대경고는 양심의 조명이라고도 불리며, 최근의 여러 신비가들이 말하는 내적이고 보편적인 사건을 가리킵니다. 신자이든 아니든, 각자가 갑자기 하느님께서 보시는 그대로의 자기 영혼의 실제 상태, 곧 죄와 태만, 행하지 않은 선을 보고, 뉘우치고 회심한다는 것입니다. 이 자료에서 가장 오래된 이름은 가라반달의 것으로, 그곳에서 성모님께서 대 기적 전에 콘치타 곤살레스에게 Aviso를 알려 주셨다고 전해집니다. 스테파노 곱비 신부부터 술레마, 루스 데 마리아 데 보니야에 이르기까지 다른 목소리들도, 때로는 고유한 말로, 가까운 체험을 묘사합니다.
교도권의 어떤 문서도 그러한 사건을 가르치지 않습니다. 교회는 죽음 뒤의 특별 심판, 최후의 심판, 그리스도의 영광스러운 재림을 가르치며, 사적 계시는 신앙의 유산에 아무것도 더하지 않고 한 시대에 복음을 사는 데 도움이 된다는 본래 자리에 둡니다. 그래서 이 글은 성경이 말하는 것, 교회가 가르치는 것, 교회가 신중하게 믿도록 허용하는 것, 신비가들이 전하는 것을 곳곳에서 구분합니다. 그 방침은 단순합니다. 대경고는 충분히 가능하고, 많은 예언이 그것을 말하며, 은총으로서 바랄 수 있습니다. 그러나 거기에 머물지 않고, 그것을 기다리며 살지 않으며, 중요한 것은 기도와 성사, 자선 안에서 지금 여기서 하느님을 사랑하는 것입니다.
대경고란 무엇인가?
가라반달에서 대경고는 1965년 1월 1일 소나무 아래에서 콘치타 곤살레스에게 알려졌습니다. 그녀는 그것에 대한 환시를 본 적이 전혀 없습니다. 성모님께서 목소리로 알려 주셨고, 목격자는 이후 20년에 걸쳐 흩어진 편지와 인터뷰를 통해 조각조각 묘사했습니다[1]. 가장 오래되고 가장 잘 확립된 말들은 외적이면서 내적인 사건을 그립니다. 1965년 6월 2일자 편지에서 콘치타는 성모님께서 1월 1일에 하신 말씀을 전합니다.
« 성모님께서는 1월 1일에, 세상이 마음을 고치도록 기적 전에 경고가 주어질 것이라고 저에게 말씀하셨습니다. 이 경고는 징벌과 마찬가지로, 선한 이들에게도 악한 이들에게도 매우 두려운 일입니다. 그것은 선한 이들을 하느님께 더 가까이 이끌고, 악한 이들에게는 시대의 끝이 다가오고 있으며 이것이 마지막 경고임을 경고할 것입니다. [...] 아무도 그것이 오는 것을 막을 수 없습니다. 날도 날짜도 모르지만, 그것은 확실합니다. » 펠티에의 영어 번역[2].
1965년 9월 14일, 열여덟 가지 질문에 답하면서 콘치타는 대경고가 우리 죄의 계시와 같을 것이라고 밝히며, 스페인어 조각 es como si revelase nuestros pecados를 직접 전했고, 신자와 비신자, 모든 종교의 사람들이 똑같이 보고 겪을 것이라고 했습니다[3]. 같은 인터뷰는 겪는 거칠음을 숨기지 않고 덧붙입니다. 기적을 위한 정화, 일종의 재난이 될 것이며, 그것을 겪느니 차라리 죽는 편이 낫겠다고 느낄 정도라는 것입니다[4]. 석 달 뒤인 1965년 12월 10일, 11월 13일 발현에 대한 서면 보고서에서 그녀는 거칠음과 자비로운 목적을 함께 붙들며, 편집자 주석에 보존된 스페인어로 전합니다.
« 그것은 징벌과 같습니다. 우리는 우리가 죄로 무엇을 했는지 보게 될 것입니다. 절망하지 않는 이들에게는, 우리의 성화를 위해, 그것이 우리에게 큰 유익이 되리라고 생각합니다. » 펠티에가 보존한 스페인어 번역[5].
