Papa san Milcíades, llamado también Melquíades, es el sucesor de san Eusebio y el predecesor de san Silvestre I en la serie de los obispos de Roma. La Santa Sede lo presenta como el 32.º papa de la Iglesia católica, nacido en África, con un pontificado comenzado el 2 de julio de 311 y terminado el 10 de enero de 314.[1]
Su biografía personal está casi enteramente perdida, pero su pontificado es un umbral mayor. Milcíades es el papa de la salida de la persecución : recibe el fin progresivo de la gran crisis de Diocleciano, ve la entrada victoriosa de Constantino en Roma tras el puente Milvio, recibe la restitución de los bienes eclesiásticos confiscados, y preside en 313 el sínodo romano encargado de juzgar la crisis africana que dará nacimiento al donatismo.[2][3]
No hay que reducirlo, por tanto, a un paréntesis entre los papas exiliados por Majencio y la gran figura de Silvestre. En menos de tres años, Milcíades debe aprender a gobernar una Iglesia que ya no es oficialmente perseguida, pero que sigue herida por los lapsi — los cristianos caídos que habían flaqueado bajo la persecución —, los traditores — los que habían entregado las Escrituras —, los bienes confiscados, los cementerios por restaurar y las rivalidades africanas.
« No quiero que dejéis cisma o división en ningún lugar. » — Constantino, carta a Milcíades y a Marco, conservada por Eusebio[4]
¿Por qué es importante Milcíades ?
El primer papa después de la gran persecución
Milcíades es elegido tras un trauma. Bajo Marcelino, el edicto de Diocleciano había ordenado la destrucción de las iglesias, la confiscación de las Escrituras y la degradación cívica de los cristianos.[5] Bajo Marcelo I y Eusebio, la cuestión de los cristianos caídos había desgarrado Roma hasta provocar el exilio de dos papas bajo Majencio.[6][7]
Milcíades no recibe, pues, una Iglesia triunfante, sino una Iglesia que apenas respira tras la persecución. La paz no cae sobre una institución intacta : los lugares de culto deben recuperarse, los cementerios volver a usarse, las comunidades reunificarse, y los penitentes ser acogidos sin que la santidad de la Iglesia sea falsificada.
Un papa africano ante una crisis africana
El Liber Pontificalis lo llama « africano de nacionalidad ».[8] La ficha oficial de la Santa Sede también da África como lugar de nacimiento.[9] Este detalle se vuelve llamativo cuando se sabe que su gran expediente viene precisamente del norte de África : la elección controvertida de Caecilianus, obispo de Cartago, y la oposición de Donatus.
Sería abusivo extraer de ahí una psicología completa. Las fuentes no dan ni su lengua materna, ni su formación, ni sus redes africanas. Pero el hecho permanece : después de Víctor I, otro papa africano asociado a una controversia disciplinar mayor, Milcíades pertenece a esa pequeña serie de pastores romanos venidos del mundo latino africano, en el momento en que el África cristiana se convierte en uno de los grandes focos teológicos de la Iglesia.[10][11]
El papa del primer Letrán cristiano
La tradición vincula a su pontificado la donación del dominio de Letrán por Constantino a la sede romana.[12][13] Hay que distinguir este hecho histórico de la falsa Donación de Constantino medieval : Milcíades no recibe el Occidente imperial ; la Iglesia romana entra más bien en posesión de un complejo que se convertirá en la residencia pontificia y el centro catedralicio de Roma.[14]
El símbolo es considerable. Antes de la basílica constantiniana de San Pedro, antes de Nicea, antes de las grandes construcciones de Silvestre, Letrán se convierte en el lugar donde el obispo de Roma puede tener una asamblea y juzgar públicamente una crisis venida de África. La paz de la Iglesia no es, por tanto, solo jurídica ; se vuelve también arquitectónica, litúrgica e institucional.
