Papst Viktor II. (1055-1057)

Der letzte Papst des Reiches Heinrichs III.

Das Papsttum der Mitte des 11. Jahrhunderts ist ohne Kaiser Heinrich III. den Salier nicht zu verstehen. Er ist es, der auf der Synode von Sutri im Dezember 1046 dem Skandal der drei rivalisierenden Päpste ein Ende setzt und eine Reform von oben durchsetzt, indem er nacheinander vier deutsche Bischöfe auf den Stuhl Petri beruft.^[16][17] Clemens II. eröffnet die Reihe, Damasus II. setzt sie kurz fort, Leo IX. macht sie spektakulär, indem er Europa bereist und überall Synoden abhält — und Viktor II. beschließt sie.

Doch Viktor II. ist kein Statist. Zum Zeitpunkt seiner Wahl ist er bereits, nach zwei unabhängigen Quellen, der mächtigste Mann des Reiches nach dem Kaiser selbst.^[18] Seine Bestimmung ist daher nicht die Wahl eines gefügigen Bischofs, sondern die Erhebung des wichtigsten Ministers des Reiches an die Spitze der römischen Kirche. Das macht zugleich seine Stärke aus — ein Papst, der Italien und Deutschland regieren kann — und die strukturelle Fragilität seiner Stellung: Dass die Reform vom rechten Arm des Kaisers getragen wird, wirft auf Dauer genau jene Frage auf, die die gregorianische Reform gegen das Kaisertum entscheiden wird.

Ein Reformer in strikter Kontinuität Leos IX.

Manche verkürzen Viktor II. auf einen kaiserlichen Verwalter. Das ist ein Irrtum. Sein großer öffentlicher Akt — die Synode von Florenz — nimmt Punkt für Punkt das Programm Leos IX. wieder auf: Kampf gegen die Simonie, Kampf gegen den Nikolaitismus, Verteidigung des kirchlichen Vermögens.^[19][20] Er behält den Mönch Hildebrand, den späteren heiligen Gregor VII., in seinem Dienst, den er nach Gallien entsendet, um den Kampf gegen die Missbräuche fortzusetzen.^[21][22] Die personelle Kontinuität der Reformer zwischen Leo IX., Viktor II., Stephan IX. und der gregorianischen Generation gehört zu den tragfähigsten Fäden der Kirchengeschichte des 11. Jahrhunderts.

Der Papst, der eine kaiserliche Nachfolge rettete

Die auffälligste Tatsache des Pontifikats ist politischer Natur. Als Heinrich III. mit neununddreißig Jahren stirbt, ist sein Erbe Heinrich IV. erst sechs Jahre alt. In einem Reich, in dem die Minderjährigkeit eines Königs fast immer einen Bürgerkrieg auslöst, ist es Papst Viktor II., der das Gebäude zusammenhält: Er lässt dem jungen König Treue schwören, lässt ihn in Aachen krönen, überträgt die Regentschaft der Kaiserin Agnes von Poitou und handelt den Frieden mit den Feinden der Krone aus.^[23][24] Selten hält die Geschichte fest, dass ein Papst einige Monate lang faktisch das christliche Abendland regiert hat.

„Er übte eine gewaltige Macht aus, die er mit Taktgefühl zur Wahrung des Friedens einsetzte." — Encyclopædia Britannica, Artikel „Victor II", deutsche Übersetzung^[25]

Eine schwäbisch-bayerische Grafenfamilie

Gebhard wurde um 1018 in eine Grafenfamilie im Süden des Heiligen Reiches geboren, an der Grenze zwischen Schwaben und Bayern.^[26][27] Die deutschen Quellen nennen seine Eltern Hartwig und Biliza; die Familie, entfernt mit der regierenden salischen Dynastie verwandt, wird allgemein der Linie der Grafen Gebhard von Dollnstein-Hirschberg zugerechnet.^[28][29] Sein Bruder Gotebold wurde Patriarch von Aquileia (1048–1063), ein Beweis dafür, dass das Haus seine Söhne an die Spitze der Reichskirche brachte.^[30]

