Papa XIV. Ioannes (983-984)

Kısa bir papalık ama kırılma noktasında

XIV. Ioannes, VII. Benedictus'tan sonra, Ottonların XII. Ioannes, VIII. Leo ve V. Benedictus krizlerinden beri elde tutmaya çalıştığı bir Roma'ya geldi. XIII. Ioannes sistemi istikrara kavuşturmuştu; VI. Benedictus, Castel Sant'Angelo'da boğularak kırılganlığını göstermişti; VII. Benedictus, imparatorluk yardımıyla Roma itaatini yeniden tesis etmişti. XIV. Ioannes bu yüzden Albéric II zamanına göre daha örgütlü, ama hâlâ dış desteğe bağımlı bir papalığı devraldı.^[10][11]

Kişiliği bu bağımlılığı görünür kılar. Yüzyılın birçok Romalı papasının aksine, büyük aileler, din adamları ve Roma halkı arasındaki yerel denge gözetilerek seçilmemişti. Britannica, II. Otto tarafından ruhban sınıfına ya da Roma halkına danışmadan Kasım ya da Aralık 983'te seçildiğini yazıyor.^[12] Treccani belgesel ihtiyatlılığıyla bu yeterliliğe sahip, ancak konunun özünü doğruluyor: Pietro muhtemelen imparatorun Roma'ya dönüşünden sonra papalık koltuğuna oturuyor ve bu destek ortadan kalktığı anda durumu zorlaşıyor.^[13]

Otto II'nin Papa Şansölyesi

XIV. Ioannes'in benzersizliği onun idari profilidir. Papa olmadan önce Pietro, İtalya Krallığı'nda birinci sınıf öneme sahip bir kraliyet ve imparatorluk şehri olan Pavia Piskoposu idi. 980 yılında Parma'lı Uberto'nun ölümünden sonra İtalya'nın başşansölyesi oldu ve bu pozisyon onu imparator, piskoposlar, manastırlar ve İtalyan ileri gelenleri arasındaki ana aracılardan biri haline getirdi.^[14][15]

Bu kariyer hem terfisini hem de başarısızlığını açıklıyor. Otto II, tanıdığı, yetkin, diplomalarında mevcut, güney İtalya'nın ricalarına ve diplomasisine alışkın bir adamı seçer. Ancak Romalılar, asıl gücü imparatorluk sarayından gelen bir papayı kabul ederler. Mahkeme ortadan kaybolduğunda onu koruyacak neredeyse hiçbir şey kalmaz.

Romalı grupların şiddetini ortaya çıkaran bir ölüm

VII. Bonifatius'un dönüşü basit bir kişisel tartışma değil. Bu, Romalı ailelerin, özellikle de Crescenzi çevresinin, uzun vadede Otton'un kontrolünü hiçbir zaman kabul etmediğini ortaya koyuyor. Emperyal güç empoze edebilir, bastırabilir, onarabilir; yerel bağlılıkları hemen değiştirmedi. XIV. Ioannes bu tutarsızlığın bedelini ödüyor.

Şiddet daha da ciddi çünkü daha önce görülen bir senaryoyu tekrarlıyor. VI. Benedictus, 974 yılında Castel Sant'Angelo'da hapsedildi ve öldürüldü. On yıl sonra, XIV. Ioannes aynı kalede hapsedildi ve kendisi de öldü. Bu yer, 10. yüzyılın papalık hafızasında, Petrus'un halefini Vatikan'ın dibine hapsetmeye muktedir bir Roma'nın sembolü haline geldi.

Vatikan, Katolik Ansiklopedisi, Britannica

Kutsal Makam'ın resmi dosyası kabul ölçütlerini verir: XIV. Ioannes, Pavia'lı Pietro'dur; 136. papa olarak sayılır; pontifikası Kasım veya Aralık 983'te başlayıp 20 Ağustos 984'te sona erer.^[16] Bu kısa dosya dramı anlatmaz, fakat en temel noktayı sabitler: XIV. Ioannes papa olarak tanınır, VII. Bonifatius ise tanınmaz.

