En la costa de Coromandel, a orillas del golfo de Bengala, en un pueblo de pescadores del sur de la India, se alza uno de los santuarios marianos más frecuentados de toda Asia: la basílica de Nuestra Señora de la Buena Salud de Velankanni, en tamil Arokia Matha.[1] Lejos de ser una prestigiosa catedral plantada en una capital cristiana, es una iglesia blanca de estilo gótico levantada junto al mar, en un país de abrumadora mayoría hindú, y hacia la cual convergen cada año millones de peregrinos de todas las religiones.[2]
Este artículo trata del lugar: el pueblo de la costa de Coromandel, la modesta capilla de paja del siglo XVI, la iglesia de piedra construida por marineros portugueses, la erección en parroquia en 1771, las ampliaciones del siglo XX, la elevación al rango de basílica menor por Juan XXIII en 1962, la expansión de 1974-1975 inspirada en Lourdes, la amplia iglesia Morning Star consagrada en 2013, la estatua de la Virgen con sari, el Matha Kulam («estanque de la Madre»), los guardianes del santuario, la organización de las grandes peregrinaciones, el episodio del tsunami de 2004 y el reconocimiento romano de 2024.
El relato detallado de las tres apariciones de los siglos XVI y XVII y el discernimiento eclesial de la devoción pertenecen a un artículo distinto; aquí solo se evocan para comprender cómo este rincón del litoral se convirtió en un santuario nacional.[3] Véase el artículo detallado: Nuestra Señora de Velankanni (Arokia Matha).
¿Dónde está Velankanni?
Un pueblo de la costa de Coromandel
El santuario se encuentra en Velankanni (transcrito también Vailankanni), pequeña localidad costera del distrito de Nagapattinam, en el estado de Tamil Nadu, al sureste de la India.[4] La basílica está construida a pocos pasos de la orilla, en la costa de Coromandel, frente al golfo de Bengala — una situación litoral que explica tanto el relato fundacional de los marineros salvados de la tempestad como la vulnerabilidad del lugar durante el tsunami de 2004.[5] El lugar no tenía, en su origen, ninguna importancia: un pueblo de pescadores tamiles, apartado de los grandes centros, convertido poco a poco en uno de los más potentes imanes de peregrinación del subcontinente.
Arokia Matha: «Nuestra Señora de la Buena Salud»
El título bajo el cual se invoca aquí a la Virgen es Nuestra Señora de la Buena Salud — en tamil Arokia Matha (ஆரோக்கிய அன்னை, Ārōkkiya annai), literalmente «la Madre de la (buena) salud».[6] Este vocablo, ligado a las curaciones referidas desde el origen del lugar, hace de Velankanni un santuario de petición de curación, lo que justifica el apodo de «Lourdes de Oriente» atribuido al lugar por Juan XXIII al elevarlo a basílica.[7] A Velankanni se viene como se va a Lourdes: para encomendar una enfermedad, un cuerpo, una familia.
Un santuario cristiano en tierra hindú
Tamil Nadu es un estado de abrumadora mayoría hindú, donde los cristianos forman una minoría. La singularidad de Velankanni radica en que su peregrinación desborda ampliamente las fronteras confesionales: hindúes, musulmanes y cristianos se mezclan en ella, cumpliendo unos junto a otros los mismos gestos de devoción a la Madre.[8] Este carácter interreligioso, a veces sospechoso de sincretismo, es lo que Roma quiso precisamente interpretar en 2024 no como una confusión de religiones, sino como la irradiación de una Madre acogedora (véase más abajo).[9]
En los orígenes del lugar: tres relatos fundacionales
La existencia misma del santuario descansa sobre tres relatos transmitidos por la tradición oral, situados en los siglos XVI y XVII. El discernimiento de estos relatos y su análisis crítico pertenecen al artículo consagrado a la devoción misma; aquí solo se recuerdan porque explican el nacimiento y el emplazamiento del lugar.[10]
El lechero y el Matha Kulam (hacia 1570)
El primer relato sitúa el origen del lugar cerca de un estanque, en las afueras del pueblo. Un joven lechero habría encontrado allí a una mujer de gran belleza que llevaba un niño, la cual le pidió un poco de leche para el pequeño; después de darle la leche, su recipiente apareció milagrosamente lleno.[11] El estanque de este encuentro, el Matha Kulam («estanque de la Madre»), sigue venerándose en el lugar: es el punto de anclaje geográfico más antiguo del santuario.[12]
El vendedor de suero curado y la capilla de paja (1597)
Un segundo relato, situado hacia 1597, refiere la curación de un vendedor de suero cojo al que se habría aparecido la Virgen, pidiéndole que un caballero católico de Nagapattinam hiciera levantar una capilla en su honor.[13] De este episodio dataría la primera capilla de paja, modesta construcción de bambú y palmas — el embrión material del futuro santuario.[14]
Los marineros portugueses y la iglesia de piedra (siglo XVII)
El tercer relato, el más determinante para el edificio, pone en escena a marineros portugueses. Un navío mercante que unía Macao con Ceilán habría sido sorprendido por una violenta tempestad en el golfo de Bengala; los marineros invocaron a la Virgen, hicieron voto de construirle una iglesia y desembarcaron sanos y salvos cerca de Velankanni el 8 de septiembre, día de la Natividad de María.[15] Para cumplir su voto, transformaron la capilla de paja en una verdadera iglesia de piedra, que fueron enriqueciendo en el curso de sus sucesivas escalas.[16] La fecha de su desembarco — el 8 de septiembre — ha quedado como la de la gran fiesta del santuario.
