Azize Marie de l'Incarnation — dünyadaki adıyla Marie Guyart, evlilikte Martin, 1599-1672 — Fransız dilinin en büyük mistikerinden biri ve Kanada'da öğreten Kilise'nin kurucusudur. On yedi yaşında evli, anne, ardından yirmi yaşından önce dul kaldı; önce Tours'da bir nakliye işletmesini yönetti, sonra her şeyi bırakıp küçük oğlundan ünlü bir ayrılıkla koparak Ursulinlere girdi.[1][2]
Bir rüya ile Atlas Okyanusu'nu aşmaya çağrıldı; 1 Ağustos 1639'da Québec'e ayak bastı ve orada ilk Ursulin manastırını ile Kuzey Amerika'nın tamamındaki ilk kız okulunu kurdu. Kırk yaşından sonra Algonkince, Montanyaca, Huronca ve İrokizceyi öğrendi ve bu dillerde sözlükler ve ilmihaller kaleme aldı.[3][4]
Dâhi bir yazar olarak, mistik edebiyatın başyapıtları olan iki otobiyografik Relation (1633 ve 1654) ile Yeni Fransa'nın başlangıçlarına dair en değerli kaynaklardan biri olmaya devam eden muazzam bir mektuplaşma bıraktı. Bossuet ona « çağımızın ve Yeni Dünya'nın Tereza'sı » adını verecektir.[5][6]
30 Nisan 1672'de Québec'te öldü; X. Pius (1911) tarafından muhterem ilan edildi, II. Jean Paul (1980) tarafından mübârekler arasına alındı ve Papa Franciscus tarafından 3 Nisan 2014'te, Québec'in ilk piskoposu François de Laval ile birlikte eşdeğer yolla aziz ilan edildi. Bu yazı doğrudan azizenin kendisini konu alır; Ursulinler tarikatı ile Québec manastırı kendi özel yazılarına gönderme ile anılır.
Tours: eş, anne, dul
Tours'da bir doğum (1599)
Marie Guyart 28 Ekim 1599'da Tours'da doğdu — ertesi gün, 29 Ekim'de Saint-Saturnin kilisesinde vaftiz edildi.[7] Şehrin fırıncı ustası Florent Guyart ile, hayat yazımı geleneğinin bir kol üzerinden soylu Babou de La Bourdaisière ailesine bağladığı Jeanne Michelet'nin kızıdır — hayat yazarlarının aktardığı bu soy bağı, belirlenmiş birincil bir kaynağa dayanmaz.[8] Birkaç çocuktan dördüncüsü — kaynaklar yedi ya da sekiz kardeşten söz eder — Marie, Büyük Yüzyıl Touraine'inin dindar zanaatkâr bir ailesinde büyüdü.[9][10]
Yedi yaşındaki çocuğun rüyası
Marie bütün hayatı boyunca mesleğini yedi yaşlarındayken gördüğü bir rüyaya dayandıracaktır. 1654 Relation'ında, Mesih'in kendisine doğru ilerlediğini gördüğünü anlatır; kalbi çarparak içinden haykırmış, ardından Rab'bin sorusuna hayatının ilk « evet »ini vermiştir.[11][12][13]
« Benim olmak ister misin? » — Marie'nin çocukluk rüyasında Mesih'e atfettiği söz; hemen şöyle karşılık verir: « Evet. »[14][15]
Bu küçük konuşmayı bütün varlığının kurucu eylemi sayacaktır: çocuklukta mühürlenmiş bir ahit, hareketli altmış beş yılın yalnızca açıp geliştireceği bir ahit.
Evlilik, annelik ve erken dulluk
Manastıra duyduğu çekime rağmen ailesi onu evlendirir. Yaklaşık 1617'de, on yedi yaşlarındayken, Tours'da ipek ustası Claude Martin ile evlenir.[16][17] Bu birliktelikten Nisan 1619'da bir oğul, Claude doğar (kaynaklar 1 ile 2 Nisan arasında tereddüt eder).[18][19]
Mutluluk kısa sürer. Bu doğumdan birkaç ay sonra, 1619 sonlarında, Claude Martin ölür; Marie'yi kucağında bir bebek ve güç durumdaki bir işletmeyle yirmi yaşından önce dul bırakır.[20][21] Bütün yeniden evlenme tekliflerini reddedecektir: genç dul, kalbinin derinliğinde çoktan Tanrı'yı seçmiştir.
İş kadını: Paul Buisson'un nakliye kervanları
Köşesine çekilmek yerine Marie, Tours'da kayınbiraderi Paul Buisson'un nakliye evini üstlenir. Birkaç yıl boyunca Loire üzerinde ve Touraine yollarında malları taşıyan depoları, sözleşmeleri, işçileri, atları ve kervanları yönetir.[22][23] Bu tek hagiografik anlatıya göre, sorumluluğu altında altmışa yakın at ile kalabalık bir personel bulunmuş — hayat notlarının doğrulamadığı bir sayı.[24]
Bu dönem belirleyicidir: geleceğin rahibesinde pratik bir yetkinlik — pazarlık, hesap, insan yönetimi — yoğurur; bu yetkinlik daha sonra onu dünyanın öbür ucunda bir manastır inşa edip doyurabilecek, yönetebilecek bir kurucu yapacaktır. Marie de l'Incarnation'ın mistikliği hiçbir zaman gerçekten kaçış olmayacaktır: tam da işlerin ortasında doğar.
