Papa VII. Benediktus (974-983)

Bir suikastın ardından restorasyonun papası

VII. Benediktus'un selefiyle birlikte okunması gerekiyor. VI. Benediktus sadece tahttan indirilmekle kalmadı: Franco-Bonifatius Roma'yı işgal ederken hapsedildi ve boğuldu. Bu nedenle normal ardıllık şiddet nedeniyle bozulur. VII. Benediktus'un papalığının ilk büyük olayı bu ihlali kapatmaktı: VII. Bonifatius ihraç edildi, meşru papa seçildi, ardından gaspçı kınandı.

Treccani, VII. Benediktus'un seçilmesini 974'ün ikinci yarısında gerçekleştirirken, VII. Bonifatius hâlâ Castel Sant’Angelo'da imparatorluk partisinin milisleri tarafından kuşatılmıştı. bullaların tarihlendirilmesi, tahta çıkma tarihini 2 ile 28 Ekim 974 arasında yapmamızı sağlıyor**.^[8] Vatikan, papalığın başlangıcı olarak Ekim 974'ü vererek konuyu basitleştiriyor.^[9]

Restorasyon sadece politik değildir. Katolik din biliminde, meşru papa hâlâ hayattayken Apostolik Makam'ın bir kişi tarafından gasp edilmesi, Kilise'nin görünür düzenine zarar vermektir. VII. Benediktus veraset sırasını yeniden kurar: yeni bir hizip kurmaz; bir gaspı kapatır.

İkincil bir papa, ancak yapılanma

VII. Benediktus bir papa doktoru değil. Modern anlamda bir doktrinsel genelge bırakmaz, ekümenik bir konseye başkanlık etmez ve bir aziz olarak ayin ibadetini kabul etmez. Ancak daha önceki birçok papalığın kısa süreli, şiddetli veya istikrarsız olduğu bir dönemde neredeyse dokuz yıldır hüküm sürüyor. Bu süre tek başına zaten tarihsel bir gerçektir.

Korunan kaynaklar örgütsel bir vaizlik göstermektedir: manastırların korunması, miras yoluyla tahkim, Cermen Kiliseleri ile bağlantılar, Afrika ve Doğu'dan din adamlarının kabulü, simoniaya karşı eylemler, II. Otto ile işbirliği.^[10] VII. Benediktus, Roma'yı imparatorluk denetiminden çıkarmadı; iyileşmeyi mümkün kılmak için kullanıyor.

Otton'un uzlaşma laboratuvarı

Kutsal Makam, ilk Otton papalığının mekanizmasını ortaya koyuyor. İmparator, Romalı gruplara karşı düzeni yeniden sağlayabilir; ancak papanın aynı zamanda yerel aristokrasiyle de ilgilenmesi gerekiyor, aksi takdirde Roma yeniden yönetilemez hale gelir. Bu nedenle VII. Benediktus, II. Otto'nun temsilcisinin desteğiyle seçildi, ancak Crescenzi tarafından kabul görmeye devam etti.^[11]

Bu uzlaşma gerçek ama kusurlu bir barış üretir. VII. Benediktus'un yönetmesine, sinodları elinde tutmasına ve reformu desteklemesine olanak tanıyor; ayrıca, VII. Bonifatius'un destekçilerinin Roma'da kalmasına da izin verdi; bunlar hâlâ sorun yaratmaya çalışacak ve antipapa VII. Bonifatius'un XIV. Ioannes yönetimindeki ölümünden sonra geri dönecekti.^[12][13]

Ana kaynaklar tablosu

En güvenli veriler

Kesin gerçekler şunlardır: VII. Benediktus Romalıdır; Ekim 974'ten 10 Temmuz 983'e kadar hüküm sürdü; VI. Benediktus'un yasal olarak yerini aldı; VII. Bonifatius'un sınır dışı edilmesinden sonra seçildi; seçilmeden önce Sutri'nin piskoposuydu; manastırları destekliyor; simoniaya karşı hareket ediyor; II. Otto ile yakın işbirliği yaptı;Kudüs Kutsal Haçı'na gömüldü.^[14][15][16]

Bu nedenle doğru başlık Papa VII. Benediktus (974-983) olmalıdır. Eski taslak başlığı olan "Papa VII. Benediktus", Ignispedia menüsü için faydalı tarihleri ​​atlıyor.

