kadın ve genç kız hacıları karşılamak ve onlara dinî eğitim vermek için, genç bir rahibe olan Aziz Thérèse Couderc (1805-1885), burada Notre-Dame du Cénacle Rahibelerine dönüşecek bir cemaat kurdu.[107][108] Thérèse Couderc’in kendisi 1970’te aziz ilan edildi.
Böylece, Vivarais havarisinin mezarından iki yüzyıl sonra, ruhani inzivaya ve misafirperverliğe adanmış bir dinî aile doğdu; bu, Régis’in merhametinin meyve vermeyi henüz tamamlamadığının bir işaretidir.
Ars’lı papaz ve Régis adının devamı
1804’te (bazı kaynaklara göre 1805’te), Jean-Marie Vianney adında bir genç, La Louvesc’te Aziz Régis’in mezarı başında dua etmek için hac yoluna çıktı: Catholic Encyclopedia’ya göre bu, onun meslek çağrısının başlangıcı oldu.[109][110] Daha sonra Ars’lı papaz ve Kilise tarihinin en büyük günah çıkarma babalarından biri hâline gelecek olan Vianney, ölüm döşeğinde şu sözleri söylemiş olacaktı:
« Yaptığım bütün iyiliği ona borçluyum. » — Aziz Jean-Marie Vianney, Ars’lı papaz, Aziz Jean-François Régis hakkında[111]
Régis adı bununla sınırlı kalmaz; hayır kurumlarına, tarikatlara ve bugün de onun adını taşıyan Cizvit eğitim kurumlarına kadar yayılır. Özellikle, « Aziz-François-Régis eseri », yoksullara evlilik birlikteliklerini ve nikâhlarını düzene koymalarında yardım etmeye adanmış olup, azizin en kırılganlara yönelik merhametini sürdürür.[112]
Himayeler ve bayram
Aziz Jean-François Régis, dantela işçileri, sosyal hizmet çalışanları ve gayri meşru çocukların hamisi olarak yüceltilir; bunların her biri, yaşarken merhametinin icra edildiği alanlardır.[113] Litürjik bayramı, Fransa Cizvitleri ve Nîmes piskoposluğunda 16 Haziran’a, diğer eyaletlerde 2 Temmuz’a sabitlenmiştir; Roma martirolojisi onu, ölüm günü olan 31 Aralık’a kaydeder.[114][115]
Katolik Karşı-Reformunun parlak bir siması ve İsa Cemiyetinin büyük havarilerinin ruhani yoldaşı olan Jean-François Régis, yüzyıllar ötesinde hâlâ, İncil’in yalnızca dille değil, ayaklarla da vaaz edildiğinin tanığıdır: Her türlü soğuğa rağmen, ruhu bulunduğu yerde aramaya giderek.
Daha ileri okumalar için
- Aziz Ignace de Loyola (1491-1556) — Jean-François Régis’in yetiştiği, ayırt etme ve hizmet ruhaniyetinin kurucusu ve İsa Cemiyeti’nin banisi.
- Aziz François Xavier (1506-1552) — Cizvitlerin uzak diyar havarisi, Cemiyet’in tüm misyonerlerine örnek.
- Aziz Jean de Brébeuf (1593-1649) — Régis’in gitmeyi boşuna hayal ettiği Yeni Fransa’nın Cizvit misyoneri.
- Aziz Claude La Colombière (1641-1682) — 17. yüzyıl Fransız Eucharistiya dindarlığının başka bir meyvesi, Kutsal Kalp havarisi, bir sonraki kuşağın Cizviti.
- Aziz Vincent de Paul (1581-1660) — Régis’in örgütlü merhamet eserini yansıtan çağdaşı « yoksulların babası ».
- Katolik Karşı-Reformu (1517-1648) — Régis’in halk misyonlarının önemli bir ürünü olduğu Kilise yenilenme hareketi.
- Azizler merhamet hakkında ne diyor — Aziz Jean-François Régis’in örneğinin kahramanlık derecesine varan merhameti gözler önüne serdiği bir seçki.
