Papa V. Gregorius (V. Gregorius), doğum adıyla Bruno de Carinthie, yaklaşık 969-972 yıllarında doğmuş[1][2] ve 999 yılında Roma'da ölmüştür. Kiliseyi 3 Mayıs 996 tarihinden Şubat veya Mart 999'a kadar yönetmiştir. Kutsal Makam onu Katolik Kilisesi'nin 138. papası olarak sayar ve laik adı olarak Brunone dei duchi di Carinzia'yı verir.[3] Kısa papalığı, Roma'nın saeculum obscurum döneminden — Roma'nın büyük ailelerinin papaları yapıp yıktığı «karanlık yüzyıl» — çıkarak daha Avrupai, daha entelektüel ama hâlâ siyasi açıdan şiddetli bir Otton himayesine girdiği zamana denk gelir.
Kendisi, ilk Alman papası ya da daha doğru bir ifadeyle, imparatorluk Almanya'sından çıkan ilk papa olarak tanınır. Genç Otton III'ün kuzeni ve şapel rahibi olarak, XV. Yuhanna'nın ölümünden sonra Otton III tarafından atanmış, Roma'daki din adamları ve halk tarafından seçilmiş ve Mayıs 996 başında kutsanmıştır.[4] Üç haftadan kısa bir süre sonra, 21 Mayıs 996'da Otton III'ü Roma'da imparator olarak taçlandırmıştır.[5]
Ancak papalığı, taç giyme töreninin görkeminden çok sonrasında yaşanan krizlerle şekillenmiştir. 996 sonbaharında Crescentius Nomentanus, Gregorius'u Roma'dan sürmüş; eski Bizans danışmanı olan Plaisance Başpiskoposu Yuhanna Philagathos, ayrılıkçı seçimle karşı papa olarak kabul edilmiş ve XVI. Yuhanna adını almıştır. Otton III'ün 998'de Gregorius'u yeniden iktidara getirmesi, sert bir baskıyla sonuçlanmıştır: karşı papaya işkence ve görevden alma, Crescentius'un idamı ve Roma'nın acımasızca geri alınması.[6][7]
Yirmi üç ila otuz yaşları arasında olan bu papa, sadece bir isim listesi değildir. Üç önemli meseleyi bir araya getirir: imparatorun Roma üzerindeki etkisi, Reims, Fransa ve Almanya'daki papalık otoritesinin kanonik savunması ve kralı düzeltme gücüne sahip ancak askeri olarak imparatora bağlı bir papalığın ahlaki sorunu.
"This first German pope was consecrated 3 May, 996." — Horace K. Mann, The Catholic Encyclopedia, cilt 6, New York, Robert Appleton Company, 1909 (çeviri: « İlk Alman papa, 3 Mayıs 996'da takdis edildi. »)[8]
Neden Papa V. Gregorius Önemlidir?
İlk Alman Papa
En belirgin yenilik kökenidir. 10. yüzyılın önceki papaları neredeyse tamamı Romalı, İtalyan ya da Roma’daki siyasi gruplarla bağlantılıdır. V. Gregorius ise Ren ötesi imparatorluk dünyasından gelir: Babası, Karintiya dükü ve Verona markisi Otto von Worms aracılığıyla Salian ailesine mensuptur; III. Otto ile akrabadır; imparatorluk şapeli çevresinde yetiştirilmiştir.[9][10]
Bu durum, Kilise’nin “Alman” olduğu anlamına gelmez. Anlamı şudur ki, Papa XII. Ioannes, VIII. Leon, V. Benedictus, XIII. Ioannes ve VI. Benedictus dönemlerindeki şiddet olaylarından sonra, Apostolik Makam artık Roma düzenini garanti etmeyi amaçlayan Ottoniyen sistemi içine yerleşmiştir. V. Gregorius, görev olarak Roma papası, misyon olarak evrensel bir papa, ancak kökeni ve bağlantılarıyla eski yerel aristokrasiden yabancıdır.
Çok Kısa Ama Yoğun Bir Papalık
V. Gregorius tam üç yıl hüküm sürmemiştir. 3 Mayıs 996’da taç giymiş; Şubat veya Mart 999’da ölmüştür: Mann 4 Şubat tarihini kabul eder, en yaygın modern kronoloji 18 Şubat'ı verir ve Treccani toplamda 4, 11, 12 veya 18 Şubat, hatta 12 Mart tarihlerini kaydeder (bkz. « Ölüm ve Defin »).[11][12][13][14][15] Bu kısa sürede Avrupa çapında önemli meseleler yaşanmıştır: imparatorluk taç giyme töreni, Reims çatışması, Fransız kraliyet evliliği, Alman metropolleri disiplini, Cluny ve Reichenau ayrıcalıkları, Canterbury meselesi, Roma adaleti, XVI. Ioannes’in ayrılığı.
| Konu | Ana Tarih | Sorun | Sonuç |
|---|---|---|---|
| Bruno’nun Seçimi | Nisan-Mayıs 996 | İmparatorun tercihi ve Roma seçimi | V. Gregorius Roma’da taç giydi |
| III. Otto’nun Taç Giyme Töreni | 21 Mayıs 996 | Ottoniyen imparatorluk restorasyonu | Otto Aziz Petrus’ta imparator oldu |
| Reims | 996-998 | Arnulf ile Aurillac’lı Gerbert arasındaki çatışma | Arnulf geri getirildi; Gerbert Ravenna’ya atandı |
| II. Robert ve Berthe | 997-999 | Fransız kralının akraba evliliği | Af tehdidi ve tövbe |
| Crescentius ve XVI. Ioannes | 996-998 | Roma isyanı ve karşıpapa | Otton III ve V. Gregorius ayrılığı sona erdirdi |
| Manastır Ayrıcalıkları | 997-999 | Cluny, Reichenau, Farfa, Lorsch | Muafiyetler, onaylar, Roma usulü liturji |
Satır satır incelendiğinde tek bir çizgi ortaya çıkar: İmparator tarafından seçilen, Roma’da taç giyen, Crescenzi ailesi tarafından görevden alınan, imparator tarafından yeniden göreve getirilen ve Roma Kilisesi’ni Burgonya, Fransa ve Saksonya sınırlarında yöneten bir papa.