Dikkatle ele alınması gereken noktalar

Bazı noktalar belirsizliğini koruyor veya tartışılıyor. Doğum tarihi bilinmiyor. Alberic II ile aile bağı olması muhtemeldir ancak daha sonraki bir kaynağa bağlıdır. Treccani, VII. Benediktus'un Romalıların konsülü Alberic'in propinquus'u (yakın akraba) olacağını bildiriyor ve bu bilginin, papanın yeğeni Kont Benediktus'tan söz eden 981 tarihli bir kanunla dolaylı olarak doğrulanabileceğini belirtiyor.^[17]

Onun “imparatorluk adayı” olarak seçilmesinin yorumlanması da incelikli olmalı. II. Otto'nun temsilcisi tarafından çok iyi giyildi; ancak Delogu bunun Crescenzi tarafından kabul edilebilir olduğu ve Zimmermann'ın kararı konusunda ısrar ediyor: VII. Benediktus, hem imparator hem de Roma aristokrasisi tarafından onaylanan uzlaşmacı bir papadır.^[18]

Sahte Papa Donus II

Belgesel eleştirisinde bir ayrıntıya değinilmeyi hak ediyor. Kataloglar, VII. Benediktus'u domnus de Suri, yani Sutri piskoposu olarak gösteriyor. *Domnus'un kötü okunması, VII. Benediktus'tan birkaç hafta önce hüküm sürmüş olan bir papa Donus II hipotezinin ortaya çıkmasına neden oldu. Treccani bu hatayı açıkça düzeltiyor: Bu Donus gerçek bir papa değil;VII. Benediktus, VI. Benediktus'un doğrudan meşru halefidir.^[19]

Bu nokta, bazı eski papalık kataloglarının VI. Benediktus ve VII. Benediktus arasındaki kronolojiyi neden karıştırabildiğini açıklıyor. Ignispedia'ya göre çizgi açık: VI. Benediktus, ardından VII. Benediktus; VII. Bonifatius papa karşıtı olmaya devam ediyor; Donus II, tarihi bir papa olarak mevcut değil.

VI. Benediktus suikasta kurban gitti, VII. Bonifatius kaçak

Kriz VI. Benediktus ile başlıyor. Otto I'in ölümünden sonra Romalı gruplar başlarını kaldırdı. Theodora'lı Crescentius ve papaz Franco, gelecekteki VII. Bonifatius, papayı yakalayıp Castel Sant’Angelo'ya kilitlediler ve imparatorluk elçisi Sicco tarafından kurtarılmasını önlemek için onu boğdurdular.^[20][21]

VII. Bonifatius daha sonra yeri işgal ediyor, ancak meşruiyeti yok. Gücü VI. Benediktus'u bastıran şiddete bağlı. Sicco, düzeni sağlamak ve huzursuzluğu bastırmak için II. Otto adına Roma'ya iner. VII. Benediktus, VII. Bonifatius hâlâ Castel Sant’Angelo'da kuşatılmışken seçildi; gaspçı daha sonra kaçmayı başarır.^[22]

Sicco ve imparatorluk rolü

Sicco idari bir detay değildir. 974 Roma'sında, meşru seçimlerin muhtemelen imkansız olacağı gücü temsil ediyordu. Catholic Encyclopedia Roma din adamlarının ve halkının VII. Benediktus'u onun etkisi altında seçtiğini yazıyor.^[23] Britannica, Sutri'nin eski piskoposunun II. Otto'nun temsilcisi Kont Sicco'nun müdahalesiyle seçildiğini doğruluyor.^[24]

Bu emperyal müdahale dini özgürlüğün ideal bir modeli değildir. Ancak 974'teki somut durumda Roma'yı cani bir antipapadan kurtardı. Bu nedenle makale iki karikatürden kaçınmalıdır: İmparatorluğu saf, tarafsız bir kurtarıcı olarak veya basit bir zalim olarak sunmak. Bu özel durumda, emperyal güç, nesnel olarak ihlal edilen bir dini düzeni yeniden kurmaya hizmet ediyor.