Notlar ve kaynaklar
Catholic Encyclopedia (New Advent), « St. John Francis Regis », cilt VIII: newadvent.org. 31 Ocak 1597’de Fontcouverte (Aude)’te doğar; babası, Birlik Savaşları’ndaki hizmetleri sebebiyle soyluluk verilen zengin tüccar Jean; annesi, toprak soyluluğundan Marguerite de Cugunhan; on dört yaşında Béziers Cizvit Koleji; 8 Aralık 1616’da Toulouse’da novislik (Lekesiz Gebeliğe adanmış gün); Cahors’ta hitabet (1618-1619), Billom’da régence (1619-1622), Tournon skolastikasında felsefe (1622-1625), Le Puy’da (1625-1627) ardından Auch’ta (1627-1628) régence, Toulouse’da ilahiyat (1628-1630); 1631’de takdis, ilk ayin Teslis devrinde; Toulouse vebası; 1632’den itibaren misyonlar (Mayıs 1632-Eylül 1634 Montpellier merkezli); Vivarais, Forez ve Velay’de elliden fazla bölge; rektörün sözü: « Father Regis has a marvellous talent for the Missions »; sömürülen kadınların ayağa kaldırılması, sığınaklar, « the brightness of his countenance » ile silahsızlandırılan saldırganlar; çilecilik (süt ve meyve, yerde uyur), « No, I am as fresh as a rose »; Kanada arzusu reddedilir, « kışın korkunç aylarını » seçer; üstleri bazı projelerinden vazgeçirir, itaat; ölümünden 72 yıl sonra iftira, papalık soruşturmasıyla çürütülür; 30 Aralık 1640’ta La Louvesc’te ölür (bu nota özgü tarihleme; mabet ve litürjik kaynaklar 31’ini esas alır); 18 Mayıs 1716’da beatifikasyon (XI. Clemens kararı); 5 Nisan 1737’de kanonizasyon (XII. Clemens); bayram 16 Haziran (XIV. Benedikt); mezarı başında ölümünden itibaren hacı kalabalıkları ve dindarların atfettiği mucizevî iyileşmeler; La Louvesc’te Ars’lı papazın meslek çağrısı (1804); ölüm döşeği sözü « Everything good that I have done, I owe to him » (Curley, St. Jean-François Régis, Lyon 1893, s. 371, notanın alıntısıyla); La Louvesc bazilikası (1888); Senakl Rahibeleri (Aziz-Régis Kızkardeşleri); birliktelikleri düzene koymaya yönelik Aziz-François-Régis eseri.
1 6 9 10 12 15 16 18 19 20 21 25 28 30 31 36 46 48 49 53 55 69 71 72 74 76 80 81 85 92 95 97 99 101 103 107 109 111 112 115Vikipedi (FR), « Jean-François Régis »: fr.wikipedia.org. 31 Ocak 1597’de Fontcouverte’te doğar; Béziers Cizvit Koleji (bugünkü Henri-IV lisesi); 1616’da Toulouse novisliği; 1630-1631’de ruhban takdisi; « Velay ve Vivarais’in havarisi » ve « Tanrı’nın yürüyeni » lakapları; köylülere ulaşmak için özellikle kışın yürütülen dağ misyonları; tövbekâr kızlara yönelik sığınak; dantela işçilerinin savunusu; hastane ve hapishane ziyaretleri; « Bouillon eseri »; Yeni Fransa’yı evangelize etme arzusu, üstlerince Fransa’da tutulur; Aralık ayında buz kesmiş bir kilisede saatler geçirdikten sonra, kar fırtınalarında kapmış olduğu zatürree nedeniyle 31 Aralık 1640’ta ölür; Devrim’de tehdit edilen kutsal emanetler (geleneksel anlatıya göre 1793’te Loire’a atılır, sonra kurtarılıp tanınır).
2 3 11 14 17 33 37 38 47 56 62 77 79 83 105Batı Avrupa Frankofon Cizvit Eyaleti, « Découvrir Lalouvesc et saint Jean-François Régis »: jesuites.com. « Tanrı’nın yürüyeni »nin, Velay ve Vivarais dağlarının misyoneri ve La Louvesc Cizvit mabedinin tanıtımı; 1640 Noel’inde Kardeş Bideau ile La Louvesc’e gelişi, zatürree ve 31 Aralık 1640’ta ölümü.
4 34Réflexion chrétienne, « Saint Jean François Régis, Jésuite — apôtre du Vivarais (1597-1640), fête le 31 décembre »: reflexionchretienne.fr. Eucharistiya merkezli maneviyat (« son amour de l’Eucharistie n’a pu être dépassé par aucune autre orientation spirituelle ») ve « verimliliğinin sırrı » sayılan gece duası; akşama kadar günah çıkarma yerinde aç durur; « les personnes de qualité ne manqueront pas de confesseurs; mon partage, ce sont les brebis abandonnées »; Kutsal Sakrament kardeşlikleri ve « Bouillon eseri »nin kurucusu; (yaklaşık 40.000 işçiye kadar) dantela işçilerinin savunusu; kıtlıkta yoksullar için buğday ambarı; « yoksulların babası »; 31 Aralık 1640’ta « Seigneur, je remets mon esprit » sözleriyle, 43 yaş ve 11 aylıkken ölür.
