II. Nicolaus, sivil adıyla Gerard, Burgonya kökenli bir Floransa piskoposu olarak Kilise'yi yalnızca iki buçuk yıl yönetti: Aralık 1058'de seçildi, 24 Ocak 1059'da taç giydi ve 27 Temmuz 1061'de öldü. Bu yüzden başlıkta benimsenen 1059-1061 tarihlemesi taç giymeden sayılır; Kutsal Makam'ın resmi kaydı XII.1058 / 24.I.1059 – 27.VII.1061 verir ve onu 155. papa olarak sayar.[1] Buna rağmen bu kadar kısa süren pek az pontifika bu kadar kalıcı bir iz bırakmıştır.
Adı, Kilise'nin kurumsal tarihindeki en önemli metinlerden birine bağlıdır: 13 Nisan 1059'da Lateran Sinodu'nda yayımlanan In Nomine Domini kararnamesi. Bu metin, papanın seçimini önce kardinal-piskoposlara emanet ederek Roma aristokrasisi aleyhine düzenler; bununla birlikte genç kral IV. Heinrich'e, kapsamı — papanın bahşettiği basit kişisel bir ayrıcalık mı yoksa bir hakkın korunması mı — tarihçiler arasında tartışmalı kalan bir şeref saklı tutar. Modern konklava giden uzun yolun kurucu adımı budur.[2][3][4][5]
Aynı 1059 yılında II. Nicolaus ikinci bir dönüm noktası daha gerçekleştirdi, bu kez diplomatik alanda. Melfi Sinodu'nda, 23 Ağustos'ta, Güney İtalya'nın Norman önderleri Robert Guiscard ve Capualı Richard'dan sadakat yemini aldı; koruma karşılığında unvanlarını tanıdı. Böylece reformcu papalık, İmparatorluk'tan bağımsız bir askeri dayanak kazandı.[6][7]
Başdiyakoz Hildebrand - geleceğin VII. Gregorius'u -, kardinal Silva Candida'lı Humbert ve aziz Petrus Damianus ile çevrili olan II. Nicolaus yalnız bir düşünür değil, bütün bir reform ekibinin görünen yüzüdür. Onun pontifikası, Gregoryen reformu içinde, reformu başlatan IX. Leo ile onu doruğa taşıyacak VII. Gregorius arasında belirleyici bir halkadır.[8][9]
II. Nicolaus'un pontifikası neden önemlidir?
Papalık seçimini laiklerden kaldıran papa
Papanın seçimi yüzyıllar boyunca büyük Roma aileleri, şehrin ruhbanı ve Büyük Otto'dan itibaren Germen imparatorları arasında tartışma konusu olmuştu. Sonuç, Aziz Petrus makamının manevi otoritesini zayıflatan çekişmeli seçimler, antipoplar ve skandallardı.[10] 1059 kararnamesi bu mantığı kırdı: bundan böyle adayı önce kardinal-piskoposlar belirleyecek, diğer kardinaller buna katılacak, ruhban ve halk ise onay verecekti.[11]
“Kardinal piskoposlar birbirlerine büyük bir özen göstersinler, sonra kardinal din adamlarını kendi taraflarına çağırsınlar; son olarak geri kalan din adamları ve halk yeni seçime rıza göstersinler. » — In Nomine Domini kararnamesi, Lateran Sinodu, 13 Nisan 1059 (redaktörün Latince metinden çevirisi; referans İngilizce çeviri: Henderson, s. 361-365)[12][13]
Papanın laik baskılardan korunmuş dar bir kilise koleji tarafından seçilmesi ilkesi konklavın doğrudan atasıdır: 1059 prosedürü daha sonra esaslı biçimde değiştirildi — seçimin tüm kardinaller kuruluna genişletilmesi, ardından konklav kurumunun oluşturulması —, fakat bu ilke, Kilise yönetimini en kalıcı biçimde şekillendiren XI. yüzyıl kararları arasında yer alır; tarih yazımı, öneminin büyük olduğu konusunda hemfikirdir.[14]
Norman ittifakının dönüm noktası
II. Nicolaus'un ikinci katkısı jeopolitiktir. IX. Leo'nun 1053'te Civitate'de uğradığı ve papanın kendisinin esir düştüğü ağır yenilgiden beri Normanlar, Güney İtalya'da papalığın başlıca düşmanıydı.[15] II. Nicolaus ittifakı tersine çevirdi: Normanlarla savaşmak yerine onları tanıdı, fetihlerini onayladı ve onları Aziz Petrus'un vassalları haline getirdi.[16]
Bu cesur bir hesaptı. Reformcu papalık, İmparatorluk'a borçlu olmayan bir askeri güce dayanarak özgürlüğünü savunacak manevra alanı kazandı. Birkaç yıl sonra, Mayıs 1084'te, Robert Guiscard'ın Normanları, IV. Heinrich tarafından Sant'Angelo Kalesi'nde kuşatılan VII. Gregorius'u kurtardı; fakat askerleri Roma'yı yağmaladı ve Romalılar, Şehir'den ayrılmak zorunda kalan papaya karşı döndü. Melfi hamlesi böylece Yatırım Kavgası'nın büyük yüzleşmesini hazırladı.
Gregoryen reformunda merkezi bir bağlantı
Son olarak II. Nicolaus, IX. Leo'nun başlattığı arınma işini kesintisiz sürdürdü. Sinodları simonyayı (kutsal makamların satın alınması), nikolaizmi (ruhbanın concubinatus içinde yaşaması; rahip bekarlığı meselesiyle bağlantılıdır) ve ruhbanın laikler tarafından göreve getirilmesini kınadı.[17][18] Bu mücadeleleri icat etmedi; fakat onları papalık seçiminin reformuyla birleştirerek yeni bir kapsama taşıdı: özgür bir Kilise için özgürce seçilmiş özgür bir papa. Gregoryen programın özü burada filizlenmiştir.
