El Siervo de Dios Jacques Fesch (1930-1957) es una de las figuras más desconcertantes de la santidad católica del siglo XX: un asesino guillotinado cuya causa de beatificación ha sido abierta por la Iglesia. Joven burgués desorientado, mató a un policía durante la huida de un robo armado el 25 de febrero de 1954, y después pasó tres años y ocho meses en la prisión de La Santé, en gran parte en aislamiento. Allí, durante la noche del 1 de marzo de 1955, fue alcanzado por una conversión fulgurante: « el Señor me tomó por la garganta », escribiría más tarde.[1][2]
De aquella celda salieron cartas y un diario de una intensidad espiritual poco común, escritos por un hombre que sabía que iba a morir y que recibió su propia muerte como una gracia. Guillotinado el 1 de octubre de 1957, a los veintisiete años, Jacques Fesch dejó una obra póstuma que conmovería a generaciones de lectores.[3][4] Treinta años después, el cardenal Jean-Marie Lustiger, arzobispo de París, abrió la investigación diocesana sobre su vida: Fesch pasó a ser Siervo de Dios.[5][6] Este artículo pertenece a la serie Ignispedia dedicada a los venerables y siervos de Dios, junto al venerable Jérôme Lejeune, la venerable Marthe Robin y el venerable Robert Schuman.
Una juventud sin dirección
Nacimiento en Saint-Germain-en-Laye (1930)
Jacques Fesch nació el 6 de abril de 1930 en Saint-Germain-en-Laye, en una familia de la burguesía acomodada.[7][8] Su padre, Georges Fesch, de origen belga, era director de banco; hombre culto y pianista, era también ateo y de temperamento duro.[9][10] Su madre, Marthe Hallez, era católica, pero el clima familiar — marcado por la desavenencia de los padres — no ofreció al muchacho ni calor estable ni sólidos referentes espirituales.
La infancia y la adolescencia de Jacques se desarrollaron en una especie de aburrimiento dorado. Inteligente pero indisciplinado, abandonó los estudios, se apasionó por el jazz — tocaba la trompeta — y llevó una vida de joven rico sin objetivo, sin trabajo duradero, sin horizonte.[11][12] Ese vacío interior es el trasfondo de todo lo que siguió: no la pobreza, sino la ausencia de sentido.
Matrimonio temprano y paternidad dispersa
En 1951, con veintiún años, Jacques se casó con Pierrette Polack — matrimonio civil celebrado el 5 de junio de 1951 en Estrasburgo.[13][14] Su hija Véronique nació el 7 de julio de 1951.[15] El hogar no estabilizó al joven: durante el invierno de 1954, Jacques frecuentó las bodegas de jazz de Saint-Germain-des-Prés y conoció a Thérèse Troniou, entonces menor de edad; de esta relación nació un hijo, Gérard, el 28 de octubre de 1954, después de la detención de su padre.[16][17] El niño, confiado a la asistencia pública, creció sin conocer la identidad de sus padres biológicos y pasó por una docena de familias de acogida.[18] Esa paternidad dispersa basta para mostrar la inestabilidad de una vida que huía de todo compromiso.
El sueño de huida: un velero hacia Tahití
Contra la insatisfacción cotidiana, Jacques se fijó un sueño: marcharse. En el puerto de La Rochelle, vio un velero que quería comprar para navegar hacia Tahití y el Pacífico Sur, lejos de una vida que lo asfixiaba.[19][20] Pero ese sueño exigía dinero — mucho dinero — y el joven no lo tenía. De este callejón sin salida, banal y vertiginoso a la vez, nació la tragedia. La huida geográfica soñada conduciría al crimen; después, por una inversión que Fesch leería como providencial, a una salida muy distinta: la del alma liberada.
