II. Alexander (Alexander II), vaftiz adıyla Anselmo da Baggio, 1061-1073 yılları arasında papa olmuştur. Lucca Piskoposu ve Milano'daki reform hareketi Pataria'nın önderlerinden biri olan II. Alexander, 1059 tarihli kararnameye göre seçilen ilk papadır. Bu kararname, papalık seçimlerini yalnızca kardinalara ayırarak Petrus'un Makamı'nı Roma ailelerinin ve imparatorluk sarayının vesayetinden kurtarmıştır.[1][2]
Onun papalığı bir ayrılıkla damgalanmıştır: Seçimden dışlanan Alman sarayı, Basel'de bir karşı-papa, Cadalus de Parma'yi II. Honorius adıyla ilan etti. Yaklaşık üç yıl boyunca iki adam Roma üzerinde çekişti; ta ki Mantova Konsili (1064) II. Alexander'ı resmen tanıyana kadar.[3][4]
II. Alexander'ın arkasında, ona halef olacak kişi zaten hazırdır: baş diyakoz Hildebrand, geleceğin aziz VII. Gregorius'u ve kardinal-ermit aziz Petrus Damianus. Onlarla birlikte II. Alexander, büyük Gregoryen reformunu hazırlar ve başlatır: simoniye, rahip evliliğine ve laik atamaya karşı mücadele. Yine de onun adı Avrupa'yı şekillendiren üç önemli eylemle anılır: İngiltere'nin fethinden önce, Guillaume de Poitiers'ye göre, Fatih William'a gönderilen papalık sancağı (1066), İspanya'da İslam'a karşı savaş çağrısı (Barbastro, 1064) ve İspanya'ya giden savaşçıların Yahudilere yönelik şiddetine karşı koruyucu mektuplar.[5][6][7]
21 Nisan 1073'teki ölümü, papalık tarihinin en ünlü bölümlerinden birine yol açar: Cenazede Roma halkı ve ruhban sınıfı Hildebrand'ı alkışlarla papa ilan eder ve o, VII. Gregorius olur. Böylece II. Alexander, geçişin son papası ve Gregoryen devrimin gerçek eşiğidir.[8][9]
II. Alexander Neden Önemlidir?
Seçim Özgürlüğünün İlk Papası
Bir asırdan fazla bir süre boyunca papa seçimi büyük Roma ailelerinin — Crescentii, Tusculum kontları — ardından neredeyse yalnızca Alman imparatorunun ayrıcalığı olmuştu; imparator, Sutri (1046) sinodundan sonra Roma'ya Alman papalar silsilesi dayatmıştı.[10] In Nomine Domini kararnamesi, II. Nicolas tarafından 1059'da ilan edildi ve kuralı değiştirdi: Artık kardinal-piskoposlar seçiyor, diğer kardinalar onaylıyor, ruhban ve halk alkışlıyor — imparator ise yalnızca sembolik bir onur payı alıyordu.[11]
II. Alexander, bu rejim altında seçilen ilk papadır. Seçimi bir sınavdır: Papalık, imparatorluk sarayının onayı olmadan kendi liderini seçebilir mi? Sonrasında yaşanan Cadalus krizi, kopuşun gerçek ve maliyetli olduğunu gösterir. Ancak II. Alexander'ın nihai zaferi, Kilise'nin artık kendi kendini yönetmeye kararlı olduğunu fiilen ortaya koyar.
Gregorius VII'den Önce Reformun Papası
"Gregoryen reform" çoğunlukla yalnızca VII. Gregorius'un eseri olarak sunulur. Bu bir bakış açısı hatasıdır. Program — simoniye (kutsal makamların satın alınması), nikolayizm (din adamlarının evliliği ve metres tutması) ve piskoposların laik atamasına karşı mücadele — zaten II. Alexander döneminde, Hildebrand'ın sağ kolu olduğu dönemde uygulanmaya başlanmıştır.[12][13] II. Alexander'ın papalığı, reformcu ekibin şekillendiği laboratuvardır ve bu ekip yarım yüzyıl boyunca Kilise'ye hakim olacaktır.
Az Değer Verilen Kurucu Bir Papalık
IX. Leon'un Alman papalığı ile VII. Gregorius'un sarsıcı figürü arasında sıkışan II. Alexander gölgede kalmıştır. Oysa Roma Kilisesi'nin tüm Avrupa'ya seslenmeye başladığı dönem onun zamanıdır: İngiltere'de bir fetih kutsanır[14], İspanya'da zamansız bir haçlı seferi başlatılır[15], Milano[16][17], Polonya[18] ve Almanya'da müdahaleler yapılır[19] ve Yahudilerin korunmasına dair içtihat oluşturacak bir doktrin belirlenir[20][21]. II. Alexander'ı küçümsemek, ortaçağ papalığının inisiyatif gücü kazandığı anı kaçırmak demektir.
Roma Öncesi Anselmo da Baggio
Milanolu Capitaniale Bir Aile
Anselmo, 1010-1015 civarında Milano bölgesinde, küçük soylulardan — capitanei, başpiskoposluğa ve imparatorluk hizmetine bağlı üst vasallar — bir ailede doğar.[22][23] Aile adını Baggio ilçesinden alır ve Cesano'nun pieve'sinin kaptanlığını elinde tutar. Bu köken, kişiliğini anlamak için belirleyicidir: Anselmo, Kuzey İtalya'nın en zengin ve en çalkantılı bölgesi olan Milano dünyasına aittir; burada ruhban reformu mücadelesi en şiddetli olacaktır.
Lanfranc ve Bec Sorunu
Catholic Encyclopedia ve Encyclopædia Britannica gibi kaynaklarda, Anselmo'nin 1045 civarında Pavialı Lanfranc'ın Normandiya'daki Bec Manastırı'nda öğrencisi olduğu iddia edilir.[24][25] Modern tarihçilerin çoğu, çağdaş güvenilir kaynak eksikliği nedeniyle bu detayı reddeder ve bunu, papa ile Canterbury başpiskoposu arasındaki sonraki dostluğa dayalı geriye dönük bir yansıtma olarak görür.[26] İhtiyatlı olmak gerekir: Bu olay mümkün ama kanıtlanmamıştır. Kesin olan, II. Alexander ile Lanfranc'ın birbirini tanıdığı ve güvendiğidir; bu, 1070'te Lanfranc'ın Canterbury'ye atanmasında da görülür.
