Seliger Contardo Ferrini (1859-1902)

Geburt und Taufe am selben Abend (4. April 1859)

Contardo Ferrini wurde am 4. April 1859 in Mailand in einer Familie des gebildeten katholischen Bürgertums geboren.^[10][11] Er wurde noch am Abend seiner Geburt getauft und erhielt den Vornamen Contardo, den vor ihm bereits mehrere Familienmitglieder getragen hatten.^[12] Sein Vater, Rinaldo Ferrini, lehrte Physik und Mathematik am Polytechnikum Mailand; seine Mutter, Luigia Buccellati, stammte selbst aus einer Familie, die vom universitären Leben und von der Frömmigkeit geprägt war.^[13][14] Aus diesem Elternhaus erhielt das Kind ein doppeltes Erbe: den Sinn für wissenschaftliche Strenge und einen kompromisslosen Glauben.

Eine frühe Bekehrung: vom ungestümen Kind zum frommen jungen Mann

Die Biografen stimmen darin überein, dass beim jungen Contardo anlässlich seiner Erstkommunion, die er im Alter von zwölf Jahren am 20. April 1871 empfing, eine deutliche Wandlung eintrat.^[15] Dieses liturgische Ereignis entspricht, nach den im Seligsprechungsprozess gesammelten Zeugnissen, einer Wende: Das bis dahin einfach nur ungestüme Kind begann ein eifriges religiöses Leben und trat der Bruderschaft vom Allerheiligsten Sakrament bei.^[16] Sein Leben lang bewahrte er die Überzeugung, dass Heiligkeit keine Temperamentsfrage ist, sondern eine Sache wiederholter Entscheidungen und täglicher Treue.

Das Gymnasium Beccaria und das Abitur mit siebzehn Jahren (1876)

Ferrini absolvierte seine klassischen Studien am Gymnasium Beccaria in Mailand, wo er sich durch frühreife Intelligenz und außergewöhnliche Arbeitskraft auszeichnete.^[17][18] 1876, im Alter von siebzehn Jahren, legte er die Abschlussprüfung der höheren Schule mit höchsten Auszeichnungen ab.^[19] Dieser rasche Erfolg kündigte die glänzende Laufbahn an, die sich ihm schon an der Universität eröffnen sollte.

„Unser heiliger Ludwig“: die Frömmigkeit, die stört

Im November 1876 schrieb sich Ferrini an der juristischen Fakultät der Universität Pavia ein und trat in das renommierte Almo Collegio Borromeo ein, eines der ältesten Universitätskollegien Italiens.^[20][21] Seine tägliche religiöse Praxis — Morgenmesse, häufiger Kommunionempfang, Verzicht auf leichtfertige Zerstreuungen — trug ihm zunächst den Spott seiner Kommilitonen ein, die ihn ironisch „unseren heiligen Ludwig“ (in Anspielung auf den heiligen Aloisius von Gonzaga) oder „den kleinen Seligen“ nannten.^[22][23] Weit davon entfernt, sich daran zu stoßen, hielt der junge Mann stand: Aus dieser ersten gesellschaftlichen Bewährungsprobe gewann er eine Beständigkeit, die zum Kennzeichen seines ganzen öffentlichen Lebens werden sollte.

In seinen Notizbüchern hält Ferrini sinngemäß fest, dass unser Leben auf das Unendliche zustreben müsse, die Quelle all dessen, was wir an Verdienst und Würde erhoffen können.^[24]

Ein entscheidender geistlicher Begleiter

In diesen Formungsjahren übte der spätere Bischof und Kardinal Agostino Riboldi an Ferrinis Seite eine geistliche Begleitung aus, die ihm half, seine eigene Berufung zu erkennen: weder das Priestertum noch das Ordensleben, sondern ein ganz Gott geweihter Laienstand mitten in der universitären Welt.^[25] Diese für die Zeit seltene Unterscheidung nahm vorweg, was das Lehramt später die Berufung der Säkularinstitute nennen sollte.

