Papa IX. Stephanus (1057-1058)

IX. Leo'nun reformunu uzatan sekiz ay

Sekiz aylık bir pontifika önemsiz görünebilir. IX. Stephanus ne büyük bir ansiklika, ne ekümenik bir konsil, ne de doktriner bir külliyat bıraktı — ona atfedilen yirmiden az bulla vardır.^[8] Oysa New Catholic Encyclopedia onu, IX. Leo ve II. Nicolaus ile birlikte Gregoryen reformunun başlangıç evrelerinin belirleyici şahsiyetleri arasında sayar.

«Kısa pontifikasına rağmen, IX. Leo ve II. Nicolaus ile birlikte Gregoryen reformunun erken evrelerinin belirleyici şahsiyetleri arasında sayılabilir.» — J. Gilchrist ve U.-R. Blumenthal, New Catholic Encyclopedia, «Stephen IX (X), Pope» maddesi^[9]

Bu yer, işgal ettiği an ile açıklanır. II. Victor'un Temmuz 1057'deki ölümü ile 1058-1059'da II. Nicolaus'un seçimi arasında Roma Kilisesi bir dönemeçten geçer: Roma hiziplerinden de imparatorluk vesayetinden de arındırılmış bir papa seçimi fikri tam da bu aylarda olgunlaşır. IX. Stephanus, IX. Leo'nun imparatorluk reformu ile asıl Gregoryen reformu arasındaki köprüdür.

Lorraine hanedanının son papası, 1054 ayrılığının elçisi

Lorraine'li Friedrich, rastlantıyla fırlatılmış bir yabancı değildir. Yüzyılın Hıristiyan birliği açısından en ağır olayını yakından görmüştür: Bizans ile kopuşu. 1054'te Kardinal Silva Candida'lı Humbertus ve Amalfi Başpiskoposu Petrus'un yanında Roma'nın Konstantinopolis elçiliğinde yer aldı.^[10][11]

«IX. Leo tarafından, Doğu ve Batı Kiliselerinin kesin ayrılığıyla sonuçlanan ünlü Konstantinopolis elçiliğine (1054) gönderildi.» — Horace K. Mann, The Catholic Encyclopedia, «Pope Stephen (IX) X» maddesi^[12]

Ardından tacı taşımak, Latin Kilisesi'nin yönetimini, Hıristiyan âleminin ne kadar kırılgan ve bölünmüş olduğunu bizzat deneyimlemiş bir adama emanet etmek demektir. Bu deneyim siyasetini belirler: Normanlara karşı Bizans'a ihtiyatlı açılım, disiplinde sertlik, Roma litürjisinin savunulması.

Petrus'un makamında bir Montecassino başrahibi

Son olarak IX. Stephanus, ünlü Montecassino manastırının altmış yıl içinde Kilise'ye vereceği üç papadan ilkidir — III. Victor (1086-1087) ve II. Gelasius'tan (1118-1119) önce.^[13] Papa seçilince başrahipliği korur; bu, XI. yüzyıl reformunun papalık sarayı kadar reformcu Benedikten manastırcılığına da kök saldığının işaretidir. Muazzam bir kütüphanenin ve İtalya'da eşsiz manevi prestijin bekçisi Montecassino böylece reformun laboratuvarlarından biri olur.

Lorraine dükalık hanedanının oğlu

Friedrich 1020 dolaylarında, İmparatorluk'un en büyük prens ailelerinden birinde doğar. Gozelo'nun, Aşağı Lotharingia dükünün oğlu ve Sakallı Godefroi'nin, Lorraine dükünün küçük kardeşidir.^[14][15] Hanedan, eski kayıtların Karolenjlere, Kekeme Louis üzerinden bile bağladığı Arden kontları soyuna aittir.^[16]

Anne soyu konusunda ihtiyatlı olmak gerekir. Catholic Encyclopedia «İtalya kralı II. Berengarius'un kızı Junca» adlı bir anne verir, ama Treccani'nin bilimsel maddesi anneyi adsız bırakır.^[17][18] Dürüst tarihçi kesin olanı tutar — büyük bir Lotharingia prensi, müstakbel Toskana markisinin kardeşi — ve doğrulanamaz bir anne soyağacı işlemek yerine tartışmalı olanı işaret eder.

