Thánh Maria Goretti — Marietta — (1890-1902) là một bé gái nông dân người Ý qua đời lúc mười một tuổi, ngày 6 tháng 7 năm 1902, vì những nhát đâm của người hàng xóm hai mươi tuổi mà em đã chống cự khi hắn tấn công. Danh tiếng của em không đến từ một tác phẩm, một cuốn sách hay một hội dòng nào — em không biết đọc —, mà đến từ cách em đã chết và sự tha thứ em đã dành cho kẻ giết mình.[6][7]
Mọi chuyện diễn ra vào ngày 5 tháng 7 năm 1902, trong một nông trại hẻo lánh ở đầm lầy Pontin. Ở nhà một mình, Maria bị Alessandro Serenelli tấn công, hắn muốn cưỡng bức em. Em chống cự hết sức và kêu lên với hắn rằng đó là tội lỗi : « Không ! Không ! Đó là tội ! Chúa không muốn thế ! Anh sẽ xuống hỏa ngục ! » Điên tiết, hắn dùng một dùi sắt nhọn đâm em mười bốn nhát. Được đưa đến bệnh viện Nettuno, trải qua cuộc phẫu thuật mà không thể gây mê, em qua đời hôm sau, sau khi đã tha thứ cho kẻ tấn công mình và lãnh nhận Của Ăn Đàng.[8][9][10][11][12]
Câu chuyện không dừng lại ở cái chết của em. Bị kết án ba mươi năm tù, ban đầu Alessandro vẫn chai cứng ; rồi, sau một giấc mộng thấy Maria trao cho mình những bông hoa, hắn hoán cải, ra tù biến đổi hẳn, đến xin tha thứ nơi mẹ của nạn nhân, và kết thúc cuộc đời trong tư cách hội viên Dòng Ba nơi các cha Capuchinô ở Macerata. Nhờ sự trở lại ấy, Maria Goretti đã trở thành không chỉ một vị tử đạo của sự trong sạch, mà còn là một vị tử đạo của sự tha thứ. Đức Piô XII đáng kính đã phong chân phước cho em năm 1947 và tuyên thánh năm 1950 trước một đám đông khổng lồ, với sự hiện diện của mẹ em là bà Assunta.[13][14][15] Bài viết này nói về cô bé và vị thánh : cuộc đời, cuộc tử đạo, linh đạo trong sạch và tha thứ, sự hoán cải của kẻ giết em, và hành trình lên bàn thờ của em.
Đứa trẻ của đầm lầy Pontin (1890-1902)
Một gia đình nông dân ở Corinaldo
Maria Teresa Goretti sinh ngày 16 tháng 10 năm 1890 tại Corinaldo, một thị trấn nhỏ có tường thành bao quanh thuộc tỉnh Ancona, vùng Marche. Em là người con thứ ba trong bảy người con của Luigi Goretti, người làm thuê nông nghiệp, và Assunta Carlini — tức là người con thứ hai trong sáu người con còn sống: người anh cả, Antonio (30 tháng 1 – 3 tháng 10 năm 1887), đã mất khi còn nhỏ, rồi đến Angelo (28 tháng 8 năm 1888); sau đó là Mariano (1893), Alessandro Goretti (1895), Ersilia (1898) và Teresa (1900).[16][17] Gia đình sống trong cảnh nghèo cùng cực: Luigi không có ruộng đất và phải đi làm thuê hết nông trại này đến nông trại khác. Trong hoàn cảnh ấy, con cái ít được đến trường; Maria không bao giờ biết đọc biết viết, nhưng em lớn lên trong một đức tin đơn sơ mà sâu xa, được truyền lại từ người mẹ đạo đức và người cha ngay thẳng.[18][19]
Lưu lạc về Le Ferriere và cái chết của người cha
Khoảng năm 1896, mong tìm được cuộc sống tốt hơn, gia đình Goretti rời vùng Marche để đến Latium: trước là Colle Gianturco, gần Paliano, rồi đến năm 1899, gia đình dọn về Le Ferriere di Conca, trong vùng đồng bằng độc hại của đầm lầy Pontin, gần Nettuno.[20] Họ định cư ở đó với thân phận tá điền và cùng ở chung một ngôi nhà cũ, « La Cascina Antica », với một gia đình nghèo khác: người góa vợ Giovanni Serenelli và con trai ông là Alessandro.[21][22]
Vùng này bị tàn phá bởi bệnh sốt rét. Năm 1900, Luigi Goretti bị căn bệnh sốt rét cướp đi chỉ trong vài ngày. Maria chưa đầy mười tuổi. Trên giường bệnh, người cha được cho là đã nài xin vợ đưa các con trở về Corinaldo; nhưng vì nợ nần chồng chất và bị ràng buộc bởi hợp đồng tá điền, Assunta không thể làm được.[23][24][25]
Cô bé giúp việc trong nhà
Sau khi Luigi qua đời, sự sống còn của gia đình trông cậy vào công việc đồng áng. Assunta thay chồng ra đồng耕作; Maria, chị gái cả, thay mẹ quán xuyến việc nhà. Mới chín, mười tuổi, em đã nấu ăn, giặt giũ, vá áo, trông nom các em — và còn lo cả việc nhà cho hai cha con nhà Serenelli, cùng ở dưới một mái nhà.[26][27]
Các nhân chứng trong hồ sơ phong chân phước sẽ tả lại một em bé trưởng thành trước tuổi, hiền lành, can đảm, chịu đựng cảnh khốn cùng mà không một lời than vãn. Khát vọng lớn nhất của em là được Rước lễ lần đầu, mà em đã lãnh nhận ngày 16 tháng 6 năm 1901 tại Conca, lúc mười tuổi tám tháng, sau mười một tháng học giáo lý — mẹ em mua cho em một chiếc áo trắng, khăn voan thì đi mượn, còn nến và giày thì được người ta tặng, vì gia đình quá túng thiếu.[28][29] Lần Rước lễ này đánh dấu đời sống nội tâm của em: từ đó Maria gắn sự trong sạch của tâm hồn với tình bạn cùng Chúa Giêsu, và ghê sợ tội lỗi như điều xấu xa duy nhất đáng sợ thật sự.