Das Lizentiat in Rechtswissenschaft und die Dissertation über Homer (1880)

Ferrini erwarb sein Lizentiat in Rechtswissenschaft im Juni 1880, im Alter von einundzwanzig Jahren, mit einer bemerkenswerten Dissertation: Quid conferat ad iuriscriminalis historiam Homericorum Hesiodeorumque poëmatum studium — Was das Studium der Dichtungen Homers und Hesiods zur Geschichte des Strafrechts beiträgt.^[26][27] Diese auf Griechisch verfasste und ins Lateinische übersetzte Jugendarbeit beeindruckte die gelehrte Welt so sehr, dass sie bereits 1881 in Berlin veröffentlicht wurde — eine außergewöhnliche Ehre für einen jungen Absolventen aus Pavia.^[28][29]

Schüler Mommsens und Pernices

Dank eines Stipendiums verbrachte Ferrini die Jahre 1880 bis 1883 in Berlin, wo er bei den größten Romanisten der Zeit studierte, insbesondere bei Alfred Pernice und bei Theodor Mommsen selbst, Nobelpreisträger für Literatur und überragende Leitfigur der römischrechtlichen Studien in Europa.^[30][31] Dort knüpfte er auch eine von Wertschätzung getragene Beziehung zum Byzantinisten Karl Eduard Zachariae von Lingenthal, Spezialist für das römisch-byzantinische Recht, der ihm später einen Teil seiner Arbeitsmanuskripte vermachte.^[32]

Ein Keuschheitsgelübde, erneuert, dann endgültig

In Berlin, fern von seiner Familie und konfrontiert mit dem deutschen Universitätsleben, legte Ferrini, damals Anfang zwanzig, privat ein Keuschheitsgelübde ab, das er zunächst jeden Monat erneuerte und dann endgültig fasste.^[33] Dieser Schritt besiegelte seine Entscheidung für ein gottgeweihtes zölibatäres Leben mitten in der Welt, ohne je das Ordenskleid zu tragen oder die heiligen Weihen zu empfangen — eine seltene geistliche Gestalt, die die Kirche gerade bei seiner Seligsprechung als Vorbild für die Laien würdigte.^[34]

Der Kulturkampf und die Vinzenzkonferenz

Der Berliner Aufenthalt brachte Ferrini auch mit dem Widerstand der deutschen Katholiken gegen Bismarcks Kulturkampf in Berührung, ein Zusammenhang, der sein Bewusstsein dafür schärfte, welche zivilisatorische Bedeutung ein von Intellektuellen öffentlich bekannter Glaube hat.^[35] Vor Ort schloss er sich einer Konferenz der Vinzenzgemeinschaft an und setzte damit das karitative Engagement fort, das ihm sein Vater schon in der Kindheit vermittelt hatte.^[36][37]

Das franziskanische Kleid in der Mailänder Immacolata-Kirche (6. Januar 1886)

Nach seiner Rückkehr nach Italien machte Ferrini seine Zugehörigkeit zum Dritten Orden des heiligen Franziskus formell: Er empfing das franziskanische Kleid am 6. Januar 1886 in der Immacolata-Kirche in Mailand und legte im folgenden Jahr seine Profess ab.^[38][39] Diese Entscheidung war keine bloß ergänzende Frömmigkeitsübung: Sie prägte fortan seine gesamte Existenz, zwischen innerer Armut, Gehorsam gegenüber einer anspruchsvollen Lebensregel und betrachtender Liebe zur Schöpfung.

Eine Spiritualität der Natur und der Berge

Die franziskanische Liebe zur Schöpfung findet bei Ferrini einen bevorzugten Ausdruck: die Berge. Als begeisterter Alpinist widmet er seine seltenen freien Stunden Ausflügen in die Alpen, in denen er einen Weg zu Gott ebenso sieht wie eine Erholung von der geistigen Arbeit.^[40]

„In diesem Kontakt mit der Natur spüren wir die Nähe Gottes und betrachten seine Wunder." — Contardo Ferrini, Pensieri e preghiere, S. 93^[41]

Professor in Pavia mit vierundzwanzig Jahren (1883)

Im November 1883 beginnt Ferrini an der Universität Pavia die Exegese der Quellen des römischen Rechts zu lehren.^[42] Seine Beherrschung des Griechischen, des Lateinischen und der byzantinischen Quellen, verbunden mit einer philologischen Methode von außergewöhnlicher Strenge, macht ihn rasch zu einem der angesehensten jungen Romanisten Italiens.

