Papa XV. Yuhanna (985-996)

Bir azizi ciddiyetle aziz ilan eden ilk papa

XV. Yuhanna'dan önce, azizliğin resmi olarak tanınması büyük ölçüde vox populi'ye («halkın sesi»: halkın zaten hürmet ettiği kişi aziz ilan edilirdi), kutsal emanetlerin yerel piskopos tarafından yükseltilmesine ve bir kültün kendiliğinden gelişmesine dayanıyordu. Roma uygulaması onayla, sunak kutsama bullasıyla veya naklin (azizin kalıntılarının bir kiliseye taşınması) onaylanmasıyla müdahale etti, ancak ölen bir kişiyi resmi olarak evrensel azizler listesine (tüm Kilise tarafından tanınan azizlerin resmi listesi) kaydedecek merkezi yasal düzenlemeyi henüz gerçekleştirmedi.^[18][19]

31 Ocak 993 sinodu bir kırılmaya işaret ediyor. Lateran bazilikasında toplanan sinod, halefi Augsburg'lu Gerard tarafından yazılan Augsburglu Ulrich'in özgeçmişini inceler; burada merhum piskoposa atfedilen yaklaşık otuz mucize sunulur: körlerin iyileştirilmesi, felçliler, azizin mezarında ele geçirilenlerin özgürleştirilmesi.^[20][21] İncelemenin sonunda, XV. Yuhanna 3 Şubat 993 tarihli bir papalık bullası yayınlar; bu bulla Frank ve Germen piskoposlarına Ulrich'in azizliğini duyurur ve onu inananlara örnek olarak sunar: daha sonra Alexander III, Gregory IX ve Innocent III'ün devralıp düzenleyeceği usulün kurucu eylemidir.^[22][23][24]

Eylem münferit değil: Alexander III, Gregory IX ve Innocent III tarafından ele alınacak, mükemmelleştirilecek ve nihayet kanunlaştırılacak bir prosedürü başlatıyor. Eskiden ortak yerel olan kanonlaştırma, papalık haline geliyor; bir zamanlar yerel olan kutsallık, evrensel bir anlayış nesnesi haline gelir. Ignispedia bu gerçeği bir anahtar olarak tutuyor: Ordusu olmayan, koruyucu bir imparatoru olmayan bir papa, etkisi ikinci binyıla kadar sürecek bir hukuki jestte bulunuyor.

Aristokrat Roma ile evrensel Hıristiyanlık arasında bir papa

XV. Yuhanna kendi şehrinde Crescentius II tarafından kontrol altında tutulurken, mektupları Canterbury, Sens, Rouen, Reims, Augsburg, Cluny ve Bohemya'ya ulaşıyor. Treccani, 986'da Sens'li Seguin'i, 989'da Canterbury'li Aethelgar'ı ve 990'da Aethelgar'ın halefi Sigeric'i kendilerine palyum (palyum, yalnızca papanın başpiskoposlara verdiği, Roma ile birliklerinin işareti olan beyaz yün atkıdır) verilmesi için çağırarak "her şeyden önce farklı ülkelerin başpiskoposlarıyla doğrudan ve kişisel ilişkiler kurmaya" çalıştığını belirtiyor.^[25]

Bu karşıtlık papalığın paradokslarından biridir. Roma'da Papa neredeyse rehine konumunda; dışarıdan İngiltere, Saksonya, Bohemya, Macaristan ve Polonya'ya doğru genişleyen Latin Hıristiyanlığının sembolik ve yasal merkezi olmaya devam ediyor. 10. yüzyılın papalığı, zayıflamış olsa da hiçbir zaman yerel bir koltuğa indirgenmedi. Pallia, manastır ayrıcalıkları, siyasi tahkimler ve doktrinsel onaylar için aranmaya devam ediliyor.

Crescentii'nin yörüngesinde bir papalık

XV. Yuhanna'yı anlamak için Crescentius II Nomentanus'u anlamanız gerekir. Alberic II'nin ölümünden bu yana Roma'ya hakim olan Crescentii soyunun varisi olan Yaşlı Crescentius'un oğlu Crescentius II, 988 civarında Patricius Romanorum unvanını aldı ve XV. Yuhanna'nın papalığı boyunca şehri etkili bir şekilde yönetti.^[26][27] Düşmanca tarihçilere göre, «rüşvet karşılığı dışında papaya erişimi yasaklayacak» noktaya vardı^[28][29] ve Britannica da seçimin sonucunu Crescentius'un etkisine bağlar.^[30]

Bu, XV. Yuhanna'nın basit bir araç olduğu anlamına gelmez. Treccani, "Alman sarayıyla ve iki imparatoriçeyle - Theophano (991'deki ölümüne kadar) ve Adelaide ile dostane ilişkiler sürdürdüğünü ve sonunda İmparatorluğa Roma bariyerini yıkması çağrısında bulunduğunu gösteriyor.^[31][32] Papalık bastırıldı ama söndürülmedi;onun kanonik sözü Latinitenin sınırlarına ulaşmaya devam ediyor.