Die genaue Zuordnung der Familie bleibt umstritten: Ältere Darstellungen rechnen ihn zu den Grafen von Calw in Schwaben, während die moderne deutsche Geschichtsschreibung die Abstammung von Dollnstein-Hirschberg bevorzugt.^[31][32] Der redliche Verfasser muss diese Debatte benennen, statt sie zu entscheiden: Sicher ist die Zugehörigkeit zum Hochadel des Reiches und die Nähe zum Königshaus, zwei Schlüssel zu Gebhards gesamter Laufbahn.

Bischof von Eichstätt mit vierundzwanzig Jahren (1042)

Gebhard war mit Gebhard III., Bischof von Regensburg und Onkel Heinrichs III., verwandt. Dieser mächtige Verwandte stellte ihn Weihnachten 1042 auf dem Hoftag in Goslar dem Kaiser als Kandidaten für den vakanten Bischofsstuhl von Eichstätt in Bayern vor.^[33][34] Heinrich III. zögerte zunächst: Der Kandidat war noch keine dreißig Jahre alt und damit unter dem kanonisch geforderten Alter. Die Fürsprache Erzbischof Bardos von Mainz gab den Ausschlag, und Gebhard wurde Weihnachten 1042 als Bischof von Eichstätt investiert.^[35][36]

Eichstätt war kein nebensächlicher Sitz: Es war ein reiches und strategisch wichtiges Bistum im Herzen Bayerns. Als Bischof erwies sich Gebhard als Verwalter und Staatsmann ersten Ranges, mehr als als Theologe — ein typisches Profil der salischen Bischöfe, die dazu ausgebildet waren, Kirche und Reich zugleich zu dienen.^[37]

Die rechte Hand Heinrichs III.

In den Jahren 1046–1047 begleitete der junge Bischof Heinrich III. nach Italien; er war bei den Absetzungen von Sutri und der Kaiserkrönung zugegen, die das Zeitalter der deutschen Päpste eröffneten.^[38] Um 1050 trat Gebhard in den engsten Kreis der Vertrauten des Kaisers ein; die Chronisten beschreiben ihn als den absolut verlässlichen Vertrauten des Herrschers in politischen, rechtlichen und kirchlichen Angelegenheiten.^[39][40] Er spielte eine Rolle in der Regierung Bayerns während der Minderjährigkeit des Herzogs, und sein Einfluss übertraf den jedes anderen Prälaten des Reiches.

„Zwei unabhängige Quellen bezeichnen ihn als den mächtigsten Mann nach dem Herrscher.“ — Enciclopedia dei Papi (Treccani), Artikel „Vittore II“, deutsche Übersetzung^[41]

Ein reformorientierter Bischof und Staatsmann

Diese Macht war nicht bloßer Höferehrgeiz. Gebhard teilte die reformerische Gesinnung seiner Zeit: Er kannte die Missbräuche der Simonie und der Priesterehe, und er hatte in Sutri aus nächster Nähe gesehen, was ein den römischen Familien ausgeliefertes Papsttum hervorgebracht hatte. Als ihm Rom anvertraut wurde, geschah dies daher nicht, um die Reform zu neutralisieren, sondern um ihr einen Anführer zu geben, der sie mit der vollen Unterstützung des Reiches führen konnte.

Warum Rom sich an Gebhard wandte

Der heilige Leo IX. starb in Rom am 19. April 1054, erschöpft durch die Niederlage von Civitate gegen die Normannen und den Bruch mit Konstantinopel.^[42] Der Apostolische Stuhl blieb fast ein Jahr vakant — eine außergewöhnlich lange Vakanz, die zeigt, wie schwierig die Wahl war. Die römischen Reformer um den Mönch Hildebrand wussten, dass sie einen Papst brauchten, der stark genug war, Rom vor den Normannen im Süden und den römischen Faktionen im Inneren zu schützen, also einen Mann mit der Unterstützung des Reiches.