Messina (1887–1890): an der Seite Orlandos

1887 wird Ferrini zum Professor für römisches Recht (Lehrstuhl für Pandekten) an der Universität Messina auf Sizilien ernannt, wo er den jungen Juristen Vittorio Emanuele Orlando, den späteren italienischen Ministerpräsidenten, kennenlernt.^[43][44] Diese drei sizilianischen Jahre festigen seinen Ruf als unbestrittener Fachmann für das römisch-byzantinische Recht.

Modena (1890–1894): Dekan der juristischen Fakultät

1890 wechselt er an die Universität Modena, wo er den Lehrstuhl für römisches Recht innehat und das Amt des Dekans der juristischen Fakultät ausübt.^[45][46] Dort setzt er eine bereits beachtliche wissenschaftliche Produktion fort und hält trotz der Entfernung an seinen Mailänder Verpflichtungen fest.

Rückkehr nach Pavia: der Lehrstuhl bis zum Tod (1894–1902)

1894 kehrt Ferrini schließlich nach Pavia zurück, in seine Studien­stadt, wo er die Nachfolge von Professor Alessandro Nova auf dem Lehrstuhl für römisches Recht antritt und bis zu seinem Tod 1902 als ordentlicher Professor lehrt.^[47] Er kehrt damit an das Almo Collegio Borromeo zurück, wo er zwanzig Jahre zuvor als Student verspottet worden war — diesmal als geachteter und gehörter Lehrer.

Ein bedeutendes wissenschaftliches Werk: zweihundert Veröffentlichungen

In weniger als zwanzig Jahren Laufbahn veröffentlicht Ferrini rund zweihundert gelehrte Arbeiten — Monografien, Aufsätze, kritische Editionen —, die ihn zu einem der größten Kenner des römischen und römisch-byzantinischen Rechts weltweit machen.^[48][49] Seine Forschungen erneuern das Verständnis der Quellen des spätrömischen Rechts und seiner Überlieferung durch das Byzantinische Reich grundlegend.

Durch diese anspruchsvolle Gelehrsamkeit verfolgt Ferrini eine bleibende Überzeugung: Die wissenschaftliche Erforschung des antiken Rechts, betrieben mit größter philologischer Strenge, vertieft nur das christliche Bewusstsein der von Gott gewollten Ordnung in den menschlichen Gesellschaften.

Das Mommsen zugeschriebene Lob

Die internationale Anerkennung Ferrinis wird in mehreren Biografien durch ein Theodor Mommsen zugeschriebenes Wort veranschaulicht: im August 1902, nur wenige Wochen vor Ferrinis Tod, soll der große deutsche Romanist dem Philologen Bartolomeo Nogara anvertraut haben, das zwanzigste Jahrhundert werde das Jahrhundert Ferrinis sein, so wie das neunzehnte das Jahrhundert Savignys gewesen sei.^[50]

Von dem größten deutschen Romanisten des 19. Jahrhunderts, Literaturnobelpreisträger 1902, stammend, stellt dieses überlieferte Lob Ferrini nur wenige Wochen vor seinem Tod durch die Krankheit an die absolute Spitze seiner Disziplin.

Einsatz für den Religionsunterricht im Mailänder Stadtrat

Ferrini beschränkt sein katholisches Engagement nicht auf die universitäre Sphäre. Als von 1895 bis 1899 gewählter Stadtrat von Mailand setzt er sich dort beharrlich für die Beibehaltung des Religionsunterrichts an den öffentlichen Schulen ein, in einer Zeit, in der der liberale Antiklerikalismus in der italienischen Verwaltung an Boden gewinnt.^[51][52]

Der Verein Religione e Patria (1898)

Im Jahr 1898 wirkt er an der Gründung des Vereins Religione e Patria mit, der den italienischen Katholiken in Erinnerung rufen will, dass die Liebe zur Kirche und die Liebe zum Vaterland einander nicht widersprechen — in einem politischen Klima, das noch von der Römischen Frage nach der Einnahme Roms von 1870 geprägt ist.^[53]

Freund der Armen: die Vinzenzkonferenz

Seinem seit Berlin gegebenen Versprechen treu, bleibt Ferrini aktives Mitglied einer Vinzenzkonferenz in Mailand.^[54] Dort besucht er wöchentlich arme Familien und verbindet konkrete materielle Hilfe mit diskreter geistlicher Begleitung. Seine Zeitgenossen heben sein völliges Fehlen von Herablassung hervor: Trotz seines Ranges als Universitätsprofessor übernimmt er ohne Zögern die bescheidensten Aufgaben und schließt Freundschaft mit Menschen aller gesellschaftlichen Schichten.^[55]