Kutsal Makam ve klasik Katolik ansiklopedileri

Vatikan'ın resmi dosyası kanonik dönüm noktalarını veriyor: 137. papa, 985'ten 996'ya kadar papalık yapmış, Roma'da doğmuş.^[33] Johann Peter Kirsch (1910) tarafından yazılan Katolik Ansiklopedisi geleneksel anlatımı sağlar: Temmuz 985'te VII. Bonifatius'un tahta çıkışı, 6 Ağustos ile 5 Eylül 985 arasında tahta çıkışı, Romalı rahip Leo ile ilişki, Patrice Crescentius'a siyasi itaat, Lateran sinod'u ve Ulrich'in kanonlaştırılması, Reims çatışması, Rouen barışı.^[34]

Daha modern olan Yeni Katolik Ansiklopedisi üç noktayı vurgulamaktadır: XV. Yuhanna Cluniac reformunun destekçisi olarak, Crescentius'un Toskana'ya kaçışıyla sonuçlanan baskısı ve zamanında gelemeyen genç III. Otto'ye yapılan çağrı.^[35] Encyclopaedia Britannica daha serttir ve seçimin "papalık tarihinin en karanlık dönemlerinden birinde" gerçekleştiğini anlatır ("one of the darkest periods in papal history", doğrulanmış İngilizce metin).^[36]

Treccani ve İtalyanca okuma

Dizionario Biografico degli Italiani (Treccani) kariyerin, uluslararası diplomasinin ve sürgünün kronolojisinin en kesin özetini sunuyor. Özellikle Treccani belgeleri:

• Rahip Leo'nun oğlu papanın Roma kökenli olması;
• pallia diplomasisi (Seguin 986, Aethelgar 989, Sigeric 990);
• Ulrich'in kanonlaştırılması ve açılış karakteri;
• 995 civarında Roman Tuscia'daki Sutri'ye kaçış;
• Mart 996'da “ani ve şiddetli bir ateş krizi sonucu” ölüm;
• cenaze “muhtemelen Saint-Pierre'de”.^[37]

Frank ve konsey tarihçileri

Reims çatışması için ana kaynaklar, sekreteri ve oyuncusu olan Gerbert d'Aurillac tarafından aktarılan Saint-Basle Konseyi Kanunları ve çağdaşı ve öğrencisi Richer of Reims'in tarihidir.^[38][39] Rouen barışı için, Noel Günü Æthelred II'ye sunulan papalık mektubudur. 990 ve Anglo-Sakson diplomatik geleneğinde korunan 1 Mart 991 tarihli anlaşma metni.^[40]

Numaralandırma zorluğu: "XV. Yuhanna (XVI)"

1910 tarihli Katolik Ansiklopedisi makalesine hâlâ “Pope John XV (XVI)” başlığı kullanılır. Bunun nedeni, eski kataloglarda Jean XIV ile Jean XV arasına kısa ömürlü bir “Jean” figürünün eklenmiş olmasıdır; modern resmî liste bu karışıklığı düzeltir ve tek bir tarihsel XV. Yuhanna tanır.^[41][42]

Makale açısından bunun doktrinsel bir sonucu yok; Sadece okuyucuyu eski kılavuzlarda bazen çift numaralandırmayla karşılaşacağı konusunda uyarmak gerekir.

Bir Romalı, rahip Leo'nun oğlu

Treccani, XV. Yuhanna'nın “muhtemelen 10. yüzyılın ilk yarısında”, Roma'da, “rahip Leo'nun oğlu olarak” doğduğunu belirtiyor.^[43] Katolik Ansiklopedisi bunu doğruluyor: “Leo adlı Romalı bir papazın oğlu John adında bir Romalı, daha sonra papa seçildi”.^[44] Ayrıntılar, Roma'nın dini organizasyonunu ortaya koyuyor: 10. yüzyılda evli rahiplerin din adamlığı kariyerini oğullarına devretmesi yaygındı; ve Roma aristokrasisi düzenli olarak büyük bazilikaların itibari din adamlarını besliyordu.

Ne kesin doğum tarihini, ne de ayrıntılı eğitimini biliyoruz. Ancak Roma din adamlarındaki kariyeri belgelenmiştir: Seçildiği sırada San Vitale unvanına sahip kardinal-rahipti.^[45] Quirinal'de yer alan San Vitale unvanı, antik Roma tituli:lerinden biridir ve oraya atanmak için kişinin şehrin seçkin rahip sınıfına ait olması gerekir.

San Vitale unvanının kardinal rahibi

10. yüzyılın sonunda kardinal-rahip işlevi henüz Gregoryen reformuyla kazanacağı siyasi anlamı taşımıyordu. Ancak bu zaten papaya yakınlık, yerel sinodlara katılım, büyük bazilikalardaki istasyonların kutlanması ve arşivler ve dini kayıtlar hakkında bilgi sahibi olmayı ima ediyor.

Bu nedenle John, seçilmeden önce şehrin kurumsal dokusuna dahil edilmiş Romalı bir din adamıydı. Bu, daha sonraki bir olguyu kısmen açıklar: siyasi baskıya (bullalar, pallia, mektuplar) rağmen etkin bir kançılarya yürütme yeteneği.

VII. Bonifatius'un ölümünün bağlamı

Ağustos 985 seçimlerini anlamak için önceki dramatik sekansı hatırlamamız gerekiyor.984 yazında, Crescentii ve Konstantinopolis tarafından desteklenen antipap VII. Bonifatius, meşru papayı XIV. Yuhanna Castel Sant'Angelo'da hapsetti ve orada 20 Ağustos 984'te muhtemelen zehirlenerek veya aç kalarak öldü.^[46][47] VII. Bonifatius daha sonra kendi ölümüne kadar Roma'yı yönetti. Temmuz 985'te, acımasız ve muhtemelen şiddetli: Çeşitli kayıtlara göre cesedi Romalı kalabalık tarafından teşhir edilmiş ve saygısızlık edilmiştir.

Bu nedenle, Otton İmparatorluğu'nun bir azınlık krizi yaşadığı bir dönemde Peter'ın koltuğu boştur (III. Otto beş yaşındadır, annesi Theophano, oğlu adına ülkeyi yönetmektedir). Papalığın artık doğrudan bir dış savunucusu yok. Crescentii adaylarını kabul ettirmek için bu çifte boşluktan yararlanacak.

