Apulya’da, İtalyan çizmesinin « mahmuzunu » oluşturan dağlık burun olan Gargano burnunun zirvesinde — beyaz küçük kent Monte Sant’Angelo, yaklaşık 800 metre rakımda kayaya tutunur. Evlerinin altında, Katolik geleneğin Batı’nın en kutsal yerlerinden biri saydığı doğal bir mağara açılır : Orta Çağ hacılarının Celeste Basilica, yani « Göksel Bazilika » diye adlandırdığı Başmelek Aziz Mikâil kutsal alanı.[1][2]
Bu kutsal alan, Avrupa’nın manevi coğrafyasında eşsiz bir yer tutar. Bir piskopos tarafından inşa edilip sonra takdis edilmiş bir kiliseden farklı olarak, çok eski bir geleneğe göre mağarası Aziz Mikâil’in bizzat kendisi tarafından takdis edilmiş olmalıdır : bu yüzden ona « insan elinin yapmadığı kilise » denir. Böylece hac, bir aziz mezarı ya da bir Meryem görünmesi çevresinde değil, meleklere ait bir mağara çevresinde oluşmuştur — Katoliklikte son derece nadir bir durumdur.[3][4]
VII. yüzyılda Lombardların ulusal kutsal alanı hâline gelen, Norman Mont-Saint-Michel’den çok önce Batı’nın ilk büyük Mikâil menzili olan Gargano, on beş yüzyıl boyunca piskoposları, imparatorları, haçlıları, papaları ve azizleri kendine çekmiştir. Mağarasının duvarları Avrupa’nın her yanından gelen hacıların yazıtlarıyla kaplıdır ; bronz kapıları Konstantinopolis’te dökülmüştür ; çan kulesi bir Napoli kralı tarafından yükseltilmiştir ; ve bugün, İrlanda’nın güneyinden Kutsal Topraklara kadar Başmeleğin büyük kutsal alanlarını birbirine bağlayan ünlü *« Aziz Mikâil Kutsal Hattı »*nın halkalarından birini oluşturur.[5][6][7]
Bu makale mekânı tanıtmaktadır : dağı ve mağarasını, kutsal alanın kuruluş anlatısını, Lombard ulusal kutsal alanı rolünü, yüzyıllara yayılan mimarisini — bronz kapılar, merdiven, çan kulesi, kriptalar — ardışık muhafızlarını ve merkezlerinden biri olduğu devasa hac ağını. Başmeleğin şahsiyeti, teolojisi ve Kutsal Yazı’daki yeri için okuyucu, Başmelek Aziz Mikâil’e adanmış makaleye başvurmalıdır.
Gargano Dağı : kutsal bir dağ
Gargano burnu
Gargano, Adriyatik’e doğru uzanan, Apulya’nın kuzeyinde, geniş Tavoliere ovasıyla Apeninlerin geri kalanından ayrılmış, yalıtılmış kireçtaşı bir kütledir. Kadim Gölgeli Orman (Foresta Umbra) ile kaplı, karstik mağaralarla delik deşik olmuş, Manfredonia körfezine hâkim bu burun, çok erken dönemde ayrı bir yer, yer ile gök arasında bir eşik olarak algılanmıştır.[8][9]
Kutsal alan, onun yamacında, zaten kutsallık yüklü bir mağaranın bulunduğu yerde doğmuştur. Çevresinde gelişen kent, Monte Sant’Angelo — « Meleğin Dağı » — adını almış ve bugün bile, yer adlarında, kendisini doğuran görünmenin hatırasını taşımaktadır.[10]
Bazilika yerine bir mağara
Kutsal alanın en belirgin özelliği, öncelikle inşa edilmiş değil alınmış olmasıdır. Çekirdeği, şifalı olduğuna inanılan bir suyun (la stilla) sızdığı doğal bir mağara, yani Sacra Spelonca’dır. Sonraki yüzyılların bütün mimari dehâsı — merdivenler, nefler, portaller, çan kulesi — yalnızca bu kovuğa erişimi düzenlemiş ve onu korumuş, onu asla ikame etmeye kalkışmamıştır.[11][12]
Bu tersine dönüş — kiliseden önce mağara, insan elinden önce Gök — mekâna bağlanan özel dindarlığın nedenini açıklar. Buraya bir yapıyı hayranlıkla seyretmeye değil, bir eşiği aşmaya gelinir : geleneğin Başmeleğin dokunduğunu söylediği kayaya doğru, yeraltına inilir.