Dünyadayken mistik dönüşüm ve iç hayat
24 Mart 1620: « bir anda »
24 Mart 1620'de, Tours'un bir sokağının ortasında Marie hayatını ikiye bölen lütfu alır. Şöyle anlatacaktır: « bir anda [zihninin] gözleri açıldı »: bütün kusurlarını tek bakışta görür ve kendisini yıkayan Mesih'in kanına batmış hisseder.[25][26][27] Sarsılmış hâlde koşup Feuillant rahiplerinin manastırında bir günah çıkarıcının ayaklarına kapanır.
Bu deneyim geçici bir duygu değil, mistik hayata kesin bir giriştir. Marie o günden itibaren gerçek dönüşümünü tarihlendirir: bir ahlakın değil, onu yakalayıp bir daha bırakmayacak bir aşkın keşfi.
Gizli adaklar ve Feuillantların yönlendirmesi
O andan itibaren, kervanları yönetmeyi sürdürürken Marie çifte bir hayat sürer: dışarıda iş kadını, içte Mesih'in eşi. Gizlice iffet, yoksulluk ve itaat için özel adaklar verir.[28] Feuillant rahibi Aziz Bernardlı dom Raymond'un yönlendirmesine girer; ona, yolculuğunun ilk tanıkları arasında sayılan vicdan mektuplarıyla ruhunu açar.[29]
Üçlübirlik lütufları (1625-1627)
Tam da bu yıllarda — kaynaklar büyük anları yaklaşık 1625 ve 1627'ye yerleştirir — Marie en yüce görümlerini alır; bunlar Kutsal Üçlübirlik gizemi üzerinedir.[30][31] Üç İlahî Şahsın art arda kendisine bildirişini, ardından Oğul'un onu kendine eş edindiği Kelâm ile bir birleşmeyi anlatır.[32][33] Bu lütuflar mistikliğinin zirvesi ve dindeki adının anahtarıdır.
Söz derlemeleri ona sıkça alıntılanan şu özdeyişi atfeder: Tanrı, kendisine dost gibi davranan ve O'nu her şeyden, hatta kendilerinden üstün tutanları asla terk etmez.[34]
Marie de l'Incarnation: bir ad, bir gizem
Dinde seçeceği ad — « de l'Incarnation » (Beden Alış'tan) — süs değildir. Maneviyatının özünü söyler: beden alıp ruha kendini veren ezelî Oğul, beden almış Kelâm ile birleşme. Bütün havarisel hayatı — Okyanusu aşıp O'nu tanımayan halklara Mesih'i götürmek — yakınlaşan Tanrı'nın bu tefekküründen doğar. Mistikliği, XVII. yüzyıl Fransız Ekolü'nün büyük soyu içinde Mesih merkezli ve üçlübirlikçidir.
Ursulinlere giriş ve yırtılış (1631-1633)
« Annemi bana geri verin »
Oğlu Claude on bir yaşına geldiğinde Marie, manastır çağrısını izlemenin zamanının geldiğine hükmeder. 25 Ocak 1631'de çocuğu kız kardeşine emanet eder, yaşlı babasını bırakır ve Tours Ursulinleri manastırına girer.[35][36] Ayrılık bir şehitliktir. Gidişi sezen küçük Claude kaçmıştı; günler sonra Blois rıhtımlarında bulunmuştu.[37] Annesinin girişinden sonra, bir okul çocuğu kalabalığıyla gelip yüksek sesle annesini isteyerek manastırı kuşatmıştı.
« Annemi bana geri verin, annemi bana geri verin! » — Tours Ursulinlerinin görüşme odası önünde küçük Claude Martin'in haykırışı; hayat yazarlarının aktardığına göre annesi « diri diri » ölüyormuş gibi hissettiğini itiraf etti.[38]
Bu yırtılış — Tanrı'yı izlemek için bir çocuktan ayrılmak — hayatının en çok tartışılan ve en dokunaklı yanlarından biridir. Marie bunda ne katılık ne ilgisizlik gördü; tersine, kesin sandığı bir mesleğe en pahalı itaati gördü. Tarih ona bir işaret verecektir: terk edilen bu oğul Benedikten rahibi, ardından annesinin vefalı mektuplaştığı ve hayat yazarı olacaktır.