Patrice Crescentius'un gözetiminde bir seçim

Treccani, XV. Yuhanna "muhtemelen soylu John'un müdahalesiyle Ağustos 985'te papa olduğunu", yani o zamanlar Roma aristokrasisinin başı rolünü üstlenen Crescentius II Nomentanus olduğunu yazıyor.^[48] Britannica daha da kategorik: "II. Crescentius'un John'un seçilmesine rehberlik etmedeki başarısı, bu ailenin servetini yeniden canlandırdı" ("Crescentius II's success in swaying John's election revived that family's good fortune", doğrulanmış İngilizce metin).^[49]

Ancak bu seçim, 963'te I. Otto tarafından VIII. Leo tarafından dayatılan bir atama değildir. Biçim olarak kanonik olarak özgür kalır: Roma din adamları ve Roma aristokrasisi tarafından seçilen ve 6 Ağustos ile 5 Eylül 985 arasında tahta çıkan Romalı bir din adamı.^[50] Ancak Patrick Crescentius'un ağırlığı, prosedür ve genel olarak ağır basmaktadır. papalık etmek.

“Papa XV. Yuhanna, Alman sarayı ve iki imparatoriçe ile dostane ilişkiler sürdürmesine rağmen, papalığı boyunca güçlü aristokratın etkisi altında kaldı. » — Johann Peter Kirsch, Katolik Ansiklopedisi, Türkçe çeviri^[51]

Resmi listeye göre 137. papa

Vatikan'ın resmi listesi XV. Yuhanna'yı 137. papa yapar — sayfası kelimesi kelimesine «137th Pope of the Catholic Church», VIII.985–III.996 papalığı, Roma doğumlu ibaresini taşır (4 Ekim 2026'da doğrulanmış metin).^[52] Bu sıralama, eski listelerden bazı şüpheli rakamları çıkaran (yanlış sayılmış anti-papalar, isim karışıklığı nedeniyle kopyalar, yukarıda anılan hayalî «Jean» dâhil) büyük modern Roma kataloglarında yapılan düzeltmelerden sonra alınan sıraya karşılık gelir.

XV. Yuhanna, VII. Bonifatius (antipope, 984-985) → XIV. Yuhanna meşru († 984) → XV. Yuhanna meşru (985-996) → V. Gregorius (996-999) dizisinin bir parçasıdır. Onun meşruluğu hiçbir zaman Katolik Kilisesi tarafından tartışılmamıştır. Papalığının siyasi kırılganlığına rağmen, geçerli papalar kataloğunda yer alıyor.

Kargaşaya rağmen Papa

Üç özelliği vurgulamaya değer.

İlk özellik: prosedürün hızı. VII. Bonifatius Temmuz 985'te öldü; XV. Yuhanna en geç Eylül ayının başından itibaren başlatılır. Roma, imparatorluktaki boşluğun olduğu bir anda papasız kalmak istemiyordu.

İkinci özellik: dini süreklilik. XV. Yuhanna paraşütle atlayan bir meslekten olmayan kişi ya da yabancı bir piskopos değil: o, kentsel papazlık bünyesinde eğitim almış Romalı bir kardinal-rahiptir.

Üçüncü özellik: politik bağımlılık. Patrice'in varlığı istikrar için ödenen bedeldir. Crescentii, kendi çıkarlarıyla çelişmemesi koşuluyla Roma'nın bir papaya sahip olmasına izin verdi. 995'ten biraz önce geçilecek olan ve kaçışı tetikleyecek olan da bu kırmızı çizgidir.

Aziz Ulrich, kriz zamanlarında örnek papaz

Augsburglu Ulrich (c. 890-973), 923'ten 973'teki ölümüne kadar yaklaşık elli yıl boyunca Augsburg'un piskoposuydu.Reformcu papaz, 955'teki Macar kuşatması sırasında şehrinin savunucusu (I. Otto'nun Lechfeld'de kazandığı zaferle, 10 Ağustos 955), münzevi bir yaşamın ve büyücülük şöhretinin öncüsü olarak, tüm Otton İmparatorluğu için örnek bir piskopos imajını temsil ediyordu.^[53][54]

Halefi Augsburg'lu Gerard, ölümünden kısa bir süre sonra, ölen kişiye atfedilen yaklaşık otuz mucizeyi derleyen Vita sancti Uodalrici'yi yazdı: Ateşlerin iyileşmesi, kör insanlar, felçliler, mezarı çevresinde ele geçirilenlerin serbest bırakılması.^[55][56] Bu vita 993 Roma sinoduna sunulacak olan şeydir.

31 Ocak 993 Lateran Sinod'u

31 Ocak 993'te XV. Yuhanna, Lateran'da İtalyan ve Germen piskoposlarının katıldığı bir sinod topladı. Ulrich'in davası Gerard'ın özgeçmişinden ve merhum piskoposu tanıyan Bavyeralı piskoposların ifadelerinden öğreniliyor. Prosedür yeni: Biz sadece kutsal emanetler yetiştirmiyoruz; kutsallığı kanon hukukunun yasal bir nesnesi olarak inceliyoruz.^[57][58]

Treccani o anı şöyle anlatıyor: "Ocak 993'ün sonunda Lateran'da bir sinod toplandı... bu sırada Augsburg Piskoposu Ulrich'in kanonlaştırılmasına karar verildi". Ve Katolik Ansiklopedisi bunu açık bir kopuş olarak sunuyor: “Bir papa tarafından ilk kez ciddi bir kanonlaştırma yapılıyordu”.^[59][60]