Hildebrands Gesandtschaft an den kaiserlichen Hof

Eine Abordnung des römischen Klerus und Volkes, angeführt von Hildebrand, begab sich an den Hof Heinrichs III. — zunächst nach Mainz, dann zum Hoftag —, um die Designation Gebhards von Eichstätt zu erbitten.^[43][44] Das Detail ist bedeutungsvoll: Es ist der künftige Gregor VII. persönlich, der beim Kaiser den kaiserlichen Minister abholt, um ihn zum Papst zu machen. Nichts zeigt besser, wie sehr Reform und Reich im Jahr 1054 noch gemeinsam vorangingen.

In Rom gab es dennoch Widerstand: Man fürchtete, ein so eng mit dem Hof verbundener Mann könnte ein allzu kaiserlicher Papst sein.^[45] Die Designation erfolgte gleichwohl bereits im September 1054 kraft des kaiserlichen Präsentationsrechts.^[46][47]

Gebhards Bedingung: Rückgabe der Kirchengüter

Gebhard selbst zögerte lange. Er kannte die Macht zu gut, um nicht zu wissen, was Unabhängigkeit wert ist. Auf dem Hoftag von Regensburg im März 1055 stellte er schließlich seine Bedingung: Er werde das Papsttum nur annehmen, wenn der Kaiser dem Apostolischen Stuhl alle ihm entzogenen Güter zurückgebe.^[48][49] Heinrich III. stimmte zu.

„Er nahm das Papsttum nur unter der Bedingung an, dass der Kaiser dem Apostolischen Stuhl alle ihm entzogenen Güter zurückgebe.“ — James Loughlin, Catholic Encyclopedia, 1908, deutsche Übersetzung^[50]

Die Bedingung ist kein buchhalterisches Detail. Sie offenbart einen Mann, der, obwohl ein Geschöpf des Reiches, das Erbe Petri gegen das Reich selbst verteidigen wollte. Darin liegt im Keim die ganze fruchtbare Zweideutigkeit seines Pontifikats: dem kaiserlichen Bündnis zu dienen, ohne die eigene Sache der Kirche preiszugeben.

Wahl und Inthronisation (13. April 1055)

Gebhard zog nach Rom. Am Gründonnerstag, dem 13. April 1055, wurde er förmlich vom Klerus gewählt, vom Volk akklamiert und in der Petersbasilika inthronisiert und nahm den Namen Viktor II. an.^[51][52][53] Die Namenswahl verweist auf den Sieg und auf den afrikanischen Papst Viktor I.; sie steht im kämpferischen Ton der Reform.

Wie seine deutschen Vorgänger behielt Viktor II. nach dem Brauch der Reichskirche seinen Sitz Eichstätt bei, während er Bischof von Rom wurde.^[54][55] Diese Ämterhäufung — papa qui et episcopus, „Papst, der zugleich Bischof ist“ — gehört zu einer Welt, die die spätere gregorianische Reform für mit der vollen Regularität unvereinbar halten sollte; doch niemand bestritt damals deshalb die Legitimität Viktors II.

Drei Fronten: Simonie, Nikolaitismus, Kirchengüter

Kaum inthronisiert, schloss sich Viktor II. dem Kaiser in Florenz zum Pfingstsonntag, dem 4. Juni 1055, an. Dort fand der große Akt seines Pontifikats statt: eine Synode, die nach den Quellen etwa hundertzwanzig Bischöfe aus Italien und von jenseits der Alpen in Gegenwart Heinrichs III. versammelte.^[56][57] Die Synode bestätigte und verschärfte die Dekrete Leos IX. gegen die drei Wunden der Kirche des 11. Jahrhunderts.