Các nhà viết tiểu sử đã tóm lại xác tín mà em lãnh nhận qua giáo lý và đã niêm ấn bằng máu đào: sợ tội lỗi hơn sợ cái chết.[30]
Ngày 5 tháng 7 năm 1902: cuộc tử đạo
Sự quấy rối của Alessandro Serenelli
Alessandro Serenelli, người sống chung nhà, hai mươi tuổi vào năm 1902. Một chàng trai khép kín, lớn lên trong một môi trường gia đình khó khăn và đắm chìm trong sách báo và hình ảnh tục tĩu, hắn đã bắt đầu quấy rối Maria, lúc ấy mới mười một tuổi. Ít nhất hai lần, hắn đã đeo bám cô bé với những đòi hỏi của mình và đe dọa để cô phải im lặng.[31][32] Sợ hãi nhưng cương quyết, Maria đã đẩy lùi những tiếp cận ấy và không nói gì với mẹ, vì sợ sẽ gây ra một bi kịch — chi tiết mà các nhà viết tiểu sử nhấn mạnh như một yếu đuối dễ hiểu nơi một đứa trẻ đang khiếp sợ, chứ không phải là sự đồng lõa.[33]
« Không! Đó là tội lỗi! »
Ngày 5 tháng 7 năm 1902, đang giữa mùa gặt, mọi người đều ở ngoài đồng. Assunta đang đập đậu trên sân; Maria ở lại trên thềm nhà, vá một chiếc áo sơ mi, trông chừng em gái nhỏ Teresa đang ngủ. Alessandro bỏ việc, đi lên, và dụ cô vào trong nhà với một cái cớ. Hắn đã đe dọa cô bằng một chiếc dùi sắt nhọn — một trong những dụng cụ dùng cho súc vật và nông cụ.[34][35]
Hắn đòi cô phải chiều theo. Maria từ chối bằng tất cả sức lực, và sự từ chối của cô không chỉ là nỗi sợ: đó là một sự khước từ tội lỗi, được thốt lên vì chính phần rỗi của kẻ tấn công mình.
« Không! Không! Đó là tội lỗi! Chúa không muốn thế! Anh sẽ xuống hỏa ngục! » — Thánh Maria Goretti, lời nói được mẹ em và hồ sơ án phong thánh thuật lại, ngày 5 tháng 7 năm 1902[36][37][38]
Cô giằng co, kêu lên rằng thà chết còn hơn, cố ngăn hắn phạm tội cũng như tự vệ. Chính sự từ chối kép này — giữ gìn sự trong sạch của mình và giật Alessandro ra khỏi tội lỗi — mà Giáo Hội sẽ ghi nhận như trái tim của cuộc tử đạo của cô.
Cuộc tấn công và mười bốn nhát
Điên tiết trước sự kháng cự này, Alessandro đánh cô. Hắn đâm cô mười bốn nhát dùi, xuyên qua cổ họng, tim, phổi và bụng; khi cô còn cố lê về phía cửa vừa kêu cứu, hắn quay lại và đâm tiếp.[39][40][41] Rồi hắn nhốt mình trong phòng. Chính tiếng kêu khóc của bé Teresa đã báo động cho ông Serenelli và Assunta, vội chạy đến và phát hiện Maria đang nằm trong vũng máu.
Cơn hấp hối và sự tha thứ (ngày 6 tháng 7 năm 1902)
Được chở bằng xe ngựa đến bệnh viện Orsenigo ở Nettuno — một chặng đường nhiều giờ trên những con đường xấu —, Maria đã được mổ mà không thể gây mê: ca mổ kéo dài hai giờ và vô cùng đau đớn. Các bác sĩ phẫu thuật chỉ có thể xác nhận điều không thể cứu vãn: viêm phúc mạc, xuất huyết, các cơ quan bị thủng — mười bốn vết thương được ghi nhận (màng ngoài tim, phổi trái, tim, cơ hoành, ruột non).[42][43]
Trong cơn hấp hối kéo dài gần hai mươi bốn giờ, cô không một lời oán trách kẻ đã giết mình. Được vị tuyên úy mang Của Ăn Đàng đến hỏi, cô đã tha thứ một cách rõ ràng:
« Vâng, vì tình yêu Chúa Giêsu, con tha thứ cho anh ấy… và con muốn anh ấy được lên Thiên Đàng với con. » — Thánh Maria Goretti, tại bệnh viện Nettuno, ngày 6 tháng 7 năm 1902[44][45]
Cô tắt thở vào chiều ngày 6 tháng 7 năm 1902 — lúc 15 h 45 theo các cha Dòng Khổ Nạn[46] —, mắt nhìn ảnh Đức Trinh Nữ Maria, sau khi nghĩ lần cuối đến mẹ mình. Cô được mười một tuổi tám tháng. Thi hài cô được an táng tại Nettuno; rất nhanh chóng, dân chúng đã coi cô như một vị thánh nhỏ.[47][48]
«Tử đạo vì đức khiết tịnh»: ý nghĩa cuộc chiến của thánh nữ
Thà chết còn hơn phạm tội
Tước hiệu mà Hội Thánh ban cho Maria Goretti — trinh nữ tử đạo — cần được hiểu cho chính xác, vì đôi khi nó đã bị bóp méo. Maria không được tôn vinh vì đã «thà chết còn hơn bị cưỡng hiếp», như thể một nạn nhân của cưỡng hiếp là ô uế hay có tội: giáo lý Công giáo thật rõ ràng, bạo lực phải chịu không bao giờ làm hoen ố sự vô tội của người phải chịu nó.[49] Điều Maria đã khước từ, không phải là một đau khổ bị áp đặt, mà là một sự ưng thuận với tội: Alessandro đòi cô tự nguyện trao thân cho hắn. Lời «không» của cô là hành vi của một ý chí tự do, yêu mến Thiên Chúa hơn cả mạng sống mình.
«Được nâng đỡ bởi ân sủng trời cao, ân sủng mà ý chí quảng đại và mạnh mẽ của em đã đáp lại, em đã hiến dâng mạng sống mình mà không đánh mất vinh quang của đức đồng trinh.» — Đức Piô XII đáng kính, bài giảng trong thánh lễ giáo hoàng ngày 25 tháng 6 năm 1950 (dịch từ tiếng Latinh)[50]
Chính theo nghĩa chính xác này mà em là vị tử đạo: không phải của một cuộc bách hại tôn giáo theo nghĩa cổ điển, mà của lòng trung tín anh hùng với luật Chúa về đức khiết tịnh, được ấn chứng bằng máu. Hồ sơ phong thánh của em, hơn nữa, đã được thụ lý như một án tử đạo: sắc lệnh ngày 25 tháng 3 năm 1945 ghi nhận rằng Maria, «dù còn là một bé gái», đã hiểu hoàn toàn những gì luật Chúa truyền dạy, hứa ban và đe phạt, và rằng em đã chọn chịu tử đạo hơn là chịu ô uế — chính kẻ sát nhân cũng đã thú nhận đã giết em vì em từ chối ưng thuận với tội. Còn về phản bác cho rằng em thiếu ý thức — một đứa trẻ mười một tuổi có thể chọn lựa được sao? — Đức Piô XII đã trả lời ngay từ năm 1947: «Em biết và em hiểu; và chính vì thế mà em thà chết. Em còn chưa tròn mười hai tuổi.»[51][52]
Một thánh Anê mới
Người ta gọi em là thánh Anê của thế kỷ XX — công thức được tu sĩ Khổ Nạn Aurelio della Passione phổ biến từ năm 1929 (La s. Agnese del secolo XX), rồi được lặp lại trong văn chương đạo đức; còn Đức Piô XII thì liên kết em với thánh Anê mà không dùng công thức chính xác ấy: sắc lệnh về việc tử đạo (25 tháng 3 năm 1945) trích dẫn thánh Tôma Aquinô — mọi nhân đức đối thần nào quy hướng về Đức Kitô đều đủ để làm nên việc tử đạo, «sicut beata Agnes» — và bài diễn văn ngày 28 tháng 4 năm 1947 trình bày dài về thánh Anê như tấm gương soi của Maria.[53][54] Sự so sánh này thật chính xác: như cô bé Rôma thánh Anê hồi thế kỷ IV, Maria là một đứa trẻ mà lẽ ra không gì khiến phải nên anh hùng, thế mà lại đương đầu với cái chết còn hơn phản bội việc tận hiến nội tâm cho Thiên Chúa. Em nối dài dòng các vị tử đạo vì đức khiết tịnh — từ các trinh nữ thời cổ đại cho đến các thánh nữ thời hiện đại —, cho thấy ân sủng đã sinh ra nơi đầm lầy Pontin năm 1902 cùng một sự kiên vững như nơi đấu trường Rôma xưa.