Bin Yıl Dönümüne Geçişin Papası
Papalık bin yıl dönümünün eşiğinde gerçekleşmiştir, ancak basit bir kıyamet paniği olarak değerlendirilmemelidir. Asıl mesele kurumsaldır. Roma’yı kim yönetmektedir? Roma halkı ve ruhban sınıfı mı? Crescenzi gibi büyük aileler mi? Ottoniyen imparator mu? Papa mı? V. Gregorius eksik ama belirleyici bir yanıt verir: Papa Roma Kilisesi içinde seçilir, ancak Roma soylularına karşı imparatorun desteğine dayanır.
Bu çözüm hem 11. yüzyılın büyüklüğünü hem de krizlerini hazırlamıştır. Bir yandan Roma’yı yerel aristokratların eline geçmekten kurtarır. Öte yandan İmparatorluğu papalık işlerine müdahale etmeye alıştırır. Bir yüzyıl sonra Yatırımlar Mücadelesi tam da bu belirsizlikten doğacaktır: dünyevi otorite Kilise’yi koruyabilir mi, yoksa sonunda ona sahip mi olur?
Bu süreci özetleyen şema — Worms’lu imparatorluk şapeli Bruno, Roma seçimi, III. Otto’nun taç giyme töreni, Crescentius sürgünü, XVI. Ioannes ayrılığı, imparatorluk restorasyonu, Roma’da ölüm — tek bir eğriyi gösterir: Papalık, Roma ailelerinden çıkarak Ottoniyen vesayetine girer. Bu eğri, bir yüzyıl sonra V. GregoriusII’nin büyük reformunu doğuracaktır.
Başlıca Kaynaklar
Kutsal Makam, Treccani, Mann
Kutsal Makam’ın resmi kaydı, temel bilgileri sağlar: rütbe, tarihleri, dünyevi adı ve kökeni.[16] Bu, Kilise’nin güncel kabulü için yararlıdır ancak neredeyse hiçbir ayrıntı vermez.
Modern dönemde en kapsamlı ve doğrudan erişilebilir kaynak, Treccani’nin Dizionario Biografico degli Italiani adlı eserindeki Wolfgang Huschner’in maddesidir. Bu kaynak, aile yapısını, Worms’daki eğitimini, seçim sürecini, sinodları, ayrıcalıkları, XVI. Yuhanna meselesini, II. Robert ve Magdeburglu Giselher’e karşı alınan kararları ve ölümüne dair belirsizlikleri anlatır.[17] Horace K. Mann’ın Catholic Encyclopedia’sı ise daha eski, Katolik bakış açısıyla yazılmış, okunması kolay ve aynı temel anlatıyı içeren bir özet sunar.[18]
Kronikler, özetler ve papalık dosyaları
Mann, ortaçağ kaynaklarına işaret eder: Liber Pontificalis, Patrologia Latina’da korunan fermanlar, Merseburglu Thietmar’ın kronikleri, Ostie’li Leon, Hildesheim ve Quedlinburg yıllıkları, aziz Adalbert, Fleury’li Abbon ve Rossano’lu Nil’in yaşamları.[19] Treccani ise Böhmer-Zimmermann’ın Regesta Imperii’ne ve Monumenta Germaniae Historica’da yayımlanan Reims’li Richer’e atıfta bulunur.[20]
Bu dosya, X. yüzyılın birçok karanlık papasından daha iyidir. Sadece isim listesi yoktur; eylemler, seyahatler, sinodlar, mektuplar ve Roma, Pavia, Ravenna, Aachen, Reims, Canterbury, Farfa ve Cluny arasındaki karşıt çıkarlar takip edilir.
Şiddet anlatımlarında dikkat
998 yılına ait olaylar belgelenmiştir, ancak bunların okunması dikkat gerektirir. Ortaçağ kaynakları, XVI. Yuhanna’nın sakatlanmasını, aşağılanma yürüyüşünü ve Crescentius’un idamını anlatır. Treccani, Yuhanna Philagathos'un sakatlanmasının inisiyatifini V. Gregorius'ye atfeder; amaç, potansiyel bir rakibi ortadan kaldırmaktır.[21] Mann ise daha eski ve savunmacı bir bakışla, olayları daha az siyasi analizle aktarır.[22]
Bu makale, iki aşırılıktan kaçınmalıdır: Grégoire V’yi Otton tarafından manipüle edilen saf bir genç olarak görmek ya da onu kanlı bir papa olarak tanımlamak. O, gerçek bir kanonik kültürde yetişmiş çok genç bir papadır, ancak gücün zorla savunulduğu bir Roma’ya adım atmıştır. Kilisenin kutsallığı, bu gölgeleri inkar etmek değil; İlahi Takdir’in, bazen sert insan araçları arasında havari otoritesini nasıl sürdürdüğünü anlamaktır.
Kökenler: Worms’lu Bruno ve Otton Hanedanı
İmparatorluk gücüyle bağlantılı bir aile
Bruno, dönem dönem Karintiya dükü ve Verona markisi olan kont Otton de Worms’un oğludur ve Otton III’ün yakın akrabasıdır.[23] Bu soy ağacı onu imparatorluk aristokrasisinin merkezine yerleştirir. Kardeşi Conrad Karintiya dükü olur; yeğeni Conrad ise 1024’te Almanya kralı seçilir ve 1027’de imparator olarak taç giyer.[24]
Bu ayrıntı, Otton III’ün güvenini açıklar. Genç imparator, tanımadığı birini değil; akrabasını, şapel görevlisini, kendi evinden birini seçer; imparatorluk çevreleriyle konuşabilen ve Otton’un Roma’yı yenileme programını anlayan biri.
Worms’da eğitim
Treccani, Bruno’nun eğitimini, aynı zamanda Otton II ve Otton III’ün Alp kuzeyindeki bölgeler için şansölyesi olan Ildebaldo’nun (Hildebold) piskoposluğu altındaki Worms katedral okulunda almış olarak gösterir.[25] Geleceğin papası, Roma’ya yerleştirilen sıradan bir prens değildir. İmparatorluk piskoposluk okullarına kök salmış ciddi bir din adamı kültürü edinmiştir.
Aynı kaynak, çağdaşları arasında Bruno’nun kültürlü biri olarak kabul edildiğini, Kilise Babalarını, özellikle Aziz Gregorius Büyük’ü okuyup üzerinde düşündüğünü belirtir.[26] “Gregorius” adını seçmesi sadece bir liste numarası değildir; ruhani bir göndermedir. Bruno, büyük Roma papası, çoban, litürjist, doktor ve yönetici olan bu azizin himayesine girmeyi amaçlamıştır.
