Aziz Roch, Aziz Sebastiyan ile birlikte, Orta Çağ'da vebaya karşı yakarılan en büyük azizlerdendir. Gelenek onu, öksüz kalınca bütün malını yoksullara dağıtıp yollara sade bir hacı olarak çıkan Montpellierli genç bir soylu olarak anlatır. İtalya'da salgınla kırılan şehirlerden geçerken haç işaretiyle vebalıları iyileştirdiği, sonra kendisinin de salgın hastalığa yakalandığı söylenir. Ölmek üzere ormandaki bir kulübeye çekildiğinde, her gün ona ekmek getiren bir köpek tarafından kurtuldu — onu bütün Hristiyanlık âleminde ünlü kılacak görüntü budur.[1][2]
Sonu gizli bir azizin sonu oldu : memleketine tanınmadan dönmüş, casus sanılmış, beş yıllık esaretten sonra hapishanede ölmüş ; ancak ölümünden sonra göğsündeki doğuştan gelen haçtan tanınmıştı. Roch kültü XV. yüzyılda patladı ; Kostnitz Konsili babaları 1414'te salgının durması için onun şerefine dua ve ayin alayları buyurmuştu.[3][4]
« Eris in peste patronus. » « Veba karşısında koruyucu olacaksın. » — Francesco Diedo'nun Vita'sından (1479) gelen geleneğe göre Aziz Roch'un başucunda meleğin (ya da Mesih'in) söylediği söz[5]
Bu makale Roch'un geleneksel hayatını — Montpellier, feragat, vebalılara hizmet, köpek, hapishane, gizli ölüm —, ardından maneviyatını (soyunma olarak hacılık, kahramanca yardımseverlik, kabul edilen haç), kültünü, emanetlerini ve ikonografisini anlatır. Son olarak, kaçamak yapmadan, tarihî dosyayı ele alır : tartışmalı tarihler, Diedo'nun ilk Vita'sı ve Pierre Bolle'ün ileri sürdüğü «ikiz» tezi — bilgin eleştirisinin, ne denli yararlı olursa olsun, Kilise'nin altı yüzyıldır saygı gösterdiği bir azizi silmeye yetmediğini göstererek. Venedik'teki San Rocco Büyük Okulu'nun tarihini yeniden anlatmaz ; vebaya karşı diğer büyük koruyucu Aziz Sebastiyan'ın hayatını da anlatmaz.
Geleneğe göre Aziz Roch'un hayatı
Roch'un hayatının başlıca kaynağı, Venedikli patrici Francesco Diedo tarafından 1479'da Venedik'te yayımlanan Vita Sancti Rochi'dir. Bu, varsayılan olaylardan bir yüzyıldan fazla sonra yazılmış geç bir hagiografik anlatıdır ; modern tarihçi onu ihtiyatla okur (aşağıda eleştirel bölüme bakınız).[6] Ama bütün Avrupa'ya hacı aziz tipini yerleştiren, sayısız vaaz, kardeşlik cemiyeti ve tasvir aracılığıyla aktarılan bu anlatı oldu.
Montpellier : göğüsteki haç
Roch, o dönemde Languedoc'un büyük ticaret ve üniversite şehri olan Montpellier'de, varlıklı ve Hristiyan bir ailede doğar. Gelenek babasını şehrin ileri gelenlerinden biri yapar — Catholic Encyclopedia bir «Montpellier valisi»nden söz eder.[7] Dindar anlatıya göre çocuk doğuştan göğsüne basılmış kırmızı bir haç taşır — haç biçiminde bir şarap lekesi ; bu, Gök'ün onu eşsiz bir göreve adadığının işaretidir.[8][9]
Aceleci okura basit bir olağanüstü ayrıntı gibi görünen bu işaret, aslında bütün hikâyede belirleyici bir rol oynar : hapishanede ölen bilinmeyen kişinin tanınmasını ölümden sonra sağlayacak olan odur. Hagiografik anlatı böylece gizli bir işaret etrafında kurulmuştur — doğumda verilen, ölümde açığa çıkan bir işaret.