«Wenn wir an einem einzigen Tag nichts weiter tun, als einem Nächsten ein wenig Freude zu schenken, dann war dieser Tag nicht verloren.» — Contardo Ferrini^[56]

Achille Ratti, Seilgefährte

Zu den Gefährten von Ferrinis Alpenausflügen gehört ein junger bergbegeisterter Priester, ein angesehener Alpinist, dem eine der ersten vollständigen Durchquerungen des Monte Rosa gelungen war: Achille Ratti, der 1922 als Papst Pius XI. wird.^[57][58] Ferrinis lange Jahre des Studiums und der Forschung finden in diesen gemeinsamen Ausflügen ihre einzige wahre Erholung, und die Freundschaft zwischen beiden Männern setzt sich in einem Briefwechsel fort, an den sich Ratti als Papst mit deutlicher Erinnerung bewahrt.^[59]

Ein umfangreicher geistlicher Briefwechsel

Eine weitere wichtige Quelle für die Kenntnis von Ferrinis Innenleben ist sein Briefwechsel mit Graf Vittorio Mapelli, einem seiner Vertrauten, dessen zahlreiche erhaltene Briefe zu den Hauptmaterialien gehören, die im Seligsprechungsprozess zur Feststellung von Leben und Idealen des Seligen herangezogen wurden.^[60]

«Ein Leben ohne Gebet könnte ich mir nicht vorstellen»

Im Herzen einer anspruchsvollen wissenschaftlichen Laufbahn pflegt Ferrini ein tägliches Gebetsleben, von dem er selbst ein erschütternd einfaches Zeugnis hinterlassen hat:

In seinen Notizbüchern vertraut Ferrini sinngemäß an, er könne sich ein Leben ohne Gebet nicht vorstellen: morgens aufzuwachen, ohne dem Lächeln Gottes zu begegnen, abends das Haupt zu neigen, ohne an Ihn zu denken, käme ihm wie ein Zeichen vor, dass Gott ihn verlassen habe.^[61]

Die Eucharistie, Geheimnis der Heiligkeit

Die tägliche Kommunion nimmt einen zentralen Platz in Ferrinis geistlichem Leben ein, und er legt dazu eine Betrachtung von seltener theologischer Tiefe vor:

Ferrini betrachtet darin sinngemäß, dass Kommunizieren heiße, sich Gott anzugleichen: Die Seele, die sich oft, mit Andacht und Ehrfurcht, vom allreinen Brot nährt, das Christus ist, finde darin das Geheimnis der Heiligkeit und das Leben, das nicht stirbt.^[62]

Die Demut, Weg ins Unendliche

Ferrini fasst seine geistliche Lehre in einer dichten Formel zusammen, die im Kontrast zum intellektuellen Stolz steht, der der akademischen Welt seiner Zeit oft vorgeworfen wurde:

«Der Weg ins Unendliche ist die Demut.» — Contardo Ferrini, Pensieri e preghiere, S. 20^[63]

Die universale Wahrheit des Christentums

Schließlich bekräftigt Ferrini in einer eher lehrhaften Überlegung, aus seiner philosophischen und juristischen Bildung erwachsen, die Besonderheit des Christentums unter den Denksystemen, die er gründlich studiert hat:

«Unter allen Philosophien und allen Religionen hat allein das Christentum, indem es das Wahre offenbarte, zugleich die universale Fassungskraft des Wahren gezeigt.» — Contardo Ferrini, Pensieri e preghiere, S. 9^[64]

Diese Seiten, die nach seinem Tod von Pater Agostino Gemelli unter dem Titel Pensieri e preghiere (1960) gesammelt wurden, werden bis heute als ein authentisches geistliches Tagebuch neu aufgelegt, das das Gebet jedes Katholiken nähren kann.^[65]

Das Herzleiden von 1900

Ferrinis angespannter Arbeitsrhythmus — Lehre, Forschung, Stadtrat, karitative Werke — belastet schließlich seine Gesundheit. Im Jahr 1900 trifft ihn eine Herzschädigung infolge von Überarbeitung, ein erstes Warnsignal, das der in seine Aufgaben vertiefte Gelehrte kaum beachtet und dem er wenig Schonung einräumt.^[66][67]