Papalıktan önce Burgonyalı Gerard
Yetersiz belgelenmiş bir Burgonya kökeni
Kaynaklar Gerard'ın kökenleri konusunda az şey söyler. Kutsal Makam dosyası ve Enciclopedia dei Papi temel noktada birleşir: Burgonya kökenlidir, fakat doğum tarihi bilinmez.[19][20] Catholic Encyclopedia gibi daha eski maddeler, onun bugünkü Savoy'da bulunan Chevron'da doğmuş ve İtalya'ya gitmeden önce Liège'de kanon olmuş olabileceğini belirtir.[21]
Burada kesin olanı muhtemel olandan ayırmak gerekir. Gerard'ın imparatorluk topraklarında yetişmiş transalpin kökenli bir din adamı olduğu kesindir; doğum yerinin ayrıntısı ve Liège'deki eğitimi ise dikkatle ele alınması gereken bir geleneğe aittir ve son dönem ilmî kaynakların hepsi bu ayrıntıları aktarmaz.[22] Selefi IX. Stephanus'un — kendisi de Liège'den geçmiş Lotharingialı bir din adamı olan — izini andırdığı unutulmamalıdır: XI. yüzyıl reformu büyük ölçüde İmparatorluk içindeki din adamı elitlerinden beslendi.
Floransa piskoposu (1045 civarı)
Sağlam biçimde kanıtlanan nokta onun piskoposluk görevidir. Gerard Floransa piskoposudur: Treccani'ye göre 9 Ocak 1045 tarihli bir belge onu bu unvanla anar.[23] Bununla birlikte kaynaklar Floransa makamına gelişin kesin yılı konusunda anlaşmaz: Treccani onu 9 Ocak 1045'ten itibaren Floransa piskoposu olarak belgeler — korunmuş ilk belgesel kayıt —, oysa Catholic Encyclopedia göreve gelişini 1046'ya tarihler; bu makale burada belgesel kaydı esas alır.[24][25] Floransa makamına, evliliği sayesinde Toskana markisi ve Orta İtalya'nın başlıca gücü haline gelen Lorraine dükü Sakallı Godfrey'in desteğiyle geldi.[26] Bu himaye Gerard'ı baştan itibaren reformu destekleyen prensler ağına yerleştirdi.
Floransa'da Gerard kendisini reformcu bir çoban olarak gösterdi. Kaynaklar, piskoposluğundaki birçok kilisede ruhban arasında kanonik yaşamı yeniden kurduğunu belirtir: yani kanonların ortak ve düzenli yaşamını, disiplin gevşemesine ve kilise gelirlerinin özel mülke dönüşmesine karşı bir çare olarak canlandırdı.[27] Böylece Floransa, onun piskoposluğu altında Toskana'daki reform odaklarından biri oldu.
Reformcuların yörüngesinde
Büyük bir şehrin etkili piskoposu ve Lorraine-Toskana hanesine yakın bir kişi olarak Gerard, reformcu papaların çevresine doğal biçimde aitti. 1058'de IX. Stephanus'un ölümünden sonra veraset krizi açıldığında, reform adamları - başta başdiyakoz Hildebrand olmak üzere - bu Roma fraksiyonlarına yabancı, deneyimli piskoposa yöneldi.[28][29]
Şehrin klanlarıyla bağları olmayan Kuzey'den bir piskoposun seçilmesi bir tesadüf değil: bu tam olarak papalığı büyük Romalı ailelerin etkisinden uzaklaştırma meselesidir. Gerard, yasa koyucu olmadan önce bile bu stratejinin arkasındaki adamdı.
1058-1059'un çekişmeli seçimi
IX. Stephanus'un ölümü ve Tusculani hamlesi
IX. Stephanus 29 Mart 1058'de Floransa'da ölürken Romalılara, Almanya'da görevde bulunan Hildebrand dönmeden hiçbir halef seçmeyeceklerine dair yemin ettirmişti.[30] Bu yemin hemen bozuldu. Reformcuların yokluğundan yararlanan ve Tusculum kontlarının etkisindeki Roma aristokrasisi, 5 Nisan 1058'de Velletri kardinal-piskoposu Ioannes Mincius'u seçtirdi; o da X. Benedictus adını aldı.[31]
Reformcuların gözünde bu seçim, mücadele ettikleri bütün kötülükleri bir araya getiriyordu: kaynaklara göre güç kullanımı ve simonya ile elde edilmiş, laik bir fraksiyonun eseriydi.[32] Bu yüzden X. Benedictus onlar için meşru papa değil, eski düzenin geri dönüşünü temsil eden bir antipapa idi.
Gerard'ın Siena'daki seçimi (Aralık 1058)
İtalya'ya dönen Hildebrand karşı hamlenin başına geçti. Reforma sadık kardinaller, Roma'dan uzakta, güvenli Toskana toprağı olan Siena'da, Sakallı Godfrey'in koruması altında toplandı. Orada, Aralık 1058'de — tahmini tarih; Aziz Nikola bayramı olan 6 Aralık yalnızca bir hipotezdir —, II. Nicolaus olacak Floransa piskoposunu seçtiler.[33][34]
Devamı için önemli bir ayrıntı vardır: seçim, İtalya imparatorluk şansölyesi Wibert'in - geleceğin antipapası III. Clemens'in - huzurunda yapıldı. Bu, reformcuların bu aşamada hâlâ, III. Heinrich'in 1056'daki ölümünden beri genç IV. Heinrich adına naibe Agnes tarafından yönetilen Germen sarayının onayını aradığını gösterir.[35] 1059 kararnamesi kralın yerini tamamen silmeyecek, fakat onun kapsamını yeniden tanımlayacaktır.