“Kilisenin Babalarını, özellikle Gregorius I’i okuyup üzerinde düşünebilen.” — Wolfgang Huschner, Treccani, Fransızca çeviri[27]
İmparatorluk şapeli görevlisi
Otton III döneminde Bruno, imparatorluk şapeline katılır.[28] X. yüzyılda bu şapel sadece bir litürjik grup değildir. Yönetim için bir fidanlıktır: yazmayı, yönetmeyi, müzakere etmeyi, yargılamayı, imparatora eşlik etmeyi ve belgeler üretmeyi bilen din adamları yetiştirilir.
Bu eğitim, Grégoire V’ye önceki birçok Roma papasından farklı bir profil kazandırır. Roma’ya gerçek bir şansölyelik ve sinod kültürüyle gelir. Eylemlerinde bunu göreceğiz: onaylar, askıya alır, çağırır, tehdit eder, onarır, pallium verir, anlaşmazlıkları hakemlik eder. Papalık dönemi kısa ama etkin geçer.
996 Seçimi
Romalılar, III. Otto’ten Bir Aday İstiyor
996 baharında, Papa XV. Yuhanna ölürken III. Otto İtalya’ya inmektedir. Bir Roma elçiliği, imparatora Ravenna’da ulaşarak bu boşluğu bildirir.[29] Mann’a göre, Romalılar Otto’dan görmek istedikleri papayı atamasını isterler.[30] Bu ifade çok önemlidir: Roma seçim hakkını tamamen ortadan kaldırmaz, ancak Roma’nın siyasi olarak imparatora bağlılığını gösterir.
Otto, akrabası ve şapelini olan Bruno’yu aday gösterir. Onu, Mainz Başpiskoposu Willigis ve Worms Piskoposu Hildebold eşlik eder.[31] İmparatorun adayı daha sonra Roma’da din adamları ve halk tarafından karşılanır, seçilir ve Mayıs başında Grégoire V adıyla taçlandırılır.[32]
İmparatorluk Himayesinde Bir Roma Seçimi
İki unsuru birlikte değerlendirmek gerekir. Sadece “Otto papayı atadı” derseniz, din adamları ve Roma halkının seçim hakkını yok sayarsınız. Sadece “Roma özgürce seçti” derseniz, siyasi baskıyı görmezden gelirsiniz. Grégoire V, melez bir usulle seçilmiştir: Roma kanunlarına uygun bir biçimde, ancak imparatorun yönlendirmesiyle.
Bu belirsizlik, Ottonen papalığının sürekli bir özelliğidir. Roma’nın yerel klanlarının egemenliğinden çıkarak daha güçlü bir koruyucu kabul eder; ancak bu koruyucu artık adayları seçmektedir. Kilisenin özgürlüğü Crescentius’a karşı korunur, ama İmparatorluk karşısında azalır.
21 Mayıs 996 Taç Giyme Töreni
Grégoire V’nin ilk büyük işi, 21 Mayıs 996’da, Yükseliş Günü’nde III. Otto’ü taçlandırmaktır.[33][34] İki genç adamın yaşı dikkat çekicidir: Papa yaklaşık yirmi beş, imparator on beş yaşındadır.[35] Bu, imparatorluğun Hristiyan yenilenmesi için genç bir girişimi simgeler.
Ertesi gün, papa aracılığıyla III. Otto, sürgüne mahkûm edilen şehir lordu Crescentius Nomentanus’a af çıkarır.[36] Bu merhamet hareketi trajik sonuçlar doğuracaktır. Crescentius, birkaç ay sonra Grégoire’yi Roma’dan kovacak kişi olacaktır.
III. Otto ile Yönetmek
Mayıs 996’da Aziz Petrus Sinodu
III. Otto Roma’da bulunurken, papa ve imparator başkanlığında Aziz Petrus’ta bir sinod toplanır.[37] İki ana konu vardır: Reims bölünmesi ve Aziz Adalbert’in Prag’a dönüşü. Reims, o dönemde Frank Batı’sının önemli bir kilise meselesidir: Karolenj Başpiskoposu Arnulf görevden alınmış; Capet hanedanının desteğiyle geleceğin Sylvestre II’si Gerbert d’Aurillac bu görevi üstlenmiştir.
Grégoire V’nin kararı hukuki temellidir. III. Otto ve II. Robert Gerbert’i desteklese de, papa Arnulf lehine karar verir; çünkü yerel görevden alma işlemi kanunen tartışmalıdır.[38] Bu önemli bir noktadır: Grégoire sadece Otto’nun temsilcisi değildir. Reims konusunda müttefiklerinin siyasi çıkarlarına karşı papalık prosedürünü savunur.
Cambrai’li Erluin ve Episkopal Disiplin
Aynı ortamda Grégoire V, Reims bölünmesi nedeniyle onaylanamayan Cambrai’li Erluin’i kutsar.[39] Bu olay önemsiz görünebilir, ancak Roma’nın somut rolünü ortaya koyar: Metropolit çatışmaları nedeniyle kilise düzeninin engellendiği yerel durumları çözmek.
Ortaçağ papalığı sadece soyut bir üstünlük fikri değildir. Aynı zamanda bir mahkeme, başvuru merkezi ve onay makamıdır. Grégoire V, sürgüne gitmeden önce bile böyle hareket etmektedir.
Ayrıcalıklar ve Karşılıklı Aracılıklar
Bu haftalar boyunca papa ve imparator, İtalya ve Alp ötesi alıcılarına çeşitli ayrıcalıklar verir. Treccani, belgelerde birbirlerinin aracısı olarak göründüklerini belirtir.[40] Bu karşılıklılık, Ottonen idealini yansıtır: imparatorluk kiliseye hizmet eder, kilise imparatorluğu kutsar ve yönlendirir.
İdeal güzeldir; uygulama kırılgandır. İmparator Ağustos 996’da İtalya’dan ayrılırken, papa için askeri destek görevini Toskana Markisi Hugh ile Spoleto ve Camerino’lu Conrad’a bırakır.[41] Bu korumanın gerekliliği, Roma’nın henüz huzura kavuşmadığını gösterir.