“Bir papa tarafından ilk kez ciddi bir azizlik töreni gerçekleştirildi. » — Johann Peter Kirsch, Katolik Ansiklopedisi, Türkçe çeviri^[61]

3 Şubat 993 tarihli papalık bullası

3 Şubat 993'te XV. Yuhanna, sinodal kararı onaylayan ve ilan eden bir papalık bildirisi yayınladı. Merkezi kanonlaştırmanın ilk eylemi olan bu belge, bir bakıma azizlerin gelecekteki yasasının yasal matrisini oluşturuyor:

• Papa'nın piskoposlardan oluşan bir meclisle meslektaşlar kurulu kararı;
• mucizelerin incelenmesi yazılı bir dosyayla (Gérard'ın özgeçmişi) onaylanmıştır;
• piskoposluk ifadeleriyle ortaya konan dini kabul;
• hükmü resmen ilan eden papalık yasal işlemi (bulla).

Bazen bu kanonizasyonun tarihi olarak «4 Temmuz 993» okunur: bu, 4 Temmuz'da (973) ölen Aziz Ulrich'in ayin bayramıyla bir karıştırmadır. Sinod eylemi 31 Ocak'a, bulla 3 Şubat 993'e aittir — bu tarihler bizzat eylemlerde yer alır ve Kirsch, New Catholic Encyclopedia ve Treccani tarafından benimsenir.^{[62][63][64][65]}

Tarihi bir mola: yerelden papalığa

Ulrich'in kanonlaştırılması, yerel kanonlaştırmaları bir gecede ortadan kaldırmaz. 11. ve 12. yüzyıllarda piskoposlar, Roma'ya gitmeden piskoposluk figürlerinin kutsallığını ilan etmeye devam ettiler. Ancak 993'ün hareketi bir daha asla kapanmayacak bir yol açıyor. 1170 yılında III. Alexander ile bu prensip ayrıcalıklı hale geldi; Innocent III ile prosedür daha da netleşecek.

Ignispedia'ya göre doktrinsel nokta açıktır. Saeculum obscurum'un kalbinde, Roma'da engellenmiş bir papa, etkisi kalıcı bir hukuki eylem gerçekleştirir. Kilisenin kutsallığı, Roma'nın siyasi gücüyle değil, gerçek kutsallığı tanıma kapasitesiyle kendini gösterir. Bu, Katolik 10. yüzyılın en teselli edici paradokslarından biridir: Zayıflamış papalık, rakiplerinin itiraz ettiği şeyi — evrensel ruhani otoriteyi — uygulamaya devam ediyor.

Pallia'dan yabancı primatlara (986-990)

Pallium, 7. yüzyıldan beri bir metropolün Peter Kilisesi ile birliğini simgeleyen ayinle ilgili rozettir. Bu ödülü vermek yalnızca papanın sorumluluğundadır. XV. Yuhanna bunu uluslararası nüfuzunun ana aracı haline getirdi: beş yıldan kısa bir süre içinde, ciddi taviz için üç büyük başpiskoposu Roma'ya çağırdı.

Seguin de Sens (986)

Treccani, 986'da XV. Yuhanna'nın başpiskopos Sens'li Seguin'i kabul ettiğini ve ona Galya başpiskoposu adını verdiğini belirtiyor.^[66] Eylem tarafsız değil: Frank krallığının Hugues Capet'in eline geçtiği bir dönemde (987'de seçim, 987'de Noyon'da taç giyme töreni), papalık Reims'te değil Sens'te etkili üstünlüğü tanıdı. Bu tercih, Reims meselesinde Roma'yı Capetian sarayıyla karşı karşıya getirecek çatışmaya ağırlık verecek.

Canterbury'li Aethelgar (989)

989'da XV. Yuhanna, palyumunu bizzat almaya gelen Başpiskopos Canterbury'li Aethelgar'ı karşılıyor.^[67] Bu, papalığın, II. Ethelred'in saltanatının uzaklığına ve siyasi zorluklarına rağmen, Anglo-Sakson Kilisesi ile doğrudan bağını yeniden doğruladığı andır.

Sigeric ve Via Francigena (990)

Aethelgar 989'un sonu veya 990'ın başında öldüğünde, halefi Sigeric de Roma'ya gitti. Treccani palyumu 990'da aldığını belirtiyor.^[68] Dönüş yolunda Sigeric, maiyetinin bir üyesine Roma ile Canterbury arasındaki yetmiş dokuz etabı not ettirmişti.Britanya Kütüphanesi'nde De Roma ad usque Mare başlığı altında saklanan bu araştırma, Batı'nın büyük hac yolculuğunun en eski yapılandırılmış seyahat programlarından biri haline geliyor: Via Francigena.^[69]

Bölüm çok değerli. Roma'nın sıradan bir soylu tarafından yönetildiği dönemde, İngiliz piskoposlarının Avrupa'yı geçerek gelip orada kutsal bir şekilde bir araya geldiklerini hatırlıyor. Roma hacı ne bir efsane ne de bir modadır; tarihi geçmiş bir metnin de doğruladığı gerçek bir pastoral uygulamadır.