Las fuentes antiguas
Tabla de los testigos principales
| Fuente | Fecha aproximada | Lo que aporta | Prudencia |
|---|---|---|---|
| Catálogo liberiano, Cronógrafo de 354 | 354, base anterior | Fechas del pontificado : 3 años, 6 meses, 8 días | Cronología escueta, cónsules difíciles |
| Depositio episcoporum | 354 | Deposición de Milcíades en la catacumba de Calixto el 10 de enero de 314 | Muy valiosa para la memoria litúrgica romana |
| Eusebio, Historia eclesiástica X, 5 | principios del siglo IV | Cartas de Constantino : restitución de los bienes, sínodo romano, papel de Milcíades | Fuente cercana, favorable a Constantino |
| Liber Pontificalis | siglo VI en su forma antigua | Origen africano, tradiciones disciplinares, sepultura en Calixto | Tardío ; posibles proyecciones disciplinares |
| Optato de Milevi, Contra los donatistas I | siglo IV | Decisión del sínodo romano contra Donatus y a favor de Caecilianus | Polémica católica antidonatista, pero cercana al expediente africano |
| San Agustín, Carta 43 | 397 | Lectura católica del juicio de Milcíades : justicia, clemencia, paz | Fuente tardía, capital para la recepción doctrinal |
| Catholic Encyclopedia | 1911 | Síntesis crítica : fechas, restitución, Letrán, donatismo, martirio no probado | Útil como índice crítico, no fuente primaria |
Catálogo liberiano y Depositio episcoporum
El Catálogo liberiano da a Milcíades tres años, seis meses y ocho días, desde el sexto día antes de las nonas de julio hasta el tercer día antes de los idus de enero, bajo los cónsules Volusiano y Aniano, es decir, enero de 314.[15] La lista oficial actual de la Santa Sede retiene el 2 de julio de 311 y el 10 de enero de 314.[16] Johann Peter Kirsch, en la Catholic Encyclopedia, nombra explícitamente la alternativa : elección el 2 de julio de 310 o de 311, muerte el 10 u 11 de enero de 314 — dando el Catálogo liberiano el tercer día antes de los idus de enero (11 de enero) y la Depositio el cuarto día (10 de enero).[17]
La Depositio episcoporum del Cronógrafo de 354 anota por su parte : IIII idus Ianuarias, Miltiadis, in Callisti, † 314 — el cuarto día antes de los idus de enero, Milcíades, en Calixto, 314.[18] El lugar es importante : Milcíades entra en la paz constantiniana, pero reposa en la memoria subterránea de la Iglesia perseguida.
El Liber Pontificalis : África, disciplina, sepultura
El Liber Pontificalis presenta a Milcíades como africano, le atribuye una duración más larga según una cronología confusa, y refiere dos tradiciones disciplinares : la prohibición de ayunar el domingo o el jueves, y el envío del fermento eucarístico a las iglesias a partir de la consagración del obispo.[19]
Louise Ropes Loomis señala que los sincronismos consulares de este período son confusos, sobre todo por los cónsules reconocidos por Majencio.[20] En cuanto a las decisiones litúrgicas, pueden conservar el recuerdo de prácticas romanas antiguas, pero su atribución personal a Milcíades no es demostrable con certeza. El método es, pues, sencillo : recibir la tradición, pero jerarquizarla.
De Galerio a Milán : la paz imperial
311 : la tolerancia de Galerio
El primer giro precede a Constantino en Roma. El 30 de abril de 311, Galerio publica en Nicomedia un edicto de tolerancia que pone fin oficialmente a la persecución general que él había sostenido. Eusebio conserva este texto : los cristianos pueden de nuevo existir, a condición de no perturbar el orden público, y deben rezar por los emperadores y el Estado.[21]
Este edicto no es aún la libertad religiosa en el sentido de Milán. Se parece a un armisticio arrancado por el fracaso. Pero para la Iglesia abre una brecha decisiva : las comunidades pueden reconstituirse, reclamar bienes, reorganizar la vida litúrgica y salir de la clandestinidad forzada.
312 : el puente Milvio
El 28 de octubre de 312, Constantino vence a Majencio en el puente Milvio y entra en Roma. La Catholic Encyclopedia resume el efecto para Milcíades : el papa ve la « victoria final de la Cruz » por la derrota de Majencio y la entrada de Constantino en la ciudad.[22] Hay que evitar las simplificaciones : Constantino no es aún el catecúmeno modelo de una hagiografía completa, y su camino cristiano sigue siendo progresivo. Pero el cambio político es real.
Para la Iglesia romana, esta victoria significa el fin de la arbitrariedad de Majencio, aquel mismo que había exiliado a Marcelo I y a Eusebio durante los disturbios ligados a los lapsi, los cristianos caídos bajo la persecución.[23][24] Milcíades se convierte en el primer papa en tratar con un poder imperial favorable al cristianismo.
313 : Milán y la restitución de los bienes
En 313, Constantino y Licinio se ponen de acuerdo en Milán sobre la libertad de culto para los cristianos y las demás religiones. Eusebio conserva la carta imperial que ordena que los bienes de la Iglesia sean restituidos sin pago : casas, jardines, lugares y posesiones deben volver a las comunidades cristianas.[25]
En Roma, Kirsch anota que el emperador da a Milcíades el derecho de recibir, por el prefecto de la ciudad, los edificios y posesiones eclesiásticas confiscados durante la persecución.[26] Esta restitución es material, pero también teológica en acto : la Iglesia no sale de la persecución como una asociación privada tolerada ; recupera una visibilidad pública.