El crimen del 25 de febrero de 1954
El robo de la rue Vivienne
El jueves 25 de febrero de 1954, hacia las 17:40, Jacques Fesch entró en el Comptoir de change et de numismatique del cambista Alexandre Silberstein, en el 39 rue Vivienne, en el barrio de la Bolsa (París, distrito 2).[21][22] Armado con el revólver de su padre, golpeó e hirió al cambista, se apoderó de unos 300 000 francos antiguos y huyó.[23][24] Un cómplice, Jacques Robbe, llamado "Criquet", lo esperaba.[25]
La muerte del agente Vergne
La huida se convirtió en tragedia. Perseguido por la calle, Fesch, presa del pánico, disparó. Alcanzó directamente en el corazón al agente Jean-Baptiste Vergne; Vergne tenía 35 años, era viudo y padre de una niña.[26][27] El agente murió casi instantáneamente. Fesch fue reducido y detenido poco después. Vergne recibiría la Legión de Honor a título póstumo.[28]
Hay que decirlo con claridad, porque la continuación luminosa no lo borra: Jacques Fesch mató a un hombre inocente, dejando a una niña huérfana de padre. La conversión posterior nunca minimizó esa culpa; Fesch mismo la miró de frente hasta el final, incluso en su manera de aceptar su propia condena.
« Mi muerte es redentora, aunque parezca injusta. » — Jacques Fesch, cartas de prisión[29]
Tres años en la prisión de La Santé
El aislamiento de un hombre perdido
Encarcelado en la prisión de La Santé de París, Jacques Fesch permaneció allí tres años y ocho meses, desde la primavera de 1954 hasta el 1 de octubre de 1957, en gran parte en aislamiento.[30][31] Los primeros meses fueron los de un hombre encerrado en la desesperación: indiferente a la religión, atravesó la detención sin consuelo, separado de los suyos, rodeado por la espera de un juicio que podía conducirlo al patíbulo.
Sin embargo, fue en esa soledad, despojado de todo — libertad, sueño de Tahití, futuro — donde se produjo el acontecimiento decisivo de su vida. La celda, lugar de muerte social, se convirtió en lugar de nacimiento.
Testigos de una conversión: abogado, capellán, monje
Tres hombres acompañaron la metamorfosis de Jacques Fesch. Su abogado, maître Paul Baudet (1907-1972), católico ferviente, defendió su causa velando al mismo tiempo por su alma; Fesch, agradecido, lo llamaría « la pantera de Dios ».[32][33] El capellán de La Santé, el padre Jean Devoyod, llegó a ser su confesor.[34][35] Por último, un monje benedictino conocido como Frère Thomas, originario como él de Saint-Germain-en-Laye, se convirtió en su corresponsal espiritual privilegiado: a él dirigió Fesch la mayoría de las cartas en las que se despliega su vida interior.[36][37]
Estas tres presencias no "fabricaron" la conversión — Fesch insistiría en su carácter de gracia pura —, pero la acompañaron, la alimentaron y la verificaron con el tiempo, preservándola de la ilusión.
La conversión fulgurante (1 de marzo de 1955)
"El Señor me tomó por la garganta"
La gracia llegó durante la noche del 28 de febrero al 1 de marzo de 1955, aproximadamente un año después de su encarcelamiento y antes incluso de su condena.[38][39] Jacques Fesch, acostado en su cama de prisión, fue atravesado por una fuerza que lo tomó por entero. No fue un razonamiento ni una decisión, sino una irrupción:
« El Señor me tomó por la garganta. Y, desde ese momento, creí. » — Jacques Fesch, a propósito de la noche del 1 de marzo de 1955[40]
También referiría haber oído una palabra interior sobrecogedora, que da sentido a todo lo que siguió:
« Jacques, recibes las gracias de tu muerte. » — palabra interior recibida por Jacques Fesch, noche del 1 de marzo de 1955[41][42]
Del ateo al hombre de oración
El hombre que, unos meses antes, no creía en Dios empezó a orar, a leer la Escritura y a recibir regularmente los sacramentos. Al final de su prisión, se confesaba a menudo y recibía la comunión casi todos los días.[43][44] Su conversión no fue un destello emocional sin continuidad: se profundizó mes tras mes, bajo la mirada de quienes lo acompañaban, y se tradujo en una transformación verificable de su conducta, su paciencia y su caridad hacia guardias y compañeros de prisión.
« Estoy colmado: me salvan a pesar de mí, me sacan del mundo porque me perdía en él. » — Jacques Fesch, diario de prisión[45][46]
Esta inversión — el hombre salvado "a pesar de sí mismo", arrancado de su propia ruina por la misma prisión que debía quebrarlo — es el corazón del testimonio de Fesch. Se une a una intuición profunda de la espiritualidad católica: la gracia precede y se adelanta al hombre, incluso en los callejones sin salida en los que él mismo se ha arrojado.