Johann Peter Kirsch'in Katolik Ansiklopedisi'ndeki girişi klasik Katolik hikayesini anlatıyor: VII. Benedictus'den sonra, İtalya'nın eski imparatorluk şansölyesi olan Pavia Piskoposu Pietro, II. Otto'nun rızasıyla seçildi; Ioannes adını alıyor; Otto, Papa'nın hazırladığı 7 Aralık 983'te öldü; VII. Bonifatius, Nisan 984'te Konstantinopolis'ten döndü, Ioannes'i tutuklattı, onu Castel Sant'Angelo'ya kilitledi ve papalık tahtını gasp etti; XIV. Ioannes 20 Ağustos 984'te öldü.^[17]

Britannica, II. Otto'nun dayattığı seçime ilişkin daha net ifadeler kullanarak ve Roma'ya istişare yapılmadığını belirterek aynı noktaları doğruluyor. XIV. Ioannes'e ait korunmuş tek belgenin, Benevento Başpiskoposu Alone'a dini reformla ilgili bir mektup olduğunu ekliyor.^[18]

Treccani: en zengin dosya

Tarihsel ayrıntılar için Treccani önemlidir. Dizionario Biografico degli Italiani dergisindeki makale Pietro'nun papalık öncesi kariyerini yeniden kurguluyor: 971-972 yılları arasındaki Pavia piskoposu, Kasım 976'da Nijmegen'deki Kilisesinin haklarının onaylanması, II. İtalya, daha sonra II. Otto'nun Roma'ya dönüşüne kadar yanında kalması.^[19]

Treccani ayrıca son aylara ilişkin en değerli ayrıntıları da veriyor: Beneventolu Alone için 6 Aralık 983 ayrıcalığı, II. Otto'nun ertesi gün ölümü, Ioannes tarafından imparatorluk cenaze töreninin düzenlenmesi.^[20]

Yetersiz ama önemli bir belge

XIV. Ioannes için çok sayıda papalık kaydımız yok. Treccani, Benevento'ya verilen ayrıcalık dışında, yalnızca birkaç tarihsiz belgenin, özellikle de Echternach'ın onaylanması ve Anglo-Sakson Dükü Aelfric ile ilgili bir yetki belgesinin, onun papalığıyla ilişkilendirilebileceğini belirtiyor.^[21] Bu nedenle onu büyük bir yasa koyucu veya belgelenmiş bir reformcu yapmak yanlış olur.

Ancak belgesel yoksulluğu tarihsel önemi ortadan kaldırmaz. Kilise tarihinde bazı papalıklar metinlerinden çok kriz anlarındaki konumlarından dolayı önem taşırlar. XIV. Ioannes onlardan biri. Dosyası, Otton papalığının aniden ölen bir imparatora fazlasıyla bağımlı olmasının pratik etkisini belgeliyor.

Pavia, kraliyet şehri ve stratejik piskoposluk koltuğu

Pavia herhangi bir şehir değil. Lombard Krallığı'nın eski başkenti, daha sonra İtalya Krallığı'nın başlıca merkezi olan şehir, 10. yüzyılda güçlü bir siyasi değeri korudu. Bir Pavia piskoposu doğal olarak İtalya'yı yöneten kralların ve imparatorların yörüngesindedir. Pavia'daki Yeni Advent duyurusu, Pietro Canepanova'yı şehrin piskoposları arasına yerleştiriyor ve onun, XIV. Ioannes olmadan önce II. Otto'nun şansölyesi olduğunu açıkça belirtiyor.^[22]

Bu köken Roma ile olan zıtlığı açıklıyor. Pietro, diplomalar, savunmalar, mahkeme, piskoposlar ve manastırlarla ilişkilerle yapılandırılmış kuzey imparatorluk İtalya'sına aittir. Roma ise dışarıdan bir papayı desteklemekte güçlük çeken şehirli ailelerin egemenliği altında kalmaya devam ediyor, özellikle de bu adam Sakson varlığını temsil ettiğinde.

Pavia Piskoposu ve Kilisesinin savunucusu

Treccani, Pietro'yu 971 veya 972'den bu yana Pavia'nın piskoposu olarak tanımlar. Kasım 976'da, Nijmegen'de, II. Otto'dan Kilisesinin varlıklarının onayını ve dokunulmazlık tanınmasını aldı.^[23] Bu nokta önemlidir: Pietro, Roma'yı yönetmeden önce zaten makamının maddi ve yasal haklarıyla ilgilenen bir piskopos olarak hareket etmişti.