| Fecha | Actor | Acto | Efecto eclesial |
|---|---|---|---|
| 30 de abril de 311 | Galerio | Edicto de tolerancia | Fin de la persecución general |
| 2 de julio de 311 | Iglesia de Roma | Elección de Milcíades | Reanudación estable de la sede romana |
| 28 de octubre de 312 | Constantino | Victoria en el puente Milvio | Entrada en Roma de un emperador favorable |
| 313 | Constantino y Licinio | Edicto de Milán | Libertad de culto y restitución de los bienes |
| 2 de octubre de 313 (tres días de deliberación) | Milcíades y obispos | Sínodo romano | Primer juicio contra el cisma donatista |
Letrán : casa del obispo de Roma
Un lugar político convertido en lugar eclesial
La tradición sitúa bajo Milcíades la entrega del dominio de Letrán al obispo de Roma.[27][28] El sitio venía de una propiedad aristocrática pasada a la órbita imperial, en particular por Fausta, esposa de Constantino y hermana de Majencio. Tras la victoria de Constantino, el lugar queda disponible para un uso cristiano.[29]
La importancia de Letrán viene de que no es primero una tumba de mártir, a diferencia del Vaticano o de San Pablo Extramuros. Se convierte en la casa del gobierno pastoral de Roma. La futura basílica del Santísimo Salvador, más tarde San Juan de Letrán, será la catedral del papa como obispo de Roma.[30]
No confundir con la falsa Donación de Constantino
La crítica histórica ha mostrado que la Donación de Constantino, documento medieval que atribuye al papa una transferencia masiva de soberanía imperial, es un falso compuesto varios siglos más tarde.[31] Esto no destruye la tradición de Letrán. Al contrario, obliga a formularla correctamente : la Iglesia romana recibió muy pronto bienes y lugares de culto ; no recibió de Constantino el acto jurídico mítico que la Edad Media fabricó.
Esta distinción es saludable para una enciclopedia católica. Defender la historia de la Iglesia no consiste en santificar todos los documentos transmitidos, sino en separar lo sólido, lo probable, lo legendario y lo falso.
El expediente donatista
La crisis de Cartago
El donatismo nace de una herida muy concreta. En África, tras la persecución de Diocleciano, la elección de Caecilianus como obispo de Cartago es contestada. Sus adversarios sostienen en particular que su consagrante, Félix de Aptunga, habría sido traditor, es decir, culpable de haber entregado las Escrituras durante la persecución.[32]
Un concilio africano dirigido por Segundo de Tigisis condena a Caecilianus e instala a Mayorino, y luego Donatus se convierte en el jefe del partido separado.[33] La cuestión no es, pues, una querella administrativa : toca la santidad de la Iglesia, la validez del ministerio, la posibilidad de permanecer en comunión con pecadores, y la tentación de crear una Iglesia de puros.
La carta de Constantino a Milcíades
Los adversarios de Caecilianus llevan el asunto hasta Constantino. El emperador no decide primero por sí mismo : escribe a Milcíades, obispo de Roma, y a Marco, enviándoles el expediente transmitido por Anulino. Ordena que Caecilianus venga a Roma con diez obispos acusadores y diez obispos elegidos para su defensa, para que el asunto sea oído ante Milcíades y tres obispos de la Galia : Reticio, Materno y Marino.[34]
« Que allí, en vuestra presencia y en la de Reticio, Materno y Marino, vuestros colegas, este asunto sea decidido del modo que sepáis conforme a la ley santísima. » — Constantino, carta a Milcíades y a Marco[35]
El hecho es capital para la historia de la primacía romana. El emperador no convoca solo una comisión cualquiera ; sitúa el juicio en Roma, junto al obispo de Roma, con obispos asociados. La primacía aparece aquí como un servicio judicial de comunión, no como un poder solitario separado del episcopado.
El sínodo romano del 2 de octubre de 313
El sínodo se reúne en Roma el 2 de octubre de 313 y delibera durante tres días ; la clausura el 4 de octubre, a veces indicada, es una inferencia a partir de esta duración, no una fecha atestiguada por Kirsch.[36] Optato de Milevi, en la traducción Vassall-Phillips (1917), refiere que diecinueve obispos toman asiento — la Catholic Encyclopedia, sobre el mismo expediente, cuenta dieciocho reunidos en Letrán bajo la presidencia de Milcíades ; la diferencia viene de las ediciones y del modo de cómputo.[37] El asunto de Donatus y el de Caecilianus son examinados, y los testigos de Donatus no pueden establecer nada contra Caecilianus. Caecilianus es declarado inocente ; Donatus es condenado en particular por haber rebautizado e impuesto la penitencia a obispos caídos, prácticas ajenas a la disciplina católica.[38]
« Juzgo que Caecilianus, como lo merece, permanezca en la comunión de la Iglesia, conservando intacto su cargo. » — Resumen adaptado al español de la sentencia del concilio, según Optato, I, 24[39]
La decisión no es una simple victoria de partido. Agustín, casi un siglo más tarde, alabará precisamente la calidad del juicio de Milcíades : no aplasta indistintamente a todos los adversarios ; condena sobre todo a Donatus como causa principal del disturbio, y prevé soluciones de comunión para los demás, incluso allí donde existían dos obispos concurrentes.[40]
Por qué el donatismo es tan grave
El donatismo transforma una verdadera exigencia de santidad en ruptura contra la catolicidad. Parte de un escándalo real : cristianos entregaron los libros sagrados, algunos pastores son sospechosos. Pero extrae una conclusión falsa : la Iglesia visible quedaría mancillada por la presencia de pecadores, y los sacramentos dependerían de la pureza del ministro.