Liège kanoniği ve başrahibi

Çok genç yaşta Kilise'ye adanan Friedrich, eğitimini İmparatorluk'un büyük entelektüel ocaklarından Liège'de alır. Burada kanonik, ardından 1048'de ölen ünlü Piskopos Wazo döneminde Saint-Lambert katedral kapitülünün başrahibi olur.^[19][20]

Liège bir ayrıntı değildir. Liège okulu o dönemde hukuka, Kutsal Yazı'ya ve teolojiye hâkim, kültürlü din adamlarından bir seçkinler sınıfı yetiştirir. Friedrich böylece Roma'ya bir saray mensubu olarak değil, büyük bir imparatorluk piskoposluğunun yönetiminde zaten pişmiş eğitimli bir başrahip olarak gelir. Bu Liège eğitimi, Friedrich'e bu pontifikaya adanmış ilk bilimsel monografiyi de kazandırır: arşivci-paleograf Ulysse Robert, Chartes Okulu'nun eski öğrencisi, 1876'da ilk incelemeyi, ardından 1892'de Brüksel'de anlamlı biçimde Belçikalı bir papa başlığını taşıyan Papa X. Stephanus'un tarihini yayımlar — bu Liège köklerine bir saygı duruşudur, her ne kadar Belçika devleti ancak sekiz yüzyıl sonra var olacak olsa da.^[21] Belçika tarih yazımı bir yüzyıl sonra konuya döner: tarihçi Georges Despy 1953'te aynı Lotharingia yıllarına daha dar kapsamlı bir arşiv incelemesi adar.^[22]

Roma Kilisesi'nin şansölyesi ve kütüphanecisi

1050-1051 dolaylarında kuzeni, yüzyılın ilk büyük reformcu papası IX. Leo onu fark eder ve Roma'ya çeker. Onu Roma Kilisesi'nin kütüphanecisi ve şansölyesi yapar — papalık şansölyesinin en yüksek makamı.^[23][24] Papalık belgeleri onun imzasını 9 Mart 1051'den 21 Aralık 1053'e kadar taşır.^[25]

Bu görev onu reform makinesinin kalbine yerleştirir. IX. Leo'ya Avrupa'daki apostolik yolculuklarında, simoniye karşı gezici sinodlarda, din adamlarının disiplini mücadelesinde eşlik eder. Friedrich, ömrü boyunca savunacağı davayı tam da burada, Lorraine'li papanın yakın çevresinde öğrenir.

1054'te Konstantinopolis elçisi

1054 başında IX. Leo, Friedrich'i Konstantinopolis'e görevli üç elçiden biri olarak atar: litürjik anlaşmazlıklar (mayasız ekmek, Filioque, disiplin) ve Güney İtalya'daki siyasi gerilimler zemininde Roma'yı Patrik Michael Kerullarios ile karşı karşıya getiren uyuşmazlığı çözmek. Heyet, uzlaşmaz teolog Kardinal Silva Candida'lı Humbertus'u, Başpiskopos Amalfi'li Petrus'u ve şansölye Friedrich'i bir araya getirir.^[26][27]

Görev drama dönüşür. 16 Temmuz 1054'te Humbertus, Ayasofya'nın sunağına patriğe karşı bir aforoz bullası bırakır; patrik bir anatemayla karşılık verir. IX. Leo bu arada öldüğünden, işlemin kanonik değeri tartışmalıdır, ama olay iki Kilise arasında kalıcı bir kopuşu kutsar.^[28] Friedrich'in elçilikteki kişisel rolü ise Humbertus'unkinden daha az belgelenmiştir; kaynaklar onu, kendi eylemini ayrıntılandırmadan heyet içinde gösterir.^[29]