Treccani ayrıca manastırlarla yaşanan gerginlikleri de bildiriyor. Pietro, İmparatoriçe Adelaide tarafından kurulan ve XIII. Ioannes tarafından Vatikan'ın koruması altına alınan Pavia'lı San Salvatore manastırını kendi kontrolü altına almaya çalışmış gibi görünüyor. Papa ona, manastırın haklarını ihlal etmesini yasaklayan bir mektup yazdı. Daha sonra Bobbio'nun başrahibi Gerbert d'Aurillac da işbirliklerinin manastır mülkiyetinin yabancılaştırılmasını desteklediğinden şikâyetçi oldu.^[24]

Pietro bir hükümet piskoposu, düşünceli bir keşiş değil. Ayrıcalıkları, mülkleri, dokunulmazlıkları ve mülkiyet ihtilaflarını bilir. Kilisenin mallara sahip olduğu, onları koruduğu, tartıştığı ve yönettiği bir dünyada hareket ediyor.

İtalya Baş Şansölyesi

980 yılında Parma'lı Uberto'nun ölümünden sonra Pietro İtalya'nın başşansölyesi görevini aldı. Treccani, daha sonra II. Otto'nun baş danışmanlarından biri ve imparator ile yarımadanın piskoposları veya başrahipleri arasındaki en önemli aracı haline geldiğini vurguluyor.^[25]

Bu işlevi onu Otton hükümetinin kalbine yerleştiriyor. Cremona, Lucca ve Lodi Kiliseleri, San Clemente a Casauria ve San Vincenzo al Volturno manastırları ve hatta Como'dan bir tüccar adına müdahale etti. Ağustos 981 ile Nisan 983 arasında, missus domini imperatoris olarak, Pavia ve diğer şehirlerden gelen yargıçların eşliğinde, kontların ve piskoposların huzurunda birçok savunmaya başkanlık etti.^[26]

"Romalıların imparatoru" unvanı

Teknik bir detay Pietro'nun politik düşüncesine ışık tutuyor. Treccani, II. Otto'nun çeşitli diplomalarda imperator Romanorum unvanını kullanmasını Konstantinopolis İmparatoru ile rekabetle ilişkilendiriyor ve bu unvanın yer aldığı protokollerde yer alan Pietro'nun ilham kaynağı ya da en azından aktarıcı olabileceğini öne sürüyor.^[27]

Mesele anekdot değil. 980'lerde II. Otto güney İtalya'da Bizanslılarla karşı karşıya geldi ve Batı imparatorluk Romalılığını talep etti. Geleceğin XIV. Ioannes'i ​​Pietro, diploma sözlerinin siyasi iddiaları ifade ettiği bu şans eseri dünyaya ait. Papalığı ve ardından Konstantinopolis'in desteklediği veya desteklediği VII. Bonifatius tarafından devrilmesi, bu Roma-Bizans rekabetinin bir parçasıdır.

VII. Benedictus'nin ölümünden sonra

VII. Benedictus, Otton'un sürekliliğiyle Roma'yı yönettikten sonra 983'te öldü. O zamanlar durum II. Otto'nun lehine görünüyordu: İtalya'daydı, Roma'yı elinde tutuyordu, bir piskopos ve başrahipler ağı vardı ve yerel hiziplerden kaçan bir seçimi dayatabilirdi. Şansölyesi Pavia'lı Pietro mantıklı bir aday.

Treccani seçimin kesin tarihi konusunda temkinli davranmayı sürdürüyor. Pietro, 983 yazında ve sonbaharında imparatora eşlik etti; 24 Ağustos 983 tarihli bir diploma onun hâlâ Pavia piskoposu olduğunu gösteriyor ve diplomaların önerilen tarihine göre Kasım ayına kadar başşansölye olarak görünüyor. Bu nedenle muhtemelen Papalık koltuğuna ancak Kasım-Aralık 983'te, II. Otto'nun Roma'ya dönüşünden sonra yükseltildi.^[28]

Ioannes adının seçimi

Pietro Ioannes adını alır. Ne Treccani ne de Katolik Ansiklopedisi bu seçimin nedenini vermiyor. Bunda genellikle Petrus adına karşı eski bir çekincenin izi görülür: nitekim o zamandan beri hiçbir papa Havari'nin adını almamıştır^[29]. Ancak bu açıklama bir yorum olarak kalır, çünkü bu kullanım hiçbir zaman yasayla düzenlenmemiştir: yürürlükteki konklav yasası Universi Dominici Gregis (22 Şubat 1996, n. 87), seçilenden yalnızca şunu ister: «Nasıl çağrılmak istersin?»^[30].