V. Gregorius'in Sürgünü
Crescentius Roma'yı Ele Geçiriyor
996 sonbaharında, Romalılar Crescentius Nomentanus önderliğinde V. Gregorius'i şehirden kovar.[42] Papa, şehre zorla dönmek için iki kez girişimde bulunur; ancak her iki deneme de başarısız olur. Bunun üzerine Spoleto'ya çekilir.[43]
Crescentius sıradan bir haydut değildir. O, Roma aristokrasisinin şehri yönetme ve papayı kendi etkisi altında tutma iddiasını temsil eder. Bu çatışma sadece bir papa ile bir isyancı arasındaki mücadele değildir; aynı zamanda iki Roma modeli arasındaki bir mücadeledir: Ottonen imparatorluk Roma'sı ile yerel soyluların Roma'sı.
Fleury'li Abbon ve Reims Dosyası
Spoleto'da Gregorius, Fransa Kralı II. Robert tarafından gönderilen Fleury'li Abbon ile görüşür; amaç Reims bölünmesini tartışmaktır.[44] Abbon, zamanının en büyük bilgili abbaslarından biridir. Onun varlığı, papa sürgünde olsa bile kanonik düzenlemenin merkezinde olduğunu gösterir.
Gregorius, Abbon'a Arnulf için hazırlanmış palliumu (omuzlara takılan beyaz yün şerit, Roma ile birlik içindeki başpiskoposun nişanı) teslim eder ve Kral Robert'tan piskoposluğunu geri almasını sağlamasını ister.[45] Bu cesur bir karardır çünkü Robert'ın koruması altında olan ve Otton'a yakın Gerbert d'Aurillac'ın çıkarlarına ters düşmektedir. Papa burada anlık siyasi fırsatçılıktan çok kanonik düzeni tercih eder.
Ravenna ve Pavia
996 sonunda Gregorius, başpiskopos Jean ve yardımcı piskoposların desteğini almak için Ravenna'ya gider.[46] Oradan Pavia'ya geçer ve 997 Şubat başında Milano ve Ravenna başpiskoposları, çeşitli yardımcı piskoposlar ve Pavia piskoposunun katıldığı bir sinod başkanlığı yapar.[47]
Pavia seçimi hem siyasi hem de kilise açısından anlamlıdır. Roma dışında papa, sürgünde olmasına rağmen Kuzey İtalya'yı bir araya getirerek etkisini sürdürdüğünü gösterir. Roma şehri ona kapalıdır; ancak Apostolik Makam'ın otoritesi devam etmektedir.
997 Pavia Sinodu
II. Robert ve Burgonya'lı Berthe
Pavia sinodu, Fransa Kralı II. Robert'ı, kan ve ruhani akrabalık nedeniyle yasaklanan ve akrabalık sebebiyle günah sayılan Burgonya'lı Berthe ile evliliği konusunda kendini savunmaya çağırır; aksi halde aforoz tehdidi vardır.[48][49] Bu durum, Orta Çağ evlilik disiplini açısından klasik bir örnektir: kral kanunların üstünde değildir.
V. Gregorius'in sertliği soğuk bir hukuki takıntıdan kaynaklanmaz. Prenslerin evlilikleri krallıkların barışını, tahtın devamını, hanedan meşruiyetini ve Kilise'nin kamu tanıklığını etkiler. Sürgündeki bir papa, Robert'ı uyararak ruhani otoritenin Roma'daki askeri güçten bağımsız olduğunu vurgular.
Arnulf, Gerbert ve Fransız Piskoposlar
Sinod ayrıca Reims meselesini ele alır. V. Gregorius burada Gerbert lehine çizgiyi izleyen Fransız piskoposları askıya alır ve Arnulf'un geri getirilmesini savunur.[50][51] Bu karar, Gerbert'in entelektüel dehasına karşı bir hüküm değildir. Reims'in eski hocası Gerbert, X. yüzyılın en parlak zihinlerinden biridir ve daha sonra Sylvester II adıyla papa olacaktır. Ancak Gregorius, Reims piskoposluğu konusundaki pozisyonunun usulsüz bir prosedüre dayandığını düşünür.
Bu dosyanın Katolik büyüklüğü tam da bu ayrımda yatar: Bir adamın zekâsı, bir koltuğun gaspını meşrulaştırmaya yetmez. Papa, olağanüstü bir bilginin, Fransa kralının çıkarlarının ve imparatorun tercihlerinin bile önünde kanonik düzeni savunur.
Magdeburg, Napoli ve Papalık Seçimleri
Sinod, Napoli başpiskoposunu usulsüz seçim nedeniyle aforoz eder; Magdeburg'lu Giselher'i Merseburg'dan Magdeburg'a tartışmalı nakli nedeniyle Roma'ya çağırır; ayrıca Papa Symmaque'nin, bir papa hayattayken halefinin seçimine dair karar alınmasını yasaklayan kuralını yeniler.[52]
Bu son nokta özellikle anlamlıdır. Faksiyonların hakim olduğu bir Roma'da, yaşayan bir papanın halefinin hazırlanmayacağını hatırlatmak, makamın onurunu klan hesaplarına karşı korumaktır. Roma'daki bir faksiyon tarafından kovulan V. Gregorius, bu kuralın neyi engellemeyi amaçladığını çok iyi bilir.
XVI. Yuhanna: Roma, Bizans ve İmparatorluk Arasında Bir Antipapa
Rossano'lu Yuhanna Philagathos
Gregorios Kuzey İtalya'da bulunurken, Crescentius ve Bizanslı bir elçi olan Leon, Piyacenza Başpiskoposu Yuhanna Philagathos'u V. Gregorius'ye karşı papalık seçimini kabul etmeye zorlar.[53] Philagathos, Rossano kökenli bir İtalo-Grek olup, imparatoriçe Theophano'nun eski danışmanı ve Otton hanedanı sarayında iyi tanınan bir kişidir.[54]
Şubat-Mart 997'de kabulü bir bölünmeyi başlatır.[55] Seçtiği isim olan XVI. Yuhanna, onu papa olarak gösterse de, Kilise tarafından antipapa olarak anılacaktır. Kriz, Philagathos'un cahil bir maceracı olmaması nedeniyle daha da ciddidir: sarayı, Bizanslıları, Ottonları ve Güney İtalya'yı iyi tanımaktadır.