1968년 10월, 로버트 프로엘리히 부부의 질문에 콘치타는 대경고가 초자연적인 것으로 과학으로 설명할 수 없으며, 보고 느끼게 될 것이라고 덧붙였고, 그것을 세상의 양심에 대한 교정이라고 불렀습니다[6]. 자주 성모님의 말씀으로 여겨지는 두 별이 충돌한다는 비유는 그녀 자신의 것입니다. 그녀는 1977년 2월, 이어서 1980년 8월에 개인적인 예로 그것을 제시하며, 그 순간 각자가 자기 영혼, 저지른 악과 행하지 않은 선을 보게 되며 신체적 손상은 없을 것이라고 밝혔습니다[7].
이 자료의 사제이자 역사가인 에우세비오 가르시아 데 페스케라는 이 조각들을, 콘치타의 연속 인용이 아니라 자신의 종합임을 밝히며 모았습니다. 그의 문장은 그렇게 인용할 때 많이 쓰였습니다.
« 그것은 징벌로서 오는 것이 아니라, 구원의 경이로운 수단으로 올 것입니다. [...] 그것은 보편적 범위의 현상이 될 것입니다. 어디에 있든 모든 이가 영향을 받을 것입니다. [...] 모든 이가 하늘에서 그것을 보고, 동시에 각자가 죄가 실제로 무엇인지, 곧 하느님을 잃는 것의 잔인한 체험을 자기 안에서 느낄 것입니다. [...] 그것은 확실히 기적 전에 일어날 것입니다. » 페스케라의 종합[8].
날짜를 정하지 않은 콘치타도 같은 방향으로 말합니다. « 그것은 우리를 죽이지 않을 것입니다. 그것은 우리 양심의 "교정"이 될 것입니다 »[9]. 이것이 기준 묘사입니다. 보편적이고, 내적이며, 동시적이고, 죄를 하느님을 잃는 것으로 보여 주기에 고통스럽고, 회심을 향합니다. 아래에 모인 다른 증인들은 이 핵심에 매우 불균등하게 합류합니다. 어떤 이들은 진정으로 내적 조명을 묘사하고, 어떤 이들은 외적 경고나 하늘의 표징을 말하며, 최근의 모음집들은 흔히 이 차이를 하나의 시나리오로 녹여 버렸습니다. 이 글은 그것들을 구분하여 유지합니다.
대경고, 기적, 징벌: 모두 혼동하지 않기
최근의 예언 용어는 가톨릭 신앙이 구분하는 다섯 가지 현실을 즐겨 섞습니다. 그것들을 나누면 이 자료의 거의 모든 혼란을 피할 수 있습니다.
기대되는 대경고와 가르쳐진 특별 심판
신비가들이 묘사하는 대경고는 자비로운 예고가 될 것입니다. 살아 있는 동안, 뉘우칠 가능성을 지닌 채, 하느님께서 보시는 대로 자기 영혼을 보는 것입니다. 특별 심판은 교회의 가르침입니다. 죽음에 각 인간은 자기 행위와 신앙에 따라 정화, 천국, 단죄 중 영원한 보응을 받습니다[10]. 하나는 사적 계시가 기대하고, 다른 하나는 가르쳐진 것입니다. 둘을 혼동하면 사적 희망이 교리가 되고, 교리가 단순한 이미지가 됩니다.
최후의 심판과 그리스도의 재림
최후의 심판은 그리스도께서 영광 중에 다시 오시고 죽은 이들이 부활할 때의 최종 현현입니다[11]. 그리스도의 영광스러운 재림은 역사를 닫습니다. 그것은 역사 안에서의 내적 조명과도, 일곱 시대에 대한 교부 전승이 말하는 평화의 시대와도 혼동되지 않습니다. 구분은 이 집이 반복하는 한 문장에 담깁니다. 시대의 끝은 세상의 끝이 아닙니다. 마지막 시대는 이미 그리스도의 오심으로 시작되었고[12], 세상 끝 전에 기대되는 것은 멸망이 아니라 정화와 회복입니다.