La respuesta católica, llevada por Milcíades y luego desarrollada por Agustín, mantiene unidas verdad y misericordia. No se trata de negar las faltas de los traditores, los que habían entregado las Escrituras durante la persecución. Se trata de rechazar que la falta de un ministro destruya la acción de Cristo, o que la búsqueda de una Iglesia pura produzca un altar rival.
| Cuestión | Posición donatista | Respuesta católica llevada por Milcíades |
|---|---|---|
| ¿Un obispo sospechoso puede transmitir válidamente un ministerio ? | No, la falta contamina el acto | La Iglesia juzga los hechos ; el acto sacramental no depende de la santidad privada del ministro |
| ¿Se puede rebautizar a los que vienen de la Iglesia católica ? | Sí, si la otra comunión es juzgada impura | No, el bautismo de Cristo no se repite |
| ¿La pureza de la Iglesia exige la separación ? | Sí, contra los traditores (los que habían entregado las Escrituras) | No, la comunión se purifica por la verdad, no por el cisma |
| ¿Quién juzga una crisis local convertida en universal ? | El partido africano separado | La Iglesia en comunión, con Roma como centro de juicio |
Agustín : Milcíades, juez de paz
La Carta 43 de san Agustín es uno de los textos más fuertes sobre Milcíades. Agustín responde a los donatistas que impugnan el derecho del obispo de Roma y de sus colegas a juzgar el asunto. Recuerda que los propios donatistas llevaron el asunto al emperador, y que el emperador lo confió a obispos.[41]
Luego se detiene en la sentencia de Milcíades :
« ¡Qué decisión fue finalmente pronunciada por el bienaventurado Melquíades en persona : cuán equitativa, completa, prudente y apta para hacer la paz ! » — San Agustín, Carta 43[42]
Agustín llega a llamarlo « hombre excelente », « hijo de la paz cristiana » y « padre del pueblo cristiano ».[43] Este retrato no es sentimental. Dice exactamente la gracia de Milcíades : no fue ni laxista ni violento ; buscó una justicia capaz de restaurar la paz.
Milcíades y la autoridad romana
Una primacía ejercida con obispos
El sínodo de 313 muestra un equilibrio católico muy antiguo. Milcíades ocupa el lugar central del juicio, pero no juzga solo. Constantino le adjunta obispos de la Galia ; el sínodo reúne más ampliamente a obispos ; la decisión es eclesial.[44][45]
Esta estructura responde a dos caricaturas. Desmiente la idea de una Roma puramente honorífica, incapaz de juzgar una crisis fuera de su territorio. Desmiente también la imagen de una primacía aislada que absorbería el episcopado. Roma sirve a la unidad con los obispos, y los obispos encuentran en Roma un lugar de juicio para una crisis que supera a África.
El primer expediente entre imperio cristiano e Iglesia
Milcíades también se encuentra ante una novedad peligrosa : un emperador favorable interviene en un asunto eclesial. Constantino quiere la paz religiosa de sus provincias ; escribe en lenguaje cristiano y habla de la « legítima y santísima Iglesia católica ».[46] Pero sigue siendo emperador, no obispo.
La respuesta católica no consiste en rechazar toda ayuda civil. Los bienes confiscados deben devolverse ; los desplazamientos de obispos pueden facilitarse ; el orden público cuenta. Pero el asunto doctrinal y sacramental se remite a los obispos. Milcíades inaugura así un problema que atravesará toda la historia cristiana : ¿cómo recibir la ayuda del poder sin entregarle el gobierno interior de la Iglesia ?
Una decisión confirmada pero contestada
Los donatistas no aceptan el juicio. Constantino convoca luego el concilio de Arlés para el 1 de agosto de 314, pero Milcíades muere en enero del mismo año ; es su sucesor Silvestre quien recibe la continuación del expediente.[47][48] Arlés confirmará la línea antidonatista y formulará en particular que la ordenación recibida de un traditor — un ministro que entregó las Escrituras — no es inválida por esta sola razón.[49]
La muerte de Milcíades antes de Arlés no disminuye su papel. Emitió el primer juicio romano. El cisma continuará durante siglos, pero la línea católica ya está trazada : no rebautizar, no crear un altar rival, no confundir la santidad de la Iglesia con la pureza absoluta de todos sus ministros.
Tradiciones disciplinares atribuidas a Milcíades
El domingo y el fermento eucarístico
El Liber Pontificalis afirma que Milcíades prohibió a los fieles ayunar el domingo o el jueves, porque los paganos observaban esos días como ayunos sagrados.[50] Aunque la atribución personal siga siendo incierta, la lógica es profundamente católica : el domingo no es un día de tristeza, sino el día del Señor resucitado.