Sự liên tưởng này cũng đặt Maria vào giữa các gương mặt thiêng liêng của thế kỷ XX mà Hội Thánh đã nêu lên làm mẫu gương cho giới trẻ: cùng thời ấy, thánh nữ Gemma Galgani qua đời ở tuổi hai mươi lăm như một linh hồn nạn nhân, và một thế hệ sau thánh nữ Faustina Kowalska đón nhận sứ điệp Lòng Thương Xót. Còn Maria thì nói với trẻ em và thanh thiếu niên bằng ngôn ngữ trực tiếp nhất: ngôn ngữ của một bé gái nghèo đã yêu đức khiết tịnh hơn mạng sống.
Khiết tịnh, ân sủng và tự do: trả lời các phản bác
Câu chuyện của Maria Goretti đôi khi bị công kích: người ta trách rằng em đã bị lợi dụng để gây mặc cảm tội lỗi nơi các nạn nhân, hay rằng người ta đã đề cao một thứ «khiết tịnh» với giá là mạng sống của một đứa trẻ. Những phản bác này, dù có phần thành thật, dựa trên một hiểu lầm mà giáo lý Công giáo cho phép tháo gỡ từng điểm một.
Trước hết, Maria chưa bao giờ được Hội Thánh trình bày như một lời trách cứ các nạn nhân. Sứ điệp không phải là «thà chết còn hơn bị tấn công», mà là «không áp lực nào, dù đến mức gây chết, có thể ép buộc một linh hồn tự do ưng thuận với sự dữ». Nạn nhân của bạo lực vẫn hoàn toàn vô tội: Sách Giáo lý của Hội Thánh Công giáo gọi việc cưỡng hiếp là một «hành vi tự bản chất là xấu», gây thương tích cho nạn nhân mà không bao giờ làm hoen ố phẩm giá hay tự do riêng của họ[55]. Còn Maria thì chính xác là đã không bị ép phải ưng thuận: em đã kháng cự đến cùng. Vinh quang của em không hạ nhục bất cứ nạn nhân nào; nó tôn vinh tự do mà ân sủng làm cho bất khả chiến bại.
Còn lại vụ kiện nhắm vào chính hồ sơ: sử gia Giordano Bruno Guerri (Povera santa, povero assassino, 1984) đã cho rằng án phong thánh dựa trên các lời chứng được sắp đặt — những chỗ khác nhau của Serenelli về lời «vâng» của Maria, ngày rước lễ lần đầu bị dời đi, sự do dự về việc tha thứ. Phản bác này là nghiêm túc, và Hội Thánh đã xử lý nó như một vấn đề nghiêm túc: ngày 5 tháng 2 năm 1985, Bộ Phong Thánh đã lập một ủy ban nghiên cứu để trả lời cuốn sách, và các văn kiện của ủy ban đã xuất bản năm 1986; ủy ban lên án ở đó một tác phẩm «đầy dẫy sai lầm đủ loại», điều mà tác giả đã đáp lại — đơn kiện phỉ báng và câu trả lời trong các lần tái bản của ông. Nhưng nền tảng của hồ sơ không dựa vào một cuốn sách nào cũng chẳng vào một ký ức đơn lẻ: nó dựa trên các văn kiện của các phiên tòa điều tra (Albano và Senigallia, 1935-1936), trên lời chứng thống nhất của người mẹ và của chính kẻ sát nhân trước tòa án giáo luật, và trên các sắc lệnh năm 1945 đã cân nhắc các chứng cứ ấy trước khi tuyên bố việc tử đạo — với việc miễn phép lạ chính vì một khi việc tử đạo đã được xác lập thì đã đủ.[56][57] Cụm từ «vị tử đạo của sự tha thứ», được dùng trong bài này, không phải là tước hiệu của sắc lệnh: đó là một cách đọc thiêng liêng về việc em tha thứ cho kẻ sát nhân, khác với tước hiệu chính thức là «trinh nữ tử đạo».[58]
Tiếp đến, điểm thực sự mới mẻ của việc tôn kính em không phải chỉ là việc bảo vệ đức khiết tịnh, mà là sự tha thứ. Maria chết đi trong khi cầu xin ơn cứu rỗi cho kẻ sát nhân của mình. Chính nét này — và cuộc hoán cải của Alessandro mà nó đã gây ra — đã làm cho em, vượt xa một biểu tượng luân lý, thành một biểu tượng của lòng thương xót Kitô giáo, gần với logic của các linh hồn nạn nhân (hiến tế đền tội) dâng hiến đau khổ của mình cho kẻ có tội. Về đức thanh sạch của tâm hồn như một nhân đức tích cực và giải phóng, chứ không như một điều cấm kỵ, xem Cách lớn lên trong đức thanh sạch của tâm hồn và Các thánh nói gì về đức thanh sạch của tâm hồn.
Sự hoán cải của Alessandro Serenelli
Cuộc tử đạo của Maria lẽ ra đã có thể chỉ là một vụ án thương tâm trên mặt báo. Nó đã trở thành một con đường ơn cứu chuộc bởi vì kẻ đã tấn công em đã hoán cải — một điều hiếm thấy trong lịch sử các thánh, nơi hiếm khi thấy kẻ sát nhân trở thành chứng nhân đầu tiên về sự thánh thiện của nạn nhân mình.
Phiên tòa và sáu năm đầu tiên
Bị bắt ngay tại chỗ, Alessandro Serenelli bị đưa ra xét xử tại Rôma. Vì chưa đủ hai mươi mốt tuổi, ông thoát án chung thân: ông bị kết án ba mươi năm khổ sai.[59][60][61] Tại phiên tòa, ông tỏ ra khép kín, không hối hận. Những năm đầu trong trại khổ sai, ở Noto thuộc Sicilia, là những năm của một con người chai đá, khép mình trong sự chối bỏ.