Bizans Arka Planı
Bir Bizans elçisinin müdahalesi sıradan bir detay değildir. Otton III o dönemde Konstantinopolis ile evlilik ittifakı arayışındadır; Güney İtalya birçok açıdan Bizans etkisi altındadır; İtalo-Grek çevreleri kültürel ve diplomatik açıdan önemli bir rol oynar.[56]
Antipapa XVI. Yuhanna böylece jeopolitik bir cazibeyi temsil eder: Roma'yı Germen İmparatorluğu'na karşı kullanmak ya da en azından Otton etkisini Roma-Bizans oyunu ile gevşetmek. Otton yanlısı papa V. Gregorius ise ortadan kaldırılması gereken engeldir.
İmparatorluk Müdahalesi Talebi
Sürgüne gönderildikten sonra Gregorius, imparatorluk sarayıyla ilişkilerini yoğunlaştırır ve Otton III'ten İtalya'ya müdahale etmesini ister.[57] Milano Başpiskoposu Landolf Aralık 996'da Aachen'a gider; papalık ve imparatorluk elçileri dolaşır; 997 baharında saray yeni bir İtalya seferi kararı alır.[58]
Durum teolojik açıdan rahatsız edici olsa da tarihsel olarak nettir. Meşru papa, Roma'yı geri almak için imparatoru çağırmalıdır. Apostolik özgürlük, aynı zamanda onu bağımlı kılan dünyevi bir güç tarafından korunur.
998 Restorasyonu
Otton III İtalya'ya İniyor
Aralık 997'de Otton III Alpler'i aşarak Pavia'da V. Gregorius ile buluşur. Noel'i burada kutlarlar ve Crescentius ile XVI. Yuhanna'ya karşı alınacak önlemleri birlikte değerlendirirler.[59] Kortejde önemli isimler vardır: papanın babası, Bavyera dükü, Meissen ve Toskana markileri, İtalyan ve Alp ötesi piskoposlar, Cluny'den Odilon ve Aurillac'tan Gerbert.[60]
Şubat 998'de imparatorluk ordusu Roma'ya yürür. XVI. Yuhanna kaçar; Crescentius Castel Sant'Angelo'ya kapanır.[61] Papa ve imparator şehre kayda değer bir direniş olmadan girerler.
XVI. Yuhanna'nın Acı Sonu
XVI. Yuhanna, Roma yakınlarındaki müstahkem bir kulede imparatorluk birliklerinden bir müfreze tarafından bulunur. Kaynaklar gözlerinin oyulduğunu, burnunun, kulaklarının ve dilinin kesildiğini bildirir; ardından Roma'ya geri getirilir ve Mayıs 998'de V. Gregorius başkanlığında ve III. Otto'ün huzurunda Roma'da yapılan bir sinodda resmen görevden alınır.[62][63]
Sonrasında yaşanan kamuya açık aşağılanma sahnesi 10. yüzyılın en sertlerinden biridir: antipapa, ters oturtulmuş bir eşek üzerinde sokaklarda gezdirilir; bu gösteri görevden alındığını görünür kılmak içindir.[64] Modern duyarlılıklar bunu hemen zalimlik olarak görür. Katolik tarihçi bunu yumuşatmamalıdır; sadece bu şiddetin, kamu cezasının sembolik olarak bir iddiayı kırmak için kullanıldığı siyasi bir dünyaya ait olduğunu hatırlatmalıdır.
Rossano'lu Nil ve Kutsallığın Sesi
Hagiografik gelenek, Yuhanna Philagathos'un hemşehri İtalo-Grek Aziz Nil de Rossano'nun, antipapaya uygulanan sert muameleyi Otton ve Gregorius'a kınadığını aktarır.[65] Mann, Aziz Nil'in yaşam öykülerini papalık kaynakları arasında sayar.[66]
Bu ruhani açıdan değerlidir. V. Gregorius'nin meşruiyeti, XVI. Yuhanna'ya karşı alınan tüm önlemlerin örnek olması gerektiği anlamına gelmez. Kilise, meşru papayı tanırken aynı zamanda bir aziz keşişin sesinde İncil'den bir uyarı duyabilir: merhametsiz adalet intikama dönüşebilir.
« Merhamet göstermeyen, merhamet görmeyecektir. » — Yakup 2,13, XVI. Yuhanna dosyasını aydınlatan ruhani ilke[67]
Crescentius'un Ölümü
Crescentius Castel Sant'Angelo'da direnir. 28 Nisan 998'de uzun bir kuşatmanın ardından resmi olarak teslim olmaya çalışır ama başarısız olur; yakalanır, idam edilir ve cesedi teşhir edilir; birçok destekçisi ise asılır.[68] Otton III ve V. Gregorius, ona uygulanacak cezayı birlikte kararlaştırırlar.[69]
Burada da gerçeğe dürüstçe bakmak gerekir. Papalık, Roma soylularının egemenliğinden barışçıl bir tartışmayla çıkmaz; imparatorluk kılıcıyla çıkar. Bu, ebedi bir Hristiyan yönetim modeli değil, Tanrı'nın kusurlu araçlar aracılığıyla Kilisesini koruduğu kurtuluş tarihinin sert bir aşamasıdır.
Restorasyondan Sonra Yönetim
Roma'da Daha Yoğun Bir Faaliyet
Roma'nın geri alınmasının ardından Papa'nın faaliyetleri yoğunlaşır. Treccani, bunu korunan papalık ve imparatorluk belgeleri ile yargı dokümanlarının sayısından tespit eder.[70] Papa V. Gregorius sadece şehrine dönmekle kalmaz; aynı zamanda yönetir.
Mülkleri onaylar, anlaşmazlıkları çözer, III. Otto ile yargı süreçlerinde iş birliği yapar, bazı manastır ve kilise kurumlarını destekler. Bu dönem, Papa'nın yalnızca sürgünde kaldığı ve sonra geri döndüğü imajını düzeltir. Pontifikasının son ayları idari açıdan verimlidir.
Cluny, Reichenau ve Manastırlar
Roma'da, Cluny manastırı, imparatorun aracılığıyla V. Gregorius tarafından mülklerinin onayı, muafiyet ve başrahip seçiminde özgürlük hakkı ile ödüllendirilir.[71] Benzer onaylar Milano’daki Aziz Ambrosius, Lorsch, Reichenau, Montmajour, Besalú, Villeneuve-lès-Avignon ve Trier’deki Aziz Maximin için de geçerlidir.[72]
Bu manastır politikası uzun vadeli bir etkiye sahiptir. Özellikle Cluny için verilen muafiyet ayrıcalıkları, Roma ile doğrudan bağlantılı bir manastır ağı kurulmasına katkıda bulunur. Bu, XI. yüzyıl reformunun temel taşlarından biridir: yerel lordlara daha az bağımlı, litürjik ve ahlaki reformu daha iyi taşıyabilen manastırlar.