La misma noticia dice que Milcíades ordenó el envío de las ofrendas consagradas a las iglesias a partir de la consagración del obispo ; se las llama el « fermento ».[51] Esta práctica del fermentum, conocida en la liturgia romana antigua, significa la comunión entre el obispo y los títulos urbanos. Conviene espiritualmente a Milcíades, papa de la unidad restaurada, aunque la prudencia histórica obligue a no transformarla en un decreto contemporáneo cierto.
Muerte, sepultura y memoria
Una muerte de confesor, no un martirio probado
Milcíades muere el 10 de enero de 314 en Roma.[52][53] Ciertas tradiciones lo llamaron mártir. El Martirologio jeronimiano, compilado en la segunda mitad del siglo V, ya lo festejaba el 10 de enero ; el Martirologio Romano actual lo conmemora el 10 de enero, día de su muerte, bajo el nombre de « Miltiades » y sin el calificativo de mártir — habiendo retirado la reforma del calendario de 1969 su memoria del 10 de diciembre del calendario general para dejarla a los calendarios particulares ; desde el siglo XIII hasta 1969, su fiesta figuraba el 10 de diciembre bajo el nombre de « Melchiades », con el calificativo erróneo de « mártir ».[54] La crítica moderna es más sobria : la Catholic Encyclopedia anota que no hay prueba de martirio.[55]
Este matiz no disminuye su santidad. Muchos papas de la Antigüedad son santos sin que su muerte fuera sangrienta. Milcíades sufrió la época de la persecución, gobernó la salida de crisis, defendió la paz católica y llevó la primera respuesta al cisma africano. Es una santidad de pastor, no de relato espectacular.
Calixto y la continuidad de las catacumbas
El Liber Pontificalis y la Depositio episcoporum sitúan su sepultura en la catacumba de Calixto, en la vía Apia.[56][57] El lugar es teológicamente elocuente. Milcíades entra en la paz constantiniana, pero reposa en la memoria subterránea de la Iglesia perseguida.
No hay ruptura entre las catacumbas y Letrán. Los mismos cristianos que habían rezado en los cementerios pronto se reunirán en las basílicas. Milcíades sostiene este paso : el cuerpo de la Iglesia sale de la tierra, pero no reniega de sus mártires.
Un santo para las salidas de crisis
Milcíades es un santo particularmente actual para los períodos en que la Iglesia sale de una prueba. Tras una persecución, las tentaciones son conocidas : ajustar cuentas, negar las heridas, construir una pureza de partido, alegrarse demasiado pronto del favor político, o confundir la ayuda del poder con la misión de la Iglesia.
La grandeza de Milcíades está en haber elegido otro camino : recibir los bienes devueltos sin volverse cortesano ; juzgar a Donatus sin humillar a todos sus partidarios ; mantener a Caecilianus sin negar la gravedad de los traditores, los que habían entregado las Escrituras ; entrar en Letrán sin olvidar Calixto.
« La clemencia no ha dañado a la justicia, ni la justicia ha estado en desacuerdo con la clemencia. » — San Agustín, Carta 43, sobre el juicio de Milcíades[58]
Lo que hay que retener
Los hechos más seguros
| Punto | Grado de certeza | Fuente principal |
|---|---|---|
| Milcíades es el 32.º papa de la Iglesia católica | Muy seguro | Santa Sede, listas romanas |
| Su pontificado comienza el 2 de julio de 311 (310 o 311 según Kirsch) | Muy sólido según la lista oficial de la Santa Sede ; alternativa 310 nombrada por la Catholic Encyclopedia | Santa Sede, Catálogo liberiano, Kirsch ; cf. Loomis sobre los sincronismos confusos |
| Muere el 10 de enero de 314 (10 u 11 de enero según Kirsch) | Muy seguro para el 10 de enero (Santa Sede, Depositio : IIII id. jan.) ; III id. jan. (11 de enero) en el Catálogo liberiano | Santa Sede, Depositio episcoporum, Kirsch |
| Es de origen africano | Sólido como tradición antigua | Santa Sede, Liber Pontificalis |
| Recibe la restitución de los bienes eclesiásticos | Muy sólido | Eusebio, Catholic Encyclopedia |
| Preside o conduce el sínodo romano de 313 | Muy sólido | Eusebio, Optato, Agustín |
| El sínodo confirma a Caecilianus y condena a Donatus | Muy sólido | Optato, Agustín |
| La donación de Letrán está asociada a su pontificado | Tradición sólida pero a formular con prudencia | Catholic Encyclopedia, tradición lateranense |
| Su martirio no está probado | Prudencia requerida | Catholic Encyclopedia |
| Está depositado en Calixto | Muy sólido | Depositio episcoporum, Liber Pontificalis |
La fórmula de síntesis
San Milcíades es el papa africano de la primera paz constantiniana. En menos de tres años, ve a la Iglesia salir de la persecución, recuperar sus bienes, entrar en la órbita de Letrán, y afrontar el primer gran cisma africano nacido de las heridas de Diocleciano. Su santidad no es la de un gran doctor cuyos tratados nos habrían quedado ; es la de un juez de paz que mantiene unidas la justicia y la clemencia en el momento en que la Iglesia habría podido fracturarse.