Der in den Bergen zugezogene Typhus

Im Herbst 1902 zieht sich Ferrini in das Familienanwesen in Suna zurück, einem kleinen Dorf am Lago Maggiore (heute Teil der Gemeinde Verbania), um dort die Ruhe zu finden, die seine Gesundheit erfordert.^[68][69] Dort zieht er sich ein Typhusfieber zu, vermutlich nachdem er bei einem Ausflug Wasser aus einer verseuchten Quelle oder einem Bach getrunken hatte.^[70][71]

Der Tod am 17. Oktober 1902

Nach einer vorübergehenden Besserung, die Hoffnung auf Heilung weckt, stirbt Ferrini am Freitag, dem 17. Oktober 1902, im Alter von dreiundvierzig Jahren.^[72][73] Zu seiner Beerdigung strömt eine beträchtliche Menge aus Mailand und Pavia herbei, wo Studenten, Universitätskollegen und die von ihm besuchten Armen sich drängen, um ihm die letzte Ehre zu erweisen.^[74]

Pius X. und die Briefe von 1905

Der Ruf der Heiligkeit Ferrinis verbreitet sich unmittelbar nach seinem Tod, begleitet von spontanen Zeugnissen der Verehrung.^[75] Bereits 1905 wird Papst hl. Pius X. eine Sammlung seiner Briefe überreicht, der den Wunsch äußert, eines Tages einen Universitätsprofessor als Vorbild moderner Heiligkeit zur Verehrung der Altäre vorgeschlagen zu sehen.^[76] Das ist der Ausgangspunkt der dokumentarischen und biographischen Untersuchung, die insbesondere von Carlo Pellegrini geleitet und anschließend beharrlich von der Katholischen Universität Mailand fortgeführt wird.^[77][78]

Das Dekret über die Heroizität der Tugenden (8. Februar 1931)

1909 ermächtigt Papst Pius X. formell die Eröffnung des kanonischen Prozesses durch Kardinal Andrea Carlo Ferrari, Erzbischof von Mailand.^[79][80] Nach mehr als zwanzigjähriger Untersuchung unterzeichnet Papst Pius XI. — der einstige alpine Seilgefährte Ferrinis, inzwischen Nachfolger Petri geworden — am 8. Februar 1931 das Dekret, das die Heroizität seiner Tugenden anerkennt und ihm den Titel Ehrwürdiger Diener Gottes verleiht.^[81][82]

Zwei anerkannte Wunder (1933 und 1941)

Zwei Heilungen wurden anschließend von den zuständigen Behörden als Wunder anerkannt: eine im Jahr 1933, die andere 1941, was nach den damals geltenden kirchenrechtlichen Anforderungen den Weg zur Seligsprechung ebnete.^[83]

Die Seligsprechung in Rom (13. April 1947)

Am 13. April 1947, am Weißen Sonntag, spricht Papst Pius XII. Contardo Ferrini selig.^[84][85] Am Tag darauf entwirft der Papst vor den zur Feier gekommenen Pilgern ein eindrückliches Porträt von ihm und betont die Vereinigung von anspruchsvollster Wissenschaft und echtester Heiligkeit in ein und derselben Person:

« Contardo Ferrini war in der Tat — und darin liegt die wesentliche Eigenschaft seiner Seele — ein Heiliger: der Mystiker der Vereinigung mit Gott, in die er eingetaucht war, und zugleich, sozusagen, der Mystiker der Tat und des Handelns. » — Pius XII., Ansprache an die Pilger zur Seligsprechung Contardo Ferrinis, 14. April 1947^[86]

« Wissenschaft und Glaube haben unseren Contardo berühmt gemacht — jene Wissenschaft, die dem Glauben nicht widerspricht. […] Lernt von ihm, in einer Wissenschaft zu wachsen, die sich von der Erde zum Himmel und zu Gott erhebt. » — Pius XII., Ansprache an die Pilger zur Seligsprechung Contardo Ferrinis, 14. April 1947^[87]

Der Papst stellt ihn ferner als bewundernswertes Vorbild durch die übernatürliche Erhebung seines Geistes und die Heiligkeit seines Lebens vor — eine Darstellung, die zur geläufigsten Zusammenfassung seiner geistlichen Gestalt werden sollte.^[88][89]

Die Überführung an die Katholische Universität Mailand (1942)