Mabedin kuruluşu: Gargano zuhurları
Mabedin kuruluş anlatısı, muhtemelen VIII. ile IX. yüzyıllar arasında kaleme alınmış Liber de apparitione Sancti Michaelis in monte Gargano («Aziz Mikail'in Gargano Dağı'nda Görünmesine Dair Kitap») adlı Orta Çağ kaynağı aracılığıyla aktarılır. Bu metin, ilk döneme ait üç zuhurun hatırasını tespit eder; sonraki gelenek bunlara 1656 vebasına ait dördüncü bir zuhuru eklemiştir.[13][14] Bu anlatılar zorunlu iman konusu değildir, ancak mekânın kuruluş belgesini oluştururlar: mağara onlar sayesinde mabet hâline gelmiştir ve onları görmezden gelmek Monte Sant'Angelo'yu hiç anlamamak olur.
Boğa zuhuru (yaklaşık 490)
Geleneğe göre, Sipontolu zengin bir toprak sahibi olan Elvio Emanuele en güzel boğasını kaybetti. Onu Gargano'nun ulaşılmaz bir mağarasının dibinde diz çökmüş hâlde buldu. Öfkelenerek onu öldürmek için bir ok attı: ancak ok dönüp okçunun kendisini yaraladı. Sarsılan adam durumu Siponto piskoposu aziz Lorenzo Maiorano'ya (Lorenzo Maiorano) açtı.[15][16]
Piskopos üç günlük dua ve kefaret emretti. Bu orucun sonunda Aziz Mikail ona göründü ve harikanın anlamını açıkladı:
«Ben başmelek Mikail'im ve daima Rab'bin huzurunda dururum.» — Liber de apparitione'ye göre Siponto piskoposuna Aziz Mikail (birinci zuhur)[17][18]
Aynı pasajın devamında — burada kelimesi kelimesine alıntı değil özet-parafraz olarak verilmiştir — Başmelek, özünde bu yeri ve halkını koruması altına aldığını, onların gözetmeni ve koruyucusu olduğunu ilan eder.
Zafer zuhuru (492)
İkinci bir zuhur, o sırada saldırganların tehdidi altındaki Siponto'nun savunmasıyla bağlantılıdır. Kent dua ederken, Başmeleğin zaferi vaat edip bahşettiği, kum ve dolu fırtınasının saldırganları dağıttığı anlatılır. Kuşatmacıların kimliğine dair ayrıntı anlatının versiyonlarına göre değişir; ancak fikir hep aynı kalır: göksel orduların prensi Aziz Mikail, kendisine yakaran kenti korur.[19][20] Lombardları daha sonra cezbedecek olan, bu savaşçı ve koruyucu veçhedir.
Mağaranın takdisi (493)
Üçüncü kez Aziz Mikail belirleyici anda müdahale etti. İhtiyatlı davranmak isteyen piskopos, Papa aziz I. Gelasius'a (492-496) danıştı; Papa mağaranın Hristiyan ibadetine tahsis edilmesini emretti. Ancak Başmelek yeniden görünerek onu zaten kendisinin takdis ettiğini bildirdi: insan elinin bunu yapmasına gerek yoktu. Bunun üzerine mağaranın girişinde bir kilise düzenlendi ve takdis töreni 29 Eylül 493'te kutlandı — bu tarih mabedin büyük bayramı olarak kaldı.[21][22][23]
Mekânın en çarpıcı unvanı bu üçüncü zuhurdan gelir: mağara *«insan elinin takdis etmediği kilise»*dir. Aziz Mikail'in kayada bir ayak izi ile kırmızı bir sunak bıraktığı söylenir. Gargano'nun ruhani tekilliğini kuran, bu inşa edilmemiş, yukarıdan alınmış niteliktir.