Feragat : her şeyi yoksullara vermek
Roch yirmi yaşları civarında anne ve babasını kaybeder. Önemli bir servetin mirasçısı olarak, bir yüzyıl önce Aziz Fransuva'nınkini hatırlatan bir karar alır : mallarını yoksullara dağıtır, kendisine kalan yönetimi amcasına bırakır ve dilenci kılığında Roma'ya hacca gider.[10] Gelenek onu Aziz Fransuva'nın Üçüncü Tarikatı'na bağlar, ama dönemin manevî ikliminde ne denli muhtemel olsa da bu mensubiyet kanıtlanmış değildir — Catholic Encyclopedia bunu dürüstçe kabul eder : « onun Aziz Fransuva'nın Üçüncü Tarikatı'na mensup olduğu yaygın olarak kabul edilir ; ama bu kanıtlanamaz ».[11][12]
Kurucu edim böylece gönüllü bir soyunmadır. Roch dindar bir gezgin gibi yola çıkmaz : rütbesini, parasını, şehrini ardında bırakıp Hristiyanlığın yollarında yoksullar arasında yoksul olur.
İtalya'da vebalıların hizmetkârı
Via Francigena üzerinden Roma'ya inerken Roch, vebanın dönem dönem vurduğu bir İtalya'dan geçer. Acquapendente'de bir hastanede hastalarla ilgilenmek için durur ; orada dua ve haç işaretiyle şifalar elde ettiği söylenir.[13][14] Gelenek onu ardından Cesena, Roma — orada birkaç yıl kaldığı söylenir —, sonra Rimini, Novara, Mantova, Modena, Parma ve Piacenza'da gezdirir : anlatıya göre her yerde « korkunç salgın onun mucizevî gücü önünde yok oluyordu ».[15]
« Her yerde korkulan salgın onun mucizevî gücü önünde sönüp gidiyordu. » — Catholic Encyclopedia, Roch'un İtalya vebalıları yanındaki faaliyetini özetlerken[16]
Şunu vurgulamak gerekir : Roch modern anlamda bir hekim değildir, ama dönemin tıbbının korkudan geri çekildiği yerde çalışır. O dönemde vebalı, kaçılan bir varlıktır ; Roch ise cüzamhanelere ve veba hastanelerine girer, hastalara dokunur, onları teselli eder ve kutsar. Azizliği bu tersine dönüşte başlar : herkesin terk ettiğine doğru gitmek.
Vebaya yakalanması : köpek ve Gothard'ın ihtidası
Piacenza'da vebalıların hizmetkârı da vebaya yakalanır. Kimseye bulaştırmamak ve kimseyi rahatsız etmeden ölmek için şehrin dışına sürüklenir ve Sarmato köyü yakınlarında, ormanın dibindeki bir kulübeye sığınır. Efsanesinin en ünlü bölümü buraya yerleşir.[17][18]
Çevredeki bir beyin av köpeği, efendisinin sofrasından bir ekmek aşırmayı ve her gün aç olana götürmeyi, yaralarını yalamayı âdet edinir. Köpeğinin ekmekle ortadan kaybolduğunu merak eden efendi — geleneğin Gothard Pallastrelli adını verdiği kişi — onu izler, hastayı bulur ve onun sabrıyla temas ederek ihtida eder. Anlatıya göre Gothard bizzat azizin bir müridi ve takipçisi olacaktır.[19][20]
Bu dokunaklı bölüm, anekdottan ibaret değildir. Bir İlahî Takdir teolojisi söyler : her şeyinden soyunmuş ve insanlarca terk edilmiş adam, en alçakgönüllü yaratık aracılığıyla Tanrı tarafından beslenir. İkonografinin Roch'u köpeğinden asla ayırmayışının nedeni budur ; bugün de köpeklerin ve hayvanların koruyucusu olarak yakarılmasının nedeni budur.
Gizli ölen bir aziz
İyileşince — geleneğe göre bir meleğin eliyle — Roch yola yeniden koyulur. Ama hayatının sonu tanınmayan bir azizin, yanlış anlaşılma ve iftirayla ezilen bir azizin sonudur.
Tutuklanması : casus sanılması
Memleketine dönerken Roch casus olarak tutuklanır. Dönem şehirler arası savaşlar dönemidir ; tanınmaz hâlde, hastalıktan zayıflamış, kâğıtsız ve adsız dolaşan bir adam hemen şüpheli görülür. En yaygın gelenek sahneyi Montpellier'e yerleştirir : hastalıkla şekli değiştiği için yakınları bile onu tanımamış — bazı anlatılara göre vali olan bizzat amcasının buyruğuyla hapse atılmıştı.[21] Emanetlerinin kökenine bağlı bir başka gelenek ise tutuklama ve ölümü Lombardiya'daki Voghera'ya yerleştirir.[22]
Beş yıl hapishane
Roch kendini savunmaz. Ne adını ne rütbesini açıklar ; susmayı seçer ve bu sınavı adak olarak sunar. Yoksulluk içinde, dua ve sabırla hapishanede beş yıl kalır ve orada ölür — geleneksel kronolojiye göre yaklaşık 1327'de.[23] Esaretteki, adsız ve sessiz ölümü, kişiliğine bütünüyle İncil'e uygun bir renk verir : bütün şehirleri iyileştiren hizmetkâr, bir suçlu gibi tek başına, unutulmuş ölür.