Acemi, acemiler yardımcısı, daimî adaklı
Ursulinlerde Marie Marie de l'Incarnation adını alır ve kendini bütünüyle din hayatına verir. Acemiliği 1633'te daimî adağı ile sona erer.[39][40] Çok geçmeden ona sorumluluklar verilir: acemiler yardımcılığı yapar ve Hristiyan öğretisini öğretir — çünkü Ursulinler her şeyden önce kızların eğitimine adanmış öğretici bir tarikattır.[41] O sırada ilk Relation'ını (1633) ve Cizvit Charlevoix'nın daha sonra Fransızca « en iyilerden biri » sayacağı L'École sainte (Kutsal Okul) adlı ilmihali kaleme alır.[42]
Kanada çağrısı
« Büyük ülke » rüyası (1633-1635)
Yaklaşık 1633-1634'te Marie gizemli bir rüya görür: bir hanımefendiyle birlikte, küçük beyaz mermer bir kilisenin yükseldiği geniş, sisli ve vahşi bir ülkede yürümektedir.[43][44] Önce Tanrı'nın ona ne gösterdiğini anlamaz. Işık yaklaşık 1635'te gelecektir: bu ülke Kanada'dır.
« Sana gösterdiğim Kanada'dır; oraya gidip İsa ile Meryem'e bir ev yapmalısın. » — Marie'nin, misyoner mesleğinin kökeni olarak aktardığı içsel söz.[45][46]
O dönemde, Aziz Jean de Brébeuf ve Aziz Isaac Jogues gibi Yeni Fransa misyonerlerinin yıllık anlatıları olan Cizvit Relation'ları, dindar Fransa'yı tutuşturmaktadır. Marie, bu uzak halkların ruhlarının kurtuluşuna duyduğu özlemle yanar. Ama kapalı bir rahibe tek başına gidemez: bir kapı ve imkân gerekir.
La Peltrie Hanımefendi ve yola çıkış (1639)
İlahi Takdir ona Normandiyalı genç ve varlıklı bir dul olan, o da Yeni Fransa'ya çağrılmış ve kuruluşu finanse etmeye hazır Chauvigny de La Peltrie'den Marie-Madeleine'i gönderir.[47][48] Mistik ile hayırseverin ittifakı projeyi mümkün kılar.
Marie 1639 başlarında Tours'dan ayrılır, Dieppe'e ulaşır ve 4 Mayıs 1639'da La Peltrie Hanımefendi, iki Ursulin (Saint-Joseph'tan Marie de Savonnières ve Sainte-Croix'tan Cécile Richer) ile genç bir sivil, Charlotte Barré ile birlikte Saint-Joseph gemisine biner.[49][50] Tehlikeli bir yolculuktan sonra 1 Ağustos 1639'da Québec'e varırlar.
Yeni Fransa'da kurucu (1639-1672)
Kuzey Amerika'nın ilk kız okulu
Québec'te Marie ve yoldaşları önce Aşağı Şehir'deki mütevazı bir eve yerleşir — Marie gülümseyerek ona « Louvre »um der.[51] Ardından, 21 Kasım 1642'de topluluk Yukarı Şehir'deki taş bir manastıra yerleşir.[52] İşte orada Kuzey Amerika'nın tamamındaki kızlar için ilk eğitim evi doğar: en yoksullara parasız, yüzyıllar boyunca Kanada'da eğitim tarihine damga vuracak bir öğretim eseri.[53][54]
Fransız ve Kızılderili kızları eğitmek
Okul hem Fransız yerleşimcilerin kızlarını hem de genç Kızılderili kızları — Huron, Algonkin, Montanya, daha sonra İrokiz — kabul eder. Kolonide nakit para bulunmadığından Marie, okul ücretlerinin ayni ödenmesini kabul eder: odun, tereyağı, domuz eti, tuzlu yılan balığı.[55] Besler, iyileştirir, öğretir ve ilmihal verir; mektuplarının her yerde izini taşıdığı ana şefkatiyle.
Kendisi, onu onurlandıran bir açık görüşlülükle, « Fransızlaştırma »nın sınırlarını kabul eder: genç Kızılderili kızların kültürel köklenmesi direnir ve onları orman hayatından uzak tutmanın çok zor olduğunu itiraf eder.[56] Bu dürüstlük eserini küçültmek bir yana gerçekçiliğini gösterir: Marie idealleştirmez, gerçek kişileri sever. Kalıcı meyveler arasında eski bir öğrencisi, Marie-Madeleine Chrestienne, Trois-Rivières'in geleceğin valisi Pierre Boucher ile evlenecektir.[57]
Dört dilli kadın: sözlükler ve ilmihaller
En şaşırtıcı yanı dilsel yanıdır. Kırk yaşından sonra Marie Kızılderili dillerini öğrenmeye koyulur ve bu dillerde öğretip dua edip yazacak kadar onlara hâkim olur.[58][59] Tarihçilerin yeniden kurduğu listesi baş döndüren bir eserler bütünü bırakır — çoğu zaman türünün ilkleri.