Para ir más lejos
- Papa san Marcelino (296-304) — papa de la gran persecución de Diocleciano y del expediente controvertido de los traditores (los que habían entregado las Escrituras).
- Papa san Marcelo I (308-309) — papa de la reanudación romana y de la acogida de los lapsi, los cristianos caídos bajo la persecución.
- Papa san Eusebio (309) — predecesor inmediato de Milcíades, muerto exiliado en Sicilia.
- Papa san Silvestre I — sucesor de Milcíades, papa de la larga edad constantiniana.
- El donatismo — cisma africano nacido en torno a los traditores — los que habían entregado las Escrituras —, la pureza de la Iglesia y el rebautismo.
- La basílica de Letrán — catedral de Roma y centro histórico del gobierno pontificio.
Notas y referencias
Santa Sede, ficha oficial « Miltiades or Melchiades » : 32.º papa de la Iglesia católica, inicio del pontificado 2.VII.311, fin 10.I.314, nacimiento en África. URL : https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/milziade-o-melchiade.html (el slug oficial utiliza la grafía italiana « milziade », pero el título mostrado es bien « Miltiades or Melchiades » ; URL controlada el 3 de octubre de 2026, ficha verificada de nuevo el 4 de octubre de 2026 : título, 32.º papa, 2.VII.311, 10.I.314, nacimiento en África, sin cambios)
1 9 16 52Johann Peter Kirsch, « Pope St. Miltiades », The Catholic Encyclopedia, vol. 10, Robert Appleton Company, New York, 1911 : elección tras Eusebio, restitución de los bienes, victoria de Constantino, Letrán, sínodo contra los donatistas, sepultura y prudencia sobre el martirio ; fiesta el 10 de enero según el Martirologio jeronimiano (compilado en la segunda mitad del siglo V), el 10 de diciembre en el Martirologio Romano de su tiempo — estado de 1911, anterior a la reforma de 1969 que devolvió la fiesta al 10 de enero (ver nota martirologio 2004). URL : https://www.newadvent.org/cathen/10318a.htm (URL controlada el 3 de octubre de 2026, verificada de nuevo el 4 de octubre de 2026 ; la noticia hace reunirse al sínodo el 2 de octubre de 313 en Letrán, dieciocho obispos bajo la presidencia de Milcíades, « after thoroughly considering the Donatist controversy for three days » — de ahí la clausura el 4 de octubre por inferencia, no atestiguada como tal)
2 12 17 22 26 27 36 55Eusebio de Cesarea, Historia eclesiástica, X, 5 : cartas imperiales de Constantino relativas a la restitución de los bienes de la Iglesia y al juicio del expediente de Caecilianus en Roma ante Milcíades. Texto inglés New Advent : https://www.newadvent.org/fathers/250110.htm (URL controlada el 3 de octubre de 2026)
3Eusebio, Historia eclesiástica, X, 5, 18-20 (ed. SC 55 ; texto inglés New Advent, https://www.newadvent.org/fathers/250110.htm, URL controlada el 3 de octubre de 2026) : carta de Constantino a « Miltiades, bishop of Rome, and to Marcus », ordenando que Caecilianus y sus acusadores vengan a Roma para que el asunto sea oído ante Milcíades, Marco y los obispos galos Reticio, Materno y Marino (el texto inglés pone « Retecius »). Las citas españolas del artículo para estas cartas son traducciones del artículo, no citas literales de una edición española. Pasaje fuente del § 20 verificado palabra por palabra en esta traducción inglesa (Schaff) : « For it does not escape your diligence that I have such reverence for the legitimate Catholic Church that I do not wish you to leave schism or division in any place » — este pasaje es el que el exergo del artículo traduce por « No quiero que dejéis cisma o división en ningún lugar ».