Tanınma : haç ve levha
Gerçek ancak ölümünden sonra patlak verir. Bu bilinmeyen kişinin naaşı hazırlanırken göğsünde doğuştan gelen kırmızı haç bulunur ve — geleneğe göre — kimliğini açığa vuran bir belge ya da levha.[24] Geliştirilmiş efsane, bir meleğin Gök'ten, Roch'u yakaran herkesin vebadan korunacağı vaadini altın harflerle taşıyan bir levha getirdiğini anlatır : « Eris in peste patronus ».[25]
« Selam sana, melek Aziz Roch ; göksel bir elçi aracılığıyla, sana yakaran herkesi vebadan koruma ayrıcalığını Tanrı'dan elde ettin. » — Aziz Roch'a geleneksel antifon, ayin derlemeleri[26]
Geç tanınan Roch hemen ateşli bir halk saygısıyla kuşatılır. Şehri, bölgesi, sonra bütün İtalya, dönüp duran salgına karşı ona yakarmaya başlar.
Aziz Roch'un maneviyatı
Anlatının olağanüstülüğünün ardında Roch'un kişiliği, kültünün büyüklüğünü açıklayan tutarlı bir manevî ders taşır. Üç çizgi onu özetler.
Soyunma olarak hacılık
Roch her şeyden önce bir hacıdır. Orta Çağ hacılığı bir keyif yolculuğu değildir : rahatın, güvenliğin ve toplumsal kimliğin gönüllü bir çıkışı, yollarda kendini Tanrı'nın ellerine bırakmaktır. Dilenci hacı olarak Roch, Mesih'in zengin gence söylediği sözü edime döker.
« Eğer kâmil olmak istersen, git, varını yoğunu sat, yoksullara ver […] Sonra gel, beni izle. » — Aziz Matta İncili 19, 21[27]
Azizliği, geleneğin daha en başta vurguladığı mallardan feragatle başlar. Bununla, Aziz Fransuva'nın açtığı büyük manevî aileye aittir : özgürlük ve yardımseverlik yolu olarak seçilmiş yoksulluk.
Vebalılara kahramanca yardımseverlik
Roch'un azizliğinin özü yardımseverliktir — hem de en riskli türünden bir yardımseverlik. XIV. yüzyılda vebalılara bakmak, anlaşılmayan ve çoğu kez Tanrı'nın öfkesi sayılan bir hastalıkta neredeyse kesin ölüme maruz kalmaktır. Roch tam da korkunun yasakladığını yapar : kalır, dokunur, başında bekler. Hayatı, Mesih'in en küçüklerimize hizmet üzerine sözünü resimler.
« Hastaydım, beni ziyaret ettiniz. […] Kardeşlerimden en küçüklerinden birine yaptığınız ölçüde, bana yapmış oldunuz. » — Aziz Matta İncili 25, 36.40[28]
Halk dindarlığının belleğinde kalacak olan bu can pahasına yardımseverliktir : uzak bir mucize ustası değil, hastalığı bizzat kapıncaya dek vebalılarla vebalı olmuş bir adam.
Gizli haç ve tanınmadan ölüm
Üçüncü çizgi en derin olandır : Roch gizli hayatın ve kabul edilen aşağılanmanın azizidir. Tanınmadan iyileştirir, yakınmadan acı çeker, kim olduğunu açıklamadan hapishanede ölür. Doğuştan gelen, giysilerinin altında gizli kırmızı haçı, bu gizli azizliğin — yalnız Tanrı'nın bildiği azizliğin — simgesidir ; tıpkı başka Orta Çağ azizlerinin ancak ölümde açığa çıkan gizli çilesi gibi. Roch hiçbir adalet talep etmez : gerçeği dilediği zaman açığa vurmayı Tanrı'ya bırakır.
« Mukaddes Aziz Roch, İlahî Merhamet katında bizim için aracılık et ki vebadan, salgınlardan, ani ve hazırlıksız ölümden korunalım. » — Aziz Roch'a dua, güncel cemaat kullanımı[29]
Kült : Kostnitz'den bütün dünyaya
Kostnitz Konsili (1414)
Roch kültünün büyük atılımı belirli bir olaya bağlıdır. 1414'te, Kostnitz Konsili Batı'daki Büyük Bölünme'ye son vermek için toplanmışken şehirde veba baş gösterir. Konsil babaları Aziz Roch'un şerefine umumi dualar ve ayin alayları buyurur ; geleneğe göre salgın hemen durur.[30][31] Hristiyanlığın en görkemli meclisinin önünde vuku bulan olay, Languedoclu azize Avrupa çapında bir ün kazandırır. Her yerde Aziz Roch kardeşlik cemiyetleri, şapeller, hastaneler ve ayin alayları doğar ; özellikle İtalya, Fransa ve Almanya'nın tüccar şehirlerinde.