„Die alten Dekrete gegen Simonie und Unenthaltsamkeit wurden dort bestätigt.“ — James Loughlin, Catholic Encyclopedia, 1908, deutsche Übersetzung^[58]

Warum diese drei Worte immer wiederkehren

Für den heutigen Leser sind diese Worte Fachbegriffe. Das einfachste Bild ist das einer Kirche, die von Geld und lokaler Macht entgiftet werden musste. Die Simonie — nach Simon dem Magier benannt, der die Gabe des Geistes kaufen wollte (Apg 8, 18–20) — bedeutet, ein heiliges Amt wie eine Ware zu behandeln. Der Nikolaitismus — ein aus Offb 2, 6 abgeleiteter Begriff — bezeichnet die Unenthaltsamkeit der Kleriker, verheiratet oder im Konkubinat lebend, die ihre Pfründen oft wie ein Erbe an ihre Söhne weitergaben. Die Entfremdung der Kirchengüter schließlich lieferte die Ländereien der Kirche weltlichen Herren aus, die damit machten, was sie wollten. Die drei Übel hängen zusammen: Sie verwandelten die Kirche in den Besitz von Familien. Die Reform wollte der Kirche sie selbst zurückgeben — genau das ist der Sinn von Florenz.

Die Reform durch Legaten: Hildebrand und Gallien

Viktor II. regierte nicht nur durch das Synod; er regierte durch Legaten. Anfang 1056 sandte er Hildebrand erneut nach Gallien, um dort den Kampf gegen Simonie und Konkubinat wieder aufzunehmen.^[59][60] Er ernannte die Erzbischöfe Raimbaud von Arles und Pons von Aix zu päpstlichen Legaten für Südfrankreich, beauftragt, dieselben Laster zu bekämpfen.^[61] So fanden im Königreich Reformsynoden statt — die Überlieferung nennt Lyon (1055) und Toulouse (1056) — unter der Autorität seiner Beauftragten.^[62] Die römische Autorität übte sich nun bis an die Grenzen der lateinischen Christenheit aus, durch ein Netz von Legaten — eine Methode, die Gregor VII. zu ihrem Höhepunkt führen sollte.

Herzog von Spoleto, Markgraf von Fermo, kaiserlicher Vikar

Während seines Italienaufenthalts und bevor er im November 1055 nach Deutschland zurückkehrte, übertrug Heinrich III. Viktor II. die Herrschaft über das Herzogtum Spoleto und die Mark Fermo — manche Quellen nennen auch Camerino — und machte den Papst in diesen Gebieten zu einem weltlichen Fürsten und kaiserlichen Vikar für Italien.^[63][64][65] Nie zuvor hatte ein Reformpapst eine solche Übertragung kaiserlicher Macht im Herzen der Halbinsel erhalten.

Die Ämterhäufung

Fassen wir zusammen, was Viktor II. im Herbst 1055 in Händen hielt: Er war Papst und Bischof von Rom; er blieb Bischof von Eichstätt; er war Herzog von Spoleto und Markgraf von Fermo; er war kaiserlicher Vikar für Italien; er blieb der erste Ratgeber des Kaisers. Diese Konzentration geistlicher und weltlicher Funktionen ist in der Geschichte des mittelalterlichen Papsttums ohnegleichen.^[66][67][68]

Der katholische Leser darf sich darüber weder entrüsten noch es naiv feiern. Diese Häufung ist die Frucht einer Welt — der Reichskirche, in der der Bischof zugleich ein Amtsträger der königlichen Gewalt war. Die gregorianische Reform wird genau diesen Knoten lösen, indem sie Geistliches und Weltliches unterscheidet und die Laieninvestitur verbietet. Viktor II. ist in dieser Hinsicht der letzte große Vertreter des alten Modells, kurz bevor es zerbricht.