Los marineros, salvados de la tempestad, hicieron voto de levantar una iglesia a Nuestra Señora; desembarcaron el día de la Natividad de María y reconstruyeron en piedra la capilla de paja, que no cesaron después de embellecer. — Síntesis de la tradición referida por el santuario[17]
La construcción del santuario (siglos XVI-XX)
La historia material de Velankanni es, como la de muchos grandes santuarios, una sucesión de ampliaciones al ritmo del crecimiento de las peregrinaciones: de la choza de paja a la basílica gótica, pasando por la iglesia parroquial del siglo XVIII.
De la capilla de paja a la iglesia parroquial (1771)
La capilla primitiva, de mediados del siglo XVI, fue pues reconstruida en piedra por los marineros portugueses, y luego ampliada sin cesar.[18] En 1771, el santuario fue erigido en iglesia parroquial, en una época en que los católicos de la India sufrían las presiones de la potencia holandesa; el P. Antonio de Rozario se convirtió en su primer párroco.[19] El lugar dejaba así de ser una simple capilla de devoción para convertirse en un centro parroquial de pleno derecho, dotado de clero propio.
Las ampliaciones de 1928 y 1933
A principios del siglo XX, la afluencia creciente de peregrinos impuso nuevas obras. El ala sur de la iglesia fue prolongada en 1928, el ala norte en 1933, dando al edificio una amplitud acorde con su frecuentación.[20] Estas ampliaciones laterales, corrientes en los santuarios populares, traducen una lógica constante: no se dejó de añadir espacio para absorber a la multitud.
Una iglesia blanca de estilo gótico
El edificio principal está construido en estilo gótico, reconocible por su fachada blanca horadada de ventanas y coronada de flechas, y cubierto con un tejado de tejas rojas.[21] Esta silueta clara, erguida por encima de los tejados bajos del pueblo y frente al mar, se ha convertido en la imagen emblemática del santuario, reproducida en innumerables imágenes de devoción por toda la India y la diáspora tamil.
La basílica menor (1962)
El giro institucional mayor del santuario es su elevación al rango de basílica menor a mediados del siglo XX, que lo vincula a la Iglesia universal y consagra su irradiación.
El decreto de Juan XXIII (3 de noviembre de 1962)
El 3 de noviembre de 1962, el papa Juan XXIII elevó el santuario al rango de basílica menor por el decreto pontificio Salutem Supplicibus Dilargiens.[22] Como en las demás basílicas menores, este estatuto establece un vínculo espiritual con una gran basílica romana — en este caso Santa María la Mayor, la gran iglesia mariana de Roma.[23] En este contexto recibió Velankanni su apodo duradero.
«La Lourdes de Oriente.» — Apodo dado al santuario de Velankanni con ocasión de su elevación a basílica menor, debido a la afluencia de peregrinos[24]
Un santuario de dimensión nacional
Con este estatuto, Velankanni se convierte en uno de los principales santuarios marianos de la India y, más ampliamente, de Asia. Su irradiación es tal que figura, en 2013, entre los diez santuarios marianos del mundo conectados por vídeo a la gran vigilia mariana de Roma por el Año de la fe, junto a Lourdes, Nazaret, Guadalupe, Częstochowa o Akita.[25] El pueblo de pescadores se ha convertido en un punto de referencia del mapa mariano mundial.