Resmî anlamda asla «aziz ilan edilmemiş» bir aziz
Sıkça gözden kaçan bir nokta olduğu için açıkça söylemek gerekir : Aziz Roch asla resmî bir aziz ilanı sürecine konu olmadı.[32] Kültü tipik bir ezelî kült (cultus ab immemorabili) örneğidir : o denli eski ve evrensel bir halk saygısı ki Kilise onu hukuki bir süreçten geçirmeden tanıyıp çerçevelemiştir. Somut olarak :
- gelenek papa XI. Gregorius (1377) döneminde bir dava açılışından söz eder, ama bunu doğrulayan hiçbir belge yoktur ;[33]
- papa XIV. Gregorius (1590-1591) Roch'u Roma Şehitliği'ne kaydeder ve yortusunu 16 Ağustos olarak tespit eder ;[34]
- papa VIII. Urbanus yortusunda okunacak ayin metnini onaylayarak evrensel kültü teyit eder.[35][36]
Bu statü kişiliğini zayıflatmak bir yana, eski Kilise'nin bir gerçeğini resimler : nice büyük aziz bir mahkeme tarafından «üretilmedi», sensus fidelium, yani Hristiyan halkının iman duygusu tarafından tanındı ; Öğretici Makam onu ardından doğruladı.
Koruyuculuklar ve emanetler
Roch'un koruyuculuğu, hayatının mantığını izleyerek vebanın çok ötesine yayıldı. Vebalıların ve bütün salgınların ve bulaşıcı hastalıkların, deri hastalıklarının, ama aynı zamanda (esaretinin anısına) mahkûmların ve haksız yere suçlananların, cerrahların ve bakıcıların, hacıların koruyucusu olarak yakarılır — ve ormandaki vefalı yoldaşın anısına köpeklerin ve hayvanların.[37]
Emanetlerine gelince, en iyi belgelenmiş gelenek Venedik'tir : 1485'te azizin naaşı Voghera'dan oraya nakledilir ve Aziz Roch kardeşlik cemiyetine emanet edilir ; cemiyet onun şerefine San Rocco kilisesini ve ünlü San Rocco Büyük Okulu'nu yükseltir — sonradan Tintoretto tarafından süslenecektir.[38][39] Arles, Montpellier ve Voghera gibi başka yerler de azizin emanetlerini korur ya da onlara sahip çıkar.[40]
| Koruyuculuk alanı | Roch'un hayatındaki kökeni |
|---|---|
| Vebalılar, salgınlar, bulaşıcı hastalıklar | Vebalılara bakımlar ; « Eris in peste patronus » levhası |
| Deri hastalıkları | Teninde taşıdığı veba yaraları |
| Mahkûmlar, haksız yere suçlananlar | Sözde casus olarak beş yıl hapishane |
| Cerrahlar, bakıcılar | Hastalara kahramanca hizmet |
| Hacılar | Roma'ya dilenci hacı hayatı |
| Köpekler ve hayvanlar | Ona ekmek getiren köpek |
Bu şema koruyuculuğun manevî mantığını özetler : Kilise ona keyfî korumalar atfetmez ; bizzat hayatında, duasının müminlere kavuştuğu yerleri tanır — salgın, görünen hastalık, uğranan haksızlık, hacının yolu ve köpeğin alçakgönüllü sadakati.