Veba zuhuru (1656)
Bin yıldan fazla bir süre sonra dosyaya dördüncü bir zuhur eklendi. 1656'da, veba Napoli Krallığı'nı kırıp geçirirken, Manfredonia başpiskoposu Giovanni Alfonso Puccinelli Aziz Mikail'e yöneldi. Joachim Bouflet'nin aktardığına göre, Başmelek 22 Eylül 1656'da ona göründü ve onun onuruna bir triduum kutlanır kutlanmaz belanın ortadan kalkacağını temin etti — nitekim öyle oldu[24]. Başmeleğin ayrıca mağaranın taşlarının «M. A.» (Michael Archangelus) harfleriyle kazınıp takdis edilmesini emrettiği söylenir: geleneğe göre kent beladan korunmuştur. Hacılara dağıtılan bu «Aziz Mikail taşları», mabedin en karakteristik sakramental eşyalarından biri olmaya devam eder.[25][26]
Lombardların millî mabedi
Lombard savaşçıların hamisi Aziz Mikail
VII. yüzyılda Gargano, Benevento Dükalığı Lombardlarının denetimine geçti. Yeni Hristiyanlaşmış bu Germen halkı, göğün ordularının başbuğu, ejderhanın galibi, savaşçı başmelek Aziz Mikail'de, o zamana dek tanrı Wotan'a bağlı olan kendi savaşçı imgelemiyle örtüşen bir figür gördü. Böylece Aziz Mikail Lombardların millî koruyucusu, Gargano'daki mabedi de en seçkin hanedan mabedi hâline geldi.[27][28]
Lombard geleneği, Başmeleğe 8 Mayıs günü kazanılmış büyük bir askerî zafer atfeder (kaynaklar burada, Lombardlara Bizanslılar karşısında Gargano'nun denetimini sağlayan 663 savaşını gösterir). Buradan, 29 Eylül bayramına eklenen ve kutlanmaya devam eden 8 Mayıs bayramı, «Gargano Zuhuru» doğmuştur.[29][30]
İnşacı dükler ve hacıların grafitileri
Lombard dükleri mabedi gerçek bir şantiyeye dönüştürdü: VII. ile VIII. yüzyıllarda onlara, sunağa inen anıt bir merdiven, hacıları barındırmak için yaklaşık 40 metre uzunluğunda bir koridor ve büyük mağaraya erişim düzenlemesi borçludur.[31] Bugün ortaya çıkarılmış ünlü Lombard mahzenleri bu dönemden kalmadır.
Başta da, erişim koridorunun duvarları olağanüstü bir yazıt hazinesi korur: VI. ile IX. yüzyıllar arasında kazınmış, Latince, Yunanca ve Germen karakterleriyle yazılmış iki yüze yakın yazıt, bunların arasında en az 97 Germen kökenli isim bulunur. Hatta runik yazıtlar bile tespit edilmiştir — son on yılların en önemli epigrafik keşiflerinden biri — bu da çok uzaklardan, Avrupa'nın kuzeyinden gelen hacıların Başmeleğin mağarasında dua etmeye geldiğinin kanıtıdır.[32]
UNESCO kaydı (2011)
Bu Lombard hatırasının tanınması olarak, San Michele Arcangelo mabedi 2011'de yarımadaya yayılmış yedi anıtsal topluluğu bir araya getiren «İtalya'da Lombardlar. İktidarın Mekânları (568-774)» adlı seri kültür varlığı içinde UNESCO dünya mirasına kaydedildi. Gargano burada Lombard uygarlığının büyük mabedi, inancının ve sanatının tanığı olarak yer alır.[33][34]
Mabedin mimarisi
Bugün görülen kutsal alan, on beş yüzyıllık bir tabakalaşmadır: ilk mağaraya, katman katman, Lombard düzenlemesi, 11. yüzyıl Bizans portali ve kapıları, 13. yüzyıl Anjou çan kulesi ve modern dönem müdahaleleri eklenmiştir. Bütün, taştan bir kitap gibi okunur.