Reichenau ve Litürjik İşaretler
Nisan 998'de Gregorius, Reichenau başrahibi Alawich'i kutsar ve Otto'nun aracılığıyla, Roma başrahiplerini taklit ederek ayin sırasında sandalet ve dalmatik giymek hakkını verir.[73] Reichenau'nun sonraki başrahipleri de papalık kutsamasına sahip olacaktır.
Bu detay sadece törensel görünse de öyle değildir. Orta Çağ dünyasında litürjik giysiler, bir birlik hiyerarşisini ifade eder. Reichenau'ya Roma işaretleri vermek, sembolik olarak büyük bir imparatorluk manastırını romanize etmektir.
Benevento, Ravenna ve Metropoller
998 baharında Gregorius, Benevento Başpiskoposu Alfan'a metropolitlik onurunu onaylar, pallium verir ve görev alanı olarak tam olarak listelenen on dört piskoposun kutsanma hakkını tanır.[74] Ayrıca, Reims'i terk ettikten sonra bu koltuğa atanan Gerbert d'Aurillac lehine Ravenna meselesini çözer.[75]
Bu kararlar, papalığın sadece Roma'yı yönetmediğini gösterir. Güney İtalya, Kuzey İtalya, Burgonya, Fransa ve İmparatorluk üzerinde düzen sağlar. V. Gregorius kısa süreli bir papa olmasına rağmen gerçekten Avrupalıdır.
II. Robert, Giselher ve 999 Genel Konsili
999 Ocak Roma Sinodu
Ocak 999'da, V. Gregorius başkanlığında ve III. Otto'ün huzurunda Aziz Petrus'ta bir sinod toplanır. Papa bunu concilium generale olarak adlandırır; Ravenna ve Capua başpiskoposları ile yirmi altı piskopos katılır.[76] Çoğunluk Roma ve İtalya kilise bölgesinden olmakla birlikte, Burgonya ve İmparatorluğun Alp ötesi bölgelerinden de piskoposlar vardır.[77]
Buradaki "genel" terimi, sonraki anlamıyla ekümenik konsil anlamına gelmez. Birden fazla krallık ve bölgenin meselelerinin ele alındığı geniş bir toplantıyı ifade eder.
Robert ve Berthe İçin Yedi Yıl Kefaret
Sinod, Fransa Kralı II. Robert'dan Berthe'den hemen ayrılmasını ister, aksi halde aforozla tehdit eder ve çift için yedi yıl kefaret uygular.[78] Ayrıca, evliliği gerçekleştiren Tours Piskoposu Erchambald ile törene katılan diğer piskoposları Roma'ya çağrılana kadar görevden alır.[79]
Bu karar, Orta Çağ'da sıkça unutulan bir gerçeği ortaya koyar: Papalık sadece doktrin tartışmalarına müdahale etmez; evlilik kurumunun kamu gerçeğini de korur. Frankların kralı bile, evliliği kilise kurallarına aykırıysa, kilise önünde hesap vermek zorundadır.
Merseburg ve Magdeburg
Aynı sinod, 981'de yeterli sinodal veya konsil kararı olmadan kaldırılan Merseburg piskoposluğunun yeniden kurulmasını kararlaştırır.[80] Bu karar, Merseburg'dan Magdeburg'a transferi tartışmalı olan Magdeburg Başpiskoposu Giselher'in faaliyetlerine yöneliktir.
Bu mesele, İmparatorluğun doğuya, özellikle Polonya'ya yönelik misyonerlik politikasını ilgilendirir. Treccani, Giselher'in I. Otto döneminde Magdeburg'a verilen üstün hakları savunduğunu, ancak III. Otto'nun yeni yönelimlerini engellediğini vurgular.[81] V. Gregorius böylece bir kez daha kanonik hukuk ile imparatorluk stratejisinin kesişim noktasında yer alır.
Canterbury ve Atlantik Batısı
Ælfric palliumu alıyor
Yaklaşık 997 yılında, Canterbury Başpiskoposu Ælfric, palliumu almak ve Canterbury katedralindeki laik kanoniklerin yerine keşişlerin atanması konusunda Papa ile görüşmek üzere Roma’ya gelir.[82] Mann, V. Gregorius’nin ona onur nişanı olarak kendi palliumunu takdim ettiğini ve mübarek Gregorius’un bir zamanlar Augustinus’a emrettiği düzenin adamlarını manastırına yerleştirmesini tavsiye ettiğini aktarır.[83]
“Onur nişanı olarak kendi palliumunu Ælfric’in üzerine koydu ve mübarek Gregorius’un bir zamanlar Augustinus’a emrettiği düzenin adamlarını manastırına yerleştirmesini tavsiye etti.” — Horace K. Mann, Katolik Ansiklopedisi, Fransızca çeviri[84]
Bu hareket, V. Gregorius’yi örnek aldığı Gregorius Büyük ile bağlar. 996-999 yılları arasında papalık yapan Alman Papa, Hristiyan İngiltere’nin Roma misyonundan doğduğunu hatırlar. İmparatorluk ve Roma şiddetinin egemen olduğu bir yaşamda, bu İngiliz dosyası Kilise’nin asli görevini hatırlatır: yalnızca güçler arasında hakemlik yapmak değil, yerel Kiliseleri beslemek ve reform etmektir.
Ağ temelli bir papalık
Canterbury, Reims, Cluny, Reichenau, Ravenna, Benevento, Aachen: papalığın haritası şaşırtıcı derecede geniştir. V. Gregorius büyük bir reformcu Papa olmaya vakit bulamamıştır, ancak zaten birbirine bağlı bir Batı Kilisesi içinde yaşamaktadır; burada Roma çağrıları alır, palliumları verir, mülkleri onaylar ve davalara karar verir.
Bu ağ, Sylvester II’yi müjdeler. Gregorius’un halefi Aurillac’lı Gerbert, Otton papalığının entelektüel ve Avrupa boyutunu daha açık şekilde taşıyacaktır. Ancak V. Gregorius bunun için birçok şart koymuştur.