Giấc mộng những đóa hoa
Một bước ngoặt đến sau vài năm. Đức giám mục Noto, Đức cha Giovanni Blandini, đến thăm ông trong tù và khuyên ông hoán cải. Không lâu sau, Alessandro có một giấc mộng lay động lòng người, mà chính ông sẽ kể lại: Maria hiện ra với ông trong một khu vườn, mặc áo trắng, và trao cho ông những đóa hoa — thường được mô tả là mười bốn cành hoa huệ, bằng đúng số nhát dao em đã chịu — rồi những đóa hoa ấy biến thành ngọn lửa trong tay ông. Khi tỉnh dậy, ông đã là một con người khác.[62][63][64]
«Maria Goretti, đấng đã nên thánh, là thiên thần hộ thủ mà Chúa Quan Phòng đã đặt trên bước đường của tôi để cứu tôi.» — Alessandro Serenelli, di chúc thiêng liêng, ngày 5 tháng 5 năm 1961[65]
Giấc mộng này — mà Giáo Hội không coi như một mạc khải công, nhưng như một ơn nội tâm của sự hoán cải, theo các tiêu chuẩn phân định của mạc khải tư — đã biến ông thành một tù nhân gương mẫu. Ông đón nhận bản án như một điều công chính: «Tôi hiểu rằng mình có tội, và tôi cam chịu đón nhận bản án mà tôi đáng phải chịu.»[66]
Được trả tự do và lời tha thứ của Assunta
Được trả tự do năm 1929 sau hai mươi bảy năm giam giữ — bản án ba mươi năm của ông đã được giảm nhờ ân xá —, Alessandro chỉ có một ước nguyện: được mẹ của Maria tha thứ.[67][68] Ông tìm đến bà Assunta Goretti và quỳ sụp xuống. Cảnh tượng ấy là một trong những đỉnh cao của câu chuyện: người mẹ tha thứ cho kẻ đã giết con gái mình.
«Nếu con gái Maria của tôi đã tha thứ cho anh ấy, thì làm sao tôi có thể từ chối tha thứ cho anh ấy?» — Bà Assunta Goretti, đón nhận sự sám hối của Alessandro[69][70]
Theo truyền thống được các nhà viết tiểu sử ghi lại, cuộc hòa giải được ấn định vào dịp Lễ Giáng Sinh: kẻ sát nhân đã được tha thứ và mẹ của nạn nhân rước lễ cạnh nhau trong cùng một thánh lễ, trước sự ngỡ ngàng của dân chúng.[71][72]
Người khách của các cha Capuchinô và di chúc của ông
Được các Anh em Hèn mọn Capuchinô vùng Marche đón nhận, Alessandro được đón vào làm hội viên Dòng Ba — mà không bao giờ khấn dòng — làm người làm vườn, người gác cổng, người giúp việc vặt trong tu viện Macerata. Ông sống ở đó hơn hai mươi năm, trong khiêm nhường và cầu nguyện, cho đến khi qua đời ngày 6 tháng 5 năm 1970, hưởng thọ 87 tuổi.[73][74][75] Vài năm trước đó, ông đã viết một di chúc thiêng liêng, được tìm thấy trong phong bì sau khi ông qua đời, trong đó ông tóm tắt cả đời mình như một hành trình từ sự dữ đến lòng thương xót.
«Tôi đã gần tám mươi tuổi, tôi đang chạm tới cuối đời mình. Thời trai trẻ, tôi đã đi lầm đường: con đường sự dữ, đã dẫn tôi đến chỗ hư mất. […] Những người con của thánh Phanxicô, các cha Capuchinô vùng Marche, đã đón nhận tôi giữa các ngài với lòng bác ái thiên thần, không như một người đầy tớ, nhưng như một người anh em. […] Giờ đây tôi chờ đợi, trong thanh thản, được vào chiêm ngắm Thiên Chúa, được gặp lại những người thân của tôi, và được ở bên vị thiên thần hộ thủ của tôi cùng người mẹ thân yêu của em, bà Assunta.» — Alessandro Serenelli, di chúc thiêng liêng, ngày 5 tháng 5 năm 1961[76][77]
Việc kẻ sát nhân của một vị thánh đã xin được an nghỉ đời đời bên cạnh nạn nhân của mình và bên cạnh mẹ của em nói lên, hơn mọi lời bình luận, ơn cứu chuộc Kitô giáo là gì. Về khả năng tha thứ sau những tổn thương nặng nề nhất, xem Làm sao tha thứ khi đã bị tổn thương nặng nề?.
Hướng tới bàn thờ : phong chân phước và tuyên thánh
Tiếng thơm thánh thiện và án phong
Ngay sau khi Maria qua đời, lòng sùng kính của bình dân ngày càng lớn quanh ngôi mộ của em ở Nettuno. Mẹ em là Assunta, các anh chị em của em, dân cư vùng đầm lầy Pontin làm chứng về sự dịu dàng, lòng yêu mến đức khiết tịnh và sự tha thứ của em. Án phong chân phước được mở tại vùng Marche và Latium ; án thu thập đặc biệt lời chứng ngoại lệ của kẻ sát nhân đã hoán cải, người thề về sự vô tội và sự thánh thiện của nạn nhân.[78][79]
Phong chân phước (27 tháng 4 năm 1947)
Ngày 27 tháng 4 năm 1947, Đức Piô XII đáng kính phong chân phước cho Maria Goretti tại Đền thờ Thánh Phêrô. Mẹ của em có mặt trong đền thờ. Đức Giáo hoàng chào bà bằng những lời này :
« Mẹ diễm phúc, mẹ hạnh phúc, mẹ của một chân phước ! » — lời của Đức Piô XII nói với Assunta Goretti ngày 27 tháng 4 năm 1947, do chính người mẹ kể lại[80]
Hôm sau, trước các khách hành hương đến Rôma dự lễ phong chân phước, Đức Piô XII nhắc đến « người mẹ đạo đức » của Maria, « đang ở giữa anh chị em », và chúc mừng bà vì « niềm hạnh phúc khôn sánh được là đã thấy, ngay khi còn sống, con gái mình được nâng lên vinh quang bàn thờ ».[81]
Tuyên thánh (24 tháng 6 năm 1950)
Ba năm sau, ngày 24 tháng 6 năm 1950, Đức Piô XII tuyên thánh cho em. Đám đông quá lớn — người ta nói khoảng nửa triệu người, phần lớn là giới trẻ — đến nỗi buổi lễ được cử hành cách ngoại lệ ngoài trời, tại Quảng trường Thánh Phêrô, chứ không phải trong đền thờ.[82][83] Assunta dự lễ tuyên thánh của con gái mình : hầu hết các tường thuật mô tả bà được bốn người con còn sống vây quanh[84] ; trang chính thức của Dòng Thương Khó, đơn vị coi sóc đền thánh Nettuno, chỉ ghi nhận người mẹ, hai người chị em gái và một người anh em trai[85]. Trong diễn văn đọc ngay sau đó, Đức Giáo hoàng ngỏ lời với các bậc cha mẹ trước hình ảnh vị thánh trẻ, « trước sự hiện diện của mẹ em, người đã giáo dục em tới tử đạo, đã không tiếc nuối cái chết của em, dù sống trong xé lòng, và giờ đây xúc động cúi mình để khẩn cầu em ».[86] Sự hiện diện của Alessandro Serenelli tại buổi lễ cũng được bàn cãi : theo bản phổ biến nhất, anh đã đứng riêng ra, vì các tu sĩ cho rằng tốt hơn là không làm lệch sự chú ý khỏi vị thánh[87] ; ngược lại các tu sĩ Dòng Thương Khó khẳng định anh có mặt[88].