4 34 44 46Eusebio, Historia eclesiástica, VIII, 2 : relato del edicto de Diocleciano, destrucción de las iglesias y entrega al fuego de las Escrituras sagradas. Texto inglés New Advent : https://www.newadvent.org/fathers/250108.htm
5Johann Peter Kirsch, « Pope St. Marcellus I », The Catholic Encyclopedia, vol. 9, Robert Appleton Company, New York, 1910 : crisis romana de los lapsi y exilio bajo Majencio. URL : https://www.newadvent.org/cathen/09640b.htm
6 23Johann Peter Kirsch, « Pope St. Eusebius », The Catholic Encyclopedia, vol. 5, Robert Appleton Company, New York, 1909 : exilio de Eusebio en Sicilia, muerte, traslación y depósito en Calixto, probablemente bajo Milcíades. URL : https://www.newadvent.org/cathen/05615b.htm
7 24Liber Pontificalis, noticia « Miltiades », en Louise Ropes Loomis trad., The Book of the Popes (Liber Pontificalis), Columbia University Press, New York, 1916, p. 40-41 : origen africano, duración, prohibición del ayuno dominical y del jueves, descubrimiento de maniqueos, práctica del fermento, ordenaciones y sepultura en Calixto. PDF : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/The_book_of_the_popes_%28Liber_pontificalis%29_I-%28IA_cu31924006163897%29.pdf
8 19 50 51 56Liber Pontificalis, noticia « Victor », en Loomis, The Book of the Popes, p. 20-21 : Víctor es presentado como africano, lo que sitúa a Milcíades en una pequeña serie de papas africanos de la Antigüedad.
10Encyclopaedia Britannica, « Donatist » : cisma africano nacido de la elección controvertida de Caecilianus, papel de Segundo de Tigisis, Mayorino, Donatus, comisión de obispos italianos y galos bajo la presidencia de Milcíades, decisión de 313 y continuación en Arlés. URL : https://www.britannica.com/topic/Donatists
11 32 48 49U. Benigni, « Saint John Lateran », The Catholic Encyclopedia, vol. 9, Robert Appleton Company, New York, 1910 : el palacio de Letrán es dado al papa por Constantino a principios del siglo IV y se convierte en la residencia principal de los papas durante unos mil años. URL : https://www.newadvent.org/cathen/09014b.htm
13 28Encyclopaedia Britannica, « Donation of Constantine » : documento medieval forjado, probablemente compuesto en el siglo VIII, que atribuye falsamente a Constantino donaciones políticas y eclesiásticas masivas al papa. URL : https://www.britannica.com/topic/Donation-of-Constantine
14 31Catálogo liberiano, en el Cronógrafo de 354, parte 13, Bishops of Rome, ed. Mommsen, Chronica Minora, MGH AA IX, Berlín, 1892, p. 73-76 : noticia de Milcíades, « 3 years, 6 months, 8 days ». Transcripción Roger Pearse : https://tertullian.org/fathers/chronography_of_354_13_bishops_of_rome.htm (URL controlada el 3 de octubre de 2026)
15Depositio episcoporum, Cronógrafo de 354, parte 11, ed. Mommsen, Chronica Minora, MGH AA IX, p. 70 : « IIII idus Ianuarias, Miltiadis, in Callisti, † 314 ». Transcripción Roger Pearse : https://www.tertullian.org/fathers/chronography_of_354_11_depositions.htm (URL controlada el 3 de octubre de 2026)
18 53 57L. R. Loomis, notas a la noticia « Miltiades », The Book of the Popes, 1916, p. 40-41 : confusión de los sincronismos consulares en torno a Majencio ; observación sobre la antigua prohibición del ayuno dominical.
20Eusebio, Historia eclesiástica, VIII, 17 : edicto de tolerancia de Galerio en 311, que autoriza a los cristianos a existir de nuevo y les pide rezar por los emperadores y el Estado. Texto inglés New Advent : https://www.newadvent.org/fathers/250108.htm. El texto latino del edicto es conservado por Lactancio, De mortibus persecutorum, 34-35 (citado como fuente del edicto por el propio Kirsch : ver [^cathen-miltiades]) ; la fecha del 30 de abril de 311 es la de su publicación en Nicomedia según la tradición manuscrita referida por la literatura erudita (cf. noticia « Edict of Milan », https://en.wikipedia.org/wiki/Edict_of_Milan — « Galerius's edict of toleration as posted at Nicomedia on 30 April 311 », formulación verificada de nuevo en directo el 4 de octubre de 2026).
21Eusebio, Historia eclesiástica, X, 5, 15-17 : carta imperial que ordena la restitución inmediata a las Iglesias católicas de sus jardines, edificios y demás bienes confiscados durante la persecución.