가라반달의 대 기적과 조건부 징벌
가라반달에서 대경고는 목요일 저녁 소나무 아래에서 보일 대 기적에 앞서며, 콘치타가 여드레 전에 알려야 하고, 세상이 회심하면 일어나지 않을 조건부 징벌이 따릅니다[13]. 마리 롤리 마손은 처음 두 사건을 시간 안에서 연결하며, 녹여서는 안 되는 날짜 있는 세 가지 표현을 남겼습니다. 대경고와 기적은 같은 해에 있다는 것(1975년 7월 27일, 스페인 편집부 주석에 따르면 12개월의 기간), 기적은 대경고 다음 해 안에 일어날 것이라는 것(1977년 2월), 두 사건 모두 12개월 안에 일어나며 대경고는 하느님께 돌아가기 위한 정화이자 준비라는 것(1978년 9월 29일, 신심 사이트에서만 필사된 인터뷰)[14]. 이 표현들 중 어느 것도 글자 그대로 « 1년 미만 »이라고 말하지 않으며, 어느 것도 날짜를 주지 않습니다.
사흘간의 어둠
모음집에서 자주 대경고에 붙는 사흘간의 어둠이라는 대중 전승은 다른 줄기에서 옵니다. 내적 빛이 아니라 외적 어둠입니다. 복녀 안나 마리아 타이지가 아래에서 다루는 예입니다. 검증 가능한 그녀의 문헌은 어둠을 말할 뿐, 양심의 조명을 결코 말하지 않습니다. 두 줄기를 따로 유지하는 것은 정직의 조건입니다. 같은 글이 둘을 언급할 수는 있지만, 하나의 예언으로 제시할 수는 없습니다.
교회는 대경고에 대해 무엇이라고 말하는가?
교회는 보편적 대경고에 대해 아무것도 말하지 않으며, 이 침묵에는 정확한 의미가 있습니다. 성좌 웹사이트에 실린 교황 문헌들은 보편적 양심의 조명을 묘사하지 않습니다. 교회가 말하는 것은 사적 계시 일반에 대한 것이며, 이 틀이 여기에 적용됩니다.
가톨릭 교회 교리서는 사적 계시가 신앙의 유산에 속하지 않으며, 그 역할은 역사의 한 시대에 결정적 계시를 더 충만히 살도록 돕는 것이라고 상기합니다[15]. 베네딕토 16세는 회칙 Verbum Domini에서 교회 승인은 메시지가 신앙과 도덕에 어긋나는 것을 전혀 포함하지 않으며 신중한 동의가 가능함을 뜻할 뿐, 그것을 사용할 의무는 없다고 밝힙니다[16]. 2024년 5월 17일 신앙교리부의 규범은 일반적으로 교구 주교도, 주교회의도, 신앙교리부도, nihil obstat가 주어진 경우에도 이 현상들이 초자연적 기원이라고 선언하지 않을 것이라고 덧붙입니다[17].
그 결과 이 글의 입장과 같은 분명한 입장이 도출됩니다. 다가올 대경고를 믿어야 할 의무는 전혀 없습니다. 그것을 알리는 목소리들이 신앙에 어긋나지 않고 회심의 열매를 맺을 때, 신중하게 바라는 것도 금지되지 않습니다. 교회가 언제나 요구하는 것은 식별입니다. 각 현상의 정확한 지위를 확인하고, 사적 계시를 교도권의 입에 결코 넣지 않으며, 그것을 그리스도인 삶의 중심으로 삼지 않는 것입니다. 이웃한 두 글이 이 식별 자체를 다룹니다. 사적 계시를 믿어야 하는가?와 인정되지 않은 사적 계시를 믿을 수 있는가?이며, 완전한 기준표는 초자연 현상의 식별 기준에 있습니다.
« 그날과 그 시간에 대해서는 아무도 모릅니다. 하늘의 천사들도, 아들도 모르고, 오직 아버지만 아십니다. » 마태오 복음 24, 36[18].
대경고는 성경에 뿌리가 있는가?
주석가들은 여러 성경 구절을 대경고에 견줍니다. 어느 구절도 그 일차적 의미에서 시대의 끝 이전의 보편적 조명을 묘사하지 않습니다. 대부분은 설교, 삶의 끝, 심판을 가리킵니다. 그것들을 증거가 아니라 유사성으로 제시하는 것이 정직하게 인용하는 유일한 방법입니다. 번역은 교회에서 사용하는 전례 번역(AELF)을 따릅니다.