Ioannes adı aynı zamanda ağır bir Roma dizisine de uyuyor. XII. Ioannes, 962'deki imparatorluk restorasyonunun skandal papasıydı; XIII. Ioannes, Otton papalığını istikrara kavuşturmaya çalışmıştı; XIV. Ioannes, bu istikrar bozulduğunda ölen papa olur. İsim kendi başına hiçbir şeyi açıklamıyor ama papalığı bir kriz dizisine sokuyor.

Alone, Benevento başpiskoposu

Aralık 983'ün başında XIV. Ioannes, imparatorun şefaati üzerine Alone diyakonunu Benevento başpiskoposu olarak kutsadı. 6 Aralık 983'te ona pallium ve on dört seçmen piskoposunu kutsama hakkını verdi.^[31] Britannica bu belgede papalığın kesinliğiyle korunan tek papalık kanununu görüyor.^[32]

Benevento ikincil bir dosya değil. Güney İtalya, Otton hırslarının, Lombard beyliklerinin, Bizans baskısının ve Müslüman tehdidinin kesiştiği sahnedir. Dolayısıyla XIV. Ioannes'in eylemi, Otton stratejisinin bir parçası olarak Capua ve Benevento'yu zaten güçlendirmiş olan XIII. Ioannes'ün politikasını sürdürüyor.^[33]

Dini ve siyasi bir eylem

palliumun verilmesi sadece bir onur jesti değildir. pallium, Roma ve büyükşehir ofisi ile olan birliği gösterir. Benevento Başpiskoposuna on dört eyaletin piskoposlarını kutsama yetkisi vermek, siyasi açıdan hassas bir bölgede bütün bir dini eyaleti örgütlemek anlamına gelir.

Ancak imparatorun şefaati eylemin ikili doğasını gösteriyor. XIV. Ioannes papa olarak hareket ediyor, ancak talep II. Otto'nun stratejisine uyuyor. İmparator güney İtalya'yı elinde tutmak istiyor; Papa, bu mevcudiyete faydalı bir dini mimariye kanonik bir biçim verir.

Ertesi gün: II. Otto'nun ölümü

Ayrıcalığın ertesi günü, 7 Aralık 983, II. Otto Roma'da öldü. Kronolojik yakınlık dikkat çekicidir: XIV. Ioannes, imparatorla işbirliğini gösteren yasayı imzalar, ardından papalığını geçerli kılan koruyucuyu hemen kaybeder.

Treccani, XIV. Ioannes, Theophano ve diğer din adamlarının ölüm anında orada bulunduğunu bildirdi. Papa, imparatorluk cenazesini düzenler ve II. Otto'nun cesedini, Aziz Petrus'un "Cennet" adı verilen giriş kapısının doğu girişindeki eski bir lahit içine yerleştirir.^[34]

“Ertesi gün II. Otto öldü; Papa, İmparatoriçe Theophano ve diğer din adamları oradaydı. » — Treccani, Dizionario Biografico degli Italiani, Türkçe çeviri^[35]

Sağlam bir Roma partisi olmayan bir papa

Otto II'nin ölümü yalnızca duygusal bir imparatorluk boşluğu yaratmakla kalmıyor. Siyasi dengeleri bozuyor. Varis III. Otto hâlâ bir çocuk — Schnürer, Bonifatius'un «during the minority of Otto's son» döneminde döndüğünü belirtiyor — ve imparatorluk varlığı Roma'dan çekiliyor; Roma artık sarayın ilgi odağı değil.^[36]

XIV. Ioannes ise güçlü bir partisinin olmadığı bir şehirde kaldı. Treccani net: II. Otto'nun ölümünden sonra ana desteğini kaybetti; Roma'da çok az destekçisi olduğundan durumu hızla zorlaştı.^[37]