Las ampliaciones modernas del santuario
En los siglos XX y XXI, la afluencia siempre creciente de peregrinos impuso dos grandes obras sucesivas: la ampliación «al modo de Lourdes» de los años 1970, y luego la construcción de una inmensa iglesia superior.
La expansión de 1974-1975 inspirada en Lourdes
En 1974-1975, el santuario fue considerablemente ampliado, inspirándose explícitamente en la arquitectura de la basílica de Lourdes en Francia.[26] El edificio tomó la forma de una iglesia de dos niveles, dotada de una cúpula de unos 93 pies (≈ 28 m) y de flechas góticas de unos 82 pies (≈ 25 m).[27] El paralelismo con Lourdes no es solo arquitectónico: reivindica para Velankanni la misma vocación de gran santuario de curación.
La iglesia Morning Star (basílica superior, 2013)
La magnitud de las multitudes llevó por fin a edificar una nueva y amplia iglesia, la iglesia Morning Star («iglesia de la Estrella de la Mañana»), concebida para acoger a más de diez mil fieles.[28] Según las descripciones del santuario, el edificio mide unos 400 pies de largo por 138 de ancho (≈ 122 × 42 m), con una altura de unos 40 pies, flanqueado por torres de 150 pies; concebido sin pilar central, evoca la forma de una concha y puede acoger a más de diez mil peregrinos.[29] Fue consagrada el 10 de febrero de 2013 por el cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, enviado como legado pontificio.[30]
El cuadro siguiente recapitula las grandes etapas de construcción del lugar.
| Etapa | Fecha | Hecho destacado |
|---|---|---|
| Capilla de paja | mediados del s. XVI | Primera construcción en el lugar de los relatos fundacionales |
| Iglesia de piedra | s. XVII | Reconstrucción por marineros portugueses en cumplimiento de un voto |
| Iglesia parroquial | 1771 | Erección en parroquia; primer párroco, el P. Antonio de Rozario |
| Ampliaciones laterales | 1928 / 1933 | Prolongación de las alas sur (1928) y norte (1933) |
| Basílica menor | 3 de noviembre de 1962 | Decreto Salutem Supplicibus Dilargiens de Juan XXIII |
| Expansión «Lourdes» | 1974-1975 | Iglesia de dos niveles, cúpula y flechas inspiradas en Lourdes |
| Iglesia Morning Star | 10 de febrero de 2013 | Amplia iglesia superior consagrada por el cardenal Filoni |
El santuario hoy: descripción de los lugares
El santuario no es un edificio aislado sino un conjunto: la basílica gótica y su iglesia superior, el estanque de la Madre, el museo de exvotos, las estaciones del Rosario y del Vía Crucis, y la playa cercana.
La estatua de Arokia Matha con sari
La figura venerada en Velankanni representa a la Virgen con el Niño Jesús, pero vestida con un sari indio y ricamente adornada de oro.[31] Esta inculturación es uno de los rasgos más llamativos del lugar: María no es allí una soberana europea, sino una madre india, vestida como las mujeres del país — un planteamiento que se reencuentra, bajo otra forma, en la estatua con áo dài del santuario de La Vang en Vietnam. La efigie es tan característica que se dice que es una de las raras imágenes marianas representadas con sari.[32]
El Matha Kulam («estanque de la Madre»)
Apartado de la basílica se encuentra el Matha Kulam, el «estanque de la Madre», venerado como el lugar del primer relato fundacional.[33] Como la fuente de Lourdes o el pozo de La Vang, este punto de agua materializa el origen del santuario y sigue siendo un lugar de oración y de devoción popular.
El museo de exvotos, las estaciones y la playa
El complejo comprende también un museo donde se conservan innumerables ofrendas votivas — objetos de oro, de plata y de otros metales depositados en acción de gracias por los peregrinos curados.[34] Se encuentran además estaciones del Rosario y un Vía Crucis, así como la playa vecina, integrada en la experiencia de la peregrinación.[35] Este dispositivo hace de Velankanni un verdadero complejo de oración, organizado para acoger y hacer circular a inmensas multitudes.
Los guardianes del lugar: la diócesis de Thanjavur
El santuario está administrado por la diócesis de Thanjavur (Tanjore), erigida en 1952, en la Iglesia latina; es el obispo del lugar quien responde de él y quien sirve de interlocutor ante Roma para las grandes decisiones.[36] Al obispo de Thanjavur, Mons. Sagayaraj Thamburaj, fue dirigida además la carta romana de 2024 que reconoce la devoción (véase más abajo).[37] El servicio del lugar moviliza a un clero diocesano y a numerosos voluntarios, en particular durante las grandes fiestas, cuando la organización logística se vuelve considerable.