Aşağıdaki tablo, geleneğin ve tarihçilerin ona atfettiği başlıca dilbilim çalışmalarını özetler; aşağıdaki yaklaşık tarihler, Kanada Biyografi Sözlüğü ile hayat notlarının (Oury basımı, 1971 izinde) benimsediği tarihlerdir; bugün büyük ölçüde manastır yangınlarında kaybolmuş el yazmaları içindir.[60][61]
| Eser | Dil | Yaklaşık tarih |
|---|---|---|
| Fransızca-Algonkince sözlük | Algonkince | y. 1662 |
| Algonkince sözlük (Fransız alfabesiyle) | Algonkince | y. 1667 |
| İrokizce sözlük | İrokizce (Agniye) | y. 1668 |
| Huronca ilmihal | Huronca | y. 1662 |
| Algonkince ilmihaller | Algonkince | y. 1662 |
| İrokizce ilmihal | İrokizce | y. 1668 |
| Algonkince Kutsal Tarih | Algonkince | y. 1668 |
Bu el yazmalarının çoğu manastırın art arda yangınlarında yok oldu; geriye yalnızca anılmalar ve parçalar kaldı. Ama tek başına varlıkları bile Marie de l'Incarnation'ı, İncil ile kıtanın yerli dilleri arasındaki buluşmanın öncüsü yapar.
1650 yangını ve yeniden inşa
30-31 Aralık 1650 gecesi taş manastır bir yangında tamamen kül olur.[62][63] Her şey kaybolur: binalar, erzak, el yazmalarının bir kısmı. Bir süre La Peltrie Hanımefendi'ye sığınan Marie ve kız kardeşleri vazgeçmek bir yana yeniden inşa ederler. Elli yaşındaki başrahibe o zaman Tours'taki inşaatçı yeteneklerini yeniden bulur: pazarlık eder, borçlanır, işleri yönetir ve manastırı küllerinden ayağa kaldırır. Bu olay doğaüstü dayanıklılığının simgesi olarak kaldı: kurucu, imkânlara değil Tanrı'ya dayanır.
Kolonide bir başrahibe
Defalarca başrahibe seçilen Marie, küçük koloninin merkezî bir siması olur. Valilerle, kâhya Jean Talon ile, ilk havarisel vekil François de Laval — birlikte aziz ilan edileceği geleceğin aziz — ile mektuplaşır.[64] Mektupları her şeyi anlatır: hasatlar, çiçek hastalığı salgınları, Fransız-İrokiz savaşları, ekmeğin fiyatı, yerleşimcilerin ruhsal hayatı. Tam anlamıyla Yeni Fransa'nın başlangıçlarının canlı hafızasıdır.
Mistik yazar: Relation'lar ve mektuplaşma
İki otobiyografik Relation (1633, 1654)
Marie de l'Incarnation, Avilalı Tereza ile birlikte Katolik mistikliğinin büyük yazarlarındandır. Benedikten rahibi olan oğlu Claude'un ısrarı üzerine Québec'te, 1654'te, ruhunun yolculuğunu, on üç dua hâlini, üçlübirlik lütuflarını ve ruhsal evliliğini şaşırtıcı bir kesinlikle anlattığı ikinci bir otobiyografik Relation kaleme alır — 1633'tekinin geliştirilmişi.[65][66] Bu metin bugün Fransız dili maneviyat edebiyatının bir başyapıtı sayılır.
Muazzam bir mektuplaşma
Mektuplaşması bir anıttır. Tarihçiler birkaç bin mektup yazdığını tahmin eder — sıkça on üç bin sayısı ileri sürülür —; bunlardan yalnızca bir kısmı günümüze ulaşmıştır: yaklaşık 278 korunmuş mektup ve oğlunun 1681'deki Derleme'de yayımladığı 221 mektup.[67][68] Solesmes rahibi dom Guy Oury'nin kurduğu başvuru niteliğindeki tenkitli basım 288 mektup ile kırk ek parça içerir — eski sayımlarla fark, özde bir ayrılıktan çok sınıflandırma ölçütlerinden (bütün mektuplar, parçalar, ekler) kaynaklanır.[69] İki iş arasında, kalemin ucuyla yazılan bu mektuplar, koloni hakkındaki en somut bilgiyi ile iç hayatın yüksekliklerini birleştirir. Avrupa Yeni Fransa'yı onlarla tanıdı.
« Çağımızın ve Yeni Dünya'nın Tereza'sı »
Ölümünden sonra oğlu onun Hayat'ını (1677) ve mektuplarını (1681) yayımlar. Eser en büyükleri etkiler. Bossuet, Dua hâlleri üzerine öğretisinde, onu sahici mistikler arasına koyar ve onu sonsuza dek tanımlayacak unvanı verir:
« Çağımızın ve Yeni Dünya'nın Tereza'sı » — Bossuet, Dua hâlleri üzerine öğreti[70]
Azize Avilalı Tereza ile yakınlaştırma dalkavukluk değildir: Karmel reformcusu gibi Marie de çok yüce bir mistikliği ile eylem ve yönetim dâhiliğini birleştirir ve ruhun en içsel hâllerini ender bir açıklıkla yazıya dökmeyi bilir.