| Giai đoạn | Ngày tháng | Giáo hoàng | Sự kiện nổi bật |
|---|---|---|---|
| Maria qua đời | 6 tháng 7 năm 1902 | — | Tha thứ cho kẻ sát nhân, lúc 11 tuổi |
| Mở án phong | những năm 1930 | — | Lời chứng của Alessandro Serenelli đã hoán cải |
| Phong chân phước | 27 tháng 4 năm 1947 | Đức Piô XII đáng kính | Assunta hiện diện : « Mẹ hạnh phúc… » |
| Tuyên thánh | 24 tháng 6 năm 1950 | Đức Piô XII đáng kính | khoảng 500 000 tín hữu, Quảng trường Thánh Phêrô ; mẹ em hiện diện |
Bài giảng của Đức Piô XII
Trong bài giảng lễ tuyên thánh — văn bản được lưu trong Acta Apostolicae Sedis —, Đức Piô XII nêu Maria như mẫu gương cho các bậc cha mẹ và cho giới trẻ, vào một thời đại mà ngài cho là bị sự băng hoại luân lý tàn phá.[89]
« Ước gì các bậc cha mẹ học biết mình phải giáo dục ngay thẳng, thánh thiện và mạnh mẽ biết bao những người con Thiên Chúa đã ban cho mình. » — Đức Piô XII đáng kính, bài giảng thánh lễ giáo hoàng ngày 25 tháng 6 năm 1950 (dịch từ tiếng Latinh)[90]
« Ước gì tuổi thơ vui tươi và tuổi trẻ nhiệt thành học biết đừng để mình bị lôi kéo cách thảm hại theo những niềm vui chóng qua và hư không của khoái lạc. » — Đức Piô XII đáng kính, bài giảng thánh lễ giáo hoàng ngày 25 tháng 6 năm 1950 (dịch từ tiếng Latinh)[91]
Đức Giáo hoàng không đề nghị một chủ nghĩa anh hùng xa vời : ngài nhắc rằng sự thánh thiện đòi nơi mỗi người, cho đến chết, một nỗ lực bền bỉ — dù kém rực rỡ hơn nỗ lực của em nhỏ này.[92]
Sự tôn kính và di sản
Đền thánh ở Nettuno
Thánh tích của Maria Goretti hiện nay được lưu giữ tại vương cung thánh đường Đức Mẹ Ban Ơn và Thánh Maria Goretti ở Nettuno, do các cha Dòng Thương Khó coi sóc, đã trở thành một trung tâm hành hương lớn của giới trẻ.[93] Xương thánh của ngài được đặt dưới một tượng sáp; trái với một lời đồn dai dẳng, thân xác ngài không phải là thi thể không hư nát — chính pho tượng đôi khi đã bị nhầm với thi hài của ngài.[94] Nơi ngài chịu tử đạo, La Cascina Antica ở Le Ferriere, cũng được bảo tồn như một đài tưởng niệm.
Bổn mạng của giới trẻ và sự thanh khiết
Maria Goretti được ghi vào lịch Rôma ngày 6 tháng 7. Ngài được tôn kính như bổn mạng của giới trẻ, của các thiếu nữ, của sự thanh khiết và đức khiết tịnh, của Hội Con Đức Mẹ — Piô XII đã ban cho năm 1947 «đoàn trinh bạch của các Con Đức Mẹ» Maria như «khuôn mẫu, đấng bảo trợ trên trời và đấng chuyển cầu» —, và được các nạn nhân của bạo lực kêu cầu.[95][96][97] Tên ngài đã được đặt cho vô số giáo xứ, trường học và công cuộc giới trẻ trên khắp thế giới, nhất là tại các nước nói tiếng Anh và Mỹ Latinh.
Maria Goretti hôm nay
Sau một thế kỷ, sứ điệp của Maria Goretti vẫn giữ nguyên sức mạnh kép của nó. Đối với một nền văn hóa còn hoài nghi rằng sự thanh khiết có đáng một sự hy sinh hay không, ngài làm chứng rằng một tâm hồn tự do có thể yêu sự thánh thiện hơn cả mạng sống mình. Đối với một thế giới đầy bạo lực và oán hận, ngài — và hơn nữa, cặp đôi khó tin mà ngài tạo nên với Alessandro đã hoán cải — làm chứng rằng sự tha thứ mạnh hơn tội ác. Đó là lý do Giáo Hội giới thiệu ngài cho người trẻ cũng như cho tất cả những ai khó tha thứ: không như một thứ luân lý của sợ hãi, mà như một chiến thắng của ân sủng. Về điều này, ngài sánh vai với các chứng nhân lớn của sự tha thứ và lòng thương xót trong thế kỷ XX, từ thánh Maximilianô Kolbe đến thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II.
Tìm hiểu thêm
- Đức Piô XII đáng kính (1876-1958) — vị giáo hoàng đã phong chân phước (1947) rồi tuyên thánh (1950) cho Maria Goretti, đấng đã ví ngài với thánh Anê và được mệnh danh là thánh Anê của thế kỷ XX.
- Thánh Anê (khoảng 291-khoảng 304) — nữ tử đạo Rôma trẻ tuổi vì đức thanh khiết, người mà Đức Piô XII đã so sánh với Maria Goretti.
- Các linh hồn nạn nhân — linh đạo hiến dâng vì tội nhân, mà lời cầu nguyện của Maria cho kẻ đã giết mình là một minh chứng rực rỡ.
- Làm sao tha thứ khi đã bị tổn thương nặng nề? — sự tha thứ của Maria và của Assunta, cho đến ơn cứu rỗi của kẻ thủ ác.
- Lớn lên trong sự thanh khiết của tâm hồn như thế nào — nhân đức mà Maria Goretti đã hiến mạng sống vì nó, được hiểu như tự do chứ không phải sợ hãi.
- Các thánh nói gì về đức khiết tịnh — truyền thống dài lâu của các chứng nhân về sự thanh khiết Kitô giáo mà Maria thuộc về.
- Thánh Gemma Galgani (1878-1903) — một thánh nữ trẻ người Ý khác cùng thế hệ, con gái của Cuộc Thương Khó.
- Có nên tin vào các mặc khải tư? — sự phân định của Giáo Hội về các giấc mơ và ơn nội tâm, soi sáng cuộc hoán cải của Alessandro Serenelli.
Ghi chú và tài liệu tham khảo
Công thức « sainte Agnès du XXe siècle » không có trong bất kỳ văn bản nào của Đức Piô XII về Maria Goretti (các sắc lệnh năm 1945, diễn văn ngày 28 tháng 4 năm 1947, bài giảng lễ ngày 25 tháng 6 năm 1950, huấn từ ngày 24 tháng 6 năm 1950 — đã kiểm chứng bằng cách tìm kiếm « Agne* / secolo XX » trong AAS 37 (1945), 39 (1947) và 42 (1950)). Công thức này đã được chứng thực từ năm 1929 như nhan đề một tác phẩm đạo đức: Aurelio della Passione, La s. Agnese del secolo XX. S. M. G. martire della purità, Nettuno, 1929 (được Isabella Pera trích dẫn, DBI, tập 70, Treccani, 2008), rồi trong văn học bình dân (vd. Hoever, 1955). Sự liên hệ với thánh Agnès thì đúng là thuộc huấn quyền: sắc lệnh ngày 25 tháng 3 năm 1945 trích dẫn thánh Tôma, In IV Sent., d. 49, q. 5, a. 3, ad 9 — « sicut beata Agnes » (AAS 37 (1945), tr. 235) — và diễn văn ngày 28 tháng 4 năm 1947, « un'altra storia e un'altra figura : Agnese » (AAS 39 (1947), tr. 353).