Eine Symbiose auf dem Höhepunkt

„Viktor II. verkörpert den Höhepunkt der Zusammenarbeit von Kaiser und Papst unter Heinrich III." — Enciclopedia dei Papi (Treccani), Artikel „Vittore II", deutsche Übersetzung^[69]

Solange Heinrich III. lebte, hielt das Gleichgewicht: Der Kaiser schützte die Reform, der Papst stützte das Reich, und beide bekämpften gemeinsam die Simonie. Doch dieses Gleichgewicht ruhte auf zwei Männern — einem starken Kaiser und einem Papst, der sein Freund war. Der Tod des einen, bald gefolgt vom anderen, sollte alles aus dem Gleichgewicht bringen.

Bodfeld, 5. Oktober 1056: Der Kaiser vertraut seinen Sohn dem Papst an

Im Herbst 1056 überschritt Viktor II. erneut die Alpen, um den erkrankten Heinrich III. aufzusuchen. Der Kaiser starb am 5. Oktober 1056 im Jagdhof Bodfeld im Harz, mit neununddreißig Jahren.^[70][71][72] Auf seinem Sterbebett vertraute er dem Papst seinen minderjährigen Sohn an, den künftigen Heinrich IV., sechs Jahre alt, sowie die Kaiserin Agnes von Poitou.^[73][74] Die Geste war gewaltig: Der Kaiser des Westens legte die Obhut über das Reich in die Hände des Papstes.

Viktor II. leitete zunächst die kaiserliche Bestattung. Der Leichnam Heinrichs III. wurde nach Speyer überführt, der salischen Grablege, wo er am 28. Oktober 1056, dem Geburtstag des Verstorbenen, beigesetzt wurde.^[75]

Die Sicherung der Krone Heinrichs IV.

Die Gefahr war bekannt: Die Minderjährigkeit eines Königs ruft die Empörung der Großen hervor. Viktor II. handelte rasch und mit Autorität. Er ließ den jungen Heinrich IV., der noch zu Lebzeiten seines Vaters zum König gewählt worden war, anerkennen und ihm Treue schwören, und er ließ ihn feierlich in Aachen inthronisieren, auf dem Thron Karls des Großen, dem Symbol karolingischer Legitimität.^[76][77] Er übertrug die Regentschaft der Kaiserin Agnes, der Mutter des Königs, deren Ratgeber er wurde.^[78][79]

Der Frieden von Köln mit Flandern und Lothringen

Es blieb, die Feinde der Krone zu neutralisieren. Auf einem Hoflager in Köln verhandelte Viktor II. den Frieden mit den wichtigsten Gegnern der salischen Monarchie: Graf Balduin V. von Flandern und Gottfried III. dem Bärtigen, Herzog von Niederlothringen.^[80][81] In wenigen Monaten hatte der Papst den Brand gelöscht: Das Reich überstand die Minderjährigkeit seines Königs ohne Bürgerkrieg.

„Auf seinem Sterbebett empfahl der Kaiser seinen minderjährigen Sohn, den künftigen Heinrich IV., dem Schutz Papst Viktors an." — Encyclopedia.com, nach der New Catholic Encyclopedia, deutsche Übersetzung^[82]

Hier zeigt sich die Einzigartigkeit Viktors II. Nicht durch eine Lehre — er hat keine hinterlassen —, sondern durch diesen einmaligen Augenblick, in dem ein Papst tatsächlich den Westen regierte, im Namen eines Kindes und einer Witwe, für den Frieden der Christenheit.

Die Rückkehr nach Rom und die Privilegien

Anfang 1057 — die Überlieferung verortet seine Rückkehr im Februar — kehrte Viktor II. nach Italien und Rom zurück.^[83] Er vervielfachte nun Bullen und Privilegien zugunsten französischer, englischer, deutscher und italienischer Einrichtungen, Zeichen einer tätigen Kanzlei und einer in der ganzen Christenheit anerkannten Autorität.^[84][85]

Friedrich von Lothringen in Montecassino: der künftige Stephan IX.