Rouen Barışı (1 Mart 991)

980'lerin sonunda İngiltere Kralı II. Æthelred ile Normandiya Kralı I. Richard arasında ciddi gerilimler ortaya çıktı. Anglo-Sakson vakayinameleri, Norman dükünün daha sonra İngiliz kıyılarını yağmalayan Vikinglere sığınma teklif ettiğini öne sürüyor; bazı tarihçiler bunu daha ziyade siyasi düşmanların karşılıklı kabulü konusundaki bir anlaşmazlık olarak görüyor.^[70]

XV. Yuhanna hakem olarak görev yapar. Elçisi Trevi (Umbria) Piskoposu Leon'u iki prense bir papalık mektubu getirmesi için gönderir. Elçi 990 Noel Günü İngiltere'ye gelir ve belgeyi Æthelred'e sunar. İngiliz kralı “krallığının tüm sadık adamlarıyla” istişarede bulunduktan sonra arabuluculuğu kabul etti. 1 Mart 991'de Rouen'de anlaşma imzalandı: İki prens, mühürlerini taşıyan kaçakları birbirlerine teslim etmeyi ve işlenen yanlışları telafi etmeyi taahhüt eder.^[71]

Bu jest tarihsel olarak önemlidir. Modern uluslararası hukuk yorumcularının yazdığı gibi, "anlaşmanın Avrupa tarihindeki en eski tahkim antlaşmalarından biri olduğu anlaşılmaktadır".^[72] Bu, Hıristiyan uluslar arasındaki çağdaş tahkimlere kadar Petrus Makamı'nın kalıcı bir işlevi haline gelecek olan papalık arabuluculuğunun habercisidir.

Cluny ve manastır reformu

Yeni Katolik Ansiklopedisi, XV. Yuhanna'yı “Clunya reformunun destekçisi” olarak sunar.^[73] Bu bağlılık, Cluny geleneğini izleyen manastırlara verilen papalık ayrıcalıkları, manastır seçimlerinin onaylanması ve laik lordlara karşı manastır özerkliğini destekleyen bir diplomasi ile yansıtılmaktadır.

XV. Yuhanna reformu bulmuyor: Cluny, 909'da Aquitaine'li William tarafından kuruldu ve dinamik, Odon, Maïeul, Odilon manastırları altında geliştirildi. Ancak papa, kendisinden önce Leo VII ve Agapet II'nin yaptığı gibi bu dinamiğin yanında yer alıyor. Patriciye bağlı bir Roma'da, Cluniac'ın desteği, Roma Kilisesi'nin Latin dünyasındaki reformun gerçek merkezine bağlı kalmasının yollarından biriydi.

Arnoul, Hugues Capet ve Gerbert d'Aurillac

989'da Reims başpiskoposluğu boşaldı. Doğrudan Karolenj hanedanının sona ermesinden sonra Frankların kralı olan Hugues Capet, son Karolenj kralı Lothaire IV'ün gayri meşru oğlu Arnoul adını verdi. Randevu siyasi:Hugues, Kilise'de bir Karolenj'i tercih ederek, Arnoul'un amcası Basse-Lorraine Dükü Charles tarafından şekillenen hayatta kalan Karolenj şubesini etkisiz hale getirmeyi umuyor.^[74]

Hesaplama başarısız olur. Eylül 989'da Arnoul, Reims ve Laon'u kısa süreliğine ele geçiren amcası Basse-Lorraine Dükü Charles'ın girişimini destekler. 990'da Arnoul Senlis sinodunda hazır bulunmayı reddeder; Charles ve Arnoul 29 Mart 991'de hapsedilir. Hugues Capet bunun üzerine başpiskoposu vatana ihanetle suçlar ve onu görevden almak üzere bir konsil toplatır.^[75][76]

Siyasi darbenin arkasında insanlar arasında bir rekabet var: Reims'in eski akademisyeni ve Hugues Capet'in danışmanı Gerbert d'Aurillac, zamanının en büyük bilim adamı - 999'daki geleceğin papası II. Silvester. Reims'in başkanlığını hedefliyor ve kraliyet efendisi bu koltuğu ona vermeyi planlıyor.

Saint-Basle de Verzy Konseyi (Haziran 991)

Haziran 991'de Hugues Capet tarafından toplanan konsey, Reims yakınlarındaki Saint-Basle de Verzy manastırında toplandı. Galya başpiskoposu Seguin de Sens başkanlığındaki toplantı, çok sayıda Frenk piskoposunu ve birkaç başrahibi bir araya getirdi. Gerbert d'Aurillac meclis sekreteridir ve bize Elçilerin İşleri'ni göndermektedir.^[77][78]

Orléans piskoposu Arnoul d'Orléans, orada saeculum obscurum'un papalığına karşı yayınlanmış en sert metinlerden biri olarak kalacak bir konuşma yaptı. Gerbert'in aktardığı Acta'ya göre — özür yazarı Erick Ybarra'nın aktardığı şekliyle — Arnoul özde Tanrı'nın Kilisesi'nin değersiz bir papaya bağlı olmadığını savunur^[79] — burada başka sözlerle ifade edilmiştir, çünkü gerçek metni tespit etmek için Acta'nın hiçbir eleştirel baskısına başvurulmamıştır.

Orléans'lı Arnoul, 10. yüzyıldaki bir dizi papayı "dinsiz ve yozlaşmış" olmakla suçluyor ve Frenk piskoposlarına, cemaat bahanesi altında düşmüş Roma'yı takip etmek zorunda olup olmayacaklarını soruyor. Konsey daha sonra Reims'li Arnoul'u görevden aldı ve Gerbert d'Aurillac'ı başpiskopos olarak atadı.