첫 번째 유사성은 요한 복음에서 옵니다. 보호자께서 오시면 죄와 의로움과 심판에 관해 세상의 잘못을 깨우치실 것입니다[19]. 두 번째는 마리아에게 한 시메온의 예언에서 옵니다. 아기는 반대받는 표징이 되어 많은 이들의 마음속 생각이 드러날 것이며, 마리아 전승은 양심의 현현이라는 빛에서 이 말씀을 즐겨 다시 읽습니다[20]. 루카 복음은 또 숨겨진 것은 드러나고 알려지지 않을 것이 없다고 약속하고[21], 코린토인들에게 보낸 첫째 편지는 주님께서 어둠 속에 숨겨진 것을 빛으로 드러내시고 마음의 뜻을 밝혀내실 것이라고 알립니다[22]. 히브리서는 하느님의 말씀이 살아 있고 마음의 생각과 속셈을 가려내며, 그 앞에서는 모든 피조물이 벌거벗겨진다고 묘사합니다[23]. 마지막으로 요한 묵시록은 여섯째 봉인에서 어좌에 앉으신 분의 얼굴 앞에서 모두가 숨으려 하는 우주적 격변을 묘사하고[24], 요엘 예언자는 오순절에 베드로가 다시 전한, 모든 사람에게 내리는 성령의 부어 주심을 알립니다[25].
함께 읽으면 이 문헌들은 참되고 영속적인 무언가를 말합니다. 하느님께서는 마음을 보시고, 그분의 말씀은 마음을 벌거벗기며, 성령께서는 죄에 관해 세상의 잘못을 깨우치십니다. 그러나 파루시아 이전에 모든 산 이에게 이 현현을 실현할 유일하고 날짜 있는 사건이 있을 것이라고 말하지는 않습니다. 문헌에서 대경고로 나아가는 단계는 사적 계시와 그 주석가들의 몫입니다. 성경은 무엇보다 각자가 지금 하느님의 말씀으로 자신을 비추도록 명합니다.
어떤 신비가들이 대경고를 알리는가?
증인들은 서로 같지 않으며 같은 것을 말하지 않습니다. 여기에서는 각자가 정확히 무엇을 말하는지, 출처와 한 문장으로 분명히 밝힌 교회법적 지위와 함께, 예고의 연대순으로 제시합니다.
가라반달: Aviso라는 말의 출처
가라반달은 이 자료 전체 어휘의 출처입니다. 그곳에서 성모님께서 대 기적 전에 대경고(el Aviso)를 알려 주셨고, 위에 상술한 내적 묘사가 나왔습니다. 교회법적 지위는 정확히 말해야 합니다. 1961년부터 1968년까지 산탄데르 주교들의 주석은 사실의 초자연성이 확립되지 않았다고 결론짓습니다(non constat de supernaturalitate의 표현. 1961년 8월 26일부터, 사실의 초자연성을 단언하도록 의무 짓는 것은 없음). 1962년과 1967년의 주석은 자연적 설명에까지 이르렀고, 1965년에는 교리가 검열되지 않았습니다[26]. 호세 빌라플라나 주교는 1992년 11월 28일 신앙교리성 서한(여러 날짜로 알려진 정형 서한으로, 확실한 단일 연도로 날짜를 매겨서는 안 됨) 뒤에 이 non constat를 재확인했고, 2022년 마누엘 산체스 몽헤 주교는 로마의 평가가 그대로 유효하여 초자연성의 표징이 없다고 선언했습니다[27]. 2024년 9월 19일, 빅토르 마누엘 페르난데스 추기경은 기자 질문에 답하며 구두로, 가라반달이 2024년 규범의 curatur에 해당할 수 있다고 말했습니다. 그는 이를 공식 예배는 없고 사적 기도는 가능하다는 뜻으로 풀이했습니다. 법령 없는 구두이자 조건법적 평가이며, 규범 19항은 주교가 그 현상을 장려하지 않도록 요청할 뿐입니다[28]. 오늘까지 신앙교리부와 산탄데르 주교는 이 자료에 대한 새로운 서면 결정을 발표하지 않았습니다.
메주고리예: 땅 위의 경고이지, 내적 조명이 아님
메주고리예에서는 열 가지 비밀이 목격자들에게 맡겨졌으나 전혀 공개되지 않았습니다. 경고를 말하는 가장 오래된 서면 출처는 1983년 12월 2일 토미슬라브 블라시치 신부가 요한 바오로 2세에게 보낸 서한으로, 글자 그대로의 인용 없이 미르야나의 이야기를 요약합니다. 따라서 인용해야 할 것은 미르야나의 말이 아니라 블라시치의 요약입니다.
