Kore Şehitleri Tapınağı (Jeoldusan, Seul)

«İpekböceği dağı»ndan «baş kesme dağı»na

Burunun başlangıçta huzurlu bir adı vardı: Jamdubong (잠두봉), «ipekböceği başı tepesi», çünkü nehirden bakıldığında şekli başını kaldırmış bir ipekböceğini andırıyordu.^[5] Sarp bir kayalıkla Han Nehri'ne hâkim, gözde bir gezinti yeriydi. 1866 zulmü ona Katolik hafızada kalan öteki adını verdi: Jeoldusan (절두산, 切頭山), kelimesi kelimesine «başların kesildiği dağ».^[6][7]

Tapınak bugün Han'ın kuzey kıyısında, Mapo ilçesine bağlı Hapjeong-dong'da, ilk Protestan misyonerlerin ve Batılı diplomatların yattığı Yanghwajin Yabancılar Mezarlığı'nın hemen yanında yer alır.^[8] Bir zamanlar şehrin dışında ıssız duran kayalık, bugün Seul metropolünün içinde kalmış, nehir kıyısı hızlı yollarıyla çevrili, Hapjeong metro istasyonuna birkaç adım mesafededir.^[9]

Neden burası? 1866 zulmü ve Fransız seferi

1866'da naip Heungseon Daewongun, Kore zulümlerinin en şiddetlisini, Byeong-in zulmünü başlattı. Paris Yabancı Misyonları'ndan dokuz Fransız misyonerin idam edilmesinden sonra Fransa, Han Nehri'nde Jamdubong yakınlarındaki Yanghwajin önlerine kadar çıkan cezalandırıcı bir deniz seferi gönderdi.^[10] Kore yönetimi için yabancı gemilerin nehirden içeri girmesi bir aşağılanmaydı: Korea Times'ın aktardığı anlatıya göre, bu gelişle kirlenen Han'ın sularının, Batı'dan gelen doktrinin yandaşları olan Katoliklerin kanıyla bir bakıma yıkanması gerektiğine hükmedildi.^[11]

İpekböceği kayalığı böylece bir infaz yerine dönüştü. Hristiyanlar oraya götürüldü, uçurumun kenarında başları kesildi ve bedenleri nehre atıldı, öyle ki hiçbir mezar bir ibadet yeri hâline gelemesin.^[12] 1866 şehitlerinin toplam sayısına ilişkin tahminler üç bin ile on bin arasında değişir; tapınak sorumluları Jeoldusan için yaklaşık 177 idam gibi ihtiyatlı bir rakam benimser; bunlardan yalnızca yirmi dokuzu belgelenmiştir — yirmi dördü vaftiz adı, yaşı, mesleği ve ölüm tarihiyle tanımlanmış, beşi bilinmez kalmıştır.^[13][14]

Bu öykü — 1791, 1801, 1839, 1846 ve 1866 zulümleri, Fransız ve Koreli rahiplerin şehit edilmesi — zulümler dosyasına ve azizlerin biyografilerine aittir, başka yerde ele alınır.^[15][16] Burada önemli olan tek şey şudur: mekân kandan doğmuştur — bu kayalıkta Hristiyanlar öldüğü için buraya bir tapınak yükseltilmiştir.

İşkence yerinin modern bir tapınağa dönüşümü, 1866 zulmünün yüzüncü yıldönümü yaklaşırken on yılda gerçekleşti.

1962 arazisi ve anıtı

Kore Savaşı'ndan sonra Katolik Kilise, Seul'ün hızla yayılan kentleşmesinden korumak için Jeoldusan kayalığını satın almaya, 1956'dan itibaren girişti.^[17] 1962'de buraya ilk şehitler anıtı dikildi; burun resmen Hristiyan tanıklığının toprağı olarak işaretlendi.^[18][19] Bu adım, 1925 (yetmiş dokuz şehit) ve 1968 (yirmi dört şehit daha) kutsanma törenlerinin taşıdığı, Koreli şehitlerin yeniden keşfine yönelik daha geniş bir hareketin parçasıydı.^[20]

Yüzüncü yıl için bir mimari yarışma

1866 zulmünün yüzüncü yılı yaklaşırken Kore Kilisesi, kayalık üzerine yükselecek kilisenin tasarımı için herkese açık bir yarışma düzenledi. Koşul zorluydu: proje, şehitler kayasını bozmadan alanın özgün hâlini korumalıydı.^[21] Seçilen proje, Koreli mimar Lee Hee-tae'nindi (1925-1981); profesör ve döneminin en üretken Katolik kilise tasarımcılarından biri.^[22][23]