Bölüm doktrin açısından patlayıcıdır. Bu, Katolik teolojisinin daha sonra uğraşmak zorunda kalacağı iki sorunun habercisidir:

1. Bir papayı kişisel olarak değersiz olarak nasıl yargılayabiliriz? Arnoul d'Orléans'ın hissi bir doktrin haline gelmez; Ahlaki açıdan zayıf olsa bile bir papanın makamının otoritesini kaybetmediği ve inancını öğrettiği sürece onunla birlikteliğin yasadışı olmayacağı yönündeki kanonik öğretiyle etkisiz hale getirilecektir.
2. Ulusal Kiliseler için nasıl bir özerklik var? Saint-Basle Konseyi Galya'nın gelecekteki taleplerinin habercisi: Bir başpiskopos, papanın onayı olmadan ulusal piskoposlardan oluşan bir meclis tarafından görevden alınabilir mi? Roma, 18. yüzyılda olduğu gibi hayır diyecek.

Mouzon Sinod'u (2 Haziran 995) ve Roma'nın tepkisi

XV. Yuhanna, Reimsli Arnoul'un görevden alınmasını ve Gerbert'in yükseltilmesini reddeder. Frank piskoposlarını önce Aachen'da, sonra Roma'da bir yeniden inceleme sinoduna çağırır; Frank piskoposları gelmez. Hiçbir piskopos aforozu belgelenmemiştir: sağlam kaynaklar yalnızca Mouzon'da Gerbert'in mahkûm edilmesini ve görevden uzaklaştırılmasını kaydeder.^[80][81]

Daha sonra papa, elçisi Boniface ve Azizler Alexis'in başrahibi Leon'u 2 Haziran 995'te Ardennes'deki Mouzon'daki bir sinoda başkanlık etmesi için Roma'daki Aventine'e gönderdi.^[82] Orada, Gerbert d'Aurillac piskoposluk bakanlığından uzaklaştırıldı. 1 Temmuz 995'teki ikinci sinod, Saint-Basle davasının tamamının yasa dışı ve geçersiz olduğunu ilan etti.^[83]

Sorun ancak Hugues Capet'in (24 Ekim 996) ölümünden sonra kesin olarak çözülecektir: XV. Yuhanna'nın halefi V. Gregorius, Reims'te Arnoul'u geri getirecek ve Gerbert d'Aurillac, 998'de II. Silvester adı altında papa olmadan önce Ravenne başpiskoposu olacak. 999.^[84]

Doktrin meselesi: Papalık otoritesi mi yoksa Frenk özerkliği mi?

Reims'teki çekişme piskoposlar arasındaki bir çekişmeden kaynaklanmıyor. Bu, yargı konularında papalık otoritesinin bir sınavıdır. Hugues Capet ve piskoposları, krala ihanetle suçlanan Fransız başpiskoposunun ulusal bir konsey tarafından görevden alınabileceğine inanıyor. XV. Yuhanna, bir başpiskoposun görevden alınmasının Roma'ya tabi olduğunu, yani dini cezanın son kanonik derecesi olduğunu savunuyor.

Bu kesinlikle Gregoryen reformunun 1050'den sonra güçlü bir şekilde ele alacağı noktalardan biridir: büyük kuşatmalar ancak Petrus Makamı'nın onayıyla etkilenebilir. XV. Yuhanna, yirmi beş yıl önceden ve hiçbir askeri araç olmadan bu hattı savunuyor. Yerel olarak reddediliyor ancak kanonik olarak haklı çıkıyor:Gerbert'in uzaklaştırılması ve Arnoul'un geri getirilmesi Roma'nın konumunu doğruluyor.

Roma'nın Patrick Ustası

Crescentius II Nomentanus, Yaşlı Crescentius'un oğludur; kendisi de Theodora'nın kızları ve Alberic II'nin hanedanından Roma'yı kontrol eden soydandır. 988 civarında, 10. yüzyıl pratiğinde kentsel cumhuriyetin fiili başkanını ifade eden Patricius Romanorum — Romalıların ataerkilliği unvanını aldı.^[85][86]

XV. Yuhanna saltanatının resmi işlemleri papa'nın adının yanında asilzadenin adını da taşıyor.^[87] Bu durumu gösteriyor: Roma'da bir papa olmaya devam ediyor, ancak sivil güç başka yerde. Papalık kendi şehrinde fiili bir azınlıktan sıkıntı çekiyor.

Ağır bir vesayet

Kaynaklar bu hakimiyeti sert olarak tanımlıyor. Katolik Ansiklopedisi, çağdaş tarih kayıtlarına atıfta bulunarak şöyle der: "Crescentius'un yükselişi, rüşvet dışında kendisine erişimi bile yasaklayan papa için o kadar acı verici hale geldi ki, John Toskana'ya kaçtı ve İmparatoriçe Theophano'nun yardımını aradı, ancak Crescentius'un vaatleriyle Roma'ya dönmeye ikna edildi."^[88][89] Oysa Theophano'ya — 991'de ölmüştür — yapılan bu başvuru, Kirsch'in aktardığı olayı 991'den öncesine yerleştirir: bu ya Treccani'nin belgelediği 995 civarındaki Sutri'ye çekilmeden ayrı bir ilk kaçıştır, ya da papanın sürgünü üzerine iki ayrı rivayettir.^[90] Papa ise bu sırada etkin bir kançılarya yürütür: Canterbury, Sens ve Cluny ile yazışır.^[91][92]

Roman Tuscia'daki Sutri'ye kaçış

995 civarında gerilim dayanılmaz hale gelir. Treccani olayı şöyle anlatıyor: "John ve Crescentius Nomentanus arasındaki çatışmalar...papayı Roma'dan ayrılmak zorunda bırakmıştı. John, Roman Tuscia'ya, Sutri'ye emekli oldu ».^[93]

Sutri, Lazio'nun kuzeyinde, Via Cassia üzerinde, Roma'dan yaklaşık elli kilometre uzaklıktaki müstahkem bir kasabadır. Şehirleriyle ilgili sıkıntı yaşayan papalar için klasik bir sığınaktır: Konumu ve duvarları, dış korumanın geri dönüşünü beklemeyi mümkün kılar. XV. Yuhanna oraya yerleşir ve Otton İmparatorluğu ile doğrudan iletişimi yeniden başlatır.