Keşiş, ardından Montecassino başrahibi

Doğu'dan dönerken Friedrich yolda Abruzzi'li bir kont tarafından soyulur — Catholic Encyclopedia Chieti kontundan söz eder.^[30] Ama asıl önemlisi: IX. Leo'nun ölümü (1054) onu koruyucusundan yoksun bırakır. Asi Godefroi'nin kardeşi büyük Lorraine prensine güvenmeyen İmparator III. Heinrich'in kuşkularından kaçmak için Friedrich Montecassino'ya çekilir ve 1055 sonlarına doğru keşiş olur.^[31][32]

III. Heinrich'in ölümünden (1056) sonra yol açılır. 1057 baharında topluluk onu Montecassino'ya başrahip seçer — başrahip seçimi için 23 Mayıs 1057 tarihi ileri sürülür — ve Papa II. Victor onu Haziran 1057'de San Crisogono kardinal-rahibi yapar.^[33][34] Friedrich böylece birkaç haftada hücreden Kutsal Kolej'e, kısa süre sonra da Petrus'un tahtına geçer.

İmparatorluk onayı olmadan bir Roma seçimi

II. Victor 28 Temmuz 1057'de Arezzo'da ölür.^[35] Birkaç gün sonra Roma'da seçmenler tercihlerini Montecassino başrahibinden yana kullanır. Esas nokta usuldür: uzun zamandan beri ilk kez papa, imparatorluk sarayının önceden onayını istemeden seçilmiştir.^[36][37] Sahnenin kendisi ünlü kalmıştır: görgü kurallarına saygıdan Friedrich önce Roma'da bulunmayan Hildebrand'ın adını öne sürmüştü; ama soylular, din adamları ve halk sabırsızlanıp 2 Ağustos'ta kitlesel biçimde Palatinus'a yürüdü ve bizzat Montecassino başrahibini istediler; o da hemen seçilip zaferle Lateranus'a götürüldü ve ertesi gün takdis edildi.^[38]

Bağlam bu jesti mümkün kılar. III. Heinrich 1056'da ölmüş, İmparatorluk'u İmparatoriçe Agnes'in naipliğindeki çocuk IV. Heinrich'e bırakmıştır. İmparatorluk küçüklüğü Roma üzerindeki Germen vesayetini zayıflatır ve yeni seçilenin kardeşi Sakallı Godefroi, artık Toskana'nın hâkimi olarak ağırlıklı bir koruma sunar. Roma haberi coşkuyla karşıladı; imparatorluk sarayı ise bu özgür seçim haberini hoşnutsuzlukla karşıladı.^[39]

Yine de jestin kapsamını incelikle değerlendirmek gerekir. Friedrich hemen ardından diyakoz Hildebrand'ı, seçiminin tanınmasını naip Agnes'ten istemek üzere gönderdi — bu tanıma daha sonra gerçekten verildi.^[40] Gilchrist ve Blumenthal'a göre bu olayda papalığı İmparatorluk'tan kurtarmaya yönelik kasıtlı ilk adım okumak abartılı olur: acil kaygı İmparatorluk'a meydan okumaktan çok Roma soyluluğunun müdahalesini dışlamak ve Godefroi'nin askerî korumasını sağlamak olmalıydı.^[41] IX. Stephanus'un seçimi yine de fiilî bir emsal olarak kalır; 1059'da seçimi kardinallere bırakan kararname bunun kurumsal sonuçlarını çıkaracaktır.