İkonografi : hıyarcıklı ve köpekli hacı
Aziz Roch, XV. yüzyıldan beri tespit edilmiş bir nitelikler bütünü sayesinde Hristiyan sanatının en hemen tanınan azizlerindendir. Hacı olarak tasvir edilir : geniş kenarlı şapka, manto, asa (yürüme değneği), heybe, çoğu kez Saint-Jacques deniz kabuğu. Her şeyden karakteristik hareketle vebanın hıyarcığını uyluğunda göstermek için cübbesinin eteğini kaldırır — iyileştirdiği derdi paylaştığını söylemenin bir yolu. Ayaklarının dibinde köpek ağzında bir ekmek tutar ; bazen bir melek onu teselli eder ya da yarasını sarar ; göğsünde doğuştan gelen haç görünebilir.[41]
Bu görüntü, özellikle kültünün ocağı Venedik'te, birkaç başyapıta ilham verdi :
| Eser | Sanatçı | Tarih | Yer |
|---|---|---|---|
| Aziz Roch (pano) | Carlo Crivelli | yaklaşık 1480 | Wallace Koleksiyonu, Londra |
| Aziz Roch vebalıları iyileştirirken | Tintoretto | 1549 | San Rocco Kilisesi, Venedik |
| Meleğin ziyaret ettiği hapishanedeki Aziz Roch | Tintoretto | 1567 | San Rocco Büyük Okulu, Venedik |
| Mesih Aziz Roch'u vebalıların koruyucusu atıyor | P. P. Rubens | yaklaşık 1623-1626 | Aziz Martin Kilisesi, Alost (Belçika) |
| Aziz Roch | Francesco Francia | — | Metropolitan Sanat Müzesi, New York |
Alost'taki Rubens tuvali tek başına azizin teolojisini özetler : Mesih Gök'ün yükseklerinden altın yazılı « Eris in peste patronus » kitabesini gösterir ve Roch'u salgının kurbanlarının resmî aracısı kılar.[42]
Aziz Roch gerçekten yaşadı mı ? Tarihî dosya
Bu ansiklopedinin pusulası, eski, olağanüstü ya da belgesiz diye refleksle bir aziz hayatını değersizleştirmemeyi ister. Ama dürüstlüğü de ister : Roch'un tarihî dosyası bütün Orta Çağ hagiografyasının en tartışmalı dosyalarındandır ve olduğu gibi sunulmalıdır.
Tarihler sorunu
Başlıca güçlük kronolojidedir. Aktarılan gelenek Roch'u yaklaşık 1295'te doğurup yaklaşık 1327'de öldürür.[43] Oysa o dönemde Roma'da hiçbir papa oturmaz : papalık 1309'dan beri Avignon'dadır ; bu da Vita'nın anlattığı Roma kalışını olasılık dışı kılar. Üstelik Roch'un savaştığı büyük İtalyan vebaları, yüzyılın başına değil, XIV. yüzyılın ikinci yarısına (1347-1348 Kara Veba'sından sonraya) daha iyi uyar.[44]
Bu çelişkileri çözmek için bilginler — özellikle bollanist Augustin Fliche (1950) — bir geç tarihleme önerdi : yaklaşık 1348-1350'de doğum, yaklaşık 1376-1379'da ölüm.[45] Bugün birkaç başvuru notunun (Wikipedia ve Nominis veri tabanı dahil) izlediği bu tarihleme vebayı ve olası bir Roma geçişini daha makul kılar, ama en eski Montpellier geleneğiyle gerilim doğurur. İki aralık da başvuru eserlerinde hâlâ bir arada yaşar.
Diedo'nun Vita'sı (1479) ve Acta Breviora
İzlediğimiz anlatı Francesco Diedo'nun (1479) Vita Sancti Rochi'sine yükselir ; buna kısaltılmış bir metin, Acta Breviora eklenir.[46] Eleştirel tarihçiler Diedo'nun Vita'sını belgelemekten çok bina etmeye önem veren bir «hagiografik roman» sayar — tarihçi André Vauchez tarihî biyografi olma «iddiası taşımayan» bir anlatıdan söz eder.[47] Uzun süre Acta Breviora'nın daha eski ve güvenilir sanıldı ; Pierre Bolle'ün filolojik çalışmaları tersini gösterdi : bunlar Diedo'nun metninin sonradan yapılmış bir özetinden ibarettir.[48]
«İkiz» tezi ve sınırları
En radikal varsayım Pierre Bolle'ünki : ona göre Montpellierli Roch, VII. yüzyıl Merovenj Autun piskoposu, aslen fırtınalara karşı yakarılan Aziz Racho'nun (ya da Roco) bir hagiografik «ikizi» olurdu — Oksitanca tempèsta / pèsta fırtınadan vebaya kaymayı kolaylaştırmış olabilir. Bolle, Racho'yu Roch'un yortu günü olan 16 Ağustos'a yerleştiren Languedoc takvimlerine dayanır.[49]
Tez zekicedir, ama oybirliğiyle kabul görmez. Bollanist Robert Godding ona daha geç Languedoc kaynaklarına karşı İtalyan belgelerinin önceliğini (1391'den itibaren Voghera) karşı çıkar ve gelenekleri kaynaşmış iki ayrı kişilik önerir ; tarihî bir tabanı inkâr etmez.[50] Araştırmanın ihtiyatlı sonucu açıktır : Diedo'nun romansı kişiliği kurmaca sayılabilir, ama bu altta yatan tarihî bir Roch'un yokluğunu kanıtlamaz.[51]
Eleştirinin kanıtlamadığı şey
Filolojik çözümlemenin eritemeyeceği bir olgu kalır : XIV. yüzyıl sonundan itibaren vebalıların şifacı hacısının anısı etrafında canlı bir kült gelişir ; bu kült o denli derin ve evrenseldir ki Kilise onu tanıyıp çerçevelemiş, hatta Roch'u Roma Şehitliği'ne kaydetmiştir. Tarihlerin belirsizliği ve arşivlerin yoksulluğu gerçektir, ama biyografiyi ilgilendirir, tanınmış azizliği değil. Kilise Roch'un kültünü teyit ederken Diedo'nun Vita'sının her ayrıntısını garanti ettiğini hiç iddia etmedi ; mümin kuşaklarının etkili diye deneyimlediği bir aracılık kişiliğini doğruladı. Tarihî eleştiri efsaneyi basiretle okumaya davet eder ; azize yakarmayı bırakmak için hiçbir gerekçe vermez.