VII. Bonifatius'ye karşı bir sinod

İade edilen anlaşma, VII. Bonifatius'un ciddi bir mecliste kınanmasıyla onaylandı. Delogu, bu sinodun Reims Konseyi'nin kararlarından Piskopos Reims'li Adalbéron ve Aurillac'lı Gerbert, müstakbel Papa II. Sylvester** tarafından yazılan bir mektupla bilindiğini belirtir.^[25]

Bu jest belirleyici: VII. Benediktus, VII. Bonifatius'un yerine geçmekle yetinmiyor; gaspı hak ediyor. VII. Bonifatius, Apostolik Makam'ı işgal eden ve daha sonraki epigrafik bellekte VI. Benediktus'un ölümünden sorumlu olan Deacon Franco'dur.^[26]

« qui invasit sedis apostolicae » (4. dize), « Havari makamını işgal eden » — VII. Benediktus'un kitabesi, Treccani tarafından Latince alıntılanmıştır: kitabe, kötü şöhretli papaz Franco'yu püskürtme erdemini papaya atfeder^[27]

Bir Romalı, Davut'un oğlu

Treccani'nin aktardığı Liber Pontificalis, VII. Benediktus'u bir Romalı ve Davut adında birinin oğlu olarak veriyor.^[28] Bilgi kısa ama onu Ottonlular tarafından dayatılan dışarıdan askere alma yerine Roma'nın din adamları ve aristokrasisi arasına yerleştirmek için yeterli.

Alberic II'nin çevresi ile olan muhtemel ilişkisi de birçok kesim tarafından kabul edilebilme yeteneğini açıklamaktadır. VII. Benediktus, Germen ordusuyla gelen bir yabancı değil; o bir Roma adamıdır ama Roma'nın kendisini kurtaramayacağı bir anda seçilmiştir.

Sutri piskoposu

Seçildiği sırada VII. Benediktus Sutri piskoposuydu. Sutri, Roma'nın kuzeyinde, Via Cassia ekseninde, havarisel şehir ile orta İtalya arasındaki stratejik bir alanda yer almaktadır. Bu makam VII. Benediktus'a papalık nezdinde piskoposluk deneyimi kazandırdı.^[29][30]

Kataloglardaki domnus de Suri ibaresinin bu nedenle somut bir değeri var: Papa Donus'un varlığını değil, önceki koltuğunu gösteriyor. Profil, yakın zamandaki birkaç Otton papanın profiline benziyor: Roma'ya yakın piskopos, yerel ağlarla bütünleşmiş, yönetecek kadar dini, hayatta kalacak kadar politik.

Crescenzi'nin kabul edebileceği bir papa

Crescentian klanının tamamına karşı acımasız bir imparatorluk intikamı hayal edersek VII. Benediktus'un seçimi şaşırtıcı olacaktır. VII. Bonifatius'un ana desteği olan Theodora'lı Crescentius, VII. Benediktus tarafından cezalandırılacak gibi görünmüyor. Treccani, muhtemelen bizzat papa tarafından kurulmuş bir manastır olan Aziz Aleksios'teki manastır alışkanlığını edinerek günlerini huzur içinde sonlandırabildiğini yazıyor.^[31]

Bu gerçek, otomatik ahlaki zayıflık olarak okunmamalıdır. Parçalanmış bir şehirde, grup liderlerini sistematik olarak öldürmek veya aşağılamak iç savaşı yeniden alevlendirebilir. VII. Benediktus daha siyasi bir istikrarı seçti: gaspçıyı kınayın, itaati yeniden sağlayın, ancak tüm Roma aristokrasisini kalıcı isyana itmeyin.