5 22 32 51 52 57 59 61 63 64 65 66 67 68 87 89 90La Louvesc Mabedi, « Saint Régis »: saintregislalouvesc.org. 31 Ocak 1597 Fontcouverte doğumlu, 31 Aralık 1640’ta La Louvesc’te 43 yaşında ölür; son sözleri: « Ah, mon frère, je vois Notre Seigneur et Notre Dame qui m’ouvrent le Paradis »; La Louvesc, 2 Ocak 1641’deki cenazeden itibaren hac yeri olur; Aziz Thérèse Couderc (1805-1885), burada hacı kadınları ve genç kızları ağırlayıp eğitmek için, Notre-Dame du Cénacle Rahibeleri’nin başlangıcı olan bir cemaat kurar (1970’te aziz ilanı).
7 82 84 86 88 93 94 98 104 106 108Nominis (Fransa Katolik Kilisesi), « Saint Jean François Régis »: nominis.cef.fr. Eski Narbonne piskoposluğunda, Fontcouverte (Aude)’te 1597 doğumlu; çok genç yaşta Béziers’de İsa Cemiyeti’ne girer, Le Puy’a gönderilir; Velay, Vivarais ve Forez boyunca, din savaşlarıyla sarsılmış bölgelerde, 17. yüzyılın en büyük hatiplerinden biri; 16 Haziran 1630’da rahipliğe takdis; « kendine karşı sert, başkalarına karşı yumuşak »; « yoksulların babası »; 31 Aralık 1640’ta La Louvesc’te, yorgunluk ve soğuktan ölür; bayramı 16 Haziran (Fransa Cizvitleri, Nîmes piskoposluğu) ya da 2 Temmuz (diğer eyaletler); Roma takvimine 31 Aralık’ta kaydedilir.
8 23 70 102 114Viviers Piskoposluğu (Ardèche), « Saint Jean-François Régis » notu: ardeche.catholique.fr. 31 Ocak 1597’de Fontcouverte’te, Narbonne ile Carcassonne arasında, dört oğlundan ikincisi olarak doğar; on dokuz yaşında Béziers Cizvit Koleji ardından Toulouse novisliği; Auch, Cahors, Tournon, Le Puy ve Aubenas boyunca, özellikle taşra ve dağlık bölgelerde misyonlar; kırk yaşları civarında Le Puy-en-Velay’de « Bouillon eseri »ni kurar, genç kadınlar için sığınak açar, dantelayı savunur; 31 Aralık 1640’ta La Louvesc’te Noel misyonu sırasında ölür; mezarı hac yeri olur, Aziz Thérèse Couderc burada Senakl Rahibelerini kurar; bugün Satillieu ve Saint-Félicien kantonlarının bir cemaati onun adını taşır.
13Cizvitler, Güneydoğu Asya Eyaleti, « December 12th: St. John Francis Regis, SJ »: jesuit.org.sg. 1611-1616 arasında Cizvit koleji, ardından Toulouse novisliği; 19 Mayıs 1630’da rahipliğe takdis (farklı tarih); önce Pamiers, ardından Montpellier’de (sekiz yıl) ve Viviers piskoposluğunda (altı yıl) gezgin misyoner; La Louvesc’te, günah çıkarma yerinin üstündeki kırık bir pencereden giren soğuk, zatürree teşhisi; İngilizce aktarılan son sözler: « I see our Lord and our Lady opening the gates of Paradise for me »; mezarı üzerine inşa edilen bazilika, Fransa’nın büyük hac yerlerinden biri olur.
24 26 29Franciscan Media, « Saint John Francis Regis »: franciscanmedia.org. On sekiz yaşında Cizvitlere giriş; doğrudan ve abartısız vaaz, çok çeşitli dinleyici grupları üzerinde etkili; yoksullara önceliği, günah çıkarma, ayin ve hapishane ile hastane ziyaretleri aracılığıyla gösterir; özellikle Montpellier, Privas ve Le Puy’de hizmet; son on yılını misyonlara ve sosyal eserlere adar; 30 Aralık 1640’ta (farklı tarih) ölür, son sözleri: « Entre tes mains je remets mon esprit »; 1737’de kanonizasyon.