Ein Akt von 1057 sollte schwer auf der Folgezeit lasten. Viktor II. erwirkte die Abdankung des Abtes Petrus von Montecassino und setzte dort Friedrich von Lothringen ein, den Kanzler der römischen Kirche und Bruder Gottfrieds des Bärtigen.^[86] Dieser Friedrich, zum Abt und dann zum Kardinal erhoben, sollte gleich nach Viktors II. Tod zum Papst gewählt werden, unter dem Namen Stephan IX.. Der Übergang zur gregorianischen Generation bereitete sich so im Schatten des letzten kaiserlichen Papstes vor.

Das Synod bei Arezzo (23. Juli 1057)

Viktor II. zog sodann in die Toskana. Am 23. Juli 1057 hielt er ein Synod im Palast von San Donato bei Arezzo, um einen alten Jurisdiktionsstreit zwischen den Bischöfen von Arezzo und Siena zu entscheiden.^[87][88] Es ist einer seiner letzten bekannten Akte: ein Reformpapst bis zuletzt, beschäftigt damit, Ordnung in die Diözesen zu bringen.

Der Tod in Arezzo (28. Juli 1057)

Fünf Tage später, niedergestreckt von einem Fieber — wahrscheinlich Malaria, in Mittelitalien endemisch und mehreren Päpsten des Jahrhunderts zum Verhängnis geworden —, starb Viktor II. in Arezzo am 28. Juli 1057, etwa neununddreißig Jahre alt.^[89][90][91] Sein Pontifikat hatte zwei Jahre, drei Monate und fünfzehn Tage gedauert.

Eichstätt erwartete seinen Bischof

Viktor II. war bis zu seinem Tod Bischof von Eichstätt geblieben. Sein Gefolge wollte den Leichnam daher nach Bayern überführen, um ihn in seiner Kathedrale beizusetzen, so wie Clemens II. in Bamberg bestattet worden war — das einzige Papstgrab nördlich der Alpen.^[92] Das Schicksal entschied anders.

Der Raub des Leichnams durch die Ravennaten

Bevor der Zug Deutschland erreichte, bemächtigten sich die Einwohner Ravennas gewaltsam des Leichnams und bestatteten ihn in ihrer Stadt.^[93][94] Mehrere Berichte fügen hinzu, dass der Zug bei Ravenna getäuscht wurde und die Überführung nach Eichstätt dadurch unmöglich gemacht wurde.^[95]

« Bevor sie die Stadt erreichten, wurden ihnen die Überreste von Einwohnern Ravennas gewaltsam entrissen und dort bestattet, in der Kirche Santa Maria Rotonda, der Grabstätte Theoderichs des Großen. » — James Loughlin, Catholic Encyclopedia, 1908, deutsche Übersetzung^[96]

Santa Maria Rotonda, das Mausoleum Theoderichs

Der Ort ist eindrucksvoll. Die Santa Maria Rotonda von Ravenna ist nichts anderes als das ehemalige Mausoleum Theoderichs des Großen, des ostgotischen Königs von Italien († 526), ein einzigartiges Bauwerk unter einer monolithischen Kuppel, das im Mittelalter christianisiert wurde.^[97][98] Der letzte deutsche Reichspapst wurde also im Grab eines germanischen Königs Italiens bestattet — eine frappierende historische Symmetrie zwischen zwei Gestalten germanischer Herrschaft südlich der Alpen.

Ein leerer Sarkophag

Die Geschichte endet ungewiss. Der Sarkophag in der Rotonda von Ravenna ist heute leer, und das endgültige Schicksal der Überreste Viktors II. bleibt den Historikern unbekannt.^[99] Der letzte der deutschen Päpste Heinrichs III. ist damit der einzige, der weder ein römisches noch ein identifiziertes deutsches Grab besitzt — ein Verschwinden, das seiner singulären Gestalt entspricht.