Roma'nın yeniden alınması ve X. Benedictus'un düşüşü
Geriye Lateran'ı işgal eden rakibi çıkarmak kalmıştı. X. Benedictus'a karşı yürütülen kampanya reform güçlerini ve şimdiden Norman desteğini harekete geçirdi. Norman önder Richard d'Aversa, şehri geri almak için II. Nicolaus'un destekçilerine üç yüz şövalye sağladı.[36] Roma'ya girmeden önce II. Nicolaus, Sutri'de bir sinod topladı; burada işgalci ilan edilen X. Benedictus ciddiyetle mahkum edildi, tahttan indirildi ve aforoz edildi.[37][38][39]
X. Benedictus kaçtı, kovalandı ve sonunda yakalandı; bütün unvanlarından arındırılarak hayatını inzivada tamamladı. Bu olay reformculara kalıcı bir ders bıraktı: sağlam bir seçim prosedürü ve güvenilir bir askeri koruyucu olmadan papalık fraksiyonların oyuncağı olarak kalacaktı. 1059'un iki büyük kararı bu çifte gözleme tek tek cevap verir.
24 Ocak 1059'daki taç giyme töreni
Roma'ya hakim olan II. Nicolaus, 24 Ocak 1059'da tahta çıkarıldı ve taç giydi.[40][41] Artık yeni papa yönetebilirdi. Birkaç ay içinde, tek bir yılda - 1059'da - tarihe damga vuracak üç eylemi gerçekleştirecekti: papalık seçimi kararnamesi, Tourslu Bérenger'in mahkum edilmesi ve Melfi'deki Norman ittifakı.
1059 Lateran Sinod'u
Lateran'da yüz on üç piskopos
13 Nisan 1059'da II. Nicolaus, Lateran bazilikasında büyük bir sinod topladı: kaynaklara göre yüz on üç piskopos hazır bulundu; bu da onu reform çağının en büyük meclislerinden biri yapar.[42][43] Sinod iki alanı birleştirir: ruhban disiplininin reformu ve Kilise'nin anayasal düzeni, özellikle papanın seçilme biçimi.
In Nomine Domini: papanın seçimine ilişkin kararname
Kardinal piskoposların belirleyici rolü
Kararnamenin özü rollerin yeniden düzenlenmesidir. O zamana kadar teoride Roma'nın "ruhbanı ve halkı" papayı seçiyordu; bu da her türlü manipülasyona kapı açıyordu. Bundan böyle inisiyatif, Roma çevresindeki suburbikaryen makamların kardinal-piskoposlarına aitti. Önce onlar müzakere eder ve adayı belirler; sonra diğer kardinalleri - rahipleri ve diyakonları - katılmaya çağırır; en sonunda ruhbanın geri kalanı ve halk artık aklamaya indirgenen onaylarını verir.[44][45]
Kararname, yakın tecrübenin zorunlu kıldığı iki esneklik maddesi de içerir. Şehir bir fraksiyonun elindeyse gerekirse Roma dışında seçim yapılabilir - az önce Siena'da olduğu gibi. Eğer uygun biri bulunamazsa aday Roma ruhbanı dışından da seçilebilir.[46] Metin böylece X. Benedictus krizinden ders çıkarır.
Kral Heinrich ile ilgili madde
En hassas nokta, kraliyet iktidarına bırakılan yerdir. Kararname Almanya kralını bütünüyle dışlamaz: kişisel bir onay ayrıcalığı tanınmış olan IV. Heinrich'e belli bir saygı saklı tutulur. Metin, kralın "şeref ve saygısı korunarak" hareket edilmesini ister.[47]
“... sevgili oğlumuz, kral ve gelecekteki imparator Heinrich'e kişisel olarak verilmiş olan şeref ve saygı korunarak.” — In Nomine Domini kararnamesi, kralla ilgili madde, 1059 (redaktörün Latinceden çevirisi: « salvo debito honore et reverentia »)[48][49]
Formül kasıtlı olarak belirsizdir. İmparatorluk hukukunu artık kurucu bir güç olarak değil, bizzat papa tarafından bahşedilen kişisel ve geri alınabilir bir ayrıcalık olarak ele alıyor. Bu belirleyici bir değişimdir: İmparatorluğun hakkı olan şey Kilisenin lütfuna dönüşür. Almanya mahkemesi yanılmayacak ve bunu bir provokasyon olarak görecektir.
Aynı kararnamenin iki versiyonu
Tarihçiler 1059 kararnamesini, Monumenta Germaniae Historica içinde yan yana yayımlanmış, metni biraz farklı iki recension aracılığıyla bilirler.[50] "Papalık" denen metin kralın rolünü sınırlar; "imparatorluk" denen metin ise onu büyütür. Eleştirel edisyon, ikincisinin sonradan elden geçirilmiş bir biçim olduğunu göstermiştir; kesin kökeni — imparatorluk şansölyesi mi yoksa 1084'ün şizmatik kardinalleri mi — tartışmalıdır.[51][52] Bu metinsel ikilik bile belgenin siyasi önemini gösterir: mücadele, kararnamenin kelimeleri üzerinde bile sürmüştür.