Bugün Aziz Roch
Varsayılan ölümünden altı yüzyıl sonra Aziz Roch Güney Avrupa'nın en sevilen azizlerindendir. İtalya, Fransa, İspanya ve Latin Amerika'nın yüzlerce köyü adını taşır ya da 16 Ağustos yortusunu, çoğu kez köpekler eşliğinde ayin alaylarıyla kutlar. Yakın dönemdeki büyük salgınlar ona bağlılığı canlandırdı ; kurucu sezgiye sadık kalınarak : Roch, canı pahasına bakıcıların ve bulaşmanın yalıttıklarının azizidir.
Kişiliği böylece Hristiyanlığın büyük veba karşıtı koruyuculuğunda Aziz Sebastiyan'ınkine kavuşur, ama kendine özgü bir vurguyla : Sebastiyan oklarla delinmiş şehidi çağrıştırırken Roch bakıcı hacıyı cisimleştirir — yoksullaşmış, hastalara dokunmuş, tanınmadan ölmüş adam. Sağlık kırılganlığıyla yeniden yüzleşen bir dünyada dersi sürer : kaçılanların yanında kalmak ve gizli bir hayatın gerçeğini Tanrı'ya emanet etmek.
Daha ileri gitmek için
- Aziz Sebastiyan — Orta Çağ'da vebaya karşı yakarılan diğer büyük koruyucu.
- Aziz Fransuva — seçilmiş yoksulluğun ve geleneğin Roch'u bağladığı Üçüncü Tarikat'ın modeli.
- Kostnitz Konsili (1414-1418) — Aziz Roch'a yakarmanın Avrupa kültünü başlattığı yer.
Notlar ve kaynaklar
F. M. Rudge, « St. Roch », The Catholic Encyclopedia içinde, cilt XIII, New York, Robert Appleton Company, 1912 (çevrim içi : newadvent.org/cathen/13100c.htm). Geleneksel örgünün başvuru kaynağı : yaklaşık 1295'te Montpellier'de doğum, 1327'de ölüm, «Montpellier valisi» baba, malların dağıtılması, hacılık, Acquapendente, Cesena, Roma, Mantova, Modena, Parma'da bakımlar, Piacenza'da bulaşma, köpek ve « Gothard », casus diye tutuklanma, beş yıl hapishane, doğuştan haçla tanınma, Kostnitz Konsili (1414), emanetlerin Venedik'e nakli (Wadding'e göre 1485), VIII. Urbanus'un onayladığı ayin metni.
1 3 7 10 11 13 15 16 17 19 21 23 24 30 35 43« Saint Roch », Nominis sitesinin notu (Fransa Katolik Kilisesi, nominis.cef.fr) : yaklaşık 1350'te Montpellier'de doğdu, yaklaşık 1379'da Lombardiya'da öldü ; doğuştan göğüste haç biçiminde şarap lekesi ; vebalılara bakımlar ; 16 Ağustos yortusu. Nominis geç tarihlemeyi izler (bkz. [^fliche] notu).
2 8Kostnitz Konsili (1414) : Catholic Encyclopedia'ya göre (anılan makale), şehirde veba baş gösterince konsil babaları Aziz Roch'un şerefine umumi dualar ve ayin alayları buyurdu ; ardından salgın durdu. Kültün Avrupa'ya yayılışının kurucu bölümü. Bkz. Kostnitz Konsili.