Milano Pataria Hareketi
Anselmo, 1055 civarında Milano Başpiskoposu Guido de Velate tarafından rahip olarak atanır.[27] Ancak kendini reformcu olarak kabul ettirir. O, diyakoz Ariald ve şövalye Erlembald önderliğinde, evli ve simoniye bulaşmış rahipleri kınayan ve değersiz din adamlarının verdiği sakramentleri reddeden Milano'nun popüler hareketi Pataria'nın önde gelenlerinden biridir.[28] Pataria, basit bir huzursuzluk değildir: Kilise tarihinde laik reformcuların ilk büyük hareketidir ve Roma reformuna halk tabanı ve enerji sağlar. Tarihçi Cinzio Violante'ye göre, Pataria'nın amacı özünde Roma reformunun amacıyla aynıdır: ruhban sınıfının arındırılması ve kutsal şeylerin ticaretinin sona erdirilmesi.[29]
Anselmo'nin Pataria'ya katılımı, Lombardiya piskoposlarının ona karşı kalıcı düşmanlığını açıklar: İmparator, onu Milano'dan uzaklaştırmak için ona bir piskoposluk verir.
Lucca Piskoposu (1057)
1056'da, aynı yıl 5 Ekim'de ölen İmparator III. Heinrich'in sarayında, Anselmo Toskana'nın büyük piskoposluklarından biri olan Lucca Piskoposu olarak atanır.[30][31] Piskopos olarak belgelenen ilk kaydı 24 Mart 1057 tarihlidir. Lucca'te simoniye karşı ve din adamlarının bekarlığı için mücadelesini sürdürür ve Hildebrand ile Petrus Damianus çevresindeki Roma reformcu partisinin temel direği olur.
Reformun Papalık Temsilcisi
Yükselmesinden önce bile Anselmo, Roma için temsilci olarak hareket eder. 1057'de Hildebrand ile Milano'ya, 1059'da ise Petrus Damianus ile birlikte, Ambrosian Kilisesi'ne reformu dayatmak için yapılan büyük görevlere katılır.[32][33] Nicolas II'nin ölümüyle Roma makamı boşalınca, Anselmo zaten tanınan, sınanmış ve Hristiyanlığın en kararlı reformcu grubunun desteğini alan bir adamdır.
1059 Kararnamesi ve 1061 Seçimi
In Nomine Domini, Büyük Seçim Reformu
II. Alexander'ın seçimini anlamak için 1059 seçim kararnamesinden başlamak gerekir. 13 Nisan 1059'da Lateran'da toplanan bir sinod, II. Nicolas başkanlığında In Nomine Domini bullasını ilan eder.[34] Metin devrimci bir prosedür belirler: Seçim inisiyatifi kardinal-piskoposlara aittir, diğer kardinalar katılır; Roma ruhbanı ve halkı onay verir; imparator ise dikkatlice sınırlandırılmış bir onur hakkı saklar.
Bu mesele çok büyüktür. Saeculum obscurum döneminde Petrus'un Makamı Roma hiziplerinin ganimeti olmuştu; Sutri'den (1046) beri ise bir imparatorluk görevi haline gelmişti. 1059 kararnamesi, Kilise'yi kendine geri vermek ister. Detlev Jasper, metnin iki versiyonu olduğunu göstermiştir — bir "papalık" ve bir "imparatorluk" versiyonu — bu da meselenin hemen Roma ile İmparatorluk arasında bir güç mücadelesine dönüştüğünü kanıtlar.[35]
30 Eylül 1061 Seçimi
II. Nicolas'ın ölümünden sonra (1061), kardinalar yeni kuralı ilk kez uygular. 30 Eylül 1061'de Lucca'li Anselmo'yi II. Alexander adıyla seçerler.[36][37] Seçim, artık reformcu papalığın müttefiki olan Güney İtalya'nın Normanlarının askeri desteğiyle yapılır. Ertesi gün, 1 Ekim 1061'de II. Alexander, Aziz Petrus Zincirleri Bazilikası'nda takdis edilir — o dönemde Vatikan'daki Aziz Petrus Bazilikası, Roma aristokrasisinin bir kısmının düşmanlığı nedeniyle erişilemez durumdadır.[38]
Alman Sarayının Onayı Olmadan Bir Seçim
İsim seçimi tesadüfi değildir. Alexander, ilk papa şehitlerini ve sağlam bir Roma otoritesini çağrıştırır. Ama en önemlisi, seçim imparatorluk sarayıyla önceden istişare edilmeden yapılmıştır; o sırada saray, genç IV. Heinrich adına naip olan Poitiersli Agnes tarafından yönetiliyordu.[39] Reformcular için bu, 1059 kararnamesinin mantıklı bir uygulamasıdır. Alman sarayı için ise bir provokasyondur: Arkalarından bir papa seçilmiştir. Tepki gecikmez.
Karşı-Papa Cadalus Ayrılığı
Basel, 28 Ekim 1061
Roma seçiminden dört hafta sonra imparatorluk sarayı karşılık verir. 28 Ekim 1061'de, reform karşıtı piskoposlar ve soylulardan oluşan bir meclis Basel'de toplanır; imparatoriçe Agnes tarafından çağrılmış ve İtalya için imparatorluk şansölyesi Guibert de Parma (ileride III. Clemens olacak) başkanlık eder — bu kişi yirmi yıl sonra VII. Gregorius'a karşı çıkacaktır.[40][41] Meclis, Parma Piskoposu Cadalus'u II. Honorius adıyla seçer. Ayrılık başlar.
Roma'ya Yürüyüş (1062)
1062 baharında Cadalus, başında bir orduyla Roma'ya iner. 14 Nisan 1062'de, Şehir yakınlarında kısa ama kanlı bir çatışma yaşanır: II. Alexander'ın güçleri yenilir ve Cadalus, Aziz Petrus çevresini ele geçirir.[42] Toskana Dükü Godefroy le Barbu'nun, II. Alexander'ın koruyucusu olarak gelişiyle karşı-papa Mayıs'ta Parma'ye çekilmek zorunda kalır. Reformcu papalık ayakta kalır, ama ancak bir İtalyan prensinin askeri gücüyle.