Kararnamenin yorumu tarihçiler arasında tartışmalı kalır. Klasik okuma onu, imparatoru papalık seçiminden uzaklaştırmak isteyen anti-imparatorluk bir metin olarak görür. A. Michel ve H.-G. Krause'nin temsil ettiği başka bir okuma ise, kararnamenin öncelikle Roma fraksiyonları arasındaki mücadeleye son vermek için III. Heinrich'in fiilen üstlenmiş olduğu hakemlik rolünü yazılı bir biçime kavuşturduğunu savunur.[53] Başlangıç niyeti ne olursa olsun, sonraki tarih açısından belirleyici olan ilk okumadır: seçim hakkı Kilise'ye iade edilmiş, konklavın temeli atılmıştır.
Reform kararnameleri: simonya, nikolaizm, laik investitür
Aynı sinod, IX. Leo'nun çalışmalarını sürdüren bir dizi disiplin kuralı yayımladı. Meclis simonyak atamaları, ruhbanın laikler tarafından göreve getirilmesini ve sadıkların açık concubinatus içinde yaşayan rahibin ayinine katılmasını yasakladı; bu son nokta, halkı nikolaizme karşı harekete geçirmenin bir yoluydu.[54][55]
Aşağıdaki tablo 1059 sinodunun çifte mirasını özetlemektedir: Kilisenin disiplininde bir reform ve anayasasında bir reform.
| Alan | 1059 sinodundan önce | 1059 Sinod kararı |
|---|---|---|
| papalık seçimi | Roma'nın din adamları ve halkı; ailelerin ve İmparatorluğun baskısı | Kardinal-piskoposların girişimi, kardinallerin toplanması, din adamlarının ve halkın alkışları |
| Kralın hakkı | İmparatorluk onayı bir hak olarak değerlendiriliyor | IV. Heinrich'e verilen basit kişisel ayrıcalık |
| Simonya | Kınanır ama sürer | Simonyak atamalar açıkça yasaklanır |
| Nikolaizm | Fiilen tolere edilir | Concubinatus içindeki rahibin ayinine katılma yasağı |
| Kilise malları | Laikler tarafından dağıtılır | Kilise ve malların laiklerin elinden alınması yasaklanır |
Programın tutarlılığı açıktır: ister papanın seçilmesi, ister din adamlarının atanması veya dini mülkiyetle ilgili olsun, aynı hareket yoluyla Kiliseyi seküler güçlerden kurtarmaktır.
Tourslu Bérenger'in mahkum edilmesi
11. yüzyılın Efkaristiya kavgası
1059 sinodu aynı zamanda büyük bir doktrin tartışmasına sahne oldu. Ünlü bilgin Tourslu Bérenger (yaklaşık 1000-1088), Efkaristiya hakkında, gerçek mevcudiyeti zayıflatır görünen bir anlayışı savunuyordu: ona göre ekmek ve şarap işaret olarak kalıyor, Mesih'in bedeni de maddi ve özsel biçimde değil, daha çok zihinsel ya da manevi biçimde kabul ediliyordu.[56] Tartışma bütün Latin Hıristiyanlığını sarstı.
Roma'ya çağrılan Bérenger, II. Nicolaus'un başkanlık ettiği sinodun önüne çıktı. Meclisin baskısı altında, sapkın ilan edilen öğretisini reddetmeye ve kitaplarını yakmaya zorlandı.[57][58]
1059'un feragat formülü
İmzalamaya zorlandığı formül, sert mizacıyla tanınan kardinal Silva Candida'lı Humbert tarafından kaleme alınmıştı. Metin gerçek mevcudiyeti çok güçlü, hatta kaba bir realizmle ifade eder:
“Sunak üzerine konulan ekmek ve şarap, takdisten sonra yalnızca bir işaret değil, Rabbimiz İsa Mesih'in gerçek Bedeni ve gerçek Kanıdır; bunlar yalnızca işaret olarak değil, hakikatte de rahiplerin elleriyle dokunulur, kırılır ve müminlerin dişleriyle ezilir.” — Tourslu Bérenger'e dayatılan abjurasyon formülü, Lateran Sinodu, 1059 (redaktörün Latince metinden çevirisi; kontrol Fransızca çevirisi: Denzinger, Enchiridion symbolorum, no. 690)[59]
Kilisenin gerçekte sahip olduğu şey
Bu metin dikkatli okunmalıdır, çünkü daha sonraki ilahiyatçıları bile rahatsız etmiştir. 1059 formülünün sağlam yanı şudur: Bérenger'e karşı, Efkaristiya'nın gerçekten Mesih'in Bedeni ve Kanı olduğunu, sırf sembol olmadığını açıkça ilan eder. Bu noktada Katolik inancının değişmez dogmasını ifade eder.[60]
Fakat ifadesi polemik bakımından kabadır. Mesih'in Bedenini "ezen" dişlerden söz etmek, kelimesi kelimesine alınırsa Kilise'nin asla öğretmek istemediği kaba bir karikatüre götürür. Teolojik gelenek daha sonra şunu açıklığa kavuşturacaktır: Mesih ekmek ve şarap türleri altında özsel ve yüceltilmiş biçimde mevcuttur; kırılan ve tüketilen Mesih'in yüceltilmiş bedeni değil, ekmeğin duyulur görünüşleridir. Pavia'lı Lanfranc, ardından Aziz Thomas Aquinas ve Trent Konsili, bu ayrımı transsubstansiyasyon diliyle tam açıklığına kavuşturacaktır.[61]
Bérenger, Tours'a döner dönmez koparılmış yemini inkâr etti ve öğretisini sürdürdü; bu da tartışmayı sonraki papalıklar döneminde yeniden alevlendirdi.[62] Bununla birlikte 1059 olayı bir dönüm noktası oldu: dogmatik gerekliliği — gerçek mevcudiyeti — tespit etti; sonraki yüzyıllar bunu daha isabetli bir dille ifade edecekti.