Roma'nın miras davaları

Korunmuş Roma eserleri sayıca az ama somuttur. 977'de VII. Benediktus, San Lorenzo fuori le Mura başrahibi Theophylacte ile Santa Maria in Tempulo başrahibi Constance arasındaki bir tartışmaya başkanlık etti; Théophyllacte'ın ihtilaflı toprakları bırakmasına yol açıyor.^[32]

981'de benzer bir mülkiyet meselesini primicerius Stefanos'a (primicerius: noterlerin başı, Lateran şansölyesinin birinci görevlisi) devretti.^[33] Bu dosyalar büyük bir anlatı için malzeme sağlamıyor ancak papayı sıradan kentsel rolüyle gösteriyor: dini mülkiyetle ilgili anlaşmazlıklarda arabuluculuk yapmak, dini evleri korumak, hukuki barışı sağlamak.

Apostolik Makam'ın Patrice unvanı

Treccani önemli bir kurumsal gerçeğe dikkat çekiyor: 975'ten itibaren Benediktus adında biri, belki de Crescenzi, patricius domni Apostolici unvanını aldı. İki yüzyıllık bir yokluğun ardından, antik aristokratlık, Roma'da, aristokrasinin bir üyesine emanet edilen bir papalık yargıçlığı olarak yeniden ortaya çıktı.^[34]

Bu başlık papalığın uzlaşmasını ortaya koyuyor. Roma aristokrasisi ortadan kaldırılmadı; papalık düzeninde tanınan bir işlevle çerçevelenmiştir. VII. Benediktus, büyük aileleri ortadan kaldırmaktan çok, onları Apostolik Makam'ın üstün otoriteye sahip olduğu bir mimariye yeniden dahil etmeyi amaçlıyor.

VII. Bonifatius bir tehdit olmaya devam ediyor

VII. Bonifatius'un uçuşu sorunu sona erdirmedi. Delogu, Roma çevresindeki bölgede destekçilerini elinde tuttuğunu ve hâlâ zorluk yaratabileceğini belirtiyor. 980'in sonunda, VII. Benediktus'u II. Otto'nun desteğini aramaya zorlayarak yeni bir darbe girişiminde bulunacak gibi görünüyordu.^[35]

Bu ısrar, 980-981'de imparatorluğun gelişinin önemini açıklamaktadır. VII. Benediktus'un yalnızca soyut bir müttefike ihtiyacı yok; antipopun geri dönüşünü caydırabilecek bir güce ihtiyacı var. VII. Bonifatius, VII. Benediktus'un ölümü ve II. Otto'nun ölümünden sonra, XIV. Ioannes'in aleyhine olacak şekilde geri dönecek.^[36]

Subiaco, Aziz Benediktus ve Aziz Scholastica

VII. Benediktus, Benediktin geleneğinde önemli bir yer olan Subiaco ile birkaç kez ilgilendi. Treccani, Aziz Benediktus manastırının kutsanmasından, 979'da Aziz Scholastica kilisesinin adanmasından, manastırın mal varlığının onaylanmasından, ardından Aziz Cosmas ve Vicovaro'lu Damian kilisesine karşı patrimonial bir anlaşmazlıkta Subiaco lehine verilen ve Anticoli, Arsoli ve Rubiano'nun mülkiyetini tanıyan bir karardan bahseder.^[37]

Bu dosya papalığın anlaşılması açısından merkezi bir öneme sahiptir. 10. yüzyılda manastırları desteklemek ikincil bir faaliyet değildi: manastırlar duayı, kitapları, misafirperverliği, tarımsal işleri, azizlerin anısını ve sıklıkla şiddete başvuran bir toplumun ahlaki yeniden yapılanmasını koruyordu.

“Manastır davasını ilerletmek o zamanlar medeniyet davasını ilerletmek anlamına geliyordu. » — Horace K. Mann, Catholic Encyclopedia, Türkçe çeviri^[38]

Aventino'daki Azizler-VII. Bonifatius-ve-Alexis

VII. Benediktus'un kitabesi ona bir manastırın kuruluşunu, büyük olasılıkla Aventino'daki Aziz Bonifatius ve Aziz Aleksios manastırını atfediyor.^[39] Bu manastır, Orta Çağ Roma'sında özel bir yere sahiptir: Doğu ve Latin hafızasını birleştirir ve manastır yaşamının önemli bir merkezi haline gelecektir.