Las grandes peregrinaciones
Lo que distingue a Velankanni de un santuario ordinario es la escala de su frecuentación, entre las más elevadas del mundo católico.
La fiesta de la Natividad de María (8 de septiembre)
La gran fiesta del santuario es la Natividad de la Virgen, el 8 de septiembre — aniversario del desembarco de los marineros portugueses.[38] Va precedida de un periodo de oración de once días, del 29 de agosto al 8 de septiembre, que constituye la cumbre del año litúrgico del lugar.[39]
Millones de peregrinos
La afluencia da la medida del apego popular. Solo para la fiesta de septiembre, las fuentes hablan de varios millones de peregrinos; en el conjunto del año, las estimaciones llegan hasta unos veinte millones de visitantes.[40] Para absorber estas multitudes, los ferrocarriles indios ponen en marcha trenes especiales hacia Velankanni durante los grandes periodos de peregrinación.[41] Como en La Vang o en Guadalupe, es este fervor popular de masas el que constituye la identidad del lugar, mucho más que una arquitectura de prestigio.
Una peregrinación de todas las religiones
Rasgo notable: los peregrinos no son todos católicos. Hindúes y musulmanes vienen también a rezar a la «Madre de la Buena Salud», cumpliendo los mismos gestos que los cristianos.[42] Esta dimensión interreligiosa, excepcional para un santuario mariano, está en el corazón del reconocimiento romano de 2024.
El tsunami del 26 de diciembre de 2004
El episodio más dramático de la historia reciente del lugar es el tsunami del 26 de diciembre de 2004, que golpeó de lleno la costa de Coromandel.
Una catástrofe en plena misa
Aquel domingo, fiesta de la Sagrada Familia, la ola irrumpió hacia las 9:30 de la mañana, mientras una multitud de peregrinos —muchos venidos de Kerala— asistía a la misa en malayalam.[43] Velankanni, localidad litoral abarrotada en este periodo navideño, fue una de las localidades más duramente golpeadas: varios centenares a más de un millar de personas hallaron allí la muerte, principalmente fuera de la basílica.[44]
Una basílica preservada
Según los relatos del santuario, mientras la ola —de varios metros de altura— destruyó los edificios situados delante y detrás de la iglesia y penetró profundamente tierra adentro, la basílica misma quedó en pie, albergando en su interior a una asamblea de fieles.[45] Este episodio, leído por muchos como un signo de protección, reforzó el apego popular al lugar, sin ser por ello objeto de un juicio eclesial particular: pertenece a la memoria devocional del santuario más que a su expediente canónico.
El reconocimiento romano (2024)
En 2024, el santuario recibió un reconocimiento romano explícito, al término del nuevo procedimiento de discernimiento de los fenómenos espirituales.
El nihil obstat del Dicasterio para la Doctrina de la Fe
El 1.º de agosto de 2024, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, por su prefecto el cardenal Víctor Manuel Fernández, dirigió al obispo de Thanjavur, Mons. Sagayaraj Thamburaj, una carta que concedía el nihil obstat a la devoción de Velankanni, con la aprobación del papa Francisco.[46] Este nihil obstat, en la cuadrícula publicada el mismo año por el Dicasterio, no resuelve la cuestión de la sobrenaturalidad de los orígenes, pero reconoce en el santuario numerosos signos de la acción del Espíritu Santo y anima al obispo a promover la peregrinación.[47]
«Los millones de peregrinos que visitan el santuario y los frutos espirituales que allí se producen revelan la acción constante del Espíritu Santo.» — Dicasterio para la Doctrina de la Fe, sobre Velankanni, 2024[48]
Una «Madre acogedora», no un sincretismo
Sobre todo, el Dicasterio interpretó el carácter interreligioso de la peregrinación no como una confusión de creencias, sino como el signo de una Madre acogedora que atrae hacia sí a hombres de todas las tradiciones.[49] Lejos de condenar la presencia de hindúes y musulmanes en Velankanni, Roma reconoció en ella una forma de irradiación mariana, a condición de que la fe católica permanezca allí claramente anunciada.