Normanlarla ittifak: Melfi Sinodu
Neden Normanlara yönelmek?
Yüzyılın başından beri Norman savaşçıları, Lombardlar, Bizanslılar ve Sicilya emirleri arasında bölünmüş Güney İtalya'da kendilerine prenslikler kurmuştu. IX. Leo onları silahla durdurmaya çalışmış, fakat 1053'te Civitate'de aşağılayıcı bir yenilgiye uğramış ve esir düşmüştü.[63] Çatışma yolu başarısız olmuştu.
Hildebrand ve Enciclopedia dei Papi'nin bu yeni güney politikasının önemli arabulucusu olarak sunduğu, Normanları yakından tanıyan Monte Cassino başrahibi Desiderius ile çevrili II. Nicolaus bunun tersini seçti: düşmanı vassala dönüştürmek. Norman fetihlerini tanımak, onları hukuken meşrulaştırmak ve karşılığında İmparatorluk'tan bağımsız, Aziz Petrus makamına bağlı bir ordu elde etmek demekti.[64][65]
Robert Guiscard'ın yemini (23 Ağustos 1059)
23 Ağustos 1059'da Melfi Sinodu'nda, bölgenin Latin piskoposları önünde, II. Nicolaus Robert Guiscard'ın sadakat yeminini kabul etti. Norman önder kendisini Aziz Petrus'un vassalı olarak tanır ve yapılan anlaşmanın bütün mantığını özetleyen bir unvan kullanır:
“Ben Robert, Tanrı'nın ve Aziz Petrus'un lütfuyla Apulia ve Calabria dükü ve onların yardımıyla gelecekte Sicilya dükü.” — Robert Guiscard'ın sadakat yemini, Melfi Sinodu, 23 Ağustos 1059 (redaktörün Latince formülden çevirisi; referans İngilizce çeviri: EB1911)[66][67]
Formül dikkat çekicidir. Robert'a henüz büyük ölçüde geleceğe dönük bir unvan verir: Calabria tamamen ele geçirilmemiştir, o sırada Müslümanların elindeki Sicilya ise fethedilmeyi beklemektedir. Papa böylece Norman öndere İslam'dan koparacağı bir toprağın hukukunu verir ve Sicilya'nın gelecekteki fethini Aziz Petrus'un himayesi altına yerleştirir. Buna karşılık Robert Kutsal Makam'a yıllık bir sayım vergisi — tarih yazımının öküz çifti başına on iki dinar olarak değerlendirdiği —, Roma Kilisesi'ni koruma ve gelecekteki papalık seçimlerinde yardım vaat eder.[68][69][70]
Capua'lı Richard ve ittifakın kapsamı
Aynı sinod, Roma'nın yeniden alınmasında rol oynayan Richard d'Aversa'yı Capua prensi olarak onayladı.[71] Böylece Norman ittifakı bütün Güney'i kapsadı. Aşağıdaki tablo 1059'daki iki investitürü özetler.
| Norman şefi | 1059'da verilen unvan | Bölgeler | Papa'ya Bağlılık |
|---|---|---|---|
| Robert Guiscard | Apulia Dükü, Calabria ve Sicilya | Apulia, Calabria (devam ediyor), Sicilya (fethedilecek) | Sadakat, yıllık haraç, koruma, seçimlerde yardım |
| Richard d'Aversa | Capua Prensi | Capua Prensliği | Sadakat, Apostolik Makam'ın korunması |
Melfi'nin etkisi Güney İtalya'nın çok ötesine uzandı. Papalık ilk kez gücünü İmparatorluk'tan almayan bir askeri müttefik kazandı. Charlemagne'dan beri Batı'yı biçimlendiren güç dengesi tersine dönmeye başladı. Melfi olmadan, Yatırım Kavgası sırasında VII. Gregorius ile IV. Heinrich arasındaki büyük yüzleşme düşünülemezdi.
Germen sarayıyla kopuş
Almanya'da yeterince karşılanmayan bir kararname
1059'daki iki büyük olay Germen sarayını derinden endişelendirdi. Seçim kararnamesi, imparatorluk hakkını kişisel ve geri alınabilir bir ayrıcalığa indirerek Germen vesayetinin temelini sarstı; Norman ittifakı ise Roma'ya özerk bir güç kazandırdı.[72][73] III. Heinrich'in hatırasına bağlı olan naibe Agnes ve Germen piskoposluğu bunu, ilk reformcu papaları destekleyen işbirliğine ihanet gibi gördü.
Pontifikanın sonu, Almanya ile ilişkilerin hızla kötüleşmesiyle işaretlenir. Oysa II. Nicolaus, imparatorluk şansölyesinin huzurunda seçilmişti; şimdi ise ilk onayını aradığı sarayla açık çatışma içindeydi.
1061 Alman Sinod'u ve kararnamelerin iptali
Germen tepkisi sert oldu. 1061'de sarayın girişimiyle toplanan Alman piskoposlar sinodu, papayı kınadı ve kararnamelerini geçersiz ilan etti — en azından Petrus Damianus'un çok karanlık tanıklığına (89. mektup) göre.[74][75] II. Nicolaus, açıklama yapmak üzere kardinal San Crisogono'lu Stephanus'u elçi olarak Almanya'ya göndermeyi denedi; fakat onun misyonu geri çevrildi ve kardinalin kendisi saraydan uzaklaştırıldı.[76]
Kurumsal bölünme böylece papa ölmeden önce başlamıştı. II. Nicolaus'un ölümünden sonra bu açıkça görülecektir: reformcular 1059 kararnamesine göre II. Alexander'ı seçerken, Germen sarayı ona karşı antipapa II. Honorius'u (Parmalı Cadalus) destekleyecektir. Seçim kararnamesinin geçerliliği çatışmanın ana meselesi haline gelir.