Kaiserswerth Darbesi ve Almanların Yön Değiştirmesi
Dönüm noktası İtalya'dan değil, Almanya'dan gelir. 1062'de ünlü Kaiserswerth kaçırılması ile genç IV. Heinrich annesi Agnes'ten koparılır ve yönetim Köln Başpiskoposu II. Annon'un eline geçer.[43] Annon, Kilise'nin çıkarlarına daha duyarlı olduğundan Alman pozisyonunu değiştirir. Augsburg Konsili (Ekim 1062), II. Alexander'ı meşru papa olarak tanır ve Lateran'daki bir sinod Cadalus'u 1063'te aforoz eder.[44]
"Bu rakip iddia, 1062'de Alman naipleri tarafından terk edildi." — Encyclopædia Britannica, "Alexander II" maddesi, Türkçe çeviri[45]
Alexander'ın Savunucusu Petrus Damianus
Kriz sadece askeri değil, doktrineldir de. Gerçek papa kimdir? Büyük reformcu ilahiyatçı aziz Petrus Damianus, Ostia kardinal-piskoposu, kaleme sarılır. 1062'de, II. Alexander'ın meşruiyetini ve Cadalus'un gayrimeşruluğunu göstermek için Disceptatio synodalis adlı bir eser yazar.[46] Petrus Damianus ayrıca Cadalus'a doğrudan sert mektuplar göndererek onu vazgeçmeye çağırır.[47] Yüzyılın en büyük ruhani doktorlarından birinin II. Alexander'ı savunması, vicdanları kazanmak için belirleyici olur.
Mantova Konsili (1064)
Nihai çözüm Mantova Konsili'nde, Pentekost 1064'te (31 Mayıs-1 Haziran) gerçekleşir.[48][49] İtalya ve Almanya piskoposları önünde II. Alexander "belagat ve kararlılıkla" davasını savunur, simoniye suçlamasından yeminle arınır ve meşruiyetinin resmen tanınmasını elde eder. Cadalus lanetlenir. Ayrılık hukuken kapanır, ancak karşı-papa 1072'de Parma'de ölünceye kadar unvanı taşımakta ısrar eder.[50]
- 30 Eylül 1061II. Alexander'ın Seçimi
Kardinalar, 1059 kararnamesine göre Normanların desteğiyle Lucca'li Anselmo'yi seçer.
- 28 Ekim 1061Basel'de Karşı-Papa
İmparatorluk sarayı, Cadalus de Parma'yi II. Honorius adıyla seçtirir.
- 14 Nisan 1062Roma Kapılarında Çatışma
Cadalus'un birlikleri bir süre üstün gelir ve Aziz Petrus çevresini işgal eder.
- 1062Kaiserswerth Darbesi
Kölnlü Annon, genç IV. Heinrich'i ele geçirir; Alman siyaseti II. Alexander lehine döner.
- Ekim 1062Augsburg Konsili
İmparatorluk, II. Alexander'ı meşru papa olarak tanır.
- 31 Mayıs 1064Mantova Konsili
II. Alexander resmen onaylanır; Cadalus lanetlenir.
Kilise Reformu
Lateran Sinodları: Simoniye ve Nikolayizme Karşı
Papalığın kalbi ayrılık değil, ruhban reformudur. Nisan 1063'teki Lateran sinodundan itibaren II. Alexander temel yasakları yeniler: Simoniye (makam ve sakramentlerin satışı ve alımı), rahip evliliği ve metresliği (nikolayizm) ve piskoposların laik ataması yasaklanır.[51][52] Papa, simoniye bulaşan piskoposları — örneğin Konstanz piskoposunu — görevden almaktan çekinmez.
Bu önlemler mutlak yenilikler değildir: IX. Leon ve II. Nicolas'ın programını tekrarlarlar. Ancak II. Alexander bunları istikrarla uygular, Roma kararlarını Hristiyanlığın en uç noktalarına — İspanya, Fransa, Almanya, İngiltere, Polonya — taşıyan temsilciler ağıyla destekler.
Laik Atama
En patlayıcı nokta laik atamadır: Bir kral veya soylunun, bir piskoposu ruhani semboller olan asa ve yüzükle "ataması" uygulaması. Reformculara göre bu, dünyevi gücün kutsal düzene müdahalesidir. II. Alexander döneminde kınama henüz ölçülüdür; ancak Gregorius VII döneminde patlayacak ve Atamalar Anlaşmazlığı'nı başlatacak zaman ayarlı bombayı kurar.
Baş Diyakoz Hildebrand
Papalıkta baş diyakoz Hildebrand kadar etkili başka bir figür yoktur; geleceğin aziz VII. Gregorius'udur. Roma Kilisesi'nin mal varlığının yöneticisi, diplomat, stratejist; reformcu partinin ruhudur. Düşman kronikler, II. Alexander döneminde Roma'nın gerçek efendisi olarak onu gösterir.[53][54] Bu süreklilik, II. Alexander'dan VII. Gregorius'a geçişin neredeyse kusursuz bir program sadakatiyle gerçekleşmesini açıklar: Yön değişikliği değil, aynı hareketin hızlanmasıdır.