« 보이는 표징이 인류에게 주어지기 전에, 세상에 세 가지 경고가 있을 것입니다. 경고는 땅 위에서 일어날 사건이 될 것입니다. 미르야나가 그 증인이 될 것입니다. 경고 중 하나가 있기 사흘 전에, 그녀는 자유롭게 선택한 사제에게 알릴 것입니다. 미르야나의 증언은 발현의 확인이 될 것입니다. » 1984년 르네 로랑탱이 발표한 토미슬라브 블라시치 신부의 요약[29].
미르야나 자신은 1990년 잰 코넬이 발표한 인터뷰에서, 보이는 표징이 인류에게 주어지기 전에 땅 위에서 세상에 대한 경고로서 사건이 일어날 것이라고 영어로 말합니다(번역 표시됨)[30]. 결정적인 점은 이것입니다. 이 경고들은 땅 위의 사건으로 묘사됩니다. 메주고리예의 어떤 문헌도 그것을 양심의 내적 조명으로 묘사하지 않습니다. 그것을 가라반달의 대경고와 연결하는 것은 주석가들의 해석이며, 여기에서는 그렇게 제시합니다. 미르야나의 1996년과 2001년 인터뷰에 따르면 열흘 전에 알림을 받고 사흘 전에 공개 발표를 한다는 페타르 류비치치 신부의 역할이 전해집니다. 미르야나 자신이 2016년과 2018년에 이를 상대화했으므로, 확정적으로 지명된 것으로 제시해서는 안 됩니다[31]. 이 자료에 우호적이던 르네 로랑탱도 비밀에 대해, 그것을 복음 말씀으로 여기는 것은 경솔하다고 썼습니다[32].
지위는 2024년 9월 19일 신앙교리부의 「평화의 모후」 주석이며, 2024년 8월 28일 프란치스코 교황의 승인을 받았습니다. 영적 체험에 대한 nihil obstat이며, 초자연성 선언은 없고, 신자들이 믿어야 할 의무는 없습니다[33]. 이 주석은 비밀도 경고도 전혀 언급하지 않습니다. 그에 대한 어떤 말도 이 주석에 돌려서는 안 됩니다. 이 글을 비추는 그 주석의 말은 다른 곳에 있습니다. 마지막 때와 약속된 표징에 대한 메시지는 회심을 미루지 말라는 호소로만 받아들여야 하며, 사도의 말씀이 함께합니다. 지금이 바로 은혜로운 때요, 지금이 바로 구원의 날입니다[34]. 이웃 글 150년 전부터 우리는 새로운 시대에 들어섰습니다도 같은 신중함을 유지합니다. 비밀에 양심의 조명이라는 내용을 돌릴 수 없습니다.
베타니아의 마리아 에스페란사: 흔들리는 양심, 큰 빛의 날
베네수엘라 베타니아의 목격자 마리아 에스페란사(1928-2004)는 모음집이 그에게 돌리는 말씀 때문에 대경고의 증인으로 분류됩니다. 이 사랑받는 백성의 양심은 집안을 정돈하도록 격렬히 흔들려야 하고, 큰 순간이 다가오며, 큰 빛의 날, 인류에게 결단의 시간이 온다는 것입니다(번역 표시됨)[35]. 전달 경로는 밝혀야 합니다. 이 말씀은 조셉 이안누치 신부가 인용하고, 마크 말렛이 2019년에 다시 전했으며 2021년에 갱신했습니다. 따라서 여기에서는 이 전달 경로에 따라 인용합니다[36]. 같은 중계자가 전하는 또 다른 말씀은 하느님의 정의가 베네수엘라에서 시작될 것이라고 합니다[37]. 뉘앙스가 중요합니다. 베타니아는 흔들리는 양심과 큰 빛의 날을 말하지만, 그 방법을 묘사하지 않습니다. 흔드는 것은 비추는 것이 아니며, 가라반달의 대경고와의 유사성도 역시 주석가들의 해석입니다.
지위는 이 목록에서 가장 우호적입니다. 베타니아의 발현은 1987년 11월 21일 로스테케스 주교 피오 베요 리카르도 주교가, 당시 신앙교리성 장관 요셉 라칭거 추기경과 협의하여 진실하다고 선언했고, 마리아 에스페란사의 시복 원인은 2010년 1월 31일에 개시되었습니다. 그녀는 하느님의 종입니다[38]. 이 인정은 베타니아에 관한 것이며, 목격자가 전한 모든 말을 교회의 가르침으로 바꾸지는 않습니다.