1 53Hộ tịch của bảy người con Goretti theo các linh mục Dòng Thương Khó, những vị trông coi đền thánh Nettuno (Santità di Maria Goretti, 10 tr. — PDF, đã kiểm chứng ngày 3 tháng 10 năm 2026): Antonio (30 tháng 1 – 3 tháng 10 năm 1887, mất khi còn nhỏ) ; Angelo (28 tháng 8 năm 1888) ; Maria Teresa (16 tháng 10 năm 1890) ; Mariano (27 tháng 1 năm 1893) ; Alessandro (30 tháng 7 năm 1895) ; Ersilia (23 tháng 2 năm 1898) ; Teresa (2 tháng 2 năm 1900) — tức « terzogenita di sette figli », người con thứ hai trong sáu người con còn sống. Được xác nhận bởi sắc lệnh về tử đạo: khi Luigi qua đời (1900), góa phụ còn lại « iuvenem viduam sexque filiolos relinquens » — một góa phụ trẻ với sáu con nhỏ còn sống (AAS 37 (1945), tr. 234-235). Bộ Phong Thánh cũng viết « secondogenita… con i loro sei figli » (causesanti.va); Isabella Pera (Dizionario Biografico degli Italiani, tập 70, 2008, Treccani) ghi « seconda di sei figli » — những cách diễn đạt tính sáu người con còn sống.
2 16Các linh mục Dòng Thương Khó, Santità di Maria Goretti (PDF, đã kiểm chứng ngày 3 tháng 10 năm 2026): đến bệnh viện lúc 20 giờ ngày 5 tháng 7; « L'operazione dura due ore ed è dolorosissima, perché non è possibile addormentarla »; mười bốn vết thương được ghi nhận tại bệnh viện (màng ngoài tim, phổi trái, tim, cơ hoành, ruột non, iliaque, mésentère); lời tha thứ được linh mục tổng quản Nettuno là Đức ông Temistocle Signori ghi lại: « Sì, per amore di Gesù, gli perdono e voglio che venga in paradiso con me »; sau lời tha thứ, cha Signori ban Mình Thánh (của ăn đàng) cho em, rồi em lãnh bí tích Xức Dầu Bệnh Nhân; được ghi tên vào hội Figlie di Maria do tuyên úy bệnh viện thực hiện. Qua đời ngày 6 tháng 7 lúc 15 giờ 45, « 11 anni, 8 mesi e 21 giorni ».
3 12 42 44 46Đức Piô XII đáng kính, diễn văn gửi các khách hành hương đến Rôma nhân lễ phong chân phước cho Maria Goretti, 28 tháng 4 năm 1947 : Acta Apostolicae Sedis 39 (1947), tr. 352-358, đoạn trích dẫn tr. 353 ; văn bản tiếng Ý trên vatican.va (đã kiểm chứng ngày 3 tháng 10 năm 2026). Văn bản gốc : « Tra loro debbono essere annoverati il padre onesto e laborioso e la pia madre di Maria Goretti; a questa, che è in mezzo a voi, vanno in particolar modo i Nostri voti e il Nostro compiacimento per la incomparabile felicità di aver veduto, ancora in vita, la sua figliuola elevata alla gloria degli altari. » Về bổn mạng của Hội Con Đức Mẹ : « alla candida schiera delle Figlie di Maria […] un modello, una celeste protettrice e interceditrice ». Về sự ý thức của ngài lúc đưa ra lựa chọn : « Ella sapeva e comprendeva; e precisamente perciò preferì di morire. Non aveva ancora compito dodici anni, quando cadde martire ».
4 52 54 81 95Các linh mục Dòng Thương Khó, trang chính thức Santa Maria Goretti (passiochristi.org, đã kiểm chứng ngày 3 tháng 10 năm 2026): « Il corpo della giovane martire è custodito e venerato nel santuario della Madonna delle Grazie a Nettuno » — thi hài được bảo quản và tôn kính tại đền thánh Đức Mẹ Ban Ơn ở Nettuno; « Il santuario è affidato al servizio pastorale dei Passionisti, i religiosi che prepararono la santa alla prima comunione e ne curarono il processo di beatificazione e canonizzazione ». Cùng trang này xác nhận việc rước lễ lần đầu (« ricevette il 16 giugno 1901 »), « quattordici colpi » dùi và lời tha thứ (« Per amore di Gesù gli perdono… e voglio che venga con me in paradiso »).
5 93« Maria Goretti », Wikipedia (anglais) : en.wikipedia.org. Dữ liệu tiểu sử (sinh ngày 16 tháng 10 năm 1890 tại Corinaldo, tỉnh Ancona ; con thứ ba trong bảy người con, anh cả Antonio đã mất khi còn nhỏ ; chuyển đến Colle Gianturco năm 1896 rồi đến Le Ferriere năm 1899 ; chung sống với Giovanni và Alessandro Serenelli tại « La Cascina Antica » ; cha qua đời vì bệnh sốt rét ; vụ tấn công ngày 5 tháng 7 năm 1902 bằng dùi, mười bốn nhát ; cuộc phẫu thuật không thể gây mê và cái chết tại bệnh viện Nettuno ngày 6 tháng 7 năm 1902 ; lời tha thứ cho kẻ sát hại mình ; biệt danh thường dùng « thánh Anê của thế kỷ XX » ; được phong chân phước ngày 27 tháng 4 năm 1947 và tuyên thánh ngày 24 tháng 6 năm 1950 bởi Đức Piô XII với sự hiện diện của Assunta ; thánh tích đặt dưới tượng sáp tại Nettuno, huyền thoại về sự không hư nát ; bổn mạng và lễ kính vào ngày 6 tháng 7). Nguồn thứ cấp làm việc, đã được đối chiếu dưới đây với hồ sơ án phong và các nguồn sơ cấp (các sắc lệnh năm 1945, các diễn văn năm 1947 và 1950, Dòng Thương Khó, Bộ Phong Thánh).
6 8 13 20 21 34 37 39 43 63 78 82 84 87 94 96« Sainte Maria Goretti, vierge et martyre », Vatican News (saint du jour, 6 juillet) : vaticannews.va. Tường thuật vụ tấn công, các lời khước từ (« đó là tội lỗi, đó không phải là ý muốn của Thiên Chúa »), lời tha thứ, cái chết và việc tuyên thánh bởi Đức Piô XII.
7 19 25 27 29 36 45« St. Maria Goretti », Catholic Online (Saints & Angels) : catholic.org. Gia đình nghèo có sáu người con, chuyển đến Le Ferriere làm tá điền, chung sống với gia đình Serenelli, ông Luigi chết vì bệnh sốt rét, các việc nhà của Maria, diễn biến vụ tấn công và cái chết, việc Alessandro bị kết án ba mươi năm.