Stephanus adının seçimi

2 Ağustos'ta seçilip 3 Ağustos 1057'de takdis edilen Friedrich, o gün kutlanan azizin — 2 Ağustos'ta anılan III. yüzyıl şehidi Papa Aziz I. Stephanus'un — hürmetine Stephanus adını alır.^[42][43] Seçim sıradan değildir: İtalyan başrahibi olmuş bir Lorraine prensi, şehit Roma papalarının anısına yazılır; apostolik makamın sürekliliğini sahiplenme biçimidir bu.

IX. Stephanus mu, X. Stephanus mu?

Okuyucu bu papayla iki numara altında karşılaşacaktır: IX. Stephanus ya da X. Stephanus. Fark, 752'de seçilmiş ama piskoposluk takdisinden önce ölmüş, bir dönem listede sayılıp sonra çıkarılmış başka bir Stephanus'tan gelir. Onu dahil edip etmemeye göre bizimki dokuzuncu ya da onuncu Stephanus olur.

Bugün Kutsal Makam resmen IX. Stephanus'u tutar, eski numaralandırmayı parantez içinde anarak («IX./X. Stephanus»).^[44] 1960'lardan önceki eserler onu çoğunlukla X. Stephanus diye adlandırır. Hoş bir ayrıntı: bugüne dek Stephanus adını taşıyan son papa olarak kalmıştır.

Simoni ve nikolaisizme karşı mücadele

Papa olunca IX. Stephanus IX. Leo'nun eserini kopuşsuz sürdürür.^[45][46] Dönemin üç belasına karşı birkaç sinod toplar: simoni, nikolaisizm (din adamlarının evliliği ya da birlikte yaşaması) ve akraba evlilikleri.^[47] Kayıtlar, din adamlarının bekârlık disiplini konusundaki gayretini vurgular.^[48]

Bu sertlik yalıtılmış bir ahlaki ayrıntı değildir. XI. yüzyıl reformcuları için satın alınmış ve evli bir din adamları sınıfı, laik güçlere ve aile çıkarlarına tutsak bir sınıf demektir. Bekârlığı onarmak ve simoniyle savaşmak, Kilise'yi özgürlüğüne döndürmektir. IX. Stephanus kısa pontifikasını bu mantığa yazar.

Petrus Damiani, Ostia kardinal-piskoposu

IX. Stephanus'un en belirgin yönetim eylemi kuşkusuz Petrus Damiani'nin yükseltilmesidir. 1057 sonbaharında papa, Fonte Avellana münzevisine — yüzyılın en büyük manevi üstatlarından ve din adamları yolsuzluğunun en sert kırbaçlayıcılarından birine — Ostia kardinal-piskoposluğu, kardinal-piskoposların birincisi görevini yükler.^[49][50]

Yalnızlığı arzulayan Petrus Damiani, ancak isteksizce, itaat baskısıyla kabul eder; kendi mektupları bu direnişin izini taşır.^[51] Böyle bir adamı kardinal hiyerarşisinin zirvesine yerleştirerek IX. Stephanus reforma en güçlü seslerinden birini verir. Petrus Damiani, sonraki pontifikalarda Gregoryen davanın doktriner direklerinden biri olacaktır.

Hildebrand, Humbertus ve reformcu çevre

IX. Stephanus'un etrafında Gregoryen reformunu yapacak çevre döner. Burada 1054 elçiliğinin yoldaşı Kardinal Silva Candida'lı Humbertus, Lucca'lı Anselmus ve özellikle en hassas görevlerde kullandığı başrahip Hildebrand, müstakbel VII. Gregorius bulunur.^[52][53]

«Papa ve en yakın danışmanı, her ikisinin de Pier Damiani ve Lucca'lı Anselmus gibi diğer iki önde gelen şahsiyetle uyum içinde desteklediği, IX. Leo tarafından başlatılan reform eserini sürdürmeyi amaçlıyordu.» — Enciclopedia dei Papi, «Stefano IX» maddesi^[54]

IX. Stephanus ile Hildebrand'ın bağı o kadar sıkıdır ki, ölürken müstakbel VII. Gregorius dönmeden halef seçilmemesini emreder. 1057-1058'in kısa pontifikası bu anlamda gelecek büyük reformun genel provasıdır.