25Palazzo Lateranense, « The House and Cathedral of the Bishop of Rome » : presentación ilustrativa de la tradición según la cual los edificios y terrenos de Letrán, vinculados a la antigua familia de los Laterani, fueron dados por Constantino a Milcíades tras la victoria sobre Majencio — sitio de presentación, no autoridad histórica ; la autoridad sigue siendo el Liber Pontificalis y la Catholic Encyclopedia, y el cuerpo mantiene la formulación prudencial (« la tradición vincula/sitúa »). URL : https://www.palazzolateranense.com/en/the-house-and-cathedral-of-the-bishop-of-rome/ (URL controlada el 3 de octubre de 2026)
29Basilica Papale di San Giovanni in Laterano, página oficial « Basilica » : San Juan de Letrán es la primera basílica cristiana construida explícitamente para reunir a la comunidad de la ciudad en torno a su obispo. URL : https://www.basilicasangiovanni.va/en/san-giovanni-in-laterano/basilica.html
30San Agustín, Carta 43, §§ 13-20 : recuerdo de las actas proconsulares, del recurso de los donatistas a Constantino, del juicio de Roma por Milcíades y sus colegas, y de las apelaciones ulteriores. Texto inglés New Advent : https://www.newadvent.org/fathers/1102043.htm (URL controlada el 3 de octubre de 2026)
33 41Optato de Milevi, Contra los donatistas, apéndice XIII, traducción O. R. Vassall-Phillips, The Work of St. Optatus, Longmans, Londres, 1917, p. 423 : carta de Constantino a Milcíades/Melquíades pidiendo que el asunto de Caecilianus sea juzgado en Roma — a leer con Eusebio, Historia eclesiástica, X, 5, 18-20 (SC 55). Texto en línea : https://www.tertullian.org/fathers/optatus_11_appendices.htm (URL controlada el 3 de octubre de 2026)
35Optato de Milevi, Contra los donatistas, I, 24 (edición crítica : SC 412) : relato del juicio de Roma, Caecilianus reconocido inocente, Donatus condenado ; resumen y traducción inglesa según O. R. Vassall-Phillips, The Work of St. Optatus, Longmans, Londres, 1917, p. 45-48, retomado en Fourth Century Christianity : https://www.fourthcentury.com/the-councils-decision/ (URL controlada el 3 de octubre de 2026). Esta traducción cuenta diecinueve obispos participantes, contra dieciocho en la Catholic Encyclopedia : variante de edición y de cómputo, señalada en el cuerpo.
37 45Fourth Century Christianity, « The Council's Decision », fuente antigua : Optato, Against the Donatists, I, 24 ; traducción inglesa adaptada por SMT y GLT de Vassall-Phillips, 1917, p. 45-48 : resumen de la sentencia que afirma que Caecilianus permanece en la comunión de la Iglesia — no un verbatim latino de Milcíades. URL : https://www.fourthcentury.com/the-councils-decision/ (URL controlada el 3 de octubre de 2026)
38 39San Agustín, Carta 43, § 16 (ed. PL 33 ; CSEL 34,2 ; trad. BA 68 ; texto inglés New Advent, https://www.newadvent.org/fathers/1102043.htm, URL controlada el 3 de octubre de 2026) : elogio del juicio del bienaventurado Melquíades — « what a decision was finally pronounced by the blessed Melchiades himself ; how equitable, how complete, how prudent, and how fitted to make peace » — condenando sobre todo a Donatus y proponiendo una restauración de comunión para los demás. Las citas españolas del artículo para este pasaje son traducciones del artículo.
40 42 43Eusebio, Historia eclesiástica, X, 5, 21-24 : carta de Constantino a Cresto de Siracusa convocando a obispos en Arlés antes de las calendas de agosto para tratar la disensión persistente tras el juicio romano.
47Martyrologium Romanum, edición típica 2004, el 10 de enero : « Rome, in the cemetery of Callistus on the Appian Way, Saint Miltiades, Pope, who, originally from Africa, experienced the restoration of peace to the Church under Emperor Constantine... » — sin calificativo de mártir. Transcripción inglesa : http://boston-catholic-journal.com/2004-roman-martyrology-complete-in-english/roman-martyrology-2004-in-english-complete-january.htm (URL controlada el 4 de octubre de 2026 ; entrada Miltiades el 10 de enero verificada palabra por palabra en directo en esta sesión). Fuente primaria de la retirada de la fiesta : Calendarium Romanum, ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum, Typis Polyglottis Vaticanis, 1969 — bajo « 10 S. Melchiadis » : « Memoria S. Melchiadis († Romae, die 10 ianuarii 314), saeculo XIII in Calendario romano ascripta, Calendariis particularibus relinquitur : nullo enim iure martyrum numero computandus est S. Melchiades seu Miltiades, qui obiit post pacem constantinianam ; eius nomen in Depositio Episcoporum (354) inscribitur » ; y lista de los 23 papas retirados del calendario general entre ellos « Miltiades (10 dec.) ». Escaneo verificado en directo en esta sesión : https://archive.org/details/CalendariumRomanum1969 (texto integral Calendarium Romanum (1969)_djvu.txt). La noticia « Pope Saint Miltiades » (https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Saint_Miltiades, pasaje 1969 verificado de nuevo en directo el 4 de octubre de 2026) remite ella misma a estos dos primarios (Calendarium Romanum 1969, p. 148 ; Martyrologium Romanum 2001).
54San Agustín, Carta 43, § 16 (ed. PL 33 ; CSEL 34,2 ; trad. BA 68 ; texto inglés New Advent, https://www.newadvent.org/fathers/1102043.htm, URL controlada el 3 de octubre de 2026) : comparación entre la moderación del juicio de Milcíades y la precipitación del partido adverso — « clemency has not wronged justice, nor has justice been at variance with clemency ». La cita española del artículo para esta fórmula es una traducción del artículo.
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