Eine geschwächte Regentschaft

Der Tod Viktors II. am 28. Juli 1057 hinterlässt eine immense Leere. Die Regentschaft Agnes’ von Poitou, des Beraters beraubt, der sie gestützt hatte, erweist sich als schwach. Die kaiserliche Autorität über Rom, schon nur mit Mühe aufrechterhalten, lockert sich schlagartig.^[100][101] Zum ersten Mal seit Sutri wird sich das Papsttum wählen, ohne die Zustimmung des Reiches abzuwarten.

Vom Dekret von 1059 bis Gregor VII.

Die römischen Reformer handeln sofort: Friedrich von Lothringen, der von Viktor II. nach Monte Cassino gesetzte Mann, wird schon im August 1057 unter dem Namen Stephan IX. zum Papst gewählt, ohne vorherige Befragung des kaiserlichen Hofes. Zwei Jahre später, 1059, behält das Dekret In nomine Domini Nikolaus’ II. die Papstwahl den Kardinalbischöfen vor und entzieht damit rechtlich die Bestimmung des Papstes sowohl dem Reich als auch den römischen Familien. Der Weg ist offen für Gregor VII. (1073) und für den Investiturstreit, der das Papsttum frontal dem Nachfolger gegenüberstellen wird, den Viktor II. einst beschützt hatte — Kaiser Heinrich IV.

Die Ironie der Geschichte ist vollkommen: Der Papst, der das Kind Heinrich IV. rettete, bereitete ungewollt die Emanzipation des Papsttums vor, das sich gegen den erwachsenen Heinrich IV. erheben sollte. Der frühzeitige Tod Viktors II. ist in dieser Hinsicht eine der großen stillen Wenden des 11. Jahrhunderts.

Kaiserliche Form und Freiheit der Kirche

Der Fall Viktors II. verlängert die bereits durch Clemens II. erteilte Lehre. Seine Wahl ist nach den späteren gregorianischen Maßstäben kanonisch irregulär: kaiserliche Präsentation, ein Kandidat aus dem Ministerrang des Kaisers, Häufung des Bistums Eichstätt mit dem römischen Stuhl. Und doch ist seine kirchliche Rezeption vollständig: kein Nachfolger hat je seine Legitimität bestritten, sein Name steht in allen offiziellen Listen, sein Reformwerk wurde von seinen eigenen Mitarbeitern fortgesetzt.^[102][103]

Es ist diese Unterscheidung — zwischen der bisweilen defekten Form einer Wahl und der dauerhaften Rezeption des Gewählten durch die Kirche —, die es dem Katholiken erlaubt, der bewegten Geschichte des mittelalterlichen Papsttums ins Auge zu sehen, ohne der sedisvakantistischen Lesart zu folgen, die einen Papst deshalb für ungültig erklären würde, weil diese oder jene menschliche Etappe seiner Erhebung irregulär erscheint. Die Kirche hat stets der kirchlichen Rezeption mehr als der punktuellen Prüfung der Verfahren anvertraut, das päpstliche Gedächtnis zu festigen.

Ein Seliger ohne formelle Kanonisation

Viktor II. war niemals Gegenstand einer formellen Kanonisation durch die Universalkirche.^[104] Manche alten Notizen und Listen bezeichnen ihn als Beatus, als „Seligen“, aus Achtung vor seiner Reformgestalt und seiner frommen Rolle, doch ist ihm kein anerkannter universaler Kult eigen, und er steht nicht im Allgemeinen Römischen Kalender.^[105][106] Der ehrliche Redakteur muss genau das sagen: weder kanonisierter Heiliger noch verdächtige Gestalt, sondern ein Reformpapst, dessen Gedächtnis geachtet blieb, ohne offizielle Verehrung.

Der Eichstätter Papst im bayerischen Gedächtnis

Vor allem in Eichstätt, seinem Bistum, ist sein Gedächtnis lebendig geblieben: Der „Eichstätter Papst“ wird dort als der berühmteste seiner Bischöfe gefeiert, als einziger, der den Stuhl Petri bestieg.^[107] Dieses lokale, nüchterne und stolze Gedächtnis ist das genaue Gegenstück zu dem Bambergs für Clemens II.: zwei bayerische Bistümer, die die Erinnerung an einen der ihren bewahren, der Reformpapst wurde.