1967 açılışı

Kilise ve anı salonu, 1866 zulmünün yüzüncü yıldönümü için Ekim 1967'de açıldı.^[24][25] Yapı baştan ayrılmaz bir bütün olarak tasarlanmıştı: dua için bir kilise, bellek için bir anıt ve bir müze, kutsal emanetler için bir mahzen. Ertesi yıl, 1968'de, şehitlerin kutsal emanetleri kilisenin altına törenle yerleştirildi; böylece mekân yaşayan bir emanet muhafazası hâline geldi.^[26][27]

Jeoldusan kilisesi Kore'nin en tanınır kiliselerinden biridir. Bir Avrupa kilisesini taklit etmekten uzak duran Lee Hee-tae, yasa ve ülkeye uygun, tam anlamıyla Koreli bir biçim aradı.

Bir gat silüeti

Yapı, nehre bakan kayalığın zirvesine oturan tekil yuvarlak bir mimariye sahiptir.^[28][29] Çatısı, eskiden bilginlerin taktığı ve yas törenlerinde kullanılan geleneksel Kore şapkası gat'i (갓) çağrıştırır; sütunları geleneksel Kore saraylarının sütunlarını anımsatır.^[30] Resmî tanıma göre baştan ayağa sade olan bütün, «kilisenin işlevi için gerekli alandan, gereksiz eklenti ve süslemelerden arındırılmış» bir yapıdır.^[31] Bu sadelik başlı başına bir saygı duruşudur: hiçbir şey gözü şehitler kayasından ayırmamalıdır.

Nehre dönük bir yapı

Kilise, mahkûmların başlarının kesildiği kayalığın tam üstünden doğrudan Han Nehri'ne hâkimdir.^[32] Avluda duran ziyaretçi, bedenlerin atıldığı ırmağı bir bakışta kucaklar: mimari işkence yerini gizlemez, onu çerçeveler. 1997'de alanın değeri Kore devleti tarafından tanındı ve 399 numaralı tarihî alan olarak tescillendi.^[33]

Kilisenin alt katında yine yüzüncü yıl için 1967'de açılan Kore Katolik Şehitleri Müzesi yer alır. Büyük ölçüde bağışlarla bir araya getirilmiş yaklaşık beş bin parçalık koleksiyonuyla ülkenin en önemli din müzelerinden biridir.^[34]

Kurucu kitaplardan işkence aletlerine

Müze, Kore Katolikliği tarihinin kilit parçalarını saklar. Burada İtalyan Cizvit Matteo Ricci'nin Joseon krallığına Katolik inancının ilk tanıtımı işlevi gören eseri De Deo verax disputatio (Göklerin Hükümdarının Gerçek Anlamı); Aziz Andreas Kim Taegon'dan sonra ikinci Koreli rahip olan Peder Thomas Choe Yang-eop'un günlükleri; ve 1866 zulmü şehitlerinin bir bölümünün kimliklendirilmesini sağlayan değerli belge, Petrus Park Soon-jip'in tanıklığı görülür.^[35] Bu arşivlerin yanında, şehitlerin haritaları, biyografileri ve zulüm görenlere ait kutsal eşyalar, Hristiyanlara karşı kullanılan infaz ve işkence aletleriyle — kılıçlar, tahtalar, prangalar — yan yana durur; ziyaret böylece şehitlik tarihine sarsıcı bir inişe dönüşür.^[36][37]

Kutsal emanetler mahzeni

Kilisenin altında mahzen, 1968'den beri şehitlerin kutsal emanetlerini barındırır; tapınak bugün bunların yaklaşık üç binini muhafaza eder.^[38] Hacıların saygıyla andığı emanetler arasında ilk Koreli rahip, 1846 zulmünde — Jeoldusan'da değil, Saenamteo infaz yerinde — yirmi beş yaşında başı kesilen Aziz Andreas Kim Taegon'un (1821-1846) bir emaneti bulunur.^[39][40] Onun anısının Jeoldusan'a taşınması, tapınağı yalnızca 1866 mekânını aşarak bütün Koreli şehitlere adanmışlığı toplayan ulusal bir merkez yapar.