Crescenzi'nin dönüşü

Crescenzi çevresi daha önceki krizlerde de zaten rol oynamıştı. 974'te VI. Benedictus tutukluyken VII. Bonifatius, Crescentius grubunun desteğiyle papalık makamına yükseltilmişti; imparatorluk temsilcisinin müdahalesi daha sonra gaspçıyı kovmuştu ama onu destekleyen Roma ağlarını yok etmemişti.^[38]

983'ten sonra bu ağlar yeniden yer kazandı. İmparator öldü ve papa izole edildi, Otton karşıtı restorasyon mümkün hale geldi: Nisan 984'te Bonifatius Roma'da «consensi e appoggi» buldu ve XIV. Ioannes'i ele geçirdi. Roma'daki desteklerinin tam ayrıntısı yeterince belgelenmemiştir — Bonifatius ile Crescenzi grubu arasındaki eski bağları ortaya koyan Delogu, bu katılımlar konusunda yalnızca ihtiyatlı hipotezler ileri sürüyor.^[39] Dolayısıyla XIV. Ioannes'in Roma'sı kendiliğinden bir kaos değildir: ailelerin uygun anı beklemeyi bildiği bir şehirdir.

Bizans'ın olası rolü

Treccani, Bizans imparatorunun, Batılı rakibinin ölümünden sonra, II. Otto'nun Roma ve Güney İtalya'daki destekçilerinin etkisini azaltmak veya iptal etmek için VII. Bonifatius'a destek garantisi vereceğini vurguluyor. Lombard beylikleri Benevento, Capua ve Salerno, tam da Otton politikasının güçlü noktalarıydı ve Bizans açısından tehlikeliydi.^[40]

Jeopolitik çerçeve belgelenmiştir: Bonifatius, sığındığı Konstantinopolis'ten dönüyor ve Bizans İmparatorluğu, güney İtalya'daki Otton varlığına iyi gözle bakmıyordu; XIV. Ioannes ise Başbakanlık'ta II. Otto için imperator Romanorum unvanını taşımış olan adamın ta kendisi.^[41][42]

Franco-VII. Bonifatius, VI. Benedict cinayetinin zaten merkezinde yer alıyor

Franco doğumlu VII. Bonifatius, 984'te bilinmeyen bir kişi olarak görünmüyor. 974'te VI. Benedict'in hapsedilmesi sırasında Crescentius'un destekçilerinin yardımıyla papalık koltuğuna oturmuştu. Bu ilk gaspın başarısızlıkla sonuçlanmasının ardından Konstantinopolis'e kaçtı. Katolik kaynaklar onu antipapa olarak görüyor ve modern resmi kabul onu meşru verasetin dışında bırakıyor.^[43][44]

Dolayısıyla Nisan 984'teki dönüşü, on yıl önce kesintiye uğrayan bir krizin yeniden başlamasıdır. II. Otto'nun ölümü ona imparatorluk varlığının ondan aldığı şeyi verdi: bir Roma penceresi.

Tutuklama ve prosedür eksikliği

XIV. Ioannes tutuklandı ve tahttan indirildi. Treccani, resmi bir ifade verme prosedürüne dair hiçbir izin tutulmadığını belirtiyor.^[45] Bu yokluk önemlidir. Bu, XII. Ioannes çevresindeki 963 sinodlarıyla karşılaştırılabilecek kanonik bir süreç değildir, hatta düzensizdir. Bu bir güç gaspıdır.

Tartışmalı bir seçimle arasındaki fark belirleyicidir. XIV. Ioannes, papa olarak tanınır; VII. Bonifatius, önceki gerçekler tarafından zaten mahkum edilmiş bir gaspçıdır. Bonifatius'un dönüşü, rakip bir meşru miras yaratmaz; papayı hapse atar.

Castel Sant'Angelo

Hadrian'ın kaleye dönüştürülmüş eski bir mozolesi olan Castel Sant'Angelo, Vatikan'a yaklaşımları kontrol ediyor. 10. yüzyılda Romalı gruplar için önemli bir siyasi araçtı. Kaleyi elinde bulunduran kişi Aziz Petrus'i etkileyebilir, papayı koruyabilir veya ele geçirebilir, dış güçlerle pazarlık yapabilir.