Fünf Jahre vor der Seligsprechung, 1942, waren die sterblichen Überreste Ferrinis bereits vom Friedhof in Suna in die Krypta der Kapelle der Katholischen Universität vom Heiligen Herzen in Mailand überführt worden, wo sie noch heute ruhen; sein Herz wurde, der Sitte entsprechend, nach Suna zurückgebracht.^[90][91]

Wegbereiter der Katholischen Universität vom Heiligen Herzen

Ferrini hat ein Projekt, das ihm sehr am Herzen lag, nie verwirklicht gesehen: die Gründung einer echten katholischen Universität in Italien. Er stirbt 1902, neunzehn Jahre bevor der Franziskanerpater Agostino Gemelli im Jahr 1921 die Katholische Universität vom Heiligen Herzen in Mailand gründet.^[92] Pater Gemelli wird in Ferrini ausdrücklich einen der allerersten Italiener anerkennen, die dieses Vorhaben getragen haben, und ihn als vollwertigen Wegbereiter und Meister betrachten.^[93] Dieser geistlichen Abstammung verdankt Ferrini es, dass er heute als Patron der katholischen Universitäten, Fakultäten und Professoren verehrt wird.^[94][95]

Heutige Verehrung und Verlagsnachlass

Mehrere Schulen und Straßen in Norditalien tragen heute den Namen Contardo Ferrinis.^[96] Seine gelehrten Schriften wurden in fünf Bänden Opere (1929–1930) gesammelt, eingeleitet vom Juristen Pietro Bonfante, während seine geistlichen Seiten, vereint unter dem Titel Pensieri e preghiere, für das Gebet der Gläubigen weiterhin neu aufgelegt werden.^[97] Sein liturgischer Gedenktag wird am 17. Oktober, seinem Todestag, gefeiert; der Kalender des Franziskanischen Säkularordens gedenkt seiner ebenfalls am 20. Oktober.^[98]

Die Gestalt Contardo Ferrinis beantwortet mehr als ein Jahrhundert nach seinem Tod eine immer noch aktuelle Frage: Kann sich anspruchsvollstes intellektuelles Leben mit wirklicher Heiligkeit verbinden? Drei Züge seines Lebens veranschaulichen das mit besonderer Kraft:

• Die Wissenschaft entfernt nicht von Gott, sie kann zu ihm führen. Von Mommsen als größter Romanist seiner Zeit gepriesen, hat Ferrini die Strenge des Forschers nie von der Anbetung des Gläubigen getrennt. Sein Leben widerlegt durch Fakten die Vorstellung, ein ernsthafter Gelehrter müsse aus methodischen Gründen den Glauben auf Distanz halten.
• Die Heiligkeit der Laien wächst in den alltäglichen Aufgaben. Als Professor, Stadtrat, Besucher der Armen, Bergsteiger und franziskanischer Tertiar hat Ferrini weder Kloster noch Weihe gekannt: Seine Seligsprechung verkündet, dass Universität, Stadtrat und Berg ebenso wie ein Kloster Wege zur christlichen Vollkommenheit sein können.
• Die tägliche Treue zählt mehr als der Glanz. Vom Morgengebet bis zur täglichen Kommunion, über das Monat für Monat erneuerte Keuschheitsgelübde, bis es für immer festgelegt wurde, baut sich Ferrinis Heiligkeit aus wiederholten kleinen Schritten auf, nicht aus einer einzigen heroischen Geste.

Wie er es sinngemäß in seinen Heften schrieb, muss unser Leben zum Unendlichen streben.^[99]

• Seliger Frédéric Ozanam (1813-1853) — ein weiterer universitärer Laie des 19. Jahrhunderts, Professor an der Sorbonne und Gründer der Vinzenz-Konferenzen, denen Ferrini selbst angehörte.
• Heiliger Vinzenz von Paul — der große Apostel der Nächstenliebe des 17. Jahrhunderts, dessen Gesellschaft Ferrinis Einsatz für die Armen Mailands inspirierte.
• Papst Pius XI. (1857-1939) — Achille Ratti, einstiger alpiner Seilgefährte Ferrinis, 1922 Papst geworden.
• Die Hingabe an den Willen Gottes — das kindliche Vertrauen und die tägliche Hingabe, die Ferrini in seinem Gebetsleben und seinem endgültigen Keuschheitsgelübde lebte.