Detay aynı zamanda tarihsel olarak da konuşuluyor. VII. Benediktus, Doğu'dan gelen figürleri memnuniyetle karşılıyor veya koruyor; Papalığı yalnızca Alman-Roma politikasıyla sınırlı değil. Hizipler tarafından yaralanan bir Roma'da, manastır Aventino bir tepki biçimi haline geldi: yalnızca iktidarı elinde tutmak için değil, aynı zamanda keşişleri görevlendirmek için de.

Avrupa ayrıcalıklar ağı

VII. Benediktus'un eylemleri Roma'nın çok ötesine geçiyor. Delogu, Mainz, Trier, Trier Başpiskoposu Theodoric, Carcassonne'lu saint Hilaire, Canossa'lı saint Apollonio, San Vincenzo al Volturno, Orléans, Autun tarafından restore edilen manastırlar ve hatta Kont Hugues Capet'in çıkarlarıyla ilgili ayrıcalıklardan veya taleplerden bahsediyor.^[40]

II. Otto'nun Roma'ya gelişi

980'in sonu ve 981'in başında II. Otto İtalya'ya döndü. Bağlam yalnızca dinsel değildir: İmparator aynı zamanda Bizanslılara ve Sarazenlere karşı güney politikasını da hazırlamaktadır. Ancak onun Roma'daki varlığı, Papa ile İmparatorluk arasındaki dayanışmayı yeniden teyit etmemizi sağlıyor.^[41]

Mart 981'de VII. Benediktus ve II. Otto ortaklaşa iki sinoda başkanlık ettiler: biri Lateran'da, dini mülklerle ilgili küçük sorunlara ayrılmıştı; diğeri Aziz Petrus'ta, daha önemlisi simonia karşıtı hükümleri yeniliyor.^[42]

Simonia: kutsal emirlere karşı para

Simonia, ruhsal gerçekliklerin satın alınmasını veya satılmasını ifade eder. VII. Benediktus'un ele aldığı davada konu özellikle kutsal emirlerin toplanması için gasp edilen parayla ilgilidir. Britannica, VII. Benediktus'un, özellikle kutsal bir emir vermek için para istenmesini yasaklayan 981 tarihli bir mektup yoluyla simoniaya karşı hareket ettiğini özetliyor.^[43]

Hareketin kapsamını ölçmeliyiz. 11. yüzyılın Gregoryen reformu henüz burada değil; ama kötülük zaten tanımlanmış. VI. Benediktus, simoniaya karşı hükümleri başlatmıştı; VII. Benediktus, bunları II. Otto ile yeniliyor.^[44] Dolayısıyla gelecekteki reform birdenbire ortaya çıkmayacak: Onlarca yıllık tepkilere dayanıyor, çoğu zaman kusurlu ama gerçek.

Yararlı ama riskli işbirliği

VII. Benediktus ve II. Otto arasındaki işbirliği olumlu etkiler yarattı: Roma'nın restorasyonu, VII. Bonifatius'un kınanması, sinodlar, simoniaya karşı eylem, manastırların korunması. Ancak bu aynı zamanda bir risk de taşıyor: Papa her şeyden önce emperyalist kararlara sürüklenebilir.