Sacra Spelonca ve Göksel Bazilika
Kutsal alanın kalbi mağaranın kendisidir. Buraya büyük bir merdivenle inilir; burada Aziz Mikail sunağı, hacıların topladığı stilla suyunun kaynağı, 12. yüzyıldan kalma mermer bir piskopos tahtı ve çok sayıda adak eşyası bulunur. Düzensiz ve karanlık kovuk, hiçbir mimarın çizmediği bir «bazilikanın» nefine oluşturur: burası Celeste Basilica'dır.[35][36]
Mağaranın dibinde, şeytanı yere seren Aziz Mikail'i tasvir eden mermer heykel yükselir; Andrea Sansovino'nun (1507) eseri olan bu yapıtta Başmelek, ilahi gücün kötülük üzerindeki simgesi olarak kılıcını savurur. Hacılar bugün onun önünde dua eder.[37][38]
Anıtsal merdiven ve Gotik portal
Yukarı şehirden kutsal alana, mağaraya doğru inen anıtsal bir merdivenle ulaşılır. İki Gotik kemerle taçlanan giriş portali, aşağı inen koridora açılır. Buradaki Latince bir yazıt, mekânın anlamını özetler: «Terribilis est locus iste» — «Burası korku uyandıran bir yerdir [burası Tanrı'nın evi ve Gök'ün kapısıdır]», Yakup'un Beytel'deki düşünden alınmadır (Yaratılış 28).[39][40]
«Burası ne korku uyandırıcı! Burası Tanrı'nın evinden ve Gök'ün kapısından başka bir şey değil.» — Yaratılış 28, 17, kutsal alanın yazıtı[41]
1076 tarihli bronz kapılar
Koridor, mağaranın girişini kapatan ünlü bronz kapılara çıkar. 1076'da Konstantinopolis'te dökülen kapılar, ailesi başka kutsal alanlara da Bizans kapıları bağışlamış olan zengin Amalfilı tüccar Pantaléon (Pantaleone) tarafından ısmarlanmış ve bağışlanmıştır. Gümüş kakmalı yirmi dört panosu, Eski ve Yeni Ahit'te meleklerin yer aldığı Kitab-ı Mukaddes sahnelerini tasvir eder.[42][43]
Yatay bantlardan birine kazınan bir yazıt, eseri dönem için nadir bir kesinlikle tarihler ve yerini belirtir:
«Bu eser, kraliyet şehri Konstantinopolis'te, asil Pantaléon'un desteğiyle tamamlandı; o, bunu Rab'bin Enkarnasyonu'nun 1076. yılında yaptırdı.» — Kutsal alanın bronz kapılarının yazıtı[44]
Anjou çan kulesi (1274)
Şehre hâkim olan silüet bir kubbe değil, yüksek bir sekizgen kuledir: Anjou çan kulesi, Güney İtalya'yı fethine şükran olarak Napoli kralı Anjou'lu I. Charles'ın emriyle 1274'ten itibaren yükseltilmiştir. Monte Sant'Angelo'lu Giordano ve Maraldo ustaların eseri olan yapının sekizgen formu, II. Friedrich'in ünlü Castel del Monte'sinden esinlenir. Puglia Gotik mimarisinin büyük dönüm noktalarından biridir.[45][46]
Komşu yapılar: kriptalar, vaftizhane ve Santa Maria Maggiore
Kutsal alan yalnızca mağaradan ibaret değildir. Külliye, yeniden keşfedilen Lombard kriptalarını (uzun süre «Saray kalıntıları» olarak anılmıştır) içerir; bunlar bugün TECUM müzesine ve iki yüzden fazla heykelden oluşan Lombard galerisine entegre edilmiştir.[47] Yakınlarda, geleneğin Rotari'nin mezarını yerleştirdiği San Giovanni in Tumba vaftizhanesi (1942'de hasar görmüştür) ile başpiskopos Leo tarafından inşa edilen romanesk Santa Maria Maggiore kilisesi (11. yüzyıl) varlığını sürdürür; bunlar kutsal şehrin Orta Çağ zenginliğinin tanıklarıdır.[48][49]