Azize Marie de l'Incarnation'ın maneviyatı
Beden almış Kelâm ile birleşme
İç hayatının merkezinde beden almış Kelâm durur. Seçtiği ad onun tefekkürünü söyler: beden alıp ruha kendini veren ezelî Oğul. Geri kalan her şey bu birleşmeden doğar — Mesih'i uluslara götürme arzusu, sıkıntılarda sabır, çocuklara şefkat. Mistikliği hiçbir zaman kaçış değildir: tefekkür ettiği Tanrı gibi beden almıştır.
Üçlübirlik mistikliği ve ruhsal evlilik
En yüce lütufları üçlübirlikçidir: Üç İlahî Şahsın bildirişini, ardından Kelâm ile eşsel bir birleşmeyi anlatır.[71][72] Bu « ruhsal evlilik » — Avilalı Tereza'dan Haçlı Aziz Yuhanna'ya büyük mistikliğin klasik teması — duygusal bir şey değildir: ruhun Tanrı'da dönüşümü, insan iradesinin İlahî İrade'de erimesidir. Marie bundan, olağanüstüne düşkünlük etmeden, ilahiyatçı bir ayıklıkla söz eder.
Tanrı'nın isteğine teslimiyet
Bütün hayatını birleştiren ip teslimiyettir: dullukta teslimiyet, oğlundan ayrılışta, yolculukta, yangında, savaşlarda teslimiyet. Marie kendi tesellisini değil Tanrı'nın hoşnutluğunu arar. İlahî isteğe bu uygunluk onu teslimiyet okulunun büyük üstatları arasına koyar — Katolik maneviyatının Aziz François de Sales'te, Azize Jeanne de Chantal'de ya da daha sonra İlahî İrade yolunda yeniden bulacağı okul — İlahî İrade'nin içinde yaşamak, yani İrade'nin kendisini alıp Tanrı ile tek bir işleyen iradeye sahip olmak, yalnızca Tanrı'nın isteğini yerine getirmek değil. Öğretisi az sözde toplanır: kendini sahiplenilmeye bırakmak, dostlarını asla terk etmeyen Baba'ya güvenmek.
Havarisel gayret: « ruhlar kazanmak »
Onda tefekkür misyona taşar. Okyanusu aşması mistikliğine rağmen değil, tam da onun yüzündendir: Kelâm ile birleşmiş ruh, Kelâm'ın tanınmasını ve sevilmesini ister. « Yabanıl toprak »ın bütün halklarını duasında taşır, kurtuluşları için kendini sunar ve vaftiz edilen en küçük Kızılderili kızda bile Tanrı'nın bir zaferini görür. Çağdaşı Cizvit şehitlerini ve bir kuşak sonra genç Azize Kateri Tekakwitha'yı canlandıracak olan aynı alevdir bu.
Meryem, Ana ve Kraliçe
Adanmışlığı derinden Meryem'e yöneliktir. Kanada'da « İsa ile Meryem'e » bir ev inşa etmelidir; kızlarını ve öğrencilerini Meryem Ana'nın korumasına emanet eder. Yüzyılının bütün mistikliğine ortak olan Ana'ya bu şefkat, ruhsal yüzünü tamamlar: dünyada, manastırda, misyonda bir ana — Anaların Anası'na benzetilmiş bir ana.
Ölüm ve yücelik
Québec'te ölüm (30 Nisan 1672)
Yeni Fransa'nın hizmetinde otuz yılı aşkın sürenin ardından Marie de l'Incarnation 30 Nisan 1672'de Québec'te, yetmiş iki yaşında söner.[73][74] Birkaç ay önce vefalı yoldaşı La Peltrie Hanımefendi ölmüştü. Sonuna dek düşüncesi Tanrı'ya ve uzaktaki oğluna yöneliktir; ona şu son mesajı iletir:
« Ona söyleyin, onu kalbimde taşıyorum. » — Marie de l'Incarnation'ın Fransa'da kalan oğlu Claude için son mesajı.[75]
Ursulinler manastırına gömülür; kutsal emanetleri orada hâlâ saygıyla anılır.[76]
Muhterem, mübârek, azize (1911-1980-2014)
Davasının XIX. yüzyılda açılan süreci yavaşça sonuçlanır; Kilise onu bir « maneviyat hayatı üstadı » olarak tanır.[77] Aşağıdaki tablo tanınmasının büyük aşamalarını özetler.
| Aşama | Tarih | Papa |
|---|---|---|
| Davanın açılması | 1877 | — |
| Erdemlerin kahramanca derecesi kararnamesi (muhterem) | 19 Temmuz 1911 | X. Pius |
| Mübârek ilanı | 22 Haziran 1980 | II. Jean Paul |
| Aziz ilanı (eşdeğer) | 3 Nisan 2014 | Franciscus |
Eşdeğer aziz ilanı ve anlamı
3 Nisan 2014'te Papa Franciscus, Marie de l'Incarnation'ı, Québec'in ilk piskoposu François de Laval ile aynı zamanda, eşdeğer (ya da « denk ») bir aziz ilanıyla azizler kataloğuna yazar.[78][79] Bu eski aziz ilanı biçimi yeni bir mucizenin tanınmasını gerektirmez: Papa, çoktan eski ve sürekli bir kültü doğrular ve evrensel Kilise'ye yayar, azizenin yortusunu takvime işler. Franciscus bu yola birkaç kez başvurdu; özellikle Pierre Favre ve Folignolu Angela için.