El santuario de Vailankanni revela el rostro de una Madre acogedora, y no un sincretismo: María atrae hacia sí a fieles de todos los orígenes. — Síntesis de la declaración del cardenal Fernández, 2024[50]
Para ir más lejos
El presente artículo trata del lugar. Para el relato detallado de las apariciones fundacionales y el contexto de la devoción, véase:
- Nuestra Señora de Velankanni (Arokia Matha) — los tres relatos de aparición de los siglos XVI-XVII y el discernimiento de la devoción a la «Madre de la Buena Salud».
- Santuario de La Vang — otro gran santuario mariano de Asia, con su estatua inculturada con áo dài.
- Santuario de Akita — el santuario mariano del Japón, en tierra de misión.
Notas y referencias
Basilica of Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org: santuario situado en Velankanni (Vailankanni), distrito de Nagapattinam, estado de Tamil Nadu, en la costa del golfo de Bengala (costa de Coromandel), sur de la India; coordenadas ≈ 10°40′48″N, 79°50′59″E.
1 4Basilica of Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org y catholicshrinebasilica.com: al ser elevado a basílica menor (1962), el santuario fue apodado «la Lourdes de Oriente» debido a la afluencia masiva de peregrinos.
2 7 24Los tres relatos fundacionales (lechero, vendedor de suero cojo, marineros portugueses) se resumen aquí para explicar el nacimiento del lugar; su presentación detallada y el discernimiento de la devoción son objeto del artículo «Nuestra Señora de Velankanni». Cf. Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org.
3 10catholicshrinebasilica.com y tourmyindia.com: la basílica está construida junto al mar, en la costa de Coromandel frente al golfo de Bengala — situación en el origen del relato de los marineros y de la vulnerabilidad ante el tsunami de 2004.
5Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org: título tamil Arokia Matha (ஆரோக்கிய அன்னை, Ārōkkiya annai), «la Madre de la (buena) salud».
6vaticannews.va (síntesis) y ncregister.com (Vatican Approves India's Sanctuary of Our Lady of Good Health): la peregrinación de Velankanni reúne a fieles de todas las religiones — cristianos, hindúes y musulmanes.
8 42ncregister.com e indiancatholicmatters.org: en 2024, el cardenal Víctor Manuel Fernández presentó Velankanni como revelación de una «Madre acogedora» y no de un sincretismo, a propósito de la presencia de peregrinos de diversas tradiciones.
9 49 50Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org y catholicshrinebasilica.com: primer relato (siglo XVI, datado a menudo hacia 1570) — un joven lechero encuentra cerca de un estanque a una mujer con un niño, que le pide leche; su recipiente aparece después milagrosamente lleno.
11catholicshrinebasilica.com y Basilica of Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org: el estanque del primer relato, el Matha Kulam («estanque de la Madre» / Our Lady's Tank), se conserva y venera en el recinto del santuario.
12 33Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org y catholicshrinebasilica.com: segundo relato (hacia 1597) — curación de un vendedor de suero cojo; la Virgen pide que un católico de Nagapattinam haga construir una capilla.
13catholicshrinebasilica.com: el santuario comenzó como una modesta capilla de paja a mediados del siglo XVI, a raíz de los relatos de aparición.
14 18Our Lady of Good Health y Basilica of Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org: tercer relato (siglo XVII) — unos marineros portugueses (ruta Macao-Ceilán) sorprendidos por una tempestad en el golfo de Bengala invocan a la Virgen, hacen voto de una iglesia y desembarcan sanos y salvos cerca de Velankanni el 8 de septiembre, fiesta de la Natividad de María.
15catholicshrinebasilica.com: los marineros portugueses reconstruyeron la capilla de paja en iglesia de piedra y continuaron embelleciéndola en el curso de sus escalas.
16 17catholicshrinebasilica.com y Basilica of Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org: el santuario se convirtió en iglesia parroquial en 1771, en la época de las presiones holandesas sobre los católicos de la India; el P. Antonio de Rozario fue su primer párroco.
19indianetzone.com y síntesis del santuario: el ala sur de la iglesia fue prolongada en 1928, el ala norte en 1933.
20Basilica of Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org: edificio de estilo gótico, de fachada blanca y tejado de tejas rojas, caracterizado por sus flechas y sus vidrieras.
21Basilica of Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org: Juan XXIII elevó el santuario al rango de basílica menor por el decreto Salutem Supplicibus Dilargiens, firmado y notariado el 3 de noviembre de 1962.
22catholicshrinebasilica.com: a raíz del decreto de 1962, el santuario quedó vinculado espiritualmente a la basílica de Santa María la Mayor de Roma.