Der gesicherte Kern

Die Hauptquellen verteilen sich auf vier Familien: offizielle Datenblätter (Vatican.va, Britannica), katholische Enzyklopädien (Catholic Encyclopedia 1908, New Catholic Encyclopedia), italienische Fach-Enzyklopädie (Treccani — Enciclopedia dei Papi) und deutsche Referenzbiografie (Neue Deutsche Biographie).^{[108][109][110][111][112]}

Mittelalterliche Primärquellen

Die wichtigsten mittelalterlichen Quellen zu Viktor II. und seiner Zeit sind:

• Berthold von Reichenau, Annales (Fortsetzung der Chronik Hermanns des Lahmen), für die Jahre 1054–1080 — ed. in den MGH Scriptores.
• Lambert von Hersfeld, Annales, um 1077–1079 — bedeutende deutsche Erzählung vom Tod Heinrichs III. und von der Minderjährigkeit Heinrichs IV. ; ed. in den MGH Scriptores rerum Germanicarum.
• Bonizo von Sutri, Liber ad amicum, um 1085–1086 — parteiische gregorianische Chronik, mit Vorsicht zu benutzen.
• Leo von Ostia (Leo Marsicanus), Chronica monasterii Casinensis — zur Episode von Montecassino und zur Einsetzung Friedrichs von Lothringen ; ed. in den MGH Scriptores XXXIV.
• Liber Pontificalis — ed. Louis Duchesne, Le Liber pontificalis, Bd. II, Paris, 1892.
• Philipp Jaffé, Regesta Pontificum Romanorum — Verzeichnis der unter dem Namen Viktors II. überlieferten Papsturkunden.^[113]

Moderne Fachliteratur

Was wir nicht wissen

Wir besitzen kein geistliches Porträt Viktors II.: weder Tagebuch noch Traktat noch persönliche Korrespondenz, die sein Gebet oder seine Lektüren offenbaren würden. Die Quellen interessieren sich für seine politische und reformerische Funktion, nicht für sein Innenleben. Seine genaue Familie bleibt umstritten (Dollnstein-Hirschberg oder Calw), und das endgültige Schicksal seiner Gebeine nach Ravenna ist verloren. Wie Clemens II. bleibt Viktor II. eine geschichtlich entscheidende, aber persönlich blasse Gestalt — ein Mann, der fast vollständig in dem Amt aufging, dem er diente.

• Heiliger Leo IX. (1049–1054) — direkter Vorgänger, eigentlicher Begründer der kämpferischen Reform.
• Papst Clemens II. (1046–1047) — erster deutscher Papst der Reihe, einziger nördlich der Alpen bestatteter Papst.
• Papst Damasus II. (1048) — zweiter deutscher Papst, sehr kurzes Pontifikat.
• Papst Stephan IX. (1057–1058) — unmittelbarer Nachfolger, von Viktor II. in Montecassino eingesetzt.
• Heiliger Gregor VII. — der frühere Hildebrand, Legat Viktors II., künftiger Gegner Heinrichs IV.
• Papst Benedikt IX. — Gestalt des tuskulanischen Papsttums, dem die Reform ein Ende setzt.
• Die Synode von Sutri (1046) — Ausgangspunkt der Reihe der deutschen Päpste.
• Die Gregorianische Reform — Grundbewegung, die Viktor II. fortsetzt und deren Freisetzung sein Tod bewirkt.
• Der Investiturstreit — späterer Konflikt zwischen Papsttum und Heinrich IV., dem Kind, das Viktor II. beschützt hatte.
• Heiliger Petrus Damiani — große geistliche und reformerische Stimme derselben Zeit.