II. Alexander ve Norman İngiltere
Aziz Petrus Sancağı'nın Fatih William'a Verilmesi (1066)
Papalığın en ünlü — ve en tartışmalı — eylemidir. 1066'da Normandiya Dükü William, İngiltere tahtını Harold Godwinson'a karşı talep eder. Roma'nın desteğini ister. II. Alexander — muhtemelen Hildebrand'ın tavsiyesiyle — ona kutsamasını verir; ve yalnızca Norman kronikçi Guillaume de Poitiers'ye göre (Gesta Guillelmi), buna Aziz Petrus'a ait olduğu söylenen bir yüzük ile özellikle bir papalık sancağı (vexillum sancti Petri) eklemiş olurdu.[55][56] Tarihçiler tartışır: Catherine Morton sancağı Guillaume de Poitiers'nin uydurması, Roma desteğini ise sonradan eklenmiş sayarken, başkaları VII. Gregorius'un William'a işgale verdiği desteği açıkça anan sonraki bir mektubunu ileri sürer.[57][58] Böylece fetih, Roma'nın gözünde, havarilerin prensi himayesinde ve yozlaşmış sayılan İngiliz Kilisesi'ni reform etmek amacıyla yapılan bir girişim olur. Tarihçi Carl Erdmann, haçlı fikrinin doğuşuna dair klasik çalışmasında, bu uygulamanın tam da bu anda ortaya çıktığını belirtir: Papa, Aziz Petrus sancağını kendisini karşılığında vassalı olarak tanıyan prenslere verir — Fatih William'ın İngiltere'yi işgalinden önce yaptığı gibi.[59]
Bu olayın etkisi, Guillaume de Poitiers'nin anlatısı doğruysa, büyüktür: İlk kez papalık, Hristiyanlar arası bir fetih savaşını kendi bayrağını iliştirerek kutsal ilan etmiş olurdu. Carl Erdmann'ın "haçlı fikrinin doğuşu" dediği şeyin kurucu eylemlerinden biridir.[60]
Stigand'ın Görevden Alınması
Fetih tamamlandıktan sonra II. Alexander, İngiltere'ye — aralarında Sionlu Piskopos Ermenfried'in de bulunduğu — temsilciler gönderir ve adadaki Kilise'yi reforme eder. 1070'te, simoniye ve çoğulculuk (Canterbury ve Winchester'ı birlikte yürütmek) suçuyla Canterbury Başpiskoposu Stigand'ı görevden alır ve aforoz ederler.[61] Stigand'ın görevden alınması bir işarettir: Roma reformu İtalya sınırlarında kalmaz.
Lanfranc'ın Canterbury'ye Atanması
Stigand'ın yerine II. Alexander, eski hocası olduğu düşünülen Lanfranc'ın, önce Bec Manastırı sonra Saint-Étienne de Caen başrahibi, atanmasını destekler.[62][63] Lanfranc, 15 Ağustos 1070'te Canterbury Başpiskoposu seçilir ve 29 Ağustos'ta takdis edilir. 1071'de Lanfranc ve Yorklu Thomas, palliumlarını doğrudan papa'nın elinden almak için Roma'ya giderler. Norman İngiltere, böylece Roma'ya sadık bir başpiskoposun yönetiminde Gregoryen reformun örnek alanı olur.
İspanya ve İslam'a Karşı Savaş
Barbastro: Haçlı Seferlerinden Önce Bir Haçlı Seferi
1063'te II. Alexander, Reconquista'yı Hristiyanlar için acil bir görev olarak ilan eder ve Aragon'daki Müslüman Barbastro şehrine karşı 1064'te alınan uluslararası bir sefere destek verir.[64] Ordu, Batı Avrupa'nın dört bir yanından gelen savaşçılardan oluşur. Girişimin tam niteliği tartışmalıdır, ancak İspanyol tarihçi Ramón Menéndez Pidal bunda haçlı seferlerinden önce bir haçlı seferi görmüştür — ünü kalıcı bir niteleme.[65]
Vexillum sancti Petri
Norman fethinde olduğu gibi II. Alexander, İspanyol seferine de Aziz Petrus sancağı ve savaşçılar için bir af sunar.[66][67] Barbastro, papalığın İslam'a karşı bir savaşı ruhani olarak silahlandırdığı ilk örneklerden biridir; bu, II. Urban'ın Clermont çağrısından otuz yıldan fazla öncedir. II. Alexander'ın bu hareketi, haçlı seferlerinin öncesine aittir: Papalığın otoritesi altında kutsal savaş fikrinin XI. yüzyıl ortasında zaten filizlendiğini gösterir.
Yahudilerin Korunması
1063 Mektupları
Aynı yıl İslam'a karşı savaşı teşvik eden II. Alexander, Yahudileri korumak için yazılar yazar. İspanya yolundaki savaşçılar — Barbastro (1064) ile sonuçlanacak sefer — geçtikleri yerlerde Yahudilere karşı şiddet uygulamış, tüm "kafirleri" bir tutmuşlardı. Papa, mektuplar yazarak — İspanya piskoposlarına, Narbonne Başpiskoposu Gaufrid'e ve aynı şehrin vikontuna — katliamları engelleyenleri övüp, Yahudilerin kanını dökenleri kınar.[68][69]
Dispar nimirum est
Papanın gerekçesi çok nettir: Yahudilerle Sarazenlerin durumu tamamen farklıdır. İkincilere karşı, Hristiyanları kovup şehirlerinden çıkaranlara karşı savaşmak haklıdır; ama Yahudiler barış içinde yaşar ve kimseyi tehdit etmez.
"Yahudilerin ve Sarazenlerin durumu tamamen farklıdır. Çünkü Hristiyanları kovup şehirlerinden ve evlerinden çıkaranlara karşı savaşmak haklıdır; oysa ötekiler, kölelikte yaşamaya hazırdır." — II. Alexander, İspanya piskoposlarına mektup, 1063 civarı (çeviri)[70]
Kararın başındaki Latince cümle — "Dispar nimirum est Iudeorum et Sarracenorum causa" — sonraki yüzyılda Gratian Kararnamesi'nde tekrar edilir ve Yahudilerle birlikte yaşama hakkındaki kanonik hukukun temellerinden biri olur.[71]
Büyük Gregorius'un İzinde
II. Alexander yeni bir şey yapmaz: Aziz Büyük Gregorius'un, Yahudilere zorla din değiştirme veya hayatlarına kastetmeyi yasaklayan ilkesine geri döner. Papa bu ilkeyi özüyle benimser: Tanrı'nın merhametiyle bağışlananları yok etmek istemek günahkârca olurdu (yorumla aktarım).[72][73]
Bu mektuplar, İspanya yolundaki savaşçıların Yahudilere yönelik şiddetine karşı açıkça koruma sağlayan ilk büyük papalık metinlerindendir. XII. yüzyıldan itibaren papalarca tekrar edilen Sicut Iudaeis bullasının öncüsüdür ve Yahudilerin Hristiyan dünyasında kalıcı koruma belgesi olur.[74] Bu noktada Katolik apolojisi, tam kaynaklarını belirtmekte fayda görür: Roma'nın tutumu, savaş coşkusunun ortasında, askeri mücadele ile masumlara zulmü ayıran bir ölçülülük sesi olmuştur.