23catholicculture.org y ncregister.com: para el Año de la fe (2013), la vigilia mariana de Roma fue conectada por vídeo a diez santuarios marianos, entre ellos Velankanni, junto a Lourdes, Nazaret, Guadalupe, Luján, Akita, Częstochowa, Nairobi, Banneux y Marian Valley.
25Basilica of Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org y tamilnadutourisminfo.com: en 1974-1975, el santuario fue considerablemente ampliado inspirándose en la arquitectura de la basílica de Lourdes (Francia).
26Basilica of Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org: la expansión de 1974-1975 tomó la forma de una iglesia de dos niveles dotada de una cúpula de unos 93 pies (≈ 28 m) y de flechas góticas de unos 82 pies (≈ 25 m).
27catholicshrinebasilica.com y tamilnadutourisminfo.com: la iglesia Morning Star («iglesia de la Estrella de la Mañana»), nueva iglesia superior, fue construida para acoger a las multitudes crecientes.
28tamilnadutourisminfo.com y síntesis del santuario: edificio de unos 400 pies de largo por 138 de ancho y 40 de alto, flanqueado por torres de 150 pies, concebido sin pilar central (forma de concha), con capacidad para más de diez mil peregrinos. Dimensiones y capacidad según las fuentes del santuario y las guías turísticas.
29tamilnadutourisminfo.com y catholicshrinebasilica.com: la iglesia Morning Star fue consagrada el 10 de febrero de 2013 por el cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, enviado como legado del papa Benedicto XVI.
30Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org: la estatua venerada representa a la Virgen con el Niño vestida con un sari indio.
31Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org: la efigie se presenta como una de las raras iconografías marianas en las que María aparece con un sari indio.
32catholicshrinebasilica.com: el santuario comprende un museo que conserva las ofrendas votivas de los peregrinos (objetos de oro, de plata y de otros metales).
34tourmyindia.com y Basilica of Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org: el complejo comprende tres capillas, estaciones del Rosario, un Vía Crucis, el estanque de la Madre y la playa vecina.
35catholicshrinebasilica.com y Basilica of Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org: el santuario está administrado por la diócesis católica latina de Thanjavur (Tanjore), erigida en 1952.
36ncregister.com (Vatican Approves India's Sanctuary of Our Lady of Good Health) y vaticannews.va: carta del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, firmada por el cardenal Víctor Manuel Fernández, dirigida a Mons. Sagayaraj Thamburaj, obispo de Thanjavur, que concede el nihil obstat con la aprobación del papa Francisco (1.º de agosto de 2024).
37 46tamilnadutourisminfo.com y catholicshrinebasilica.com: la gran fiesta es la Natividad de María (8 de septiembre), aniversario del desembarco de los marineros portugueses.
38Basilica of Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org: la fiesta va precedida de un periodo de once días de oración, del 29 de agosto al 8 de septiembre, presentado como la novena del santuario.
39catholicshrinebasilica.com (≈ 20 millones de peregrinos al año, ≈ 3 millones para la fiesta) y Basilica of Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org (≈ 5 millones durante la novena): estimaciones variables según las fuentes, del orden de varios millones para la fiesta y hasta una veintena de millones en el año.
40Basilica of Our Lady of Good Health, en.wikipedia.org: los ferrocarriles indios ponen en marcha trenes especiales hacia Velankanni durante los grandes periodos de peregrinación.
41catholicculture.org (Catholic Shrines Hard Hit by Tsunami in Asia) y christiantoday.co.in: el 26 de diciembre de 2004 (fiesta de la Sagrada Familia), la ola alcanzó Velankanni hacia las 9:30 de la mañana, durante la misa en malayalam seguida por numerosos peregrinos de Kerala.
43christiantoday.co.in y catholicculture.org: varios centenares a más de un millar de personas perecieron en Velankanni, principalmente fuera de la basílica.
44loamagazine.org (A tsunami stopped): según los relatos del santuario, la ola destruyó los edificios situados delante y detrás de la iglesia y penetró profundamente tierra adentro, pero la basílica misma quedó en pie, con una asamblea en su interior. Elemento de memoria devocional, no objeto de un juicio eclesial.
45ncregister.com: el nihil obstat, en la cuadrícula publicada por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe en 2024, no afirma la sobrenaturalidad de los orígenes pero reconoce numerosos signos de la acción del Espíritu Santo y anima al obispo a promover la peregrinación.
47ncregister.com y vaticannews.va: el Dicasterio señala que «los millones de peregrinos que visitan el santuario y los frutos espirituales que allí se producen revelan la acción constante del Espíritu Santo» (traducción española; texto original en inglés).
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