En açık örnek Merseburg'dur. Eylül 981'de Lateran'da VII. Benediktus tek başına başkanlık etti — II. Otto çoktan güney İtalya'ya doğru yola çıkmıştı — ve imparatorluk taleplerine uyarak, Piskopos Gisilher'in Magdeburg'a nakledilmesine izin vermek için Merseburg piskoposluğunu kaldırdı ve topraklarını Halberstadt, Zeitz ve Meissen arasında dağıttı.^[45] Britannica bu dağılmayı bir hata olarak değerlendiriyor, çünkü bu Slav ileri karakolunun kapatılması Orta Avrupa'nın din değiştirmesi açısından bir engeldi.^[46]

Bu inceleme silinmemelidir. Bu, Ottoncu uzlaşmanın sınırını gösteriyor: Misyoner örgütü imparatorluk piskoposunun kariyer ihtiyaçlarına veya o andaki siyasi çıkarlara çok fazla bağlı olduğunda, müjdelemenin faydası zayıflayabilir.

Roma'daki Oltralpe Rahipleri

Delogu, korunan belgelerin çoğunun VII. Benediktus'un Oltralpe'deki din adamları ve manastır topluluklarıyla olan ilişkileriyle ilgili olduğunu gözlemliyor.^[47] Piskoposlar ve başrahipler sadece onur istemek için gelmiyorlar; onay, koruma ve tahkim istiyorlar.

Bu nokta papalığın Katolik okuması açısından önemlidir. Siyasi açıdan İmparatorluğa bağımlı olmasına rağmen Roma, insanların daha fazla yaptırım talep etmeye geldiği yer olmaya devam ediyor. Yerel zayıflık, Apostolik Makam'ın evrensel rolünü ortadan kaldırmaz.

Şam ve Kartaca

VII. Benediktus ayrıca Doğu ve Afrika Kiliselerinden de işaretler alıyor. Treccani, Saracenler tarafından yerinden edilen Şam patriği Sergius'un Roma'ya sığındığını ve burada bir manastır kurduğunu ve dini bir yaşam sürdürdüğünü bildiriyor.^[48]

New Advent ayrıca bir Afrika olayından da bahsediyor: Kartaca Hıristiyanları mutsuz eyaletleri için papadan yardım istiyor; VII. Benediktus, bu amaçla Roma'ya gönderilen rahip Jacques'i kutsadı.^[49] Delogu, bu olayın, özellikle Fransız din adamlarının papalığa yönelik bazı saldırılarına karşı Roma'nın evrensel düşüncesini gösteren bir kanıt olarak kullanılacağını belirtiyor.^[50]

Hugues Capet ve Frenk Batı

Delogu, Batı'dan gelen talepler arasında, Papa'dan kendi çıkarlarını düzenlemesini isteyen, 987'de Frankların gelecekteki kralı Kont Hugues Capet'den de bahsediyor.^[51] Bu ayrıntı gizli ama VII. Benediktus'u yeniden yapılanma sürecindeki bir Avrupa'nın merkezine yerleştiriyor: Otton İmparatorluğu, Roma aristokrasisi, yeni oluşan Capetian Francia, Slav dünyası, Müslüman baskısı altındaki Doğu ve Afrika kiliseleri.

VII. Benediktus bu nedenle yalnızca Roma krizinin papası değil. O bir ağ papasıdır: Etrafında Roma'dan, Almanya'dan, Francia'dan, Güney İtalya'dan, Doğu'dan ve Afrika'dan talepler vardır.

II. Otto'dan birkaç ay önce bir ölüm

VII. Benediktus muhtemelen 10 Temmuz 983'te, II. Otto'dan birkaç ay önce öldü.^[52][53] Tesadüfün tarihsel bir ağırlığı var: Papa ve imparator aynı yıl ortadan kaybolarak Roma'nın istikrarı sorununu yeniden gündeme getirdiler.

Halefi XIV. Ioannes, kısa sürede VII. Bonifatius'un dönüşüyle ​​karşı karşıya kalacak. Bu, VII. Benediktus'un restorasyonunun kötülüğü ortadan kaldırmadan kontrol altına aldığını gösteriyor. Siyasi koşullar VII. Bonifatius'un geri dönmesine izin verdiği sürece gasp bir tehdit olmaya devam etti.