La espiritualidad de la celda
Una alegría inesperada
El rasgo más desconcertante de los escritos de Fesch es la alegría. No una exaltación morbosa, sino una paz profunda, creciente a medida que se acercaba el plazo:
« Tengo el corazón lleno de alegría. Ya no hay angustias, ya no hay miedos. » — Jacques Fesch, cartas de prisión[47]
« Quisiera morir porque tengo demasiada alegría. » — Jacques Fesch, cartas de prisión[48]
Esta alegría no niega la muerte que viene; al contrario, es su rostro interior. Fesch escribe que sus días en la celda son tan densos de Dios que parecen contener años:
« Cada día es tan rico en Dios que tengo la impresión de vivir un año en veinticuatro horas. » — Jacques Fesch, diario de prisión[49]
La muerte ofrecida
El condenado no se limitó a padecer su pena: la ofreció. El asesino que había quitado una vida escogió hacer de su propia muerte un don, en unión con la Cruz de Cristo.
« Podré ofrecer mi muerte por todos los que amo. » — Jacques Fesch, diario de prisión[50]
Esta lógica de la ofrenda se une a la teología católica de las almas víctimas y del sufrimiento redentor: una pena justa soportada por un culpable, unida al sacrificio de Cristo, puede convertirse en canal de gracia para otros. Fesch no buscó escapar al castigo; transfiguró su sentido.
Desprendimiento total
Hecho pobre de todo, Fesch descubrió una libertad que su vida de joven rico jamás había conocido. El sueño de Tahití, la fortuna, la evasión: todo eso le parecía ya irrisorio frente a lo que había encontrado.
« Aunque tuviera la posibilidad, no cambiaría mi suerte por la de un rey del petróleo. » — Jacques Fesch, cartas de prisión[51]
El juicio y el patíbulo
La condena a muerte (6 de abril de 1957)
El proceso se celebró ante el Tribunal de París en abril de 1957. El 6 de abril de 1957 — día de sus veintisiete años — Jacques Fesch fue condenado a muerte.[52][53] Como se descartó la premeditación, fue juzgado por homicidio y no por asesinato, pero la pena capital cayó. El recurso de gracia dirigido al presidente de la República fue rechazado.[54][55]
Fesch recibió la sentencia con una serenidad que impresionó a sus allegados y a sus jueces. Ya no se presentaba como víctima: veía su muerte como el cumplimiento de la palabra recibida dos años antes — « recibes las gracias de tu muerte ».
La última noche y la ejecución (1 de octubre de 1957)
Durante la noche del 30 de septiembre al 1 de octubre de 1957, Jacques Fesch escribió las últimas líneas de su diario. La víspera de su ejecución, su matrimonio con Pierrette fue regularizado religiosamente.[56] Al amanecer, fue conducido a la guillotina en el patio de la prisión de La Santé; el verdugo era André Obrecht.[57]
Sus últimas páginas se hicieron célebres. Hacia las tres de la mañana, escribió:
« Dentro de cinco horas, veré a Jesús. La paz me inunda. » — Jacques Fesch, últimas líneas de su diario, 1 de octubre de 1957[58][59]
Su última carta terminaba con tres palabras que resumen toda su conversión:
« Espero al Amor. » — Jacques Fesch, última carta[60]
Según los testigos, sus últimas palabras, al pie del patíbulo, fueron un grito hacia el crucifijo:
« ¡El crucifijo, Padre, el crucifijo! » — Jacques Fesch, últimas palabras referidas, 1 de octubre de 1957[61][62]
Los escritos póstumos
Lumière sur l'échafaud
La posteridad de Jacques Fesch se debe primero a sus escritos de prisión, publicados después de su muerte. El primer volumen, Lumière sur l'échafaud, reúne sus cartas de prisión, especialmente las dirigidas a Frère Thomas.[63][64] La obra fue establecida por Augustin-Michel Lemonnier y prologada por el sacerdote-poeta Michel Quoist; apareció en las Éditions ouvrières a comienzos de los años 1970, en la colección "Visages du Christ".[65] Fue este libro el que dio a conocer por primera vez al gran público el itinerario espiritual del condenado.