Kutsal alanın muhafızları
Mağaranın muhafazası yüzyıllar içinde el değiştirmiş, ama hiç kesintiye uğramamıştır. Başlangıçta kutsal alan, ruhani kurucusu Aziz Laurent Maiorano olan Siponte piskoposlarına bağlıydı. Lombardlar döneminde dükler ve başrahipler onun korunmasını ve zenginleştirilmesini sağladı. Orta Çağ ve modern dönem boyunca göksel bazilikaya bir kanonikler heyeti hizmet etti, ardından Manfredonia-Vieste-San Giovanni Rotondo başpiskoposluğunun diyez ruhban sınıfı görev aldı.[50][51]
13 Temmuz 1996'dan beri kutsal alanın pastoral bakımı Aziz Mikail Başmelek Cemaati'ne — özellikle Başmelek kültüne adanmış, Polonya kökenli Mikailist rahiplere emanet edilmiştir. Bugün hacıları karşılayan, ayinleri düzenleyen ve mağarayı koruyanlar onlardır.[52][53]
Hristiyanlığın kavşak noktası
Via Sacra Langobardorum
Orta Çağ'da Gargano, Roma, Santiago de Compostela ve Kutsal Topraklar ile aynı düzeyde, Batı'nın büyük hac hedeflerinden biriydi. Buraya, Via Francigena'nın güneydeki bir varyantı olan Via Sacra Langobardorum, yani «Lombardların Kutsal Yolu» ile çıkılırdı: Kudüs'e gitmek üzere Puglia limanlarına doğru yola çıkan hacılar, deniz yolculuğundan önce Başmelek'in korumasına girmek için Başmelek'in mağarasına uğrarlardı.[54][55]
Aziz Mikail'in Kutsal Hattı
Kutsal alan ayrıca ünlü Aziz Mikail Kutsal Hattı'nın (Linea Sacra di San Michele) halkalarından biri sayılır: dindar bir geleneğe göre, kuzeybatıdan güneydoğuya doğru büyük Mikail kutsal alanlarını birleştiren neredeyse dosdoğru bir hizalanmadır — Skellig Michael (İrlanda), St Michael's Mount (Cornwall), Mont-Saint-Michel (Normandiya), Sacra di San Michele (Susa Vadisi), Monte Sant'Angelo (Gargano), Symi manastırı (Yunanistan) ve Karmel Dağı (Kutsal Topraklar). Gargano bunun merkezi ve en eski halkasıdır: Başmelek kültü Batı'da buradan kuzeye yayılmıştır.[56][57]
Papalar, azizler ve Haçlılar
Gargano'nun ünlü hacılarının listesi bütün Orta Çağ boyunca uzanır. Gelenek, buraya çok sayıda papanın — I. Gelasius, IX. Leo, II. Urbanus, III. Alexander, X. Gregorius, V. Celestinus ve çok daha sonra XXIII. Ioannes — ve bir kalabalık azizin geldiğini aktarır: Clairvaux'lu Aziz Bernard, Aziz Thomas Aquinas, İsveçli Azize Birgitta, Sienalı Azize Caterina. Haçlılar, komşu limanlardan gemiye binmeden önce, seferlerini Başmelek'e emanet etmek için buraya gelirlerdi.[58][59]
En ünlü bölüm, Assisili Aziz Francesco'ya aittir. 1216 civarında hacca gelen Poverello, mağaraya girmeye layık olmadığına hükmetmiş: eşikte durmuş, dua etmiş ve girişin bir taşına eliyle haç işaretini (bir tau) kazımış, Sacra Spelonca'nın eşiğini aşmamıştır.[60][61] Bu çekingenlik, azizlerin bu mekâna atfettiği ürkütücü heybeti, uzun bir söylevden daha iyi anlatır.