Bu nedenle XIV. Ioannes'in bu yerde hapsedilmesi sembolik bir değere sahiptir. Petrus'un halefi, eski pagan imparatorluk gücü tarafından Hıristiyan Roma'nın kalbinde inşa edilen bir kale tarafından etkisiz hale getirilir. Kilise doktrinsel olarak yenilgiye uğramamıştır; fiziksel olarak kentsel şiddete bağlı.

Açlık, sefalet veya zehir

Kaynaklar iki ana açıklama veriyor: hapishanede açlık ve sefalet nedeniyle ölüm veya Bonifatius'un emriyle şiddetli ölüm. Treccani, dört aylık esaretten sonra «di fame o di veleno» yazıyor^[46]; Delogu, «di fame e — fu detto — di veleno» şeklinde öldüğünü aktarıyor^[47]; Katolik Ansiklopedisi ise zehri belirtmeden «either from starvation and misery or murdered by order of Boniface» ifadesini benimsiyor^[48].

Kesin gerçek, Nisan ayındaki tutuklamanın ardından 20 Ağustos 984'te hapishanede ölümdür. Kesin mod tartışılmaya devam ediyor. Ancak her iki hipotezde de VII. Bonifatius ve destekçilerinin siyasi sorumluluğu devam ediyor: XIV. Ioannes, yakalandığı, hapsedildiği ve koltuğundan mahrum bırakıldığı için ölüyor.

Mezar ve kitabe

XIV. Ioannes'in cenazesi de ayrıntılı olarak belirsizdir. Treccani, VII. Bonifatius'un papalığından Aziz Petrus'a gömülüp gömülmediğinin şüpheli olduğunu yazıyor; kaynakların çoğuna göre VIII. Ioannes'in mezarının yanına, porta iudicii'ye doğru yerleştirildi; Opicino de Canistris ise mezarını baş melek Raphael'in şapeline yerleştirdi.^[49]

XIV. Ioannes'e atfedilen kitabe değerlidir, ancak tanık olarak kırılgandır: MGH baskısı onu aktarımında barbar ve bozulmuş bir metin olarak verir, 2. dizede Petrus adından sonra bir boşluk vardır; Pierre Mallius tarafından X. Ioannes adıyla aktarılmıştır, papanın trajik sonunu anlatmıyor; tam tersine XIV. Ioannes olan Pietro'nun ahlaki, neredeyse pastoral bir portresini çiziyor.^[50][51]

“[...] seçkin piskopos Ioannes'in naaşı burada yatıyor, daha önce Petrus olan kişi [...] : Pavia makamını yumuşak bir yönetimle yönetti [...] : İmparator Otto'nun sevdiği ve şanlı kıldığı kişiydi, kendisine emanet edilen Roma halkını davranışlarıyla şekillendirerek, belagatte nazik [...] tebaasına karşı barışçıl ve fakirlere karşı dindar. [...] » — XIV. Ioannes'e atfedilen kitabe, Latince'den çevrilmiştir^[52]

Bu kitabe tam bir manevi hayat yazmak için yeterli değildir. Ancak bu, XIV. Ioannes'in imparatorluk kuklasına indirgenmesini engelliyor. Onun anısını korumak isteyenler onun pastoral niteliklerini tanıdılar: nazik konuşma, ahlaki yönetim, yoksullara karşı yardımseverlik.

Uzun süredir bulanık bir hafıza

VII. Bonifatius etrafındaki kriz, Jean adını taşıyan papaların numaralandırılmasını karıştırmıştır. Bazı Orta Çağ katalogları, VII. Bonifatius ile XV. Ioannes arasına var olmayan bir Jean sokmuş, bu da Jean serisinde kaymalara yol açmıştır.^[53][54] Bu numaralandırma ayrıntısı ikincil görünebilir, ancak X. yüzyıl Roma'sının ne kadar karmaşık bir hafıza bıraktığını gösterir.

Modern açıklama basittir: XIV. Ioannes meşru papadır; VII. Bonifatius papa karşıtıdır; XV. Ioannes, Bonifatius'un düşüşünden sonra gerçekten başarılı oldu. Bu resepsiyon bugün resmi listenin resepsiyonudur.