Roma'da 12 Ekim 2014'te görkemli bir şükran ayini kutlanır. Papa orada iki yeni azizi Ruh'a uysallığın ve misyoner gayretin modelleri olarak sunar:
« Aziz François de Laval ile Azize Marie de l'Incarnation işte böyleydi. » — Papa Franciscus, şükran ayini vaazı, 12 Ekim 2014[80]
Azize Marie de l'Incarnation'ın kronolojisi
- 28 Ekim 1599Tours'da doğum
- y. 1617Claude Martin ile evlilik
On yedi yaşında ipek ustası Claude Martin ile evlenir; oğulları Claude Nisan 1619'da doğar.[82]
- 1619 sonuDulluk
Claude Martin ölür; yirmi yaşından önce dul kalan Marie yeniden evlenmeyi reddeder ve kayınbiraderi Paul Buisson'un nakliye işletmesini üstlenir.[83]
- 24 Mart 1620Mistik dönüşüm
Tours'un bir sokağının ortasında kurucu lütfu alır: kendini Mesih'in kanına batmış görür ve kesin olarak dönüşür.[84]
- 1625-1627Üçlübirlik lütufları
Kutsal Üçlübirlik ile beden almış Kelâm ile eşsel birleşme üzerine en yüce görümlerini alır.[85]
- 25 Ocak 1631Tours Ursulinlerine giriş
Oğlu Claude'u kız kardeşine emanet eder ve manastıra girer; ünlü kalan yırtıcı ayrılık.[86]
- 1633Daimî adak ve ilk Relation
Marie de l'Incarnation adıyla adak verir, acemiler yardımcısı olur ve ilk ruhsal otobiyografisini kaleme alır.[87]
- 1633-1635Kanada rüyası
Bir rüya ona vahşi büyük bir ülke gösterir; Tanrı ona bunun Kanada olduğunu, orada « İsa ile Meryem'e bir ev » inşa etmesi gerektiğini açıklar.[88]
- 4 Mayıs 1639Yeni Fransa'ya yola çıkış
La Peltrie Hanımefendi ve iki Ursulin ile birlikte Dieppe'te Saint-Joseph gemisine biner.[89]
- 1 Ağustos 1639Québec'e varış
Tehlikeli bir yolculuktan sonra küçük topluluk Québec'e ayak basar ve Kuzey Amerika'nın ilk Ursulin manastırını kurar.[90]
- 30-31 Aralık 1650Manastır yangını
Taş manastır yangında tamamen kül olur; Marie onu yeniden inşa eder.[91]
- 1654Büyük Relation
Oğlunun isteği üzerine Québec'te ikinci otobiyografik Relation'ını kaleme alır; mistikliğin başyapıtı.[92]
- 30 Nisan 1672Québec'te ölüm
Marie de l'Incarnation, otuz üç yıllık Kanada misyonunun sonunda yetmiş iki yaşında ölür.[93]
- 3 Nisan 2014Aziz ilanı
Papa Franciscus onu François de Laval ile birlikte eşdeğer yolla aziz ilan eder; 12 Ekim 2014'te Roma'da şükran ayini.[94]
Azize Marie de l'Incarnation'dan ne akılda tutulmalı?
Azize Marie de l'Incarnation, genellikle bağdaşmaz sanılan şeyleri birleştirir: en yüce mistiklik ile en çetin eylem. Eş ve anne, dul ve iş kadını, rahibe ve kurucu, tefekkür ehli ve misyoner, yazar ve inşaatçı — hepsini beden almış Kelâm'a duyduğu tek bir sevginin birliğinde tuttu.
Çelişkisi azizliğini özetler: binlercesini kazanmak için bir çocuktan ayrıldı ve Tours'taki hayatını, dünyanın öbür ucunda verimli bulmak için yitirdi. Toprağa düşen buğday tanesi, okyanusun ötesinde hâlâ süren bir hasat verdi.
Onun siması, Katolik Reformu'nun yalnızca konsüller ve tartışmalar işi olmadığını hatırlatır: o aynı zamanda, Marie gibi İncil'i götürmek için denizleri aşan yaratıcı azizliklerin fışkırışıydı. Amerika'nın kızlarının ilk eğitimcisi, genç Kızılderili kızların annesi, « Yeni Dünya'nın Tereza'sı », misyonerlerin, eğitimcilerin ve dünya işlerinin ortasında Tanrı'yı arayan herkesin koruyucusu olarak kalır.
Daha ileri gitmek için
- Kanada'ya diktiği tarikat üzerine: Ursulinler ve Québec Ursulinleri manastırı (özel yazılar).