Padre Pio ve modern hacılar
Tapınak, çağdaş dönemde çekim gücünden hiçbir şey yitirmemiştir. San Giovanni Rotondo'ya — aynı burun üzerinde yirmi kilometre kadar uzakta — çok yakın olan bu tapınak, Başmelek'in büyük hayranı Pietrelcina'lı Aziz Pio'nun sevdiği bir yerdi; manevi evlatlarını seve seve «Aziz Mikail mağarasında» dua etmeye gönderirdi.[62] Bugün de birçok hacı, Gargano'nun iki tapınağını aynı güzergâhta birleştirir.
24 Mayıs 1987'de Papa Aziz II. Ioannes Paulus da tapınağa hacca geldi; ziyareti, mekânın modern döneminin büyük anları arasında anılır ve sol yandaki çağdaş bronz kapının panolarında tasvir edilmiştir.[63]
Bugünkü tapınak
İki büyük bayram
Tapınağın takvimi iki büyük bayram etrafında düzenlenir. 8 Mayıs, «Aziz Mikail'in Gargano Dağı'nda Görünmesi», Lombard kökenli kültü ve ilk görünmeyi anar; Gargano'ya özgü bayramdır. 29 Eylül, Aziz Mikail Başmelek bayramı (bugün Roma takviminde Aziz Başmelekler Mikail, Cebrail ve Rafael), mağaranın 493'teki takdisini anar. En büyük kalabalıklar bu iki tarihte toplanır.[64][65]
Ziyaret ve dindarlık
On beş yüzyıldır kesintisiz ibadet yeri olan tapınak, Puglia'nın büyük hac merkezlerinden biri olmaya ve bütün İtalya'dan ve Avrupa'dan gelen sadıkların dindarlığının hedefi olmaya devam eder. 2014'te National Geographic dergisi onu dünyanın en güzel on kutsal mağarası arasında saymıştır.[66][67] Külliye ayrıca, mekânın sanatsal hafızasını koruyan TECUM müzelerini ve Lombard galerisini barındırır.
Ama esas olan rakamlarda değildir. Hacının Gargano'da aramaya geldiği şey, kadim harekettir: taş merdivenle toprağın altına inmek, geleneğin Başmelekçe takdis edildiğini söylediği kayaya kadar — ve orada, Sacra Spelonca'nın gölgesinde, bir an «Göklerin Kapısında» durmak.
Daha fazla bilgi için
- Aziz Mikail Başmelek — Başmelek'in şahsiyeti, teolojisi ve Kutsal Yazı'daki yeri.
- San Giovanni Rotondo'daki Padre Pio Tapınağı — çok yakındaki, Gargano'nun diğer büyük tapınağı.
- Mont-Saint-Michel — Gargano'nun mirasçısı Norman Aziz Mikail tapınağı.
Notlar ve kaynaklar
Sanctuary of Monte Sant'Angelo, ansiklopedik madde (en.wikipedia.org): Gargano burnunda Aziz Mikail tapınağı; geleneğe göre Başmelek'in bizzat takdis ettiği mağara; 1076'da Konstantinopolis'te yapılan bronz kapılar (meleklerle ilgili bölümlerden 24 pano); Anjoulu I. Charles tarafından yükseltilen çan kulesi; San Giovanni in Tumba vaftizhanesi ve Santa Maria Maggiore kilisesi; İtalya'daki Lombardlar kapsamında 2011 UNESCO kaydı; Via Sacra Langobardorum; hacı papa ve azizlerin listesi; 13 Temmuz 1996'dan beri Aziz Mikail Başmelek Cemaati'ne emanet edilen muhafaza.