Ölüm ve miras (1061)
Floransa'da ölüm
II. Nicolaus 27 Temmuz 1061'de, daha önce piskoposu olduğu Floransa şehrinde, muhtemelen çekilmiş olduğu yerde öldü.[77][78] Bazı kaynaklar kesin gün konusunda tereddüt eder — kimi zaman 19 ya da 20 Temmuz okunur —, fakat Vatikan'ın resmî kaydı 27 Temmuz tarihini esas alır.[79][80] Floransa'nın eski katedrali olan Santa Reparata kilisesine gömüldü; gelenek, mezarının şehrin ilk piskoposu Aziz Zenobius sunağının yanında bulunduğunu aktarır.[81]
II. Alexander, II. Honorius ve kararnamenin ilk uygulaması
II. Nicolaus'un halef seçimi, 1059 kararnamesinin ilk sınavı oldu. Reformcu kardinaller, II. Alexander adını alan Luccalı Anselmo'yu seçtiler: bu, yeni prosedüre göre yapılan ilk papalık seçimiydi.[82] Germen sarayı buna antipapa II. Honorius'u destekleyerek cevap verdi. Bölünme, II. Alexander'ın kesin olarak tanınmasına kadar birkaç yıl sürdü.
Kararnameye hemen itiraz edilmesi, onun önemini azaltmıyor, aksine iktidarın kalbine dokunduğunu kanıtlıyor. Papalığın artık, tam olarak tanınana kadar adım adım savunacağı yazılı bir seçim kuralı vardı.
II. Nicolaus'un Kilise'ye mirası
Otuz aydan kısa süren bir pontifikanın sonuçları olağanüstüdür. II. Nicolaus Kilise'ye üç kalıcı miras bıraktı:
- Kardinaller meclisinin atası olan laik kesimden kaldırılan papalık seçimi kuralı;
- reformcu papalığa İmparatorluk'tan bağımsız bir koruyucu veren Norman ittifakı;
- simonya, nikolaizm ve laik investitüre karşı, doğrudan VII. Gregorius'un büyük mücadelesini hazırlayan reform disiplini.
“O, IX. Leo ve IX. Stephanus ile birlikte Gregoryen reformunun başlangıcındaki belirleyici mimarlar arasındadır.” — 11. yüzyıl reformunun tarih yazımının özeti[83]
Burgonyalı Gerard en gösterişli papa değildi, fakat temel kurucu papalardan biriydi. Tek bir yılda, 1059'da, Orta Çağ Kilisesi'nin özgürlüğü üzerine kurulacak kurumsal ve siyasi temelleri attı. Bugün papaları seçen kolej, hâlâ Lateran kararnamesinin uzak izini taşır.
Zaman Çizelgesi
- 9 Ocak 1045Floransa piskoposuİlk sertifika
Burgonyalı Gerard, Floransa piskoposu olarak anılır; burada ruhbanın kanonik yaşamını yeniden canlandırır.
- 29 Mart 1058IX. Stephanus'un ölümüKrizin açılması
Ölmekte olan papa herhangi bir seçimden önce Hildebrand'ın dönüşünü bekleyeceğine yemin etmişti.
- 5 Nisan 1058Antipapa X. BenedictusTusculani darbesi
Roma aristokrasisi, Velletri kardinali Ioannes Mincius'u güç kullanarak ve simonya yoluyla seçtirir.
- Aralık 1058Siena'da II. Nicolaus'un seçimiİmparatorluk şansölyesinin huzurunda
Hildebrand liderliğindeki reformcu kardinaller, Roma'dan uzaktaki Floransa piskoposunu seçtiler.
- 24 Ocak 1059Roma'da taç giymeX. Benedictus'un düşüşünden sonra
Üç yüz Norman şövalyesinin desteğiyle II. Nicolaus şehri yeniden ele geçirir ve tahta çıkar.
- 13 Nisan 1059Lateran Sinod'uYüz on üç piskopos
Papalık seçimine ilişkin In Nomine Domini kararnamesi yayımlanır; simonya ve nikolaizme karşı kararlar alınır; Tourslu Bérenger abjure eder.
- 23 Ağustos 1059Melfi SinoduNorman ittifakı
Robert Guiscard, Puglia, Calabre ve Sicilya Dükü ve Capua Prensi Richard, papa'ya sadakat yemini etti.
- 1061Almanya ile kopuşKararnamelerin iptali
Bir Alman meclisi papayı kınar, kararnamelerini geçersiz ilan eder ve legatını reddeder.
- 27 Temmuz 1061Floransa'da ölümSanta Reparata
II. Nicolaus, piskoposluk şehrinde ölür; onun halefi 1059 tarihli fermanın ilk uygulaması olacak.
Daha ileri gitmek için
- Papa IX. Stephanus — Ölümü 1058'deki veraset krizini başlatan doğrudan selef.
- Papa Aziz IX. Leo — Melfi'deki ittifak dönüşünden önce Civitate'de Normanlar tarafından mağlup edilen ilk büyük reformcu papa.
- Papa II. Alexander — Halefi, 1059 kararnamesine göre seçilen ilk papa.
- Gregoryen reformu — Bu papalığın merkezi bağlantısı olduğu Kilisenin büyük arındırma hareketi.
- Yatırım Kavgası — Norman ittifakının ve seçim kararnamesinin meyve vereceği çatışma.
- Gerçek Efkaristiya mevcudiyeti — 1059'da Tourslu Bérenger'a karşı hala sert terimlerle savunulan dogma.
- Rahip bekarlığı — Nikolaizme karşı kararların yeniden tesis etmeyi amaçladığı disiplin.