Kilisenin çevresindeki açık alan gerçek bir açık hava anı güzergâhı oluşturur. İlk rahibin ve Kore din adamlarının hamisi olarak koruyucu figür büyük bronz Andreas Kim Taegon heykeli hacıları karşılar; çevresinde kitabeler, hatıra amaçlı bir pagoda ve şehitlere adanmış anıtlar yer alır.^[41][42] Nehre açılan avlu kilisenin uzantısıdır: burada dua edilir, açık havada haç yolu tefekkür edilir, kayalık seyredilir. Büyük hac günlerinde kalabalıklar, yuvarlak kilise yetmediğinde işte burada, açık havada toplanır.

II. Jean Paul Jeoldusan'da (1984)

Tapınağın en şanlı anı II. Jean Paul'un 1984'teki gelişiydi. 3 Mayıs 1984'te Kore'ye varan papa, Seul'e ulaşır ulaşmaz şehitler kayasında dua ederek Jeoldusan'ı ilk durağı yaptı.^[43][44] Üç gün sonra, 6 Mayıs 1984'te, Seul'de Yeouido meydanındaki devasa ayinde yüz üç Koreli şehidi kanonize etti — doksan üç Koreli ile Paris Yabancı Misyonları'ndan on Fransız.^[45] Modern tarihte ilk kez bir kanonizasyon Roma'nın dışında, şehitliğin yaşandığı topraklarda gerçekleşiyordu.^[46] Papa, yeni azizlerin önünde genç Kore Hristiyanlığını selamladı:

«Bu iyi tohumdan Kore'nin ilk Hristiyan topluluğu doğdu; Kilise tarihinde eşsiz bir topluluk, çünkü tamamıyla laikler tarafından kurulmuştu. Çok genç ve yine de imanda çok güçlü olan bu filiz Kilise, art arda gelen şiddetli zulüm dalgalarına direndi.» — II. Jean Paul, 103 Kore şehidinin kanonizasyonu vaazı, Yeouido, 6 Mayıs 1984^[47]

Ertesi yıl, 1985'te, Kalkütalı Teresa Ana da Jeoldusan'da tefekküre geldi ve tapınağa kendi kutsallığının güvencesini kattı.^[48]

Franciscus ve Seul'ün yüksek merkezler ağı

Jeoldusan yalnız değildir: Seul'ü ören bir şehitlik yüksek merkezleri ağının parçasıdır. Başkentin eski batı kapısı Seosomun tapınağı, kanonize ve kutsanmış şehitlerden en çoğunun idam edildiği yerdir; Han kıyısındaki Saenamteo, Andreas Kim Taegon'un 1846'da başının kesildiği yerdir; Yakhyeon Kore'nin Batı tarzı ilk kilisesini barındırır.^[49][50] 2014'te Papa Franciscus bu bellek ağı için Kore'ye geldi: 16 Ağustos 2014'te Seosomun tapınağında dua etti, ardından muazzam bir kalabalık önünde Gwanghwamun meydanında yüz yirmi dört şehidi — Paulus Yun Ji-chung ve yoldaşlarını — kutsadı.^[51] Franciscus Jeoldusan'a bizzat gitmediyse de ziyareti, Jeoldusan'ın başyapıtı olarak kaldığı tapınaklar ağının tamamını onurlandırdı.

Ulusal şehitler tapınağı

Jeoldusan bugün Kore şehitlerinin ulusal tapınağı sayılır; bütün ülkeden ve çok sayıda yabancı ziyaretçiden hacıların varış noktasıdır.^[52] Buraya ayin için, açık hava haç yolu için, emanetler önünde dua için ve müze ziyareti için gelinir. Kore söz konusu olduğunda sıkça yinelenen Tertullianus formülüne göre şehitlerin kanı burada Hristiyanların tohumu olarak sunulur: laiklerden doğmuş ve zulümde çelikleşmiş Kore Kilisesi, Asya'nın en canlı kiliselerinden biri hâline geldi.^[53]

Eylül, şehitler ayı

Kore Kilisesi eylül ayını şehitlerin anısına adar; tanıklığın yüksek yerlerine — Jeoldusan, Seosomun, Saenamteo, Solmoe, Haemi — haclar düzenlenir.^[54] Aziz Andreas Kim Taegon, Aziz Paulus Chong Hasang ve yoldaşlarının 20 Eylül'e sabitlenen ayin bayramı, bu ulusal bağlılığın zirvesidir ve Jeoldusan tapınağında özel bir coşkuyla kutlanır.^[55]