IV. Heinrich ile Başlayan Çatışma
Berthe de Savoie'nin Boşanma Meselesi (1069)
IV. Heinrich büyüyüp Almanya'da iktidarı yeniden ele geçirdikçe gerilimler yeniden ortaya çıkar. 1069'da kral, eşi Berthe de Savoie'den boşanmak ister. II. Alexander, en iyi ilahiyatçısı Petrus Damianus'i elçi olarak gönderir; Frankfurt sinodunda IV. Heinrich'i uyarır: Bu boşanmada ısrar ederse asla imparator olarak taçlandırılmayacaktır.[75][76] IV. Heinrich geri adım atar. Bu olay, papalığın Hristiyanlığın en güçlü prensi üzerinde ahlaki otoritesini dayatabildiğini gösterir — yarım yüzyıl önce düşünülemezdi.
Milano Kuşatması ve Danışmanların Aforozu (1072)
Gerçek kopuş noktası Milano'dur; Pataria'nın merkezi. Başpiskoposun ölümüyle IV. Heinrich, Roma'nın desteklediği reformcu aday Atton yerine Godefroy de Castiglione'yi atar.[77][78] II. Alexander, kraliyet atamasını geçersiz ilan eder, Godefroy'u (Şubat 1072) lanetler ve bu müdahaleyi tavsiye eden IV. Heinrich'in danışmanlarını aforoz eder. Artık kral ve papa, belirleyici sorunda açıkça çatışır: Piskoposları kim atar?
Atamalar Anlaşmazlığının Eşiğinde
II. Alexander'ın ölümünde, IV. Heinrich ile güç mücadelesi çözülmemiştir — bu mücadele VII. Gregorius'a miras kalır ve onun papalığının ana meselesi olur.[79] 1072-1073'te kraliyet danışmanlarının aforozu, birçok açıdan Atamalar Anlaşmazlığı'nın ilk eylemidir ve IV. Heinrich'in Canossa'da (1077) küçük düşürülmesiyle doruğa ulaşacaktır. II. Alexander, fitili ateşleyen papadır; patlatacak olan ise VII. Gregorius olacaktır.
Ölüm ve Halefiyet
21 Nisan 1073
II. Alexander, 21 Nisan 1073'te Lateran Sarayı'nda ölür. En yaygın kayda göre Lateran Bazilikası'na gömülmüş olurdu; mezarı kayıp olduğundan bu geleneksel yer kesin olarak doğrulanamaz.[80][81][82] Yaklaşık on iki yıllık papalığı, 1059 kararnamesiyle imparatorluk vesayetinden kurtulmuş, tutarlı bir reform programına sahip, İngiltere, İspanya ve Polonya'da — menkıbe geleneğine göre 1072'de Szczepanówlu Stanislas adlı kanoniğe Krakow makamını kabul etmesini emretmiş olduğu söylenir[83] — varlık gösteren ve İmparatorlukla belirleyici bir çatışmaya girmiş bir Kilise bırakır.
Hildebrand'ın Alkışlanması
Halefiyet sahnesi papalık tarihinin en ünlülerindendir. Cenaze sırasında Roma halkı ve ruhban sınıfı, baş diyakoz Hildebrand lehine kendiliğinden bir alkış ile töreni böler. 1073 seçiminin anlatıları özünde, toplanan kalabalığın onu Aziz Petrus adına papa olarak alkışladığını aktarır (yorumla aktarım).[84][85]
Hildebrand böylece 22 Nisan 1073'te VII. Gregorius olur. Süreklilik tamdır: II. Alexander'ın papalığını şekillendiren adam, doğrudan halefi olur. "Gregoryen" reform aslında II. Alexander döneminde doğmuştur; sadece VII. Gregorius ile en ünlü bayraktarı adını alır.
Bu Papalık Ne Gösteriyor?
Kendi Ayakları Üzerinde Duran Bir Kilise
II. Alexander örneği, bir dönüm noktasını gösterir: Kilise, dünyevi güçlerin elinde bir nesne olmaktan çıkar, Avrupa tarihinin öznesi olur. 1059 kararnamesi ona kendi kendini yönetme biçimi verir; Cadalus'a karşı zafer, İmparatorluğa karşı ayakta kalabileceğini kanıtlar; İngiltere, İspanya ve Milano'daki müdahaleler, artık Roma'nın ötesinde eylemde bulunmaya kararlı olduğunu gösterir. Bu, Ortaçağ'a damgasını vuracak "papalık monarşisi"nin temelidir.
Güçle Değil, Kabul ile Meşruiyet
II. Clement veya VIII. Leon'da olduğu gibi, II. Alexander örneği önemli bir doktrinel gerçeği hatırlatır: Bir seçim itiraz edilebilir, şiddetli, bir karşı-papa tarafından tartışmalı olabilir ve yine de Kilisenin kabulüyle tamamen meşru olur. Mantova Konsili, II. Alexander'ın meşruiyetini yaratmaz; onu tanır. Hiçbir halef, II. Alexander'ın gerçek papa, Cadalus'un ise gaspçı olduğundan şüphe etmemiştir. Prosedürdeki bir usulsüzlük nedeniyle bir papayı geçersiz saymak isteyen ayrılıkçı okumalara karşı, II. Alexander'ın tarihi, kalıcı kilise kabulünün papalık hafızasını istikrara kavuşturduğunu gösterir.
Dengeli Bir Reformcu
II. Alexander ne ılımlı ne de fanatiktir. Reformu istikrarla uygular ama uzlaşmayı da bilir: İmparatorlukla elinden geldiğince zaman kazanır, İslam'a karşı savaşı teşvik ettiği anda Yahudileri korur ve kopuşu sonuna kadar götürmeyi halefine bırakır. Bu denge onun ayırt edici özelliğidir — ve papalığını bu kadar belirleyici kılan da budur: Gregoryen devrimi mümkün kılmış, ama intihara sürüklememiştir.