1 7 8 18 22 28 34 36 39 42 48 52 54 57 58 60Longobards in Italy: Places of Power (568-774) — Sanctuary complex of San Michele Arcangelo resmî dosyası (longobardinitalia.it): Beneventolu Lombardların ulusal tapınağı, Aziz Mikail'in savaşçı tanrı Wotan ile özdeşleştirilmesi, 650'den sonra Gargano'nun kontrol altına alınması; Lombard düklerince finanse edilen anıtsal merdiven, yaklaşık 40 m'lik koridor ve mağaraya giriş (VII-VIII. yy.); VI-IX. yy.'lardan yaklaşık 200 yazıt (Latince, Yunanca, Sami dillerinde, en az 97 Germen adı, runik yazıtlar); TECUM müzeleri ve Lombard galerisi; 2011 UNESCO kaydı; 2014'te National Geographic sıralamasında en güzel kutsal mağaralar arasında yer alması.
2 5 20 27 30 31 32 33 47 66Santuario di San Michele Arcangelo, ansiklopedik madde (it.wikipedia.org): Aziz Lorenzo Maiorano'ya görünmelerin anlatımı (yaklaşık 490'da boğa, 492'de zafer, 29 Eylül 493'te takdis, Mgr. Puccinelli ile «M.A.» taşları ve 1656 vebası), 1274 tarihli sekizgen çan kulesi (Anjoulu I. Charles, Giordano ve Maraldo ustalar, Castel del Monte'den esinlenme), 1076 tarihli bronz kapılar (Amalfili Pantaleone), Andrea Sansovino'nun Aziz Mikail heykeli (1507), 8 Mayıs ve 29 Eylül bayramları, yüzyıllar boyunca tapınağın muhafazası.
3 10 12 14 15 19 21 25 29 37 45 50 64Santuario di San Michele Arcangelo resmî sitesi (santuariosanmichele.it) ve tapınağın tanıtımı: Sacra Spelonca (mağara), stilla (kayadan gelen su), üzerine «M.A.» kazınmış «Aziz Mikail taşları», Başmelek sunağı ve heykeli, her yılki iki bayram ve Mikailistler tarafından sağlanan pastoral hizmet.
4 11 26 35 38 51 53 61 65Italia.it, Monte Sant'Angelo — Santuario di San Michele Arcangelo dosyası (italia.it): Gargano burnunun ve Foresta Umbra'nın, mağaranın ve düzenlemesinin, tapınağın Via Sacra Langobardorum ve Via Francigena üzerindeki rolünün ve Avrupa'nın büyük Aziz Mikail tapınakları arasındaki yerinin tanıtımı.
6 9 40 49 55 56 59 67Liber de apparitione Sancti Michaelis in monte Gargano («Aziz Mikail'in Gargano Dağı'nda Görünmesinin Kitabı», BHL 5948), muhtemelen VIII-IX. yüzyıllar arasında kaleme alınmış Latince menkıbe kaynağı; eleştirel basım G. Waitz, Monumenta Germaniae Historica, Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum saec. VI–IX, Hannover, 1878, s. 540-543: § 2 ilk görünme (boğa ve Başmelek'in sözleri), § 3 kuşatanlar üzerindeki zafer, § 4 mağaranın takdisi, §§ 5-6 tapınağın tasviri ve mucizeleri. Makalede tırnak içinde alıntılanan cümle, § 2'nin kelimesi kelimesine çevirisidir: «Ego enim sum Michael archangelus, qui in conspectu Domini semper adsisto». Tam metin üzerinde doğrulama yapılmıştır (s. 541-543): Liber'de günahların bağışlanmasına dair hiçbir cümle yer almaz; burada eskiden alıntılanan bağışlanma «sözü» bu nedenle çıkarılmış, Başmelek'in sözlerinin devamı özetle verilmiştir.