Tek bir koruyucuya dayalı papalığın tehlikesi

XIV. Ioannes, emperyal yardımın etkili ancak kırılgan olabileceğini gösteriyor. II. Otto yaşadığı sürece Pietro, Roma makamına yükseltilebilir, Benevento için önemli bir eyleme imza atabilir, imparatorluk cenazesini organize edebilir ve düzenin papalığını temsil edebilir. Otto ölür ölmez sistem boşalır.

Buradan alınacak ders, İmparatorluğun yalnızca kötü olduğu değil. Ottonlular Roma'yı şiddet yanlısı gruplara karşı etkili bir şekilde korudular, manastırları desteklediler, piskoposlukları örgütlediler ve reform için belirli koşulları hazırladılar. Ancak bir prense çok fazla bağımlı olan bir Kilise, prensin ölümüne, yenilgilerine, çocuk mirasçılarına, askeri önceliklerine maruz kalır.

Romalı başpiskopos aşağılandı ama iptal edilmedi

Katolik inancı tüm papaların siyasi açıdan güçlü olduğunu iddia etmez. XIV. Ioannes ise tam tersi bir örnektir: O meşru bir papadır ancak tutuklanır, hapsedilir ve koltuğuna geri dönemeden ölür. Ancak Roma'nın veraset kesintiye uğramadı. Kilise onun anısını koruyor, papayı antipapadan ayırıyor ve krizden sonra papalık çizgisini yeniden kuruyor.

Papalığın tarihsel krizleri, İsa'nın vaadinin var olmadığını kanıtlamaz; bu vaadin siyasi huzurun garantisi olmadığını gösteriyorlar. Pierre hapsedilebilir; Petrus'un sorumluluğu devam ediyor.

Gregorius reformuna doğru bir adım

XIV. Ioannes, libertas Ecclesiae'nin programını formüle etmiyor. Bunun gerekliliğini gösteriyor. 11. yüzyıl Kilisesi, seçim özgürlüğünün, simyaya karşı mücadelenin, din adamlarının disiplininin ve laik makamlara karşı direnişin yasal incelikler olmadığını, bunların hayatta kalma koşulları olduğunu giderek daha fazla anlayacaktır.

Bu anlamda XIV. Ioannes'in vasiyeti Gregorius reformunun tarih öncesine aittir. Onun ölümü sadece karanlık bir olay değil; papalığın sonsuza kadar imparatorlar, Romalı aileler ve yabancı güçler arasındaki çatışmanın hedefi olarak kalamayacağının tarihsel kanıtlarından biridir.

Genel bir yasaya ışık tutan kısa bir vaaz

XIV. Ioannes'in vasiyeti kısa ve yetersiz belgelenmiştir, ancak Katolik tarihinin önemli bir yasasını aydınlatmaktadır: kısa vaazlar uzun incelemelerden daha fazlasını ortaya çıkarabilir. Yaklaşık sekiz ay sonra Pavia'yı, imparatorluk sarayını, Roma'yı, Benevento'yu, Bizans'ı, Crescenzi'yi, Castel Sant'Angelo'yu, Aziz Petrus'u ve Kilise'nin özgürlüğü sorununu göreceğiz.

Bu nedenle onu basit bir kurban olarak okumamalıyız. Bir sistemin aynasıdır. Hikayesi çok somut bir soruyu yanıtlıyor: İmparatorluk, ilk önemli eyleminin ertesi günü Roma'dan kaybolduğunda, İmparatorluk sayesinde seçilen bir papaya ne olur? Yanıt trajik ama gelecek yüzyılın büyük kurumsal arınmasını hazırlıyor.

• Papa XIII. Ioannes (965-972) — 963-965 krizinden sonra Otton'un istikrarı.
• Papa VI. Benedictus (973-974) — papa, VII. Bonifatius'un ilk gaspı sırasında Castel Sant'Angelo'da boğuldu.
• Papa VII. Benedictus (974-983) — VII. Bonifatius'tan sonraki öncül, restoratör.
• Papa XV. Ioannes (985-996) — VII. Bonifatius'un kesin düşüşünden sonraki meşru halef.
• saeculum obscurum (904-964) — Otton düzeninden önce gelen Roma aristokratik bağlamı.
• Gregorius reformu — laik güçlerin Kilise üzerindeki etkisine verilen sonraki yanıt.
• Castel Sant'Angelo — VI. Benedict'in ve ardından XIV. Ioannes'in hapsedildiği Roma kalesi.