스테파노 곱비 신부: 작은 심판과 같은 것
마리아 사제 운동의 창설자 스테파노 곱비 신부(1930-2011)는 이 사건을 대경고라고 이름 붙인 적이 전혀 없습니다. 「푸른 책」에 모인 그의 내적 말씀은 주석가들이 가라반달에 견준 양심의 비춤을 묘사합니다. 가장 많이 인용되는 문헌은 383번으로, 1988년 5월 22일 헤데에서 받았습니다.
« 그분의 신적 사랑으로, 그분은 마음의 문을 여시고 모든 양심을 비추실 것입니다. 각 인간은 하느님의 진리의 타오르는 불 속에서 자기 자신을 보게 될 것입니다. 그것은 작은 심판과 같은 것이 될 것입니다. » 스테파노 곱비 신부, 「푸른 책」, 383번[39].
같은 이미지는 478번(밀라노, 1992년 10월 2일: 축소된 심판과 같은 것이 있고 각자가 하느님 자신의 빛 안에서 자기 삶과 모든 행위를 보게 될 것), 521번(베를린, 1994년 5월 22일), 546번(바칼로, 1995년 6월 4일: 더 작은 심판과 같은 것으로, 하느님의 자비라는 큰 선물을 받도록 마음의 문을 열 것)에도 돌아옵니다[40]. 작은 심판이라는 표현은 이 자료 어휘에 대한 곱비 신부 고유의 기여입니다. 그것은 가라반달의 말을 쓰지 않으면서 공통 직관, 곧 예고되고 자비로운 특별 심판을 정확히 말합니다.
지위도 같은 정확함을 요구합니다. 1998년 영어판에는 스톡턴 주교 도널드 W. 몬트로즈 주교의 출판 승인이 실려 있으며, 이는 그 판에 대한 교리적 적합성 판단으로 유효합니다[41]. 그러나 2000년 12월 7일 미국 교황대사 가브리엘 몬탈보 대주교의 서한은 신앙교리성의 의견을 전합니다. 이 문헌들은 성모님의 말씀이 아니라 곱비 신부의 사적 묵상이라는 것입니다[42]. 그의 시복 원인은 2024년 5월 1일 코모에서 개시되었습니다(하느님의 종). 그것은 그의 삶에 관한 것이며, 메시지의 초자연적 기원에 관한 것이 아닙니다[43].
성녀 파우스티나 코발스카: 하늘의 표징, 그리고 자신을 보는 영혼
성녀 파우스티나 코발스카(1905-1938)는 자주 대경고의 예언자로 인용됩니다. 그녀의 일기는 구분해야 할 두 가지를 말합니다. 83항에서 예수님은 정의의 날 전에 하늘의 표징을 알립니다. 모든 빛이 꺼지고 어둠이 지배하며, 십자가의 표징이 나타나고 구세주의 상처에서 큰 빛이 솟아올라 얼마 동안 땅을 비출 것이며, 이는 마지막 날 얼마 전이라는 것입니다[44].
« 공정한 심판자로 오기 전에, 먼저 자비의 왕으로 옵니다. 정의의 날이 오기 전에, 사람들에게 하늘의 표징이 주어질 것입니다. » 성녀 파우스티나에게 하신 예수님 말씀, 일기, 83항[45].
이는 심판자로서 그리스도의 재림과 연결된 우주적 표징이며, 양심의 내적 조명이 아닙니다. 대경고와의 유사성은 후대 저자들의 일이며, 그렇게 제시합니다. 36항에서 성녀 파우스티나는 다른 것을 이야기합니다. 하느님께서 보시는 대로 자기 영혼의 상태를 즉시 본 개인적 체험입니다[46]. 이는 보편적 사건의 예언이 아닙니다. 하느님의 빛 안에서 자신을 본 영혼의 증언이며, 그 자격으로 아래에서 대경고의 두 번째 읽기를 비춥니다. 지위는 알려져 있습니다. 1978년 4월 15일 신앙교리성 통지로 1959년의 금지가 해제되었고, 2000년 4월 30일 시성되었습니다. 일기는 여전히 사적 계시입니다[47].