Kaynaklar
Ortaçağ Birincil Kaynakları
Döneme ait veya yakın başlıca kaynaklar şunlardır:
- Bonizo de Sutri, Liber ad amicum, kitap VI, 1085-1086 civarı — 1061 seçimi ve 1073 halefiyeti için vazgeçilmez, taraflı Gregoryen anlatı; MGH Libelli de lite imperatorum et pontificum I'de yayımlanmıştır.[86]
- Petrus Damianus, Disceptatio synodalis (1062) ve Mektuplar — II. Alexander'ın meşruiyetinin Cadalus'a karşı savunulması; Disceptatio MGH Libelli de lite I'de, Briefe Kurt Reindel, MGH Die Briefe der deutschen Kaiserzeit IV'de.[87][88]
- Benzon d'Albe, Ad Heinricum IV imperatorem — II. Alexander'a karşı şiddetle düşman, Cadalus'u destekleyen pro-imparatorluk broşürü; karşı tarafın görüşünü duymak için değerli; MGH Scriptores XI'de.[89]
- 1059 Seçim Kararnamesi (In Nomine Domini) — eleştirel baskı Detlev Jasper, Das Papstwahldekret von 1059, Sigmaringen, 1986.[90]
- II. Alexander'ın Yahudilerle İlgili Mektupları — Shlomo Simonsohn, The Apostolic See and the Jews, Toronto, 1988'de toplanmış ve yayımlanmıştır.[91]
- Philipp Jaffé, Regesta Pontificum Romanorum — II. Alexander'ın papalık eylemlerinin kronolojik kaydı.[92]
Modern Bilimsel Kaynaklar
| Yazar | Kaynak | Katkı |
|---|---|---|
| Tilmann Schmidt | Alexander II. (1061-1073) und die römische Reformgruppe seiner Zeit, Stuttgart, 1977 | Papalık üzerine temel monografi |
| Cinzio Violante | La Pataria milanese e la riforma ecclesiastica, Roma, 1955 | Pataria üzerine kurucu çalışma |
| Detlev Jasper | Das Papstwahldekret von 1059, Sigmaringen, 1986 | 1059 kararnamesinin baskısı ve analizi |
| Carl Erdmann | Die Entstehung des Kreuzzugsgedankens, Stuttgart, 1935 | Aziz Petrus sancağı ve haçlı seferlerinin öncesi |
| Catherine Morton | "Pope Alexander II and the Norman Conquest", Latomus 34, 1975 | Norman fethinin kutsanması |
| Alberto Ferreiro | "The Siege of Barbastro 1064-65: a reassessment", Journal of Medieval History 9, 1983 | Barbastro seferi |
| Shlomo Simonsohn | The Apostolic See and the Jews, Toronto, 1988 | Yahudilerle ilgili papalık mektupları |
| Margaret Gibson | Lanfranc of Bec, Oxford, 1978 | Lanfranc, Stigand ve Canterbury |
| I. S. Robinson | The Papacy 1073-1198, Cambridge, 1990 ; Henry IV of Germany, Cambridge, 1999 | Reform ve IV. Heinrich bağlamı |
Ansiklopedik ve Referans Kaynaklar
Çapraz ansiklopedik maddeler — Catholic Encyclopedia (1907), Enciclopedia dei Papi (Treccani), Encyclopædia Britannica — temel olgusal ve kronolojik çerçeveyi sağlar, daima birincil kaynaklar ve monografilerle karşılaştırılmalıdır.[93][94][95]
Kronoloji
II. Alexander'ın kronolojisi basit bir yay izler: bir seçim reformu, bir ayrılık ve ardından Avrupa ölçeğinde hareket edebilen bir papalığın kademeli olarak güçlenmesi.
Mantova, dönüm noktasıdır: 1064'ten sonra artık gerçek papanın kim olduğu değil, Roma'nın reformu ne kadar ileri götürebileceği sorusu gündemdedir.
| Tarih | Olay | Anlamı |
|---|---|---|
| 1010-1015 civarı | Anselmo'nin Baggio (Milano)'da doğumu | Milanolu capitaniale aile |
| 1055 civarı | Milano'da rahiplik ataması | Pataria'ya katılım |
| 1056-1057 | Lucca Piskoposu | Reformcu partinin direği |
| 13 Nisan 1059 | In Nomine Domini kararnamesi | Papalık seçimi kardinalara ayrılır |
| 30 Eylül 1061 | II. Alexander'ın seçimi | 1059 kararnamesiyle seçilen ilk papa |
| 28 Ekim 1061 | Basel'de karşı-papa Cadalus seçimi | Ayrılığın başlaması |
| 14 Nisan 1062 | Roma kapılarında çatışma | Cadalus, Aziz Petrus çevresini işgal eder |
| Ekim 1062 | Augsburg Konsili | İmparatorluk, II. Alexander'ı tanır |
| Nisan 1063 | Lateran Sinodu | Reform: simoniye, nikolayizm, atama |
| 1063-1064 | Yahudilerle ilgili mektuplar, Barbastro seferi | Yahudilerin korunması; İspanya'da sancak |
| 31 Mayıs 1064 | Mantova Konsili | II. Alexander'ın meşruiyeti tanınır |
| 1066 | Fatih William'a sancak | İngiltere'nin Norman fethi |
| 1070 | Stigand'ın görevden alınması, Lanfranc'ın Canterbury'ye atanması | İngiliz Kilisesi'nin reformu |
| 1069-1072 | IV. Heinrich'in boşanma davası, Milano başpiskoposluğu | İmparatorlukla başlayan çatışma |
| 21 Nisan 1073 | Lateran Sarayı'nda ölüm | Papalığın sonu |
| 22 Nisan 1073 | VII. Gregorius'un alkışlanarak seçilmesi | Reformun sürekliliği |
Daha Fazlası İçin
- Aziz VII. Gregorius (1073-1085) — II. Alexander'ın danışmanı ve halefi baş diyakoz Hildebrand.
- Aziz Petrus Damianus — kardinal-ermit, II. Alexander'ı karşı-papa Cadalus'a karşı savunan.
- Aziz IX. Leon (1049-1054) — II. Alexander'ın devam ettirdiği reformcu papalığın başlatıcısı.
- II. Nicolas — 1059 seçim kararnamesinin yazarı.
- II. Clement (1046-1047) — reformun ilk Alman papası, başka bir sonradan kabul edilen meşruiyet örneği.
- Karşı-Papa II. Honorius (Cadalus de Parma) — II. Alexander'ın rakibi.
- Gregoryen reform — II. Alexander'ın kurucularından olduğu büyük hareket.
- Atamalar Anlaşmazlığı — II. Alexander döneminde Milano meselesiyle hazırlanan çatışma.