Dentro de cinco horas veré a Jesús
Un segundo conjunto, procedente de su diario de prisión, sería publicado con el título Dans cinq heures, je verrai Jésus (Dentro de cinco horas veré a Jesús), retomando la frase de sus últimas líneas.[66][67] Estas páginas, reeditadas varias veces y traducidas a diversas lenguas, se han convertido en un clásico de la literatura espiritual del siglo XX, leído mucho más allá de los círculos católicos.[68][69]
Estos textos tienen fuerza por su autenticidad: no fueron escritos para ser publicados, sino en el secreto de una celda, por un hombre sin cultura teológica previa, que descubre a Dios casi desde cero. Su poder está en esa desnudez: la de un alma que aprende a orar mientras aprende a morir.
La causa de beatificación
Desde Siervo de Dios
Treinta años después de la ejecución, la Iglesia examinó oficialmente la vida de Jacques Fesch. El 21 de septiembre de 1987, el cardenal Jean-Marie Lustiger, arzobispo de París, abrió la investigación diocesana sobre sus virtudes.[70][71] En 1993, el proceso se formalizó y Jacques Fesch recibió el título de Siervo de Dios, primera etapa del camino que puede conducir a la beatificación y después a la canonización.[72][73]
Conviene ser preciso, porque la confusión es frecuente: Jacques Fesch es hoy Siervo de Dios. No es ni "Venerable", ni "beato", ni "santo". El reconocimiento de la heroicidad de sus virtudes (que lo haría venerable), y después de un milagro (para la beatificación), todavía está pendiente. El estado de la causa se describe de maneras diversas: algunos la consideran casi lista para ser transmitida a Roma; otros la juzgan estancada.[74][75]
Estas son las principales etapas documentadas:
| Etapa | Fecha | Autoridad |
|---|---|---|
| Crimen y detención | 25 de febrero de 1954 | Justicia francesa |
| Conversión en prisión | 1 de marzo de 1955 | — |
| Condena a muerte | 6 de abril de 1957 | Cour d'assises de París |
| Ejecución (guillotina) | 1 de octubre de 1957 | Prisión de La Santé |
| Apertura de la investigación diocesana | 21 de septiembre de 1987 | Cardenal Jean-Marie Lustiger |
| Título de Siervo de Dios | 1993 | Diócesis de París |
Una causa que no es unánime
La perspectiva de beatificar a un asesino suscitó desde el comienzo una objeción seria que sería deshonesto silenciar. La viuda del agente Vergne y algunos familiares de la víctima, así como el medio hermano de Fesch, vieron en esta causa una forma de rehabilitación moral insoportable, como si el crimen quedara borrado.[76][77] Otros juzgan que un hombre culpable de tal acto no puede ser propuesto como modelo.
La objeción merece una respuesta, no una evasión. La respuesta católica se apoya en una distinción: beatificar no es rehabilitar el crimen, sino glorificar la gracia. La Iglesia no canonizaría el robo ni el asesinato; reconocería que un pecador, incluso el más indigno, puede ser transfigurado por la misericordia y llegar a ser santo. Este es exactamente el sentido del buen ladrón en el Evangelio, crucificado por sus crímenes y a quien Cristo promete el paraíso « hoy » (Lucas 23, 43). Desde esta perspectiva, la posible santidad de Fesch no insulta a la víctima: proclama que ninguna vida, incluso la más malgastada, queda fuera de la oferta de salvación.
« Hay que poder decir al criminal: mañana, quizá, serás un santo. Ese es el mensaje de Jacques Fesch. » — el padre Caron de la Carrière[78]
No confundir con la rehabilitación judicial
Hay que distinguir cuidadosamente un punto. En 2024, el hijo de Jacques Fesch, Gérard, presentó una solicitud de rehabilitación judicial, destinada a borrar la condena y a "restablecer el honor" de su padre ante el derecho civil. La Cour de cassation rechazó esta solicitud el 15 de octubre de 2024.[79] Este procedimiento judicial es enteramente distinto de la causa religiosa de beatificación, que no pretende en absoluto inocentar a Fesch de su crimen: versa sobre la santidad de su vida después de su culpa, no sobre la anulación de esa culpa. Confundir ambas cosas es perder el sentido mismo del testimonio de Fesch, que nunca dejó de reconocer su culpabilidad.