13 17Turistik ve tarihî dosya Santuario San Michele Arcangelo – Monte Sant'Angelo: l'origine del Santuario (calino.it, PDF formatı): Elvio Emanuele'nin boğasının görünmesi, Aziz Lorenzo Maiorano'nun üç günlük duası, Papa I. Gelasius'a danışılması ve mağaranın 29 Eylül 493'te takdis edilmesinin anlatımı.
16 23Joachim Bouflet, Encyclopédie des phénomènes extraordinaires de la vie mystique, cilt 3: Les Anges et leurs saints, Paris, Le Jardin des Livres, 2003, s. 107: 1656 vebası sırasında Aziz Mikail, 22 Eylül'de Manfredonia piskoposu Giovanni Alfonso Puccinelli'ye görünür ve onun onuruna bir triduum kutlanır kutlanmaz belanın ortadan kalkacağına dair güvence verir — ki öyle olur. Onaylı kaynak: Joachim Bouflet, Encyclopédie des phénomènes extraordinaires de la vie mystique, cilt 3: Les Anges et leurs Saints, Paris, Le Jardin des Livres, 2003, s. 107
24Tekvin Kitabı 28, 17 (Yakup'un Beytel'deki rüyası): «Quam terribilis est locus iste! Non est hic aliud nisi domus Dei et porta caeli.» — («Bu yer ne korkutucudur! Burası Tanrı'nın evinden ve Göklerin Kapısı'ndan başka bir şey değildir.») Geleneksel olarak tapınağın girişinde yazılı ayet.
41Monte Sant'Angelo — Le porte di bronzo (montesantangelo.info) ve sanat tarihi notları: Amalfili soylu Pantaleone için 1076'da Konstantinopolis'te yapılan bronz kapılar, Eski ve Yeni Ahit'ten meleklerle ilgili bölümleri tasvir eden yirmi dört pano; eseri «Rab'bin Enkarnasyonunun 1076. yılında» tarihlendiren ve «kraliyet şehri Konstantinopolis'te» tamamlandığını belirten ithaf yazıtı.
43 44Monte Sant'Angelo — Il campanile angioino (montesantangelo.info): Güney İtalya'nın fethine şükran olarak 1274'ten itibaren Anjoulu I. Charles'ın ısmarladığı sekizgen çan kulesi, Monte Sant'Angelo'lu Giordano ve Maraldo ustaların eseri; biçimi II. Friedrich'in Castel del Monte'sine benzer.
46Monte Sant'Angelo et la grotte de Saint-Michel (st-padre-pio.fr): Pietrelcina'lı Aziz Pio'nun Aziz Mikail Başmelek'e bağlılığı ve aynı burun üzerinde yirmi kilometre kadar arayla bulunan San Giovanni Rotondo ile Gargano tapınağı arasındaki dindarlık bağı; Padre Pio'nun Başmelek'in mağarasına hacci tavsiye ettiğine dair gelenek.
62Aziz II. Ioannes Paulus'un Monte Sant'Angelo halkına hitabı, 24 Mayıs 1987 (vatican.va): «Sono lieto di trovarmi in mezzo a voi all'ombra di questo Santuario di San Michele Arcangelo, che da quindici secoli è meta di pellegrinaggi» («Bu Aziz Mikail Başmelek Tapınağı'nın gölgesinde aranızda bulunmaktan mutluyum; burası on beş yüzyıldır hacların hedefidir»); ziyareti, tapınağın modern döneminin büyük anları arasında anılır ve bazilikanın sol yanındaki, mekânın tarihini bu hacca kadar anlatan çağdaş bronz kapıda tasvir edilmiştir.
63