- Milano Pataria Hareketi — Anselmo da Baggio'nun liderlerinden olduğu reform hareketi.
- Fatih William — 1066'da papalık sancağının yararlanıcısı.
Notlar ve kaynaklar
Detlev Jasper, Das Papstwahldekret von 1059. Überlieferung und Textgestalt, Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters 12, Sigmaringen, Jan Thorbecke, 1986: In Nomine Domini kararnamesinin eleştirel baskısı ve analizi (Lateran sinodu, 13 Nisan 1059), papalık ve imparatorluk versiyonları, kardinal-piskoposların belirleyici rolü.
1 11 34 35 90Treccani, "Alessandro II", Enciclopedia dei Papi (2000) ve Enciclopedia on line: Anselmo da Baggio, imparatorluk sarayına bağlı Milanolu capitaniale aile, eğitimi, Lucca Piskoposu (1056'da III. Heinrich tarafından atanma, 24 Mart 1057'de ilk belgesel kayıt), Milano temsilcilikleri, 30 Eylül 1061'de seçim, Cadalus ayrılığı, 21 Nisan 1073'te ölüm. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/alessandro-ii_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
2 10 22 31 36 80 94Catholic Encyclopedia, "Cadalous" (karşı-papa II. Honorius): Parma Piskoposu, 28 Ekim 1061'de imparatoriçe Agnes tarafından çağrılan ve imparatorluk şansölyesi Guibert başkanlığında Basel'de seçildi, Roma'ya yürüyüş, 14 Nisan 1062'de çatışma, Augsburg Konsili (Ekim 1062), aforoz, Mantova Konsili (1064), 1072'de Parma'de ölüm. URL: https://www.newadvent.org/cathen/03128c.htm.
3 40 42 44 49 50Tilmann Schmidt, Alexander II. (1061-1073) und die römische Reformgruppe seiner Zeit, Päpste und Papsttum 11, Stuttgart, Anton Hiersemann, 1977: II. Alexander'ın papalığı, Roma reformcu grubu, Cadalus ayrılığının gelişimi ve Mantova Konsili üzerine temel monografi.
4 12 26 48 51Catherine Morton, "Pope Alexander II and the Norman Conquest", Latomus. Revue d'études latines 34, fasikül 2, 1975, s. 362-382: sancağın Guillaume de Poitiers'nin uydurması olacağını ve fetih konusundaki Roma desteğinin sonradan eklenmiş olacağını savunan eleştirel çalışma.
5 14 55 57Alberto Ferreiro, "The Siege of Barbastro 1064-65: a reassessment", Journal of Medieval History 9, sayı 2, 1983, s. 129-144: II. Alexander'ın desteklediği Barbastro seferinin yeniden değerlendirilmesi, "ön-haçlı" niteliği ve Ramón Menéndez Pidal'in tanımlaması.
6 15 64 67Shlomo Simonsohn, The Apostolic See and the Jews. Documents 492-1404, Pontifical Institute of Mediaeval Studies, Toronto, 1988: II. Alexander'ın üç mektubunun (1063) baskısı — « Omnes leges » (s. 35), « Placuit nobis » (s. 35-36) ve « Noverit prudentia » (s. 36) — İspanya piskoposlarına ile Narbonne Başpiskoposu Gaufrid'e ve aynı şehrin vikontuna gönderilmiş, İspanya yolundaki savaşçıların (Barbastro seferi) işlediği şiddet bağlamında; Yahudilerle Sarazenlerin durumunu ayırır ve Yahudi kanı dökülmesini yasaklar.
7 20 68 70 72 74 91II. Alexander'ın ölümü (21 Nisan 1073) ve Lateran'daki cenazede Hildebrand'ın VII. Gregorius olarak alkışlanması (22 Nisan 1073) üzerine: 1073 seçiminin anlatıları için VII. Gregorius'un Registrum'u (Erich Caspar, MGH Epistolae selectae II) ve Bonizo de Sutri'nin Liber ad amicum'u.
8 81 84Bonizo de Sutri, Liber ad amicum, kitap VI, 1085-1086 civarı, Ernst Dümmler, MGH Libelli de lite imperatorum et pontificum I, Hannover, 1891: 1061 seçimi, Cadalus ayrılığı ve 1073'te Hildebrand'ın alkışlanması üzerine taraflı Gregoryen kronik.
9 53 85 86Ian Stuart Robinson, The Papacy 1073-1198. Continuity and Innovation, Cambridge University Press, Cambridge, 1990: Roma reformunun kurumsal bağlamı, II. Alexander ile VII. Gregorius arasındaki süreklilik, baş diyakoz Hildebrand'ın rolü.
13 41 52 54 79Cinzio Violante, La Pataria milanese e la riforma ecclesiastica, cilt I, Le premesse (1045-1057), Istituto Storico Italiano per il Medio Evo, Roma, 1955: Milano Pataria hareketi, Ariald, Erlembald ve Anselmo da Baggio'nun reform hareketindeki rolü üzerine kurucu çalışma.
16 28 29 33 78Ian Stuart Robinson, Henry IV of Germany, 1056-1106, Cambridge University Press, Cambridge, 1999: Poitiersli Agnes'in naipliği, Kaiserswerth darbesi ve Kölnlü Annon'un iktidarı ele geçirmesi, Berthe de Savoie'nin boşanma davası (1069), Milano başpiskoposluğu meselesi ve kraliyet danışmanlarının aforozu (1072).
17 19 39 43 75 77Eski menkıbe geleneği, ansiklopedik düzeyde doğrulanmış ancak belirtilen birincil kaynak yok: New Catholic Encyclopedia ("Stanislaus of Cracow, St." maddesi, encyclopedia.com aracılığıyla) "Pope Alexander II nominated him successor to Bishop Lambert in the Diocese of Cracow in 1072" diye yazar. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/stanislaus-cracow-st. Eski Catholic Encyclopedia ("St. Stanislaus of Cracow" maddesi, Catholic Answers tarafından aktarılmış), Lambert'in ölümünden sonra seçildiğini, ancak "on explicit command of Pope Alexander II" kabul ettiğini belirtir. URL: https://www.catholic.com/encyclopedia/stanislaus-of-cracow-saint. Aynı gelenek Burlington piskoposluğu ("Saint Stanislaus of Krakow") tarafından da aktarılır: 1072'de Piskopos Lambert'in ölümünden sonra seçilen Stanislas, "accepted it in obedience to Pope Alexander II's order". URL: https://www.vermontcatholic.org/saints/saint-stanislaus-of-krakow/. Aynı gelenek Sacred Space (İrlandalı Cizvitler) tarafından da aktarılır, 11 Nisan yorumu: "would only accept the post on the explicit command of Pope Alexander II". URL: https://sacredspace.com/commentary/f0411s/.