Ölüm ve Defin
Erken ve tartışmalı bir ölüm
V. Gregorius çok genç yaşta ölür. Treccani, kaynakların verdiği varyantları kaydeder: 4, 11, 12 ve 18 Şubat ile 12 Mart 999.[85] Alman NDB kaydı 18 Şubat 999'u kabul eder[86], Schaff gibi[87]; doğrudan okunabilen tek metin olan Britannica kaydının Universalium aynası da aynı şekilde « died Feb. 18?, 999 » der[88]. Kutsal Makam ise papalığın Şubat veya Mart 999'da sona erdiğini belirtir.[89]
Bazı kaynaklar, özellikle Nil’in Vitası, şiddetli bir ölümden söz etse de Treccani bunu kanıtlayacak hiçbir delil olmadığını belirtir.[90] Alman NDB kaydı da erken ölümüne dair kanıtlanamaz söylentilerden söz eder.[91] Delil yokluğunda, bu nedenle hiçbir kesin neden saptanamaz.[92]
Gregorius Büyük’ün yanına
Otton III, V. Gregorius’yi Aziz Petrus’ta, aziz Gregorius Büyük’ün mezarının yanına defnettirir.[93] Bu detay anlamlıdır; çünkü Bruno’nun seçtiği isimle ve Treccani’nin ona atfettiği ilhamla uyumludur. Genç Alman Papa, eserini derinlemesine düşündüğü yaşlı Roma Papası’nın yanında yatmaktadır.
Bu sembol, Ignispedia için adeta bir ders niteliğindedir: Papalık bir etnik köken, aile, şehir ya da parti değildir. Worms’ta yetişmiş bir Karintiyalı, Petrus’un halefi olabilir, 6. yüzyıldan bir Romalı’nın adını seçebilir, Frankları, İngilizleri, Lombardları, Almanları ve İtalyanları yönetebilir ve evrensel Kilise’nin piskoposu olarak Roma’da ölebilir.
"III. Otto, onu Aziz Petrus'ta Aziz I. Gregorius'un mezarının yanına defnettirdi." — Wolfgang Huschner, Treccani, Fransızca çeviri[94]
Katolik Değerlendirmesi
Gerçek bir otorite, ancak bağımlı
Papa V. Gregorius, Roma yetkisini güçlü bir şekilde savunur: Reims, papasız yönetilemez; II. Robert evlilik kanunlarını ihlal edemez; Giselher transferinden sorumlu tutulmalıdır; papalık seçimleri bir papa hayattayken hazırlanamaz; manastırlar Roma ayrıcalığıyla korunabilir.
Ancak bu otorite maddi olarak III. Otto’ya bağlıdır. İmparator olmadan Gregorius Roma’yı geri alamaz. İmparatorluk ordusu olmadan Crescentius ve XVI. Yuhanna şehri elinde tutar. Bu nedenle papalık, doktrinsel olarak yüksek, hukuken aktif ama siyasi açıdan kırılgan bir konum sergiler.
Gregoryen reformundan önce bir uyarı
Bu papalık, XI. yüzyılın büyük sorusunu önceden haber verir. Kilise, Roma ailelerinden, simoniden, usulsüz transferlerden ve kanonlara aykırı kraliyet evliliklerinden özgür olmalıdır. Ancak özgür olmak için imparatora fazla dayanırsa, başka bir boyunduruk riskiyle karşı karşıyadır.
V. Gregorius henüz V. GregoriusII değildir. Dictatus papae’yi formüle etmez, Yatırımlar Mücadelesi’ni başlatmaz, Canossa’ya gitmez. Ama bu özgürleşmenin doğrudan öncesinde yer alır: papalığı, reformun daha radikal bir yanıt getirmeden önceki sorunu ortaya koyar.
Kusurlu bir papa, yıkılmaz bir Kilise
Katolik okuyucu 998 yılındaki şiddetten rahatsız olabilir. Olmalıdır da. Kilise tarihi, kan ve toz olmadan bir vitray değildir. Ancak aynı belge, şaşırtıcı bir sürekliliği de gösterir: fraksiyonların ortasında Kilise kanunlara göre yargılamaya, palliyumu vermeye, manastırları korumaya, kralları meşru evliliğe çağırmaya, piskoposlukları düzenlemeye ve papasını havarilerin yanına defnetmeye devam eder.
“Sen Petrus’sun ve bu kayaya kilisemi kuracağım; cehennem kapıları ona karşı galip gelemeyecektir.” — Aziz Matta İncili 16,18, litürjik çeviri[95]
İşte bu, bu ikincil papaların faydalı olmasını sağlar. Hepsi parlak azizler değildir; çoğu zaman daha mütevazı bir şekilde, Mesih’in istediği kurumun yüzyıllar boyunca genç, bağımlı, bazen sert bekçileri olsa da havari görevini kaybetmediğini gösterir.
Daha fazla bilgi için
- Papa XIII. Yuhanna (965-972) — Otto hanedanının ilk istikrar döneminin Roma papası.
- Papa VI. Benedikt (973-974) — Crescenzi krizinde öldürülen Otto papası.
- Papa VIII. Leon (963-965) — I. Otto döneminde papalık meşruiyetinin sınırında bir vaka.
- Papa V. Benedikt (964-965) — I. Otto tarafından azledilen ve Hamburg’a sürgün edilen Roma papası.
- Papa II. Silvester (999-1003) — eski adı Gerbert d’Aurillac, V. Gregorius’nin halefi.
- Gregoryen Reformu — XI. yüzyılda İmparatorluk ile papalık arasındaki belirsizliklere verilen yanıt.
Yapay zekâ ile oluşturulmuştur.
Notlar ve kaynaklar
Horace K. Mann, "Pope Gregory V", The Catholic Encyclopedia, cilt 6, New York, Robert Appleton Company, 1909, New Advent tarafından aktarılmış (sayfa numarasız web aktarımı; basılı kaynak: cilt 6): « Born c. 970; died 4 February, 999. », Bruno’nun seçimi, III. Otto’nun taç giyme töreni, sinodlar, Reims, Crescentius, XVI. Yuhanna, Canterbury’den Ælfric, ayrıcalıklar ve defin. URL: https://www.newadvent.org/cathen/06790a.htm. Kutsama hakkında orijinal İngilizce metin: « This first German pope was consecrated 3 May, 996. » II. Robert hakkında: basit tehdit — « King Robert of France was threatened with excommunication if he did not put away Bertha ». XVI. Yuhanna hakkında: harekete geçen imparatorluk birlikleridir — « The emperor's troops pursued the antipope, captured him, deprived him of his nose, ears, eyes, and tongue, and brought him back to Rome. There he was brought before Otto and the pope, and publicly degraded (998). » Ælfric’in palliyumu hakkında: « As a mark of special honour, Gregory put his own pallium on Aelfric, and bade him put into his monastery at Canterbury "men of that order which the Blessed Gregory commanded Augustine therein to place". » (New Advent aktarımında « Aelfrie » yazar; aynı makale birkaç satır yukarıda « Archbishop Aelfric » yazdığından, Aelfric yerine açık bir yazım hatasıdır).