Montecassino'da Roma litürjisinin savunulması

Yönetmeye devam ettiği Montecassino'nun bekçisi olarak IX. Stephanus litürjik birliği de gözetir. Gelenek, manastırda Ambrosius ilahisi yerine Roma-Gregoryen ilahisini üstün kıldığını anlatır; bu, büyük Benedikten manastırını Roma kullanımına sıkıca bağlama kaygısının işaretidir.^[55][56]

Roma litürjisine bu özen, tüm eyleminin mantığını uzatır: Kilise'nin yaşamını, yerel güçlerin beslemeyi sevdiği partikülarizmlere karşı Petrus'un makamında merkezileştirmek.

Norman sorunu ve Bizans'a açılım

Siyasi planda IX. Stephanus, IX. Leo'nun büyük sorununu devralır: Güney İtalya'yı parça parça eden Normanlar; IX. Leo onların elinde Civitate'de (1053) yenilgi ve esaret yaşamıştı. Yeni papa onları güney İtalya'dan kovma projesini yeniden ele alır.^[57][58]

Bunun için kardeşinin Toskana gücüne dayanan bir ittifak ve belki Bizans ile yakınlaşma düşünür — Yunan İmparatorluğu'nun Normanları dizginlemekte aynı çıkarı vardır. Elçi olarak Konstantinopolis'e, müstakbel Montecassino başrahibi ve müstakbel Papa III. Victor Desiderius'u gönderir; ama Bari'ye varan görev, papanın ölüm haberiyle kesilir.^[59] Norman karşıtı proje yarım kalacaktır.

Sakallı Godefroi, Lorraine dükü ve Toskana markisi

IX. Stephanus kardeşsiz anlaşılmaz. İmparatorluk'un en büyük senyörlerinden Sakallı Godefroi, III. Heinrich'e uzun süre isyan etmiş, Nisan 1054'te Marki Toskanalı Bonifatius'un dul eşi Lorraine'li Beatrice ile evlenmişti.^[60] Bu evlilikle Godefroi, Toskana'nın ve Canossa'nın muazzam mirasının hâkimi olur — bir kuşak sonra ünlü Canossalı Mathilde'in çıkacağı miras; Mathilde Godefroi'nin üvey kızıdır.

Bu ittifak Lorraine hanedanını Orta İtalya'nın birinci gücü yapar. Friedrich papa olunca Petrus'un makamının arkasında bütün bir prens ağı açılır: Toskana markisi bir kardeş, hatırı sayılır bir patrimuan ve Roma'yı hiziplere ve Normanlara karşı koruma kapasitesi.

Bir imparatorluk projesi mi?

Birçok kaynak IX. Stephanus'a cüretkâr bir tasarım atfeder: IV. Heinrich'in küçüklüğünden yararlanarak kardeşi Godefroi'yi imparator yapmak, hatta imparatorluk tacını Lorraine hanedanına vermek. 1058 başında papa nitekim Toskana'ya yönelir ve bazı kayıtlar kardeşin taçlandırılması projesini anar. Hipotez özellikle tarihli bir olguya dayanır: seçimin hemen ardından Toskana markisi Spoleto ve Camerino'yu ilhak eder, Mantua ve Ferrara'dan Roma topraklarına uzanan neredeyse bütün bölgeyi otoritesi altında toplar. Tarihçi Ferdinand Gregorovius'un yazdığı gibi: «Yeni papanın imparatorluk tacını kardeşine ayırdığını — Friedrich'in yalnızca bu amaçla papa yapıldığını — düşünmekten daha doğal ne olabilir?»^[61]

Bu nokta ölçülü ele alınmalıdır. Gerçek bir «imparatorluk planı»nın varlığı tarihçilerce tartışmalıdır: papanın ne kadar ileri gitmeye hazır olduğu bilinmez ve erken ölüm her şeyi hipotezde dondurmuştur. Kesin olan, o dönemde manevi reform ile hanedan hırsı arasındaki sınırın dar olduğudur — ve reformcu papalığın özgürlüğünü kazanmak için tam da aile çıkarlarından sıyrılmayı öğrenmesi gerekeceğidir.