9 17 22 24 26 32 35 40 47 60 97« Sainte Maria Goretti : biographie, histoire, prières », Hozana : hozana.org. Sinh ngày 16 tháng 10 năm 1890 tại Corinaldo, con thứ ba của Luigi Goretti và Assunta Carlini ; cảnh nghèo của gia đình ; lần rước lễ đầu tiên ; diễn biến vụ tấn công ngày 5 tháng 7 năm 1902 và cái chết ngày 6 tháng 7 ; lời tha thứ cho Alessandro và sự hoán cải sau này của anh ta.
10 18 23 48Thánh Bộ Nghi Lễ, sắc lệnh super martyrio, ngày 25 tháng 3 năm 1945 (Chúa Nhật Lễ Lá): AAS 37 (1945), tr. 234-236 — « Maria Goretti, etsi puella adhuc duodecennis, probe intellegens quid lex Dei praeciperet, quid promitteret, quid minaretur, martyrium potius, effuso sanguine pati, quam foedari voluit » (tr. 234); hai lần mưu hại trước đó với lời đe dọa giết nếu em nói với mẹ — « Bis molimen nefarium… aggressus est, mortem ei minitatus si quid matri patefaceret » (tr. 235); tiếng kêu « Non, non, non, Deus hoc non vult ; hoc faciens, tu peccas ; tu inferni reum te constituis », được mẹ làm chứng rồi được kẻ sát nhân xác nhận trong các cuộc điều tra phong thánh (tr. 235); « quadrangula subula… quatuor supra decem ictibus » (tr. 235); lời tha thứ và ước mong Thiên Đàng cho kẻ sát nhân (tr. 235); thánh Tôma, In IV Sent., d. 49, q. 5, a. 3, ad 9 — « sicut beata Agnes » (tr. 235); lời thú nhận của kẻ sát nhân — « fassus est… puellam trucidasse quia haec noluit peccato consentire » (tr. 235); các tiến trình điều tra cấp giáo phận Albano và Senigallia (1935-1936), án phong được mở ngày 1 tháng 6 năm 1938, miễn chuẩn các phép lạ (can. 2116 § 2, tr. 236). Sắc lệnh de tuto ngày 21 tháng 5 năm 1945: AAS 37 (1945), tr. 299-300 (« rudi, indocta, duodecenni puella »; kẻ sát nhân sám hối được ơn cứu độ nhờ lời cầu nguyện của em). Sắc lệnh de tuto ngày 12 tháng 1 năm 1950: AAS 42 (1950), tr. 331-332 (« duodecimum vitae annum nondum impleverat »; « a quo non semel fuerat tentata »; « quatuordecim pugionis ictibus percussa »).
11 30 38 41 51 57 58Đức Piô XII đáng kính, bài giảng trong thánh lễ giáo hoàng cử hành ngày 25 tháng 6 năm 1950, ngày hôm sau lễ tuyên thánh — văn bản Latinh trong Acta Apostolicae Sedis 42 (1950), tr. 580-582 (ghi chú « Postridie vero in sollemni Missa Papali », tr. 580). Các đoạn trích dẫn, nguyên văn Latinh : « Itaque caelesti gratia suffulta, cui generosa ac fortis respondit voluntas, vitam profudit ; virginitatis gloriam non amisit » (tr. 581) ; « Discant patres matresque familias quantopere oporteat filios sibi a Deo datos recte, sancte fortiterque educare » (tr. 581) ; « Discat laeta pueritia, discat animosa iuventus non ad volucria atque inania voluptatis gaudia misere prolabi » (tr. 581) ; « Non omnes profecto ad subeundum martyrium vocamur… ad vitae usque obitum » (tr. 582). Các trích dẫn tiếng Pháp được đưa ra dưới dạng bản dịch. Các trích đoạn tiếng Anh theo Crossroads Initiative : crossroadsinitiative.com. Bài giảng không chứa công thức « thánh Anê của thế kỷ XX ». Giáo lý về sự vô tội của nạn nhân bị bạo hành vẫn hằng định trong giáo huấn Công giáo.
14 49 50 83 89 90 91 92Đức Piô XII đáng kính, diễn văn đọc tại Quảng trường Thánh Phêrô ngay sau lễ tuyên thánh cho thánh nữ Maria Goretti, ngày 24 tháng 6 năm 1950: Acta Apostolicae Sedis 42 (1950), tr. 597-599, đoạn trích dẫn tr. 599; bản tiếng Ý trên vatican.va. Nguyên văn: « alla presenza della madre di lei, che, educatala al martirio, non ne rimpianse la morte, pur vivendo nello strazio, ed ora s'inchina commossa ad invocarla ». Thông báo chính thức của Bộ Phong Thánh cũng ghi nhận rằng tại lễ tuyên thánh này, với đám đông khổng lồ tham dự, mẹ của Maria, đang bệnh, đã hiện diện: « era presente anche la mamma ammalata » (causesanti.va).
15 86Ngày 16 tháng 6 năm 1901 tại Conca (Borgo Montello), sau mười một tháng học giáo lý, theo các linh mục Dòng Thương Khó — « In undici mesi imparò il catechismo e il 16 giugno 1901 […] insieme con il fratello Angelo […] dalle mani di Padre Basilio dell'Addolorata » (Santità di Maria Goretti, PDF, đã kiểm chứng ngày 3 tháng 10 năm 2026; áo do mẹ mua, nến và giày được tặng, khăn voan đi mượn) và các sổ sách của đền thánh Nettuno; được Isabella Pera nhắc lại (DBI, Treccani). Trang chính thức của Dòng Thương Khó xác nhận: « ricevette il 16 giugno 1901 » (passiochristi.org, đã kiểm chứng ngày 3 tháng 10 năm 2026). Bộ Phong Thánh ghi « nel 1902, appena undicenne », trái với các sổ sách — vì thế bản văn đã được đính chính, trước đây từng giữ « vers onze ans ».
28« Alessandro Serenelli », Wikipedia (anglais) : en.wikipedia.org. Tuổi của kẻ tấn công (20 tuổi năm 1902), bị kết án ba mươi năm (tránh án chung thân vì chưa đủ 21 tuổi), lúc đầu chai lì rồi thị kiến/giấc mộng thấy Maria trao cho mình những bông hoa, hoán cải và trở thành tù nhân gương mẫu, được trả tự do năm 1929 sau 27 năm, được Assunta Goretti tha thứ và cùng rước lễ, cuộc sống như một người khách dòng Ba nơi các tu sĩ Capuchinô (làm vườn, giữ cửa, không khấn) ở vùng Marche, qua đời ngày 6 tháng 5 năm 1970 lúc 87 tuổi, và chúc thư thiêng liêng năm 1961. Chi tiết các lần giảm án khác nhau tùy theo phiên bản ngôn ngữ : một năm ân xá hậu chiến + hai năm cải tạo tốt (bản tiếng Anh) ; bốn tháng ân xá hậu chiến thắng + một năm nhân kỷ niệm 25 năm trị vì của Victor-Emmanuel III + hai năm cải tạo tốt (bản tiếng Ý — it.wikipedia.org, truy cập ngày 3 tháng 10 năm 2026). Cốt lõi sự kiện — được trả tự do năm 1929 sau 27 năm — trùng khớp ở cả hai bên.