Notlar ve kaynaklar
Vatikan, resmî kayıt « Niccolò II »: Katolik Kilisesi'nin 155. papası, sivil adı Gerardo, aslen Burgonya (Borgogna) kökenli, XII.1058 / 24.I.1059 – 27.VII.1061 arası pontifikat. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/it/holy-father/niccolo-ii.html.
1 19 40 77 79In Nomine Domini Kararnamesi, 13 Nisan 1059'da Lateran Sinodu'nda II. Nicolaus tarafından yayımlandı (Monumenta Germaniae Historica, Constitutiones I metni; « Papal Election Decree (1059) », Encyclopedia.com bildirimi; Henderson İngilizce çevirisi, Avalon Project: https://avalon.law.yale.edu/medieval/papalel.asp): seçim önce kardinal-piskoposlara, sonra diğer kardinallere aittir, din adamları ve halk onay verir; Roma dışında ve Roma din adamları dışında seçim imkânı; IV. Heinrich'e teyit ayrıcalığı olarak şeref ve saygının (« salvo debito honore et reverentia ») saklı tutulması maddesi; kararname biri « papalık » diğeri rötuşlanmış « imparatorluk » olmak üzere iki nüshada korunmuştur; ikincisinin kesin kökeni tartışmalıdır. Bu makaledeki kararnamenin Fransızca alıntıları redaktörün Latince metinden çevirileridir; referans İngilizce çeviri Henderson çevirisidir.
2 11 12 44 47 48« Niccolò II », Enciclopedia dei Papi, Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani: Aslen Burgonyalı Gerardo, 9 Ocak 1045'te Floransa piskoposu olarak belgelenmiştir, 29 Mart 1058'de IX. Stephanus'un ölümü, antipapa X. Benedictus (Giovanni Mincio, Velletri kardinali) 5 Nisan 1058'de güç ve simonya ile seçildi, Aralık 1058'de imparatorluk şansölyesi Wibert'in huzurunda Siena'da seçim, 24 Ocak 1059'da Roma'da taç giyme, 13 Nisan 1059'da 113 piskoposla Lateran sinodu, papalık seçimi kararnamesi, kilise ve malların laiklerden alınmasının yasaklanması, simonya ve nikâhsız beraberliğe karşı tedbirler, Bérenger'in geri adımı ve kitaplarının yakılması, 23 Ağustos 1059'da Melfi sinodu, Robert Guiscard'ın yemini ve Capua'lı Richard'ın tasdiki, antipapaya karşı Richard'ın sağladığı üç yüz Norman şövalyesi, kararnameleri hükümsüz kılan Alman sinodu ve San Crisogono'lu Stephanus'un elçiliğinin geri çevrilmesi, 27 Temmuz 1061'de Floransa'da ölüm, muhtemelen St. Zenobius sunağı yanında Santa Reparata'da defin. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/niccolo-ii_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
3 9 10 18 20 22 23 24 29 30 31 32 33 35 36 39 43 45 46 55 57 64 71 73 74 76 78 81« Nicholas II, Pope », New Catholic Encyclopedia, Encyclopedia.com yeniden basım: Aslen Fransız Burgonyalı Gerard, Sakallı Godefroi'nin desteğiyle 1045'ten önce Floransa piskoposu, 6 Aralık 1058(?)'de Siena'da Hildebrand ve Petrus Damianus dahil kardinallerce papa seçildi, X. Benedictus'un mahkûmiyeti sonrası Ocak 1059'da tahta çıkış, Nisan 1059'da papalık seçimini düzenleyen Paskalya sinodu, imparatorluk haklarının ilga edilmemesi, Ağustos 1059'da Melfi konsilinde Robert Guiscard ve Capua'lı Richard'ı papanın vasalları kılması (papalığı koruma, gelecek seçimlere yardım ve sayım vergisi ödeme yemini), Alman sarayıyla anlaşmazlık sonrası 20 Temmuz 1061'de Floransa'da pontifikatın sonu. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/nicholas-ii-pope.
4 7 14 26 28 34 37 69 72 75 82 83« Papal Election Decree (1059) », Dictionary of the Middle Ages / Encyclopedia of the Middle Ages, Encyclopedia.com alıntısı: kararnamenin kapsamına ilişkin tarih yazımı tartışmasını sunar — A. Michel ve H.-G. Krause'nin, kararnamenin III. Heinrich'in Roma hiziplerine son vermek için zaten fiilen üstlendiği hakemlik rolünü ilk kez yazılı hale getirdiği görüşüne karşı, imparatorun papalık seçiminden uzaklaştırılmasını amaçlayan anti-emperyal metin olarak klasik okuma. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/papal-election-decree-1059.
5 52 53Robert Guiscard'ın sadakat yemini, Melfi Sinodu, 23 Ağustos 1059: Kardinal Deusdedit'in kanonik koleksiyonunda korunan formül, Güney İtalya'nın Norman fethinin tarih yazımınca ele alınmıştır — « Ben Robert, Tanrı'nın ve Aziz Petrus'un lütfuyla Apulia ve Calabria dükü ve onların yardımıyla gelecekte Sicilya dükü » (krş. Encyclopædia Britannica 1911: « by Grace of God and St Peter duke of Apulia and Calabria and future lord of Sicily », Kutsal Makam'a yıllık sayım karşılığında); Norman kendisini Aziz Petrus'un vasalı olarak tanır, yıllık sayım, Roma Kilisesi'nin korunması ve gelecek papalık seçimlerine yardım sözü verir. Bu makaledeki yeminin Fransızca alıntısı redaktörün Latince formülden çevirisidir.