Montecassino hazinesi

Mart 1058'de papanın ölümünden önce açıklayıcı bir olay gelir. IX. Stephanus, Montecassino kâhyasına manastırın altın ve gümüşünü Roma'ya göndermesini emreder — kuşkusuz siyasi ve askerî projelerini finanse etmek için. Ama Romalılar karşı çıkar ve hazineyi zorla ele geçirir; pişmanlığa kapılarak ya da baskıya boyun eğerek papa sonunda onu manastıra iade eder.^[62][63]

Montecassino kroniğinin aktardığı anekdot, anın gerilimlerini gösterir: manastırının kaynaklarını seferber eden reformcu bir papa ve kendi çıkarlarına kıskanç bir Roma şehri. Ayrıca henüz tam egemen olmaktan uzak bir papalığın maddi kırılganlığını da aydınlatır.

Hildebrand üzerine Romalılara dayatılan yemin

Toskana'ya gitmek üzere Roma'dan ayrılmadan önce, zaten hasta olan IX. Stephanus reformun geleceği için hayati bir tedbir alır. Roma din adamlarına ve halkına, ölümü hâlinde Hildebrand dönmeden halef seçilmeyeceğine dair yemin ettirir; Hildebrand o sırada Alman sarayında elçilikteydi.^[64][65]

«Ölümünün yaklaşmakta olduğunu görünce, vefatından sonra Hildebrand dönmeden yeni papanın seçimine geçilmemesini istedi.» — Enciclopedia dei Papi, «Stefano IX» maddesi^[66]

Bu yemin, ölmekte olan papanın müstakbel VII. Gregorius'a güveni — ve Roma hiziplerinin yeniden ele geçirmesi korkusu — hakkında her şeyi söyler. Devamı ona hak verecektir: henüz ölür ölmez Tusculum aristokrasisi sahte papa X. Benedictus'u seçtirecek, reformcular II. Nicolaus ile düzeni yeniden kurmadan önce.^[67]

Hastalık, zehir söylentisi ve Floransa'da son

Kısmen atlattığı ağır bir hastalığa yakalanan IX. Stephanus, kardeşi Godefroi'nin yanına Floransa'ya gider. Sekiz aydan az süren pontifikanın ardından 29 Mart 1058'de orada ölür.^[68][69] Geleneğe göre ölüm döşeğinde büyük Cluny başrahibi Cluny'li Hugo ona refakat etti.^[70] Çağdaş Alman kronikçi Hersfeldli Lambert, bu erken ölümün, yıllardır Roma Kilisesi'nin yönetimini herkesin daha genel memnuniyetiyle üstlenen ve görkemli bir saltanatın daha oybirliğiyle beklendiği hiç kimseyi görmemiş olan herkesi hayal kırıklığına uğrattığından yakındı.^[71]

Bu çalkantılı dönemin papaları için sık görüldüğü gibi bir zehirlenme söylentisi dolaştı — ama tam yerine konmalıdır. Onu aktaran modern ansiklopedik kayıtlar değildir: IX. Stephanus'un Konstantinopolis'ten getirdiği hazineyi ele geçiren Romalıların, öfkeyle şehirden ayrılırken onu zehirlemesi için peşine Trastevere'li Braczutus adlı birini gönderdiğini anlatan, reformculara düşman kronik Annales Romani'dir.^[72] Modern tarih yazımı bu anlatıyı sert yargılar: Gregoryen davaya düşman, taraflı bir kaynaktan gelir; birkaç gün önce istenen —gerçekten yaşanmış— Montecassino hazinesi olayıyla karıştırır ve geçerken Hildebrand'ın tanınmış bir yandaşını karalar.^[73] Zehir söylentisi böylece ispat değeri olmayan bir iftira sayılmalıdır; hastalık hipotezi en sade ve en olası olanı kalır.