4 31« Eris in peste patronus » (« Veba karşısında koruyucu olacaksın ») : Diedo'nun Vita'sından gelen geleneğe göre ölmekte olan azize bir meleğin (ya da Mesih'in) getirdiği levhanın/yazıtın formülü. Özellikle Alost'taki Rubens mihrabında resmedilmiştir (bkz. Christ Appointing Saint Roch as Patron Saint of Plague Victims, en.wikipedia.org).
5 25Francesco Diedo, Vita Sancti Rochi, Venedik, 1479 — azizin bilinen ilk Vita'sı ; Venedikli bir patrici ve vali tarafından, varsayılan olaylardan bir yüzyıldan fazla sonra kaleme alındı. Eski Fransızca baskısı erişilebilir : Vie du bienheureux saint Roch, BnF/Gallica (ark:/12148/bpt6k5813298j). Bütün ikonografinin ve bağlılığın kurucu metni, ama geç ve hagiografik.
6 46Doğuştan kırmızı haç üzerine : Catholic Encyclopedia, anılan makale (« found miraculously marked on the breast with a red cross ») ; Nominis, anılan makale (« doğuştan göğüste haç biçiminde bir şarap lekesi »).
9Catholic Encyclopedia, anılan makale : « It is commonly held that he belonged to the Third Order of St. Francis; but it cannot be proved » (gövdede Türkçe çevirisi). Fransisken Üçüncü Tarikatı Aziz Roch'u 17 Ağustos'ta anar.
12İtalyan güzergâhı üzerine (Acquapendente, Cesena, Roma, Rimini, Novara, Mantova, Modena, Parma, Piacenza) : Catholic Encyclopedia, anılan makale. Bazen ileri sürülen kesin tarihler (Temmuz 1367'de Acquapendente'ye varış, 1368-1370 Roma kalışı vb.) belgelenmemiş geç hagiografik yeniden kurmalardır : şart kipiyle alınmalıdır.
14Köpek ve « Gothard » bölümü üzerine : Catholic Encyclopedia, anılan makale (« a gentleman named Gothard ») ; geliştirilmiş gelenek beyi Gothard Pallastrelli diye adlandırır ve kulübeyi Sarmato (Piacenza bölgesi) yakınına yerleştirir. Anlatı ayrıntıları dindarlık notlarıyla doğrulanır (rochsociety.com ; catholiccompany.com).
18 20Ölüm yeri tartışmalıdır : Catholic Encyclopedia'nın aktardığı gelenek Montpellier der ; geç tarihleme ve emanetlerin kökeni (1485'te yola çıktıkları Voghera) tutuklama ve ölümü daha çok Voghera'ya (Lombardiya) yerleştirir. Nominis « yaklaşık 1379'da Lombardiya'da öldü » yazar. Angera bazen anılır.
22Aziz Roch'a geleneksel antifon (« Selam sana, melek Aziz Roch… ») : antifon derlemeleri ve piskoposluk ayin yaprakları (le-petit-sacristain.blogspot.com ; Aziz Roch novena yaprağı, Korsika piskoposluğu, corse.catholique.fr). Bir başka klasik antifon : « Selam sana, basiretli hekim, vebanın galibi, salgınların her saldırısına karşı bize yardım et… ».
26Aziz Matta İncili 19, 21 (zengin gence çağrı), gelenek tarafından Roch'un feragatinin anahtarı olarak okunur. Metin : Kutsal Kitap / Vulgata.
27Aziz Matta İncili 25, 36 ve 40 (son yargı : « hastaydım, beni ziyaret ettiniz… bana yapmış oldunuz »), Roch'un vebalılara yardımseverliğinin Kutsal Kitap temeli. Metin : Kutsal Kitap.
28Aziz Roch'a dua, güncel cemaat kullanımı (Sainte-Croix Pastoral Birliği, Ixelles, saintecroix.eu) : « vebadan, salgınlardan […] ani ve hazırlıksız ölümden » korunmak için yakarma.
29Kilise hukuku statüsü : Aziz Roch asla resmî bir süreçle aziz ilan edilmedi (« Saint Roch was never formally canonized through official Church processes », en.wikipedia.org). Gelenek XI. Gregorius döneminde 1377'de bir dava açılışından söz eder, ama hiçbir belge bunu doğrulamaz (galleriamariana.com ; 1377 tarihli bir « processo di canonizzazione » anan scuolagrandesanrocco.org). Kültü cultus ab immemorabili kapsamındadır.