Kudüs'ün Kutsal Haçı

VII. Benediktus, kitabesinin korunduğu Roma'daki Kudüs Kutsal Haçı'na gömüldü. Treccani, anlaşmazlıklara rağmen orijinalliğinin savunulabilir olduğunu düşünüyor.^[54]

Mekan anlam bakımından zengindir. Santa Croce in Gerusalemme, Tutkunun anısına bağlı büyük bazilikalardan biridir. VII. Benediktus'un cenazesi, kutsal emanetler, kefaret ve Roma hafızası alanında onarıcı bir papaya işaret ediyor.

Centon'da bir kitabe

Delogu, kitabenin aynı zamanda Roma'nın 10. yüzyılın sonundaki edebi çöküşünü de ortaya koyduğunu belirtiyor: Stephane VI, Serge III ve IV. Benediktus'ün daha önceki kitabelerinden bazı unsurları içeriyor.^[55] Bu karar sert ama öğreticidir. O halde resmi hafıza bile edebi özgünlükten yoksundur.

Bununla birlikte, kitabede üç temel nokta korunmaktadır: VII. Benediktus, Apostolik Makam'ı işgal eden Franco'yu püskürttü; bir manastır kurdu; sonunculara ve dışlanmışlara karşı dayanışma gösterdi.^[56] Bu özet son tahlilde doğrudur: restorasyon, manastırcılık, hayırseverlik.

Tanrı, krizleri ortadan kaldırmadan Kiliseyi korur

VII. Benediktus ciddi bir gerçeği gösteriyor: Petrus'a verilen söz, Roma'nın her zaman siyasi olarak özgür olacağı ya da seçimlerin her zaman barışçıl olacağı anlamına gelmiyor. Bu, kilisenin bu krizlerle yıkılmayacağı anlamına geliyor. 974'te bir papa suikasta kurban gitti, bir anti-papa koltuğa oturdu, hizipler parçalandı, İmparatorluk müdahale etti; ancak meşru miras devam ediyor.

Bu nokta iki karşıt okumaya karşı faydalıdır. Naif bir okuma, her zaman saf, sakin ve doğrusal olan papalık tarihi ister. Katolik karşıtı okuma, 10. yüzyıldaki şiddetin papalığa olan inancı yok ettiği yönündedir. Gerçek tarih bizi olayların utancını ve kurumun devamlılığını bir arada tutmaya zorluyor.

Tamamladığından daha fazlasını hazırlayan bir papa

VII. Benediktus, simoniayı, laik müdahaleyi, antipopları ve aristokratik hırsları kesin olarak çözmüyor. Gregoryen reformunun hâlâ gelmesi gerekecek. Ama bir şeyler hazırlıyor: Manastırları destekliyor, simoniayı kınıyor, VII. Bonifatius'tan sonra düzeni yeniden sağlıyor, Avrupa Kiliseleriyle bağlarını sürdürüyor, daha uzaklardan gelen talepleri memnuniyetle karşılıyor.

Bu nedenle onun papalığı bir iyileşme aşamasıdır. Reformun parlak şafağı değil ama çorak bir gece de değil. Zorlu bir yüzyılın sınırları içinde VII. Benediktus, ikincil bir papanın yapabileceği şeyi yaptı: gaspı elinde tutmak, korumak, kınamak, dini yaşamı desteklemek ve yetkiyi halefine devretmek.

• Papa VI. Benediktus (973-974) — suikasta kurban giden selef, 974'ün restorasyonunu anlamak için gerekli.
• Papa XIII. Ioannes (965-972) — aynı Roma ve imparatorluk dengelerine bağlı önceki Otton papası.
• Papa XIV. Ioannes — VII. Benediktus'un halefi, VII. Bonifatius'un geri dönüşünün kurbanı.
• Papa VIII. Leo (963-965) — daha önceki meşruiyet krizi ve Otton müdahalesi.
• Papa V. Benediktus (964-965) — İmparator I. Otto tarafından tahttan indirildi ve sürgüne gönderildi.
• Gregoryen Reformu — Kilise üzerindeki simonia, atamalar ve laik kontrole daha sonra verilen yanıt.
• Cluny — papalık ayrıcalıklarıyla desteklenen büyük manastır reformu merkezi.