1357 çalışmaları sırasında bulunan mezar

IX. Stephanus o dönemin Floransa katedraline, Santa Reparata kilisesine gömülür.^[74][75] Yaklaşık üç yüzyıl sonra, Ağustos 1357'de yeni Duomo'nun — bugünkü Santa Maria del Fiore'nin — inşası için yürütülen kazılar, Aziz Zanobi sunağı yakınında, mezar yazıtının Papa Stephanus'unki olarak kolayca tanınmasını sağlayan bir mezarı gün ışığına çıkarır. Floransalı kronikçi Matteo Villani, cesedin üzerinde hâlâ değerli taşlarla süslü papalık tokası, başında bir mitra ve parmağında bir yüzük taşıdığını anlatır; kalıntılar o zaman şerefli bir defin için kanoniklere emanet edildi, bunun hiç gerçekleşip gerçekleşmediği bilinmez.^[76]

Salt bir cenaze arkeolojisi olayı ya da bu papaya bağlı dindar anının izi olarak görülsün, olay bu geçici pontifin bıraktığı kalıcı anıyı söyler: Roma'dan uzakta ölmüş Lorraine prensi, İtalyan başrahip; papalık alametleri üç yüzyıl boyunca Floransa'nın kalbinde yattı.

VII. Gregorius'tan önce Gregoryen reformu

İlk ders, Gregoryen reformun VII. Gregorius ile başlamadığıdır. IX. Stephanus döneminde bütünüyle çekirdekte mevcuttur: simoni ve nikolaisizmle mücadele, büyük reformcu şahsiyetlerin yükseltilmesi (Petrus Damiani, Humbertus, Hildebrand), Roma litürjisinin savunulması, laik güçlerden özgürlük iradesi. IX. Stephanus reformu icat etmez — IX. Leo başlatmıştır — ama en kırılgan anda, imparatorluk boşluğu anında sürekliliğini sağlar.

Apostolik Makam'ın özgürleşmesi

İkinci ders kurumsaldır. İmparatorluk sarayının onayı olmadan seçilerek, ardından halefiyetini Hildebrand üzerine yemin etrafında düzenleyerek IX. Stephanus, papalığın seçim özerkliğine giden yolda bir merhaleye işaret koyar. II. Nicolaus'un 1059'da papa seçimini kardinallere bırakan kararnamesi, IX. Stephanus'un pontifikasının fiilen başlattığını yalnızca kanunlaştıracaktır.^[77]

Sekiz aylık bu papa böylece bir kazadan çok belirleyici bir halkadır. Petrus'un makamını, Kilise'nin kendini seçmeyi, hem Roma ailelerinden hem Germen vesayetinden sıyrılmayı öğrendiği ve Investitür Mücadelesi'nin cisimlendireceği Kilise özgürlüğünün büyük savaşını hazırladığı o noktada tutar.

• Papa Aziz IX. Leo — Friedrich'in kuzeni ve koruyucusu, reformun ilk büyük papası.
• Papa II. Victor — Doğrudan selef, III. Heinrich yörüngesinin son papası.
• Papa II. Nicolaus — Meşru halef, papa seçimi üzerine 1059 kararnamesinin yazarı.
• Papa Aziz VII. Gregorius — Ölmekte olan IX. Stephanus'un dönüşünü beklettiği Hildebrand.
• Gregoryen reformu — Bu pontifikanın halkası olduğu, Kilise'nin arındırılmasının büyük hareketi.
• Investitür Mücadelesi — Kilise'nin çobanlarını atama özgürlüğünü savunacağı çatışma.