32 33Şehitliğe kayıt ve ayin metni : papa XIV. Gregorius (1590-1591) Roch'u Roma Şehitliği'ne kaydeder (16 Ağustos yortusu), « Kutsal Kurban'da, ayinde iki yüzyıllık anmanın ardından » (en.wikipedia.org) ; papa VIII. Urbanus yortusunda okunacak ayin metnini onaylar (Catholic Encyclopedia, anılan makale ; kaynaklara göre onay yaklaşık 1625-1629 tarihlidir).
34 36Koruyuculuklar : vebalılar, salgınlar ve bulaşıcı hastalıklar, deri hastalıkları, mahkûmlar ve haksız yere suçlananlar, sakatlar, cerrahlar, mezarcılar, hacılar, bekârlar, sedyeciler ve köpekler / hasta sığırlar (en.wikipedia.org ; nominis.cef.fr).
37Emanetler : Catholic Encyclopedia, anılan makale (« His relics, according to Wadding, were carried furtively to Venice in 1485 ») ; San Rocco Büyük Okulu (scuolagrandesanrocco.org, « Culto e devozione ») : naaş 1485'te Voghera'dan Venedik'e geldi, patrik Maffeo Girardi tarafından doğrulandı, ardından San Rocco kilisesine kondu (1490'da takdis edildi). Arles, Montpellier ve Voghera da emanetlere sahip çıkar (en.wikipedia.org). Venedik kökeni üzerine iki rakip anlatı (kamaldoli keşişi Mauro'nun çalması / kararlaştırılmış satış).
38 40San Rocco Büyük Okulu, Venedik : 1485'ten beri emanetlerin bekçisi kardeşlik cemiyeti, şehrin en zengin Scuola'su oldu ; Tintoretto (Jacopo Robusti) tarafından 1564-1587 arasında boyanan döngü (scuolagrandesanrocco.org). İşbu makale Venedik mabedinin tarihini yeniden anlatmaz.
39İkonografi : hacının kanonik tipi (şapka, asa, heybe, deniz kabuğu), uyluktaki hıyarcığı gösterir, ağzında ekmekli köpek eşliğinde, bazen bir melekle, göğüste kırmızı haçla (en.wikipedia.org, « Saint Roch »).
41Pierre Paul Rubens, Mesih Aziz Roch'u vebalıların koruyucusu atıyor (yaklaşık 1623-1626), Alost'ta (Aalst) Aziz Martin Kilisesi (Sint-Martinuskerk), Belçika — Aziz Roch Kardeşlik Cemiyeti siparişi ; Mesih orada altın yazılı « Eris in peste patronus » kitabesini gösterir (en.wikipedia.org, « Christ Appointing Saint Roch as Patron Saint of Plague Victims »).
42Araştırmanın durumu : « Aziz Roch üzerine araştırma bugün nerede ? » özeti (etudesheraultaises.fr). Ana noktalar : 1295-1327 arasında bir Roma kalışının olasılık dışılığı (1309'dan beri Avignon'da papalık) ; vebaların XIV. yüzyılın ikinci yarısına daha iyi uyması ; Diedo'nun Vita'sındaki kişilik kurmaca sayılır, ama bu altta yatan tarihî bir Roch'un yokluğunu kanıtlamaz.
44 51Augustin Fliche, Analecta Bollandiana'daki inceleme (1950), geleneksel tarihlemenin olasılık dışılıklarını çözmek için bir geç kronoloji (yaklaşık 1348-1379 hayatı) savunur ; bugün birkaç notun (Fransızca Wikipedia, Nominis) izlediği kronoloji. Bkz. etudesheraultaises.fr.
45André Vauchez, etudesheraultaises.fr özetinde aktarılır : Diedo'nun Vita'sı tarihî bir biyografi değil, « bir hagiografik roman »dır.
47Pierre Bolle, Saint Roch. L'évêque, le chevalier, le pèlerin (VIIe-XVe siècle), Turnhout, Brepols (ISBN 978-2-503-59662-4). Bolle, Diedo'nun Vita'sının Acta Breviora'dan önce olduğunu (bunların onun özeti olduğunu) kanıtlar ve « ikiz » tezini ileri sürer : Montpellierli Roch, 16 Ağustos'a Racho'yu yerleştiren Languedoc takvimlerine dayanarak, fırtınalara karşı yakarılan Merovenj Autunlu Aziz Racho/Roco'dan (yaklaşık 660'ta ölen piskopos) türemiş olurdu.
48 49Robert Godding, bollanist, daha geç Languedoc kaynaklarına karşı İtalyan belgelerinin önceliğini (Voghera, 1391) Bolle'e karşı çıkarır ve gelenekleri kaynaşmış iki ayrı kişilik önerir ; İtalyan kültünün önce geldiğini savunur (bkz. etudesheraultaises.fr).
50