“John ve Crescentius Nomentanus arasındaki çatışmalar... papayı Roma'yı terk etmeye zorlamıştı. John, Roman Tuscia'ya, Sutri'ye emekli oldu. » — Treccani, Dizionario Biografico degli Italiani, Türkçe çeviri^[94]

III. Otto çağrısı

XV. Yuhanna, Sutri'den Crescentius'a karşı imparatorluk müdahalesi talebinde bulunmak için elemanları III. Otto mahkemesine gönderir. Genç Otto (995'te on beş yaşındaydı) siyasi çoğunluğa yeni ulaşmıştı. Annesi Theophano'dan derin bir dini ve Bizans eğitimi almıştı; Renovatio Imperii Romanorum'un ve İmparatorluk ile Papalık arasındaki uyumun hayalini kuruyordu. Roma'nın isteği ona harekete geçme fırsatı veriyor.^[95][96]

Tarihlere göre, İtalya'ya yapılacak bir imparatorluk seferinin yaklaşmakta olduğu haberi Crescentius'u etkilemek için yeterliydi. Patrici tutumunu değiştirdi ve papanın 995'te Roma'ya dönmesine izin verdi.^[97] Dönüş, tıpkı 966'daki XIII. Yuhanna gibi, belli bir kentsel ciddiyetle karşılandı: "Roma'ya dönen papa şenlikli bir şekilde karşılandı", diye yazıyor Treccani.

Zamanında gelmeyen koruma

III. Otto İtalya'ya ilk imparatorluk gezisini 995 sonbaharında hazırladı. Ancak karar alma süreci ile bir ordunun Roma'ya gelişi arasında geçen süre aylar sürdü. Denemelerden ve Roma ateşinden zaten yorulmuş olan XV. Yuhanna, yardımın geldiğini görmeye vakti olmayacak.

Bu olay, Gregoryen reformunun çözmeye çalışacağı kalıcı bir doktrinsel soruyu gündeme getiriyor: Papalık, kendi şehrini yönetmek için imparatorluk korumasına mı bağımlı olmalı? XV. Yuhanna deneyimi hayır cevabını veriyor; korumanın gayri meşru olacağı için değil, her zaman çok geç geldiği ve sonunda Kilise'yi araçsallaştırdığı için. III. Otto, birkaç yıl içinde sırayla papaların isimlerini vermek isteyecek; Henry III daha sonra bunu sistematik olarak yapacaktı; ve 13 Nisan 1059'da II. Nicolaus tarafından ilan edilen In nomine Domini fermanı^[98] ile kesilmesi gereken de bu sürüklenmedir (o sırada başdiyakoz olan, müstakbel VII. Gregorius Hildebrand bunun yalnızca ilham kaynağıydı).

Mart 996: ateş ve ölüm

XV. Yuhanna Mart 996'da Roma'da öldü — Kirsch'in Katolik Ansiklopedisi (1910) ise «John died early in April» («John Nisan ayının başında öldü») yazar; ölümü Vatikan, Treccani, New Catholic Encyclopedia ve Britannica'nın benimsediği Mart ayına karşı Nisan'a yerleştiren tek eski kaynaktır. Treccani nedenini şöyle açıklıyor: "John Mart 996'da ani ve şiddetli bir ateş krizinden öldü".^[99][100] Roma ateşi — Tiber'in çevresindeki bataklıklara ve aşağı bölgelere özgü sıtma — 10. yüzyılda birçok papazı da vurdu.

“Jean Mart 996'da ani ve şiddetli bir ateş krizinden öldü.” — Treccani, Dizionario Biografico degli Italiani, Türkçe çeviri^[101]

Ölüm, ordusuyla birlikte Roma'ya doğru inen III. Otto gelmeden önce meydana gelir. Treccani bunu açıkça yazar: «imparator şehre ulaşamadan öldü» («prima che l'imperatore avesse raggiunto la città», doğrulanmış İtalyanca metin).^[102]

Saint-Pierre'de muhtemel cenaze töreni

Treccani, kendisinin "muhtemelen Saint-Pierre'de gömüldüğünü" belirtiyor.^[103] Belirsizliğin nedeni, Vatikan bazilikasının daha sonraki yeniden inşası sırasında kaybolan veya taşınan 10. yüzyıldaki papalık cenazelerinin belgesel yetersizliğinden kaynaklanıyor.

V. Gregorius, kullanıma göre ilk Alman papa

III. Otto 996 baharında İtalya'ya vardığında koltuk boştu. İmparator, 3 Mayıs 996'da kuzeni Karintiyalı Bruno'nun seçimini dayattı.^[104][105] O, tarihte yaygın kabule göre ilk Alman papa idi — bu, yarım yüzyıl sonra III. Henry tarafından dayatılan Germen papalarının yolunu dolaylı olarak açan bir emsaldi.

V. Gregorius, XV. Yuhanna tarafından bırakılan iki dosyayı bitirir:

• Reims çatışması: 997-998'de Arnoul'u koltuğuna oturttu;
• Cermen piskoposlukları arasındaki kutsal emanetler ve imtiyazlar konusunda tahkim.