31 59 62 67 69 71 73« The Murderer », Pilgrimage of Mercy / mariagoretti.com : mariagoretti.com (đã kiểm chứng ngày 3 tháng 10 năm 2026). Tường thuật việc quấy rối trước đó, sự im lặng sợ hãi của Maria, 14 vết thương bằng dùi và bản án 30 năm ; giấc mộng, sáu năm sau khi bắt đầu thi hành án : Maria hiện ra với anh trong một khu vườn và trao cho anh từng bông một mười bốn cành huệ trắng ; sự ăn năn của Alessandro, lời tha thứ của Assunta (« Nếu Maria đã tha thứ cho nó, thì làm sao mẹ có thể từ chối tha thứ cho nó được ? ») và việc cùng rước lễ dịp Giáng Sinh ; cuộc sống với các tu sĩ Capuchinô (làm vườn, giữ cửa), qua đời tại tu viện Macerata ngày 6 tháng 5 năm 1970 ; lời làm chứng của Alessandro trong án phong thánh để bênh vực sự thánh thiện của nạn nhân.
33 64 70 72 74 79Sách Giáo lý của Hội Thánh Công giáo, §2356 : « Hiếp dâm là việc đột nhập, bằng bạo lực, vào đời sống thân mật tính dục của một người. Đó là xúc phạm đến đức công bằng và đức bác ái. Hiếp dâm xúc phạm sâu xa đến quyền được tôn trọng, quyền tự do, quyền toàn vẹn thể lý và luân lý của mỗi người. Nó gây ra một thiệt hại nghiêm trọng, có thể ghi dấu nơi nạn nhân suốt cả đời. Đó luôn luôn là một hành vi tự bản chất là xấu. » Văn bản chính thức trên vatican.va.
55Giordano Bruno Guerri, Povera santa, povero assassino, Mondadori, 1984: công trình tái dựng ngoài thánh tích ca ngợi đầu tiên, dựa trên hồ sơ các tòa án dân sự và tôn giáo — các lời khai khác nhau của Serenelli về tiếng « oui » của Maria, các lần rước lễ (ba lần theo cha xứ Signori, năm lần theo Dòng Thương Khó; sổ đền thánh: 16 tháng 6 năm 1901), sự do dự ban đầu về lời tha thứ. Ngày 5 tháng 2 năm 1985, Bộ Phong Thánh lập một ủy ban nghiên cứu để trả lời cuốn sách (biên bản: A proposito di Maria Goretti : santità e canonizzazioni, LEV, 1986); tháng 3 năm 1986, ủy ban lên án « diverse inesattezze »: « Questo libro anziché presentare la vera storia di Maria Goretti è invece colmo di errori di ogni genere e falsifica oggettivamente la verità storica » (theo « Maria Goretti », it.wikipedia.org, truy cập ngày 3 tháng 10 năm 2026). Isabella Pera (DBI, Treccani, tập 70, 2008 — bài viết đã được mở và đọc trực tiếp ngày 3 tháng 10 năm 2026) xác nhận cuốn sách « metteva in discussione l'immagine emersa dal processo di canonizzazione, cui replicò con uno specifico intervento la congregazione per le Cause dei santi ». Guerri đã phản bác ngay — kiện phỉ báng chống lại ủy ban — và trả lời trong các lần tái bản. Tổng hợp tranh luận: Mario Macchioni, « Come andò davvero il martirio di santa Maria Goretti », Il Post, ngày 6 tháng 7 năm 2022. Bài viết này giữ ngày tháng theo sổ sách (16 tháng 6 năm 1901) và các hồ sơ phong thánh đã được các sắc lệnh năm 1945 cân nhắc.
56Isabella Pera, « MARIA Goretti, santa », Dizionario Biografico degli Italiani, tập 70, Treccani, 2008 (treccani.it, đã kiểm chứng ngày 3 tháng 10 năm 2026): « Seconda di sei figli », sinh ngày 16 tháng 10 năm 1890; rước lễ lần đầu « il 16 giugno del 1901 »; ngày 5 tháng 7 năm 1902, « la colpì quattordici volte con un punteruolo »; qua đời ngày 6 tháng 7 « per la peritonite settica », « dopo aver perdonato il suo assassino » (theo lời mẹ); Serenelli « condannato a 30 anni di carcere » ngày 15 tháng 10; Aurelio della Passione, La s. Agnese del secolo XX, Nettuno, 1929; tiến trình điều tra cấp giáo phận mở ngày 31 tháng 5 năm 1935, án phong được mở ngày 1 tháng 6 năm 1938; hồ sơ phiên tòa hình sự (Arch. di Stato di Roma, Corte di Assise, 1902, b. 78, f. 42) như một nguồn ngoài thánh tích ca ngợi.
61« The spiritual testament of a man who tried to rape a girl and then killed her », Aleteia, 8 tháng 7 năm 2017 : aleteia.org. Văn bản chúc thư thiêng liêng của Alessandro Serenelli (ký ngày 5 tháng 5 năm 1961, tìm thấy trong phong bì sau khi ông qua đời) : thú nhận đã đi theo « con đường sự dữ », Maria Goretti là « thiên thần lành được Chúa Quan Phòng đặt để » để cứu ông, chấp nhận hình phạt mình đáng chịu, được các tu sĩ Capuchinô đón nhận « không như một người đầy tớ, nhưng như một người anh em », thanh thản mong đợi được chiêm ngắm Thiên Chúa bên cạnh Maria và Assunta.
65 66 76« Spiritual testament of Alessandro Serenelli », Servants of the Lord and the Virgin of Matará (ssvmusa.org) : ssvmusa.org. Bản sao chúc thư thiêng liêng của Alessandro Serenelli, xác nhận các đoạn được trích dẫn (Maria là « ánh sáng » và « đấng bảo trợ », 27 năm tù, 24 năm sống với các tu sĩ Capuchinô, hy vọng được gặp lại « thiên thần hộ thủ » của mình và mẹ Assunta của ngài).
68 75 77Công thức do chính bà Assunta Goretti kể lại (câu chuyện được văn học đạo đức nhắc lại, theo Ruef, tr. 67); không nguyên văn trong AAS. Điều AAS chứng thực: mẹ hiện diện tại lễ phong chân phước — « a questa, che è in mezzo a voi » (AAS 39 (1947), tr. 353) — và Đức Piô XII chúc mừng bà vì « l'incomparable bonheur d'avoir vu, de son vivant, sa fille élevée à la gloire des autels ».
80Các linh mục Dòng Thương Khó, trang chính thức Saint Maria Goretti: passiochristi.org. Trang tiếng Ý đã kiểm chứng ngày 3 tháng 10 năm 2026: « alla canonizzazione erano presenti la mamma Assunta, due sorelle e un fratello della santa e anche il suo uccisore Alessandro Serenelli » — tại lễ tuyên thánh có hiện diện mẹ Assunta, hai chị em gái và một anh em trai của thánh nữ, cùng với kẻ đã giết em là Alessandro Serenelli.
85 88