- Yeni Fransa misyonerleri, çağdaşları üzerine: Kanadalı şehitler Aziz Jean de Brébeuf ve Aziz Isaac Jogues.
- Misyonun yerli meyveleri üzerine: « Mohawkların zambağı » Azize Kateri Tekakwitha.
- Aynı kuşağın Montréal'deki öbür büyük kurucusu üzerine: Azize Marguerite Bourgeoys.
- Bossuet'nin onu yaklaştırdığı mistik üzerine: Azize Avilalı Tereza.
- Yüzyılının teslimiyet ve iç hayat maneviyatı üzerine: Aziz François de Sales ve Azize Jeanne de Chantal, Aziz Jean Eudes, Azize Marguerite-Marie Alacoque.
Notlar ve kaynaklar
Kanada Biyografi Sözlüğü (biographi.ca), « Guyart, Marie, dite de l'Incarnation (Martin) »: Tours'da doğum ve vaftiz (28-29 Ekim 1599), fırıncı ustası Florent Guyart ile Jeanne Michelet'nin kızı (anne tarafı Babou de La Bourdaisière soyu eski hayat yazımı geleneğine aittir; 1913 Catholic Encyclopedia'sinde de geçer: « her mother was connected with the illustrious house of Barbon de la Bourdaisière »); ipek ustası Claude Martin ile y. 1617'de evlilik, oğul Claude 2 Nisan 1619'da doğdu, 1619 sonunda dulluk; kayınbiraderi Paul Buisson'un nakliye işletmesinin yönetimi; 24 Mart 1620 dönüşümü (« bir anda zihninin gözleri açıldı »); y. 1625-1627 üçlübirlik lütufları; 25 Ocak 1631'de Tours Ursulinlerine giriş, 1633'te adak, acemiler yardımcılığı; L'École sainte ilmihali; Kanada rüyası (« Sana gösterdiğim Kanada'dır »); 4 Mayıs 1639'da La Peltrie Hanımefendi ile Saint-Joseph gemisiyle Dieppe'ten yola çıkış, 1 Ağustos 1639'da Québec'e varış; ilk Ursulin manastırının ve Kuzey Amerika'nın ilk kız okulunun kuruluşu; Algonkince, Montanyaca, Huronca ve İrokizce öğrenimi, sözlükler ve ilmihaller; manastır yangını; 1633 ve 1654 otobiyografik Relation'ları; mektuplaşma (oğlunun yayımladığı y. 221 mektup); 30 Nisan 1672'de ölüm; oğlu Claude'a son mesaj (« Ona söyleyin, onu kalbimde taşıyorum »); 1877'de davanın açılması, 19 Temmuz 1911'de erdemlerin kahramanca derecesinin ilanı.
1 3 6 7 8 10 16 19 20 22 26 28 29 31 35 39 41 42 44 45 47 49 51 53 55 56 57 58 60 64 65 68 73 75 81 82 83 86 87 90 92 93Vikipedi (FR), « Marie de l'Incarnation »: 28 Ekim 1599'da Tours'da doğum, anne baba Florent Guyart ve Jeanne Michelet; çocukluk rüyası (« Benim olmak ister misin? »); 17 yaşında evlilik, oğul Claude 1 Nisan 1619'da doğdu, 19 yaşında dulluk; Paul Buisson'un nakliye işletmesi; 24 Mart 1620 dönüşümü; üçlübirlik lütufları (1625, 1627) ve 1633 Noeli görümü; 25 Ocak 1631'de Tours Ursulinlerine giriş, 1633'te adak; Kanada rüyası ve 1635'te yorumu; 1639'da Madeleine de la Peltrie, Charlotte Barré, Saint-Joseph'tan Marie de Savonnières, Sainte-Croix'tan Cécile Richer ile yola çıkış; 1 Ağustos 1639'da Québec'e varış; Yukarı Şehir manastırı (21 Kasım 1642); 30 Aralık 1650 yangını; Algonkince, Montanyaca, Huronca ve Agniye (Mohawk) dilleri, sözlükler (1662-1668) ve ilmihaller; 1633 ve 1654 Relation'ları; Claude Martin'in yayımladığı mektuplaşma (y. 278 korunmuş mektup; Vie 1677, Recueil de lettres 1681); 30 Nisan 1672'de ölüm; muhterem (X. Pius, 1911), mübârek ilanı (II. Jean Paul, 22 Haziran 1980), eşdeğer yolla aziz ilanı (Papa Franciscus, 3 Nisan 2014, François de Laval ile birlikte); yortu 30 Nisan.