Posteridad: el buen ladrón del siglo XX
Jacques Fesch es hoy conocido como el "buen ladrón del siglo XX".[80] Su testimonio alimenta tres grandes debates de la Iglesia contemporánea. Ilumina primero la cuestión de la pena de muerte — abolida en Francia en 1981 — mostrando a un condenado que acoge su muerte sin odio, al mismo tiempo que revela el valor infinito de la vida que se le quita. Encarna después la misericordia llevada hasta el extremo: la posibilidad de la salvación hasta el último instante, para el más culpable. Recuerda, por último, la esperanza cristiana, la del ladrón crucificado, contra toda desesperación.
Su obra fue difundida por Augustin-Michel Lemonnier, editor de sus cartas, y llevada al teatro: la obra Cinq heures — conversion d'un condamné está compuesta íntegramente a partir de sus escritos de prisión.[81][82] En una época en la que la Iglesia canoniza figuras de conversión radical, Jacques Fesch sigue siendo el signo más abrupto de una verdad que el cristianismo no ha dejado de proclamar: « donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia » (Romanos 5, 20).
Para ir más lejos
- Leer al venerable Jérôme Lejeune, la venerable Marthe Robin, el venerable Robert Schuman, el venerable Fulton Sheen y la venerable Antonietta Meo: otras figuras de la misma serie Ignispedia sobre venerables y siervos de Dios del siglo XX.
- Profundizar la espiritualidad de la ofrenda con el artículo Ignispedia sobre las almas víctimas, que ilumina el sentido de la "muerte redentora" reivindicada por Jacques Fesch.
- Retener lo esencial: Jacques Fesch (1930-1957), joven burgués desorientado, mató a un policía durante la huida de un robo armado en 1954. Condenado a muerte, se convirtió en prisión durante la noche del 1 de marzo de 1955 y vivió sus tres años de celda en una alegría y un abandono crecientes, ofreciendo su muerte en unión con Cristo. Guillotinado el 1 de octubre de 1957 a los veintisiete años, dejó cartas y un diario que se convirtieron en clásicos espirituales. El cardenal Lustiger abrió su causa en 1987; es Siervo de Dios, "el buen ladrón del siglo XX", signo vivo de que la misericordia de Dios alcanza al hombre incluso en el patíbulo.
Notas y referencias
Abbaye Saint-Joseph de Clairval, carta espiritual "Jacques Fesch": clairval.com. Relato espiritual detallado: conversión ("el Señor me tomó por la garganta. Y, desde ese momento, creí"), palabra interior ("Jacques, recibes las gracias de tu muerte"), citas sobre la alegría y la ofrenda, últimas líneas del diario ("Dentro de cinco horas, veré a Jesús. La paz me inunda"), últimas palabras ("¡El crucifijo, Padre, el crucifijo!"), papeles del abogado Paul Baudet ("la pantera de Dios"), del capellán Devoyod y de Frère Thomas.
1 12 29 30 32 35 37 39 40 41 44 45 47 48 58 60 61Wikipedia (FR), "Jacques Fesch": fr.wikipedia.org. Entrada biográfica de referencia: nacimiento el 6 de abril de 1930 en Saint-Germain-en-Laye, padre Georges Fesch (director de banco de origen belga, pianista, ateo), madre Marthe Hallez, matrimonio con Pierrette Polack el 5 de junio de 1951 en Estrasburgo, hija Véronique (7 de julio de 1951), hijo Gérard (Thérèse Troniou), sueño de un velero hacia Tahití, robo del 25 de febrero de 1954 en el 39 rue Vivienne (cambista Alexandre Silberstein), asesinato del agente Jean-Baptiste Vergne, cómplice Jacques Robbe "Criquet", conversión del 1 de marzo de 1955, abogado Paul Baudet, capellán Jean Devoyod, corresponsal Frère Thomas (benedictino), condena el 6 de abril de 1957, ejecución el 1 de octubre de 1957 por André Obrecht, causa abierta en 1987 por Lustiger.
2 6 7 9 11 13 15 17 19 22 23 27 33 36 38 57 71 73Aleteia (FR), "Jacques Fesch, le bon larron du XXe siècle bientôt béatifié ?" (3 de diciembre de 2024): fr.aleteia.org. Síntesis reciente: sobrenombre de "buen ladrón del siglo XX", condena el día de sus 27 años, comunión casi diaria al final de la detención, regularización religiosa del matrimonio la víspera de la ejecución, estado de la causa (expediente descrito de manera diversa, como cercano a una transmisión a Roma o todavía estancado según los testigos interrogados).