18 83Gratian Kararnamesi (Concordia discordantium canonum, 1140 civarı), C. 23, q. 8, c. 11, haz. Emil Friedberg, Corpus iuris canonici I, Leipzig, 1879, sütun 955: II. Alexander'ın kararının "Dispar nimirum est Iudeorum et Sarracenorum causa" başlığıyla klasik kanonik hukuka girişi.
21 71J. P. Kirsch (ve diğer yazarlar), "Pope Alexander II", The Catholic Encyclopedia, cilt 1, Robert Appleton Company, New York, 1907, New Advent'te: Anselmo da Baggio, Pataria'nın kurucusu, Bec'te Lanfranc'ın öğrencisi olduğu iddiası, 1057'de Lucca Piskoposu, 1059 kararnamesiyle seçim, karşı-papa Cadalus, 1064 Mantova Konsili, Fatih William'a destek, Lanfranc'ın Canterbury'ye atanması, 21 Nisan 1073'te ölüm. URL: https://www.newadvent.org/cathen/01286a.htm.
23 24 27 30 32 37 38 93Encyclopædia Britannica, "Alexander II (pope)": Baggio'da (Milano yakınında) doğum, Bec'te Lanfranc'ın öğrenciliği, Lucca Piskoposu, 1061-1073 arası papa, Alman sarayının karşı çıkışı ve karşı-papa II. Honorius (Cadalus de Parma) "1062'de Alman naipleri tarafından terk edildi", Hildebrand ve Petrus Damianus ile işbirliği, 1066'da Fatih William'ın İngiltere'yi fethinin kutsanması, 21 Nisan 1073'te ölüm. URL: https://www.britannica.com/biography/Alexander-II-pope.
25 45 63 95Petrus Damianus, Disceptatio synodalis (1062), MGH Libelli de lite imperatorum et pontificum saeculis XI. et XII. conscripti I, Hannover, 1891'de: Roma Kilisesi savunucusu ile kral savunucusu arasında kurgusal tartışma, II. Alexander'ın meşruiyetinin karşı-papa Cadalus'a karşı savunulması.
46 87Petrus Damianus, Briefe, Kurt Reindel, Monumenta Germaniae Historica. Die Briefe der deutschen Kaiserzeit IV, 4 cilt, Münih, 1983-1993: Cadalus'a karşı mektuplar ve Berthe de Savoie'nin boşanması konusunda IV. Heinrich'e elçilik.
47 76 88Marc Morris, The Norman Conquest, Londra, 2012, Hastings bölümünün notları: Morton'a karşı, Roma desteği özellikle VII. Gregorius'un William'a işgale verdiği desteği açıkça anan bir mektubuna dayanır (Elisabeth van Houts ve George Garnett'e göndermeyle).
58Carl Erdmann, Die Entstehung des Kreuzzugsgedankens, Forschungen zur Kirchen- und Geistesgeschichte 6, Stuttgart, W. Kohlhammer, 1935 (İngilizce çeviri The Origin of the Idea of Crusade, Princeton, 1977): Haçlı fikrinin doğuşu ve II. Alexander döneminde vexillum sancti Petri'nin rolü üzerine klasik eser.
59 60 66Margaret Gibson, Lanfranc of Bec, Clarendon Press, Oxford, 1978: Lanfranc'ın biyografisi, simoniye ve çoğulculuk nedeniyle Stigand'ın görevden alınması, Lanfranc'ın Canterbury'ye seçilmesi (15 Ağustos 1070), II. Alexander döneminde Roma'da pallium alması (1071).
61 62Ramón Menéndez Pidal, La España del Cid, Madrid, 1929 (sonraki baskılar): 1064 Barbastro seferinin haçlı seferlerinden önce bir haçlı seferi olarak nitelendirilmesi ona atfedilir — iyi bilinen bir atıf, Alberto Ferreiro tarafından 1983'teki yeniden incelemesinde aktarılmış ve tartışılmıştır (bkz. [^ferreiro-1983]). Eserin kendisine erişilemediğinden, İspanyolca ifadenin tam metni ve sayfası metin üzerinde denetlenememiştir: formül burada alıntı olarak değil, yorumla aktarım şeklinde verilmiştir.
65Council of Centers on Jewish-Christian Relations, "Pope Alexander II, Warning Against Violence Toward the Jews (ca. 1060)", Alexis P. Rubin, Scattered Among the Nations. Documents Affecting Jewish History 49 to 1975, s. 30'dan: Yahudilerle Sarazenlerin ayrımını ve Büyük Gregorius'un ilkesini aktaran İspanya piskoposlarına mektubun çevirisi. URL: https://www.ccjr.us/dialogika-resources/primary-texts-from-the-history-of-the-relationship/alexander-ii.
69 73Mezar yeri varsayımsal kalmaktadır: yaygın kayıt, korunmuş mezar olmaksızın geleneksel yer olarak Lateran Bazilikası'nı verir. Gösterge niteliğinde (bilimsel olmayan) derleme « List of non-extant papal tombs »: « Unknown but lost — Either the Lateran Archbasilica or St. Peter's ».
82Benzon d'Albe (Benzo von Alba), Ad Heinricum IV imperatorem libri VII, MGH Scriptores XI'de: II. Alexander'a düşman, karşı-papa Cadalus'u destekleyen pro-imparatorluk broşürü, reformcu kaynaklarla karşılaştırılması gereken karşıt kaynak.
89Philipp Jaffé, Regesta Pontificum Romanorum, S. Loewenfeld, F. Kaltenbrunner ve P. Ewald tarafından gözden geçirilmiş 2. baskı, Leipzig, Veit, 1885-1888: II. Alexander adına saklanan papalık eylemlerinin kronolojik kaydı.
92