XV. Yuhanna'nın geri dönüşünü sözlü olarak kabul eden II. Crescentius, 996'nın sonundan itibaren III. Otto'nun yokluğundan yararlanarak V. Gregorius'ü kovdu ve 997'de antipop XVI. Yuhanna'yi (John Philagathos, Piacenza başpiskoposu) kurdu. Bu nedenle Roma krizi XV. Yuhanna'nın ölümüyle çözülmedi; III. Otto'nun 998'deki ikinci seferi ve Crescentius'un Castel Sant'Angelo'da idam edilmesiyle devam edecek.

Zayıf ama evrensel bir papalık

XV. Yuhanna papalığı, 10. yüzyılda Roma Kilisesi'nin çifte durumuna ilişkin bir örnek olay incelemesidir. Papa artık kendi şehrinde siyasi açıdan özgür değil. Kutsal ve kanonik olarak koltuğu Canterbury, Sens, Rouen, Cluny, Augsburg, Sigeric ve Æthelred tarafından her zamankinden daha fazla aranıyor. Ruhani otorite, Roma siyasi otoritesinin gerilemesini takip etmedi;pallia, bullalar, arabuluculuklar ve kanonlaştırmalarla sürdürüldü.

Bu ayrışma dinibilimsel bir derstir. Kilise, Kilise olarak kalabilmek için asla siyasi açıdan güçlü bir papaya ihtiyaç duymaz; elinden geldiğince, hakimlik ve hukuk görevlerini titizlikle yerine getiren bir papaya ihtiyacı var. XV. Yuhanna, Roma'yı yönetemeyen, kanon yasasını, hacı, cemaati ve kutsallığı yönetir.

Bir otorite eylemi olarak kanonlaştırma hareketi

Ulrich'in kanonlaştırılması dekoratif bir eylem değil. Bu, paradoksal olarak, XV. Yuhanna'nın tam anlamıyla egemen bir papa olarak hareket ettiği tek andır - asilzadelere taviz vermeden, imparatorluk onayı olmadan, yatıştırmak için açık bir konsey olmadan. Bir sinodu çağırır, bir dosyayı inceler, bir cümle söyler ve onu yayınlar. Bu jest örtülü bir tez ortaya koyuyor:Kilisenin kutsallığı ne Roma'ya ne de İmparatorluğa bağlıdır, ancak Kutsal Ruh'un Petrus'un Makamı'nın kararıyla birleşmesine bağlıdır.

Kanonizasyona ilişkin sonraki prosedürün tamamı bundan ortaya çıkacaktır. Yüzlerce kanonik duruşma, pozisyonlar süper virtutibus, Congregatio de Causis Sanctorum, bugün hala Kilise'nin yaşamını noktalayan azizlik ve kanonlaştırmalar, 31 Ocak 993'te, papanın ofisinden başka neredeyse hiçbir şeyin kalmadığı bir dönemde Lateran'da yaşananları matris olarak alıyor.

Gregoryen reformunun tohumları

XV. Yuhanna, V. Gregorius VII değil. Ancak bu uygulama, üstü kapalı olarak gelecekteki Gregoryen reformunun çeşitli özelliklerini duyuruyor:

• Piskoposluk seçimleri özgürlüğü: Reims'in bir Frank konseyi tarafından görevden alınmasını reddetmesi, iki nesil önceden Apostolik Makam'ın büyük makamlar üzerindeki jus rezervatumunun onaylanmasıdır.
• Papanın belirli konseyler üzerinde daha yüksek yetkisi: Gerbert'in Mouzon'da görevden alınması ve Saint-Basle kararlarının iptali, reformun açıkça ele alacağı bir ilkeyi ifade ediyor.
• Roma tarafından desteklenen manastır reformu: Cluny ile olan ittifakı, Cluniac 11. yüzyılın devam eden bağlarından biridir.
• Papa'nın kutsallık konusundaki yasal merkeziliği: Ulrich'in kanonlaştırılması yalnızca manevi bir eylem değildir; Roma uygulamasında, azizlerin gelecekteki kanon yasasının matrisini yazıyor.

Bu anlamda XV. Yuhanna, tarihin kolayca unutabileceği, ancak eylemleri ortaçağ papalığının temelindeki görünmez taşlar gibi kalan geçici papalardan biridir.

• Papa XIV. Yuhanna († 984) — meşru papa VII. Bonifatius'un gaspı sırasında hapsedildi ve öldürüldü.
• Antipope VII. Bonifatius (974, 984-985) — ölümü XV. Yuhanna seçimini başlatan gaspçı.
• Papa V. Gregorius (996-999) — XV. Yuhanna tarafından bırakılan dosyaları miras alan ilk Almanca konuşan papa.
• Papa II. Silvester (999-1003) — Reims ihtilafının diğer aktörü, papa olan Aurillac'lı Gerbert.
• Augsburg'lu Aziz Ulrich (c. 890-973) — bir papa tarafından kutsal sayılan ilk aziz.
• Crescentius II Nomentanus († 998) — XV. Yuhanna'yı Sutri'ye gitmeye zorlayan asilzade.
• Reims'li Arnoul (c. 967-1021) — anlaşmazlığın merkezinde yer alan, görevden alınan ve yeniden görevlendirilen başpiskopos.
• Gerbert d'Aurillac — akademisyen, kısa ömürlü Reims başpiskoposu, ardından papa II. Silvester.
• Saeculum obscurum (904-964) — XV. Yuhanna'nın geri kalanını topladığı Roma arka planı.
• Gregoryen Reformu — 10. yüzyıl papalığının sınırlarına kalıcı yanıt.
• The Via Francigena — Sigeric'in yolculuğundan XV. Yuhanna altında resmileştirilmiş rota.
• Kanun hukukunda kanonlaştırma — XV. Yuhanna tarafından 993'te başlatılan süreç.