3 43 53 54 56 74 80 82Parousie (blog), "Serviteur de Dieu Jacques Fesch, le saint assassin": parousie.over-blog.fr. Compilación biográfica y espiritual: citas sobre la alegría ("Cada día es tan rico en Dios..."), la ofrenda de la muerte ("Podré ofrecer mi muerte por todos los que amo"), el desprendimiento ("...un rey del petróleo"), frase del padre Caron de la Carrière, obra teatral Cinq heures, estado de la causa.
4 31 46 49 50 51 59 64 75 78 81cath.ch (Agence APIC), despachos sobre la investigación y la controversia en torno a la causa Fesch: cath.ch. Apertura de la investigación diocesana el 21 de septiembre de 1987 por el cardenal Jean-Marie Lustiger, título de Siervo de Dios formalizado en 1993 y controversia (oposición de la viuda del policía y de algunos familiares, debate sobre la oportunidad de beatificar a un asesino).
5 70 72 76Wikipedia (EN), "Jacques Fesch": en.wikipedia.org. Artículo enciclopédico en inglés: confirma los datos civiles, el crimen, las figuras espirituales (Paul Baudet 1907-1972, Father Devoyod, Brother Thomas), la condena el día de sus 27 años, la ejecución del 1 de octubre de 1957 y las publicaciones póstumas (Light over the Scaffold, I Wait in the Night). Esta versión sitúa el crimen el 24 de febrero, rue Saint-Marc; las fuentes francesas mayoritarias (INA, Wikipedia FR) conservan el 25 de febrero, 39 rue Vivienne: esa versión, mejor atestiguada, es la seguida en el cuerpo del artículo.
8 10 14 25 62 66 68Gérard Fesch, "Filiation": gerardfesch.com/filiation. Testimonio del hijo de Jacques Fesch sobre su propio nacimiento (28 de octubre de 1954), su madre Thérèse Troniou (conocida por Jacques Fesch durante el invierno de 1954 en las bodegas de jazz de Saint-Germain-des-Prés, cuando ella era menor), su ingreso en la asistencia pública y su paso por una docena de familias de acogida sin conocer la identidad de sus padres biológicos.
16 18INA — Ina éclaire l'actu, "Jacques Fesch : réhabilitation et peine de mort": ina.fr. Dossier de archivo: fecha y lugar del crimen (25 de febrero de 1954, hacia las 17:40, 39 rue Vivienne), importe del botín, asesinato del agente Jean-Baptiste Vergne (35 años, viudo, una niña), Legión de Honor póstuma, condena el 6 de abril de 1957, rechazo del recurso de gracia y rechazo por la Cour de cassation el 15 de octubre de 2024 de la solicitud de rehabilitación judicial presentada por el hijo Gérard. Utilizado para distinguir claramente el plano judicial de la causa religiosa. Confirmado por franceinfo, "La Cour de cassation rejette la réhabilitation de Jacques Fesch" (15 de octubre de 2024): franceinfo.fr: la Cour de cassation juzgó que "los elementos analizados en su conjunto no constituyen pruebas suficientes de rehabilitación" y que la conversión en prisión "no puede analizarse en sí misma como una prueba de rehabilitación"; decisión definitiva e insusceptible de recurso.
20 21 24 26 28 52 55 77 79Aleteia (FR), serie de Cuaresma "J'ai trouvé la paix, et en même temps la lutte" (28 de febrero de 2016): fr.aleteia.org. Extractos espirituales de los escritos de Fesch y contexto de su conversión; confirma el papel del capellán y la palabra recibida el 1 de marzo de 1955.
34 42Jacques Fesch, Lumière sur l'échafaud : lettres de prison, establecido por Augustin-Michel Lemonnier, presentación de Michel Quoist, Éditions ouvrières, col. "Visages du Christ" n.º 9, París, 1972. Recopilación de cartas de prisión, especialmente a Frère Thomas. El conjunto de sus cartas fue reunido después en el volumen Cellule 18, que encontró un amplio público católico (unos 80 000 ejemplares vendidos a mediados de los años 1980).
63 65La Procure, ficha de Dans 5 heures, je verrai Jésus : journal de prison de Jacques Fesch: laprocure.com. Confirma el título del diario publicado y la existencia de reediciones (Le Sarment / Fayard, Jubilé).
67 69