1 5 7 8 13 18 19 22 30 34 49 50 54 63 65 66 82 83 84Deutsche Biographie, "Gregor V." kaydı (Reinhard Elze’nin 1966 tarihli NDB ve Theodor Lindner’in 1879 tarihli ADB makaleleri, tamamı okundu): « Gregor V. (Bruno) Papst, * um 969/72, † 18.2.999 Rom », defin « Rom, Sankt Peter », dizinde « Bruno von Kärnten (Salier) », muhtemelen « wohl am 3.5.996 » tarihinde papa takdis edildi, III. Otto’nun taç giyme töreni 21 Mayıs 996, « Der erste deutsche Papst ». URL: https://www.deutsche-biographie.de/sfz69937.html.
2 10 14 86 91Kutsal Makam, "Gregorio V" resmi fişi (doğrudan okunan İtalyanca sürüm): « 138° Papa della Chiesa Cattolica », « Inizio pontificato 3.V.996 », « Fine pontificato ...II o III.999 », dünyevi adı « Brunone dei duchi di Carinzia », « Nascita Sassonia » (İngilizce sürüm « 138th Pope of the Catholic Church » ve « Bruno of Carinthia » der). URL: https://www.vatican.va/content/vatican/it/holy-father/gregorio-v.html.
3 11 16 89Wolfgang Huschner, "GREGORIO V, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, cilt 59, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2002: Bruno’nun ailesi, Worms’ta eğitim, imparatorluk şapeli, 996 seçimi, III. Otto’nun taç giyme töreni, 996, 997 Pavia ve 999 Roma sinodları, Crescentius ve XVI. Yuhanna krizi, manastır ayrıcalıkları, ölüm ve defin. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-gregorio-v_%28Dizionario-Biografico%29/. Eğitim hakkında orijinal İtalyanca metin: « in grado di leggere e meditare i Padri della Chiesa e soprattutto Gregorio I ». Soy hakkında: « Al battesimo Bruno, era figlio del conte Ottone di Worms ». 997 Pavia hakkında: « fu intimato a Roberto di Francia, pena la scomunica, di giustificarsi per il suo matrimonio incestuoso con Berta di Borgogna » (hüküm verilmemiş basit şarta bağlı tehdit). Ocak 999 Roma hakkında: « pena la scomunica in caso di inadempienza », iki eşe de yedi yıl kefaret verildi. Ölüm hakkında: « Le fonti non sono concordi nel fissare la data del decesso e indicano 4, 11, 12 e 18 febbraio e 12 marzo 999 ». Taç giyme hakkında: « l'incoronazione imperiale di Ottone III che ebbe luogo, per mano di G. V, il 21 maggio 996, giorno dell'Ascensione ». Defin hakkında: « Ottone III lo fece seppellire a S. Pietro, presso la tomba di Gregorio I ». XVI. Yuhanna’nın sakatlanması ve atfı hakkında: « Probabilmente non appena preso gli vennero cavati gli occhi e tagliati naso e lingua. L'iniziativa di questo atto deve essere attribuita a G. V, il quale in questo modo voleva ottenere l'eliminazione di Giovanni Filagato come potenziale concorrente » (4 Ekim 2026’da doğrudan okunan sayfa).
4 6 9 12 17 20 21 23 24 25 26 27 28 29 31 32 33 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 52 53 55 56 57 58 59 60 61 62 64 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 85 90 92 93 94Philip Schaff, The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, "Gregory V" maddesi (kayıt tamamı okundu), Christian Classics Ethereal Library: « Gregory V. (Bruno of Carinthia): Pope 996-999 »; 997 baharında Pavia sinodu (« at a synod at Pavia in the spring of 997 suspended all the French bishops »), Arnulf’un geri getirilmesinin savunulması, II. Robert’in kanon dışı evliliğinin kınanması ve simoniyle mücadele, 996 sonunda Crescentius tarafından kovulma, Şubat 998’de Otto tarafından geri getirilme, 18 Şubat 999’da ölüm (« At his death (Feb. 18, 999) »). URL: https://www.ccel.org/ccel/schaff/encyc05/htm/iii.v.xviii.htm.
15 51 87Encyclopaedia Britannica, 11. baskı (1911), "Otto III" maddesi (theodora.com aynası üzerinden tamamı doğrudan okundu): « OTTO III. (980-1002), Roman emperor, son of the emperor Otto II. and Theophano [...] was born in July 980 ». Temmuz 980’de doğan III. Otto, bu nedenle 21 Mayıs 996’daki taç giyme töreninde on beş yaşını doldurmuştu (on altıncı yılının içindeydi). Ayna URL: https://www.theodora.com/encyclopedia/o/otto_iii.html.
35Yakup 2,13, Fransız litürjik İncil: yargılamada merhamet ilkesi. Bu alıntı, XVI. Yuhanna hakkında tarihsel bir kaynak değildir; kanonik adalet ile sert cezalandırma arasındaki teolojik farkı açıklamak için kullanılmıştır.
67Universalium, Encyclopaedia Britannica "Gregory V" kaydının aynası, doğrudan okundu: « born 972, Carinthia ; died Feb. 18?, 999, Rome ; from 996 to 999, the first German pope ». Ayna URL: https://universalium.en-academic.com/122707/Gregory_V. Orijinal Britannica kaydı (https://www.britannica.com/biography/Gregory-V) doğrudan okunamamaktadır (4 Ekim 2026’da tespit edilen robot koruması): dayanak olarak ne alıntılanmış ne de kullanılmış, yalnızca gerçekten okunan ayna satırları kullanılmıştır.
88Aziz Matta İncili 16,18, AELF’in resmi litürjik çevirisi, aelf.org’da erişilebilir. Papalığın kurucu Mesih vaadi, X. yüzyılın çalkantılı dönemlerinde Kilise’nin sürekliliğini aydınlatır. URL: https://www.aelf.org/bible/Mt/16.
95