6 16 65 66 68« Pope Nicholas II », The Catholic Encyclopedia, cilt 11, Robert Appleton Company, New York, 1911, New Advent yeniden basım: Bugünkü Savoy'da Chevron'da doğum, Liège'de kanonluk, Floransa piskoposluğu (1046) ve din adamlarının ortak yaşamını ihyası, Aralık 1058'de Siena'da seçim, 24 Ocak 1059'da taç giyme, 113 piskoposla 1059 Lateran sinodu, simonyak takdislerin yasaklanması, rahiplerin laiklerce atanmasının yasaklanması ve metresi olan rahibin ayinine katılmanın yasaklanması, Bérenger'in geri adımı, Melfi sinodu ve Robert Guiscard'ın atanması, Léon IX'un Civitate'de yenilgisi (1053), 19 veya 27 Temmuz 1061'de Floransa'da ölüm, Santa Reparata'da defin. URL: https://www.newadvent.org/cathen/11055a.htm.
8 15 17 21 25 27 38 41 42 54 58 63 80« In nomine Domini », 13 Nisan 1059 Lateran sinodu kararnamesi, Ludwig Weiland (ed.) eleştirel metni, Monumenta Germaniae Historica, Legum sectio IV: Constitutiones et acta publica imperatorum et regum, cilt I (911-1197), Hannover, Impensis Bibliopolii Hahniani, 1893, papalık nüshası no. 382, s. 538-541, imparatorluk nüshası no. 383, s. 541-546. Güncel eleştirel edisyon: Detlev Jasper (ed.), Die Konzilien Deutschlands und Reichsitaliens 1023-1059, MGH Concilia 8, Hannover, 2010, s. 382-407.
13 50Ernest F. Henderson (çev.), Select Historical Documents of the Middle Ages, Londra, George Bell and Sons, 1896, « Decree of 1059 A.D. Concerning Papal Elections », s. 361-365: Yale Hukuk Fakültesi Avalon Projesi (https://avalon.law.yale.edu/medieval/papalel.asp) tarafından benimsenen kararnamenin İngilizce çevirisine, özellikle IV. Heinrich'e « gereken şeref ve saygının » saklı tutulması maddesine atıf.
49Detlev Jasper, Das Papstwahldekret von 1059. Überlieferung und Textgestalt, Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters 12, Sigmaringen, Jan Thorbecke, 1986: In Nomine Domini kararnamesinin iki nüshasının (papalık ve imparatorluk) eleştirel baskısı ve karşılaştırmalı analizi, imparatorluk nüshasının ikincil ve yeniden işlenmiş karakterini ortaya koyması.
51Philip Schaff, History of the Christian Church, cilt IV: Mediaeval Christianity, A.D. 590-1073, § 128 « The Berengar Controversy »: Tours'lu Bérenger'in eucharistia doktrini (sembolik, tözsel olmayan mevcudiyet), Humbert'in 1059'da dayattığı realist formül, Tours'a dönüş sonrası Bérenger'in geri adımı, formülün kabalığıyla yüzleşen sonraki ilahiyatçıların mahcubiyeti, Lanfranc'ın ardından gelen açıklama, skolastik ve Trent Konsili (transsubstantiatio). URL: https://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc4.i.xi.xxiii.html.
56 61 62Tours'lu Bérenger'e dayatılan feragat formülü, Kardinal Humbert de Silva Candida tarafından kaleme alınmış ve 1059 Lateran Sinodu'nda imzalatılmıştır; Pavia'lı Lanfranc (De corpore et sanguine Domini) tarafından korunmuş ve kanonik geleneğe (Gratianus Kararnamesi) aktarılmış, Denzinger'in Enchiridion symbolorum'unda 690 numara altında yer almıştır (« 1059 Roma Konsili: Bérenger'e reçete edilen Efkaristiya iman ikrarı »; 1079 Roma sinodunun yumuşatılmış formülü ise 700 numaradadır). Latince metin: « ... panem et vinum quae in altari ponuntur, post consecrationem non solum sacramentum, sed etiam verum corpus et sanguinem Domini nostri Iesu Christi esse, et sensualiter non solum sacramento sed in veritate manibus sacerdotum tractari, frangi et fidelium dentibus atteri ».
59 60« Robert Guiscard », Encyclopædia Britannica, 11. basım, Cambridge University Press, 1911, cilt 23, s. 421-422: Robert Guiscard'ın, II. Nicolaus tarafından Vatikan'a sadakat yemini ve yıllık sayım karşılığında Apulia, Calabria ve umut olarak Sicilya dükü olarak Melfi'ye atanması için 23 Ağustos 1059 tarihini teyit eder. Wikisource metni: https://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Robert_Guiscard.
67Philip Schaff, History of the Christian Church, cilt V: The Middle Ages, A.D. 1049-1294: « 1059, pledged for Sicily twelve denarii for every yoke of oxen to be paid for all time » (1902 notu: « Jensen, s. 36 », yani O. Jensen, Der englische Peterspfennig, Heidelberg, 1903, s. 36, Schaff'un bölüm bibliyografyasında alıntılanan eser). İkinci el zincir — Jensen üzerinden Schaff, İngiliz Aziz Petrus dinarı konulu eser — bu oturumda yeminin birincil formülüyle (Kardinal Deusdedit'in kanonik koleksiyonu) karşılaştırılmadı: bu yüzden rakam makale gövdesinde ihtiyat kaydıyla verilmiştir. Yıllık sayımın varlığı ise EB1911 (« annual rent of the Holy See ») ve Treccani (« dietro corresponsione di un censo annuo ») ile kanıtlıdır. URL: https://ccel.org/ccel/schaff/hcc5/hcc5.ii.xvii.iii.html.
70