2 9 13 18 23 27 30 33 36 43 46 48 52 61 62 66 67 72 74 76 79 84 85 88Vikipedi (EN), « Marie of the Incarnation (Ursuline) »: Fransız Ursulin rahibesi, mistik ve misyoner, Yeni Fransa'da Ursulinlerin kurucusu; 28 Ekim 1599'da Tours'da doğdu, 30 Nisan 1672'de Québec'te öldü; ipek işçisi Claude Martin ile y. 1617'de evlendi, 1619'da dul kaldı; 1631'de Tours'da Ursulinlere girdi, 1633'te adak verdi; 1639'da La Peltrie Hanımefendi ile Yeni Fransa'ya yelken açtı; Québec Ursulin manastırını, Kuzey Amerika'nın ilk kız okulunu kurdu; kırk yaşından sonra Algonkince ve İrokizce öğrendi, sözlükler ile bir İrokizce ilmihal yazdı; manastır yangında kül oldu (Aralık 1650) ve yeniden inşa edildi; iki ruhsal otobiyografinin ve binlerce mektubun yazarı; 1980'de mübârek ilanı, 2014'te aziz ilanı.
4 17 21 32 40 50 54 59 63 71 89 91Jacques-Bénigne Bossuet, Dua hâlleri üzerine öğreti (Instruction sur les états d'oraison), IX. kitap: Bossuet, Marie de l'Incarnation'ı sahici mistikler arasına koyar ve ona « çağımızın ve Yeni Dünya'nın Tereza'sı » adını verir — Québec Ursulinlerinin ilk başrahibesine bağlı kalan unvan. 1913 Catholic Encyclopedia'si (« Ursulines of Quebec » maddesi) bu atfı doğrular: « Bossuet (Etats d'oraison, IX) calls Marie de l'Incarnation "the Theresa of her time and of the New World." »
5 70Marie de l'Incarnation (Marie Guyart), Écrits spirituels et historiques, metni dom Claude Martin kurdu, dom Albert Jamet yeniden yayımladı, Desclée de Brouwer (Paris) / L'Action sociale (Québec), cilt II, 1930, s. 151-476 (1654 Relation'ı) — azizenin otobiyografik metninin başvuru niteliğindeki tenkitli basımı; çocukluk rüyası ile 24 Mart 1620 dönüşümü anlatısının birincil kaynağı.
11 14 25reflexionchretienne.fr, « Sainte Marie de l'Incarnation, Ursuline au Canada »: yedi yaşında çocukluk rüyası (« Benim olmak ister misin? » — « Evet »), 19 yaşında dulluk, kayınbiraderinin kervanlarının yönetimi (altmışa yakın atın bakımı), Québec'in kuruluşu ve misyonu.
12 15 24reflexionchretienne.fr, « Sainte Marie de l'Incarnation » notu: bu dindarlık notunun aktardığı özdeyiş; tenkitli başvuru kaynağı (Correspondance, Oury ya da Jamet basımı, cilt ve sayfa) bulunamadı — bu söz burada doğrulanmış bir alıntı olarak değil, aktarılan bir söz olarak verilir.
34Cairn.info, « Au bruit de tous les infinis : Marie Guyart de l'Incarnation ile oğlu Claude Martin'in mektuplaşması » (Littératures classiques, 2010) ve hayat notları: annesinin gidişinden önce küçük Claude'un kaçışı (Blois rıhtımlarında bulundu), « Annemi bana geri verin » diye bağıran okul çocuğu kalabalığının Ursulin manastırına saldırısı, annenin « diri diri » ölüyormuş gibi hissettiği itirafı; Saint-Maur Benedikten rahibi olan Claude Martin, annesinin yayıcısı ve hayat yazarı.
37 38Dom Guy Oury, Marie de l'Incarnation, Ursuline (1599-1672). Correspondance, yeni basım, Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, 1971, lxv-1075 s. — 288 mektup (1626-1671) ve 40 ek parça; ayrıca bkz. Guy-Marie Oury, Marie de l'Incarnation, 1599-1672, Québec, Presses de l'Université Laval / Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, 1973, 2 cilt — azizenin ölümünün üçüncü yüzüncü yılı için yayımlanan, modern tarih tenkidinin gereklerine uyan ilk hayat yazımı.
69Roma Birliği Ursulinleri (ursulines.union.romaine.catholique.fr), « Sainte Marie de l'Incarnation »: önce laik ve aile hayatında, ardından adanmış hayatta yaşanan ruhsal ve mistik hayat; Kanada'da Kilise'nin dikilişine içsel çağrı; « maneviyat hayatı üstadı »; mübârek ilanı (22 Haziran 1980) ve aziz ilanı (3 Nisan 2014).
77Vatican News (FR), « Histoire de sainteté : sainte Marie de l'Incarnation »: davasının seyri, misyoner ve beden alış maneviyatı, Papa Franciscus tarafından 3 Nisan 2014'te François de Laval ile aynı zamanda eşdeğer aziz ilanı; ikisi de Kanada'da Kilise'nin kurucuları.
78 94Papa Franciscus, Aziz François de Laval ile Azize Marie de l'Incarnation'ın eşdeğer aziz ilanları için şükran ayini vaazı, Aziz Petrus Bazilikası, 12 Ekim 2014 (vatican.va): iki aziz, Kutsal Ruh'a uysallığın ve en uzaklara hizmette misyoner gayretin modelleri olarak sunulur; « Aziz François de Laval ile Azize Marie de l'Incarnation işte böyleydi. »
80