Lütuflar ve Kilise'nin ölçülülüğü

Her büyük şehitlik yeri gibi Jeoldusan da şehitlerin şefaatiyle elde edilen lütufların anlatılarını toplar. Ama tapınak bir harikalar koleksiyonuna dayanmaz: gücü, müzede saklanan arşivler, emanetler ve tanıklıklarla belgelenen şehitliğin tarihsel gerçekliğine dayanır. Buraya tanıkları onurlandırmak için gelinir, olağanüstünün peşinden koşmak için değil — mekânın çehresinin parçası olan bir ölçülülük.

Jeoldusan ne bir Gotik katedral ne de bir Roma bazilikasıdır: şehitlerin kanının Han Nehri'ne aktığı «baş kesme dağı», Koreli bir kayalıktır. Her şey Kilise'nin en eski sürekliliğine götürür: sunağı tanıklığın verildiği yere kurmak, emanetlerin üzerinde dua etmek, taşı bir emanet muhafazası yapmak. Yas şapkası biçimli kilise, İncil'in Kore'nin bedenine büründüğünü söyler; müze bu şehitliğin bir efsane değil, belgelenmiş bir tarih olduğunu söyler; mahzen verilen canın kaynak hâline geldiğini söyler.

II. Jean Paul'un 1984'teki sözleri tapınağın misyonunu özetler: zulümde çelikleşmiş, «tamamıyla laikler tarafından kurulmuş» bir Kilise'nin anısını yaşatmak, öyle ki Asya'nın genç Hristiyanlığı burada ölümden güçlü bir tanıklığın gücünden beslensin. Hacıların her eylül ayında Han kıyısında dua etmeye gelirken aradığı da budur: öncelikle harikalar değil, bu kayalıkta şehitlerin kanının tohum hâline geldiği kesinliği.^[56]

İlgili Ignispedia makaleleri

• Kore'de Kilise — Kore Katolikliğinin tarihi, 1791'den 1866'ya zulümler ve kanonize edilen şehitlerin biyografileri.
• Uganda Şehitleri Tapınağı — Namugongo'da, Kampala yakınlarında şehitlik yerinde kurulu öteki büyük tapınak.
• La Vang Tapınağı — zulümle damgalanmış Asya'nın öteki ülkesi Vietnam'ın büyük Meryem tapınağı.
• Naju Meryem Ana — Kilise tarafından doğaüstü olmadığı hükmedilen çağdaş bir Kore Meryem olgusu.
• Kutsal emanetlere neden saygı gösterilir? — kutsal emanetlere ve tanıkların kabri üzerine kurulu tapınaklara ilişkin Katolik doktrin.

Başlıca kaynaklar

• Jeoldu-san, en.wikipedia.org — Han Nehri üzerindeki konum, 1866'nın yüzüncü yılı için 1967'de kuruluş, kutsal emanetler (yaklaşık 3 000), II. Jean Paul (1984) ve Teresa Ana (1985) ziyaretleri.
• The Jeoldusan Martyrs Shrine, english.seoul.go.kr — adın kökeni (Jamdubong / Jeoldusan), mimari yarışma, mimar Lee Hee-tae, yapının sadeliği, 399 numaralı tarihî alan tescili (1997).
• Korean Catholic Martyrs' Museum, The Korea Herald — 1967 açılışı, profesör mimar, yaklaşık 5 000 parça, Matteo Ricci eseri, Choe Yang-eop günlükleri, Park Soon-jip tanıklığı, 177 idam / 24 kimliklendirilmiş.
• Jeoldusan Martyrs' Shrine, The Korea Times — gat silüeti, 1866 bağlamı (Fransız seferi, «Han'ı kanla arındırmak»), arazinin satın alınması, 1962 anıtı, II. Jean Paul ziyareti.
• Korean Martyrs, en.wikipedia.org — 1791-1866 zulümleri, 6 Mayıs 1984'te Yeouido'da kanonize edilen 103 şehit, 16 Ağustos 2014'te Gwanghwamun'da kutsanan 124 kişi, Andreas Kim Taegon.
• Vatican.va — 103 Kore şehidinin kanonizasyonu için II. Jean Paul vaazı (6 Mayıs 1984).