27Carcassonne ve Narbonne Piskoposluğu (Aude), « Saint Jean-François Régis »: aude.catholique.fr. 31 Ocak 1597’de Corbières köyü Fontcouverte’te doğar; sağlam bir yapıya sahip, turlarında günde yaklaşık 1,90 m boyuyla kırk kilometre yürüyebilir; on dokuz yaşında Toulouse Cizvit novisliği; ilk ayin Teslis 1630; 1633’te son yeminlerinden sonra Cévennes, Velay ve Vivarais’e tayin edilir, üstü buraya « senin Kanada’n » der; sekiz yıl boyunca « Tanrı’nın yürüyeni » olarak, Bouillon ve Sığınak eserlerinin kurucusu, dantela işçilerinin hamisi; 31 Aralık 1640’ta ölür, bayramı 16 Haziran’dır.
35 78Alban Butler, Azizlerin Hayatları (Lives of the Saints, gözden geçirilmiş baskı), 16 Haziran, « St. John Francis Regis »: ecatholic2000.com. « In his works of mercy God often helped him by miracles »; Kasım 1637’de Marthes’a ikinci misyon: sarp bir yamaçta düşüş, kırık bacak, arkadaşının yardımıyla kat edilen altı mil daha, cerrah yerine günah çıkarma yerinin tercihi, mucizevî biçimde iyileşmiş bulunan kırık (« the fracture was found to be miraculously healed »); kendisine vurmuş bir günahkâra cevabı: « If you only knew me, you would give me much more than that ».
39 41 43 96Sanctoral.com, « Saint John Francis Regis, Jesuit missionary »: sanctoral.com. 1616’da Toulouse’da on dokuz yaşında İsa Cemiyeti’ne giriş, arkadaşları tarafından « kolejin meleği » diye anılır; 1630’da rahipliğe takdis; Toulouse’daki vebalılar, ardından memleketindeki yoksullar için hizmet, misyonlara tayininden önce; kadın mahkûmlara yardım için laik dernekler ve Kutsal Sakrament kardeşlikleri kurar; Kasım 1637’de, Marthes’a giderken buzlu bir dağ yolunda bacağını kırar, günah çıkarma sırasında hiçbir tıbbî bakım olmadan iyileşir; kendisine vurmuş bir günahkâra verdiği cevap: « If you only knew me, you would give me much more than that »; on iki yıllık misyoner çalışmasının ardından plöreziden 44 yaşında ölür; 1737’de XII. Clemens tarafından aziz ilan edilir.
40 42 44 50Wikipedia (EN), « John Francis Regis »: en.wikipedia.org. 31 Ocak 1597 Fontcouverte doğumlu; Cizvit; risk altındaki kadınlar ve yetimler için güvenli evler kurar ve iş bulur; sadaka toplamak için « Confraternity of the Blessed Sacrament » kurar; fahişeler için konukevleri kurar ve onları dantela işçisi olarak yetiştirir; « simple and direct » vaaz, eğitimsiz köylüye hitap eder, çok sayıda dönüşüm getirir; 31 Aralık 1640’ta Lalouvesc’te zatürree sonucu 43 yaşında ölür; 18 Mayıs 1716’da XI. Clemens tarafından beatifikasyon; 5 Nisan 1737’de XII. Clemens tarafından kanonizasyon; dantela işçileri, tıbbî sosyal hizmet çalışanları ve gayri meşru çocukların hamisi; Jean-Baptiste Vianney’nin (Ars’lı papaz) 1804’te kutsal emanetlerini ziyareti meslek çağrısının başlangıcıdır.
45 54 58 60 91 100 110 113Encyclopedia.com (derlenmiş biyografik notlar), « Regis, John Francis, St. »: encyclopedia.com. 31 Ocak 1597’de Fontcouverte doğumu ve 31 Aralık 1640’ta La Louvesc’te ölümü teyit edilir; on dört yaşında Béziers Cizvit Koleji, 8 Aralık 1616’da Cemiyet’e giriş, 1631’de Toulouse’da takdis; Montpellier, Privas ve Le Puy’de hügonotlar, hastaneler, hapishaneler ve zor durumdaki kadınlar için hizmet; hayattayken atfedilen iyileştirmeler; 1712 civarında Cemiyet’ten atıldığına dair sahte rapor, papalık soruşturmasıyla çürütülür; Jean-Baptiste Vianney’nin mesleki çağrısı üzerindeki etkisi; 18 Mayıs 1716’da beatifikasyon, 5 Nisan 1737’de kanonizasyon.
73 75