술레마: 알려진 출판 승인 없는 책들, 그녀에 따르면 중립을 지키는 교회
1954년 엘살바도르에서 태어난 술레마는 퀘벡 셰르브룩에서 남편과 살며, 제2 언어인 프랑스어로 성모님과 예수님의 메시지를 받는다고 말합니다[48]. 그녀의 책은 Je viens vous préparer à cet événement : l'illumination des consciences라는 제목으로 Éditions Christian(셰르브룩)에서 출판되었습니다(2012년 초판, 이어서 2012-2013년 2권). 이후 스위스 Éditions du Parvis에서 3권으로 나왔습니다(1권, 2019년 6월 6판. 2권, 2016년 5월 3판. 3권, 2015년 5월 2판)[49]. 그녀는 Stella Maris지 인터뷰에서 자신의 주제를 가라반달과 동일시합니다. 양심의 조명이나 경고는, 가라반달에서 말한 대로, 같은 것이라는 것입니다[50].
때로 그녀에게 돌려지는 출판 승인은 사실들을 존중을 담아, 교정하는 어조 없이 말해야 합니다. 그녀의 책에는 알려진 출판 승인이 없습니다. 퀘벡 국립도서관·기록관의 서지 사항과 Éditions du Parvis의 도서 정보에는 출판 승인도 nihil obstat도 언급되지 않습니다[51]. 출판사가 소개하는 영적 지도자 J. 루벤 리베로스 신부의 서문은 가톨릭 신앙에 어긋나는 단언이 없다고 적습니다[52]. 이는 사제의 의견이며, 교회법 824조에 따라 지역 직권자만이 줄 수 있는 출판 승인이 아닙니다[53]. 기 귀유 신부는 이 활동의 영적 고문으로 소개됩니다[54]. 술레마 자신은 2013년에 출판사가 대교구에 책을 보냈고, 교회가 중립을 지키며 책의 배포를 비난하지도 옹호하지도 않았다고 보았다고 말했습니다[55]. 셰르브룩 대교구는 이에 대해 어떤 선언도 발표하지 않았습니다. 대경고 모음집과 관련해 때로 거론되는 출판 승인은 개정판에서 술레마를 인용하는 크리스틴 왓킨스의 책에 관한 것이며, 논쟁 중입니다. 자세한 내용은 모음집 부분에서 다룹니다. 어떤 출판 승인이든, 메시지가 하늘에서 온다고 결코 말하지 않습니다. 문헌이 신앙과 도덕에 어긋나는 것을 포함하지 않는다고 말할 뿐입니다.
루스 데 마리아 데 보니야: 우주적 표징을 동반한 내적이고 개인적인 Aviso
루스 데 마리아 데 보니야는 공식 웹사이트에 연례 권으로 메시지를 발표합니다. 그녀의 Aviso 묘사는 어휘 면에서 가라반달에 가장 가까운 것 중 하나이며, 그녀 고유의 우주적 요소가 더해집니다. 성모님께 돌려지는 2018년 8월 10일 메시지에서 그녀는 Aviso가 내적이고 개인적이며, 양심이 각자의 삶과 행위가 어떠했는지를 보여 주어, 각자가 있는 그대로의 자신을 보게 되는 자비의 행위라고 씁니다(주석에 스페인어 인용, 번역 표시됨)[56]. 그리스도께 돌려지는 2017년 9월 18일 메시지는 각자가 자기 양심 앞에 홀로 서게 되고, 기억하지 못하는 행위까지 그 행위가 드러날 것이라고 알립니다[57]. 그녀의 메시지는 하늘의 표징, 십자가와 빛줄기가 내려오는 원, Aviso의 천체를 더합니다. 이 우주적 성격과 때로 동반되는 물질적 권고는 여기에서 차이로서 절제되게 언급만 하며 다시 싣지 않습니다. 이 글이 제안하는 준비는 오직 마음의 준비이기 때문입니다.
지위는 지름길 없이 말해야 합니다. 니카라과 에스텔리 주교 후안 아벨라르도 마타 게바라 주교는 2017년 3월 19일 그녀의 출판물에 출판 승인을 주며, 신앙과 도덕, 선량한 풍속에 어긋나는 교리적 오류를 전혀 찾지 못했다고 선언했습니다(주석에 스페인어 원문)[58]. 이는 교리적 판단이며, 메시지의 초자연적 기원을 인정하는 것이 아닙니다. 저자나 출판지 직권자에게 출판 승인을 유보하는 교회법 824조에 비춘 그의 권한은, 저자가 그 교구에 확정적으로 거주하지 않으므로, 여기에서는 열린 문제로 제시합니다. 그의 이후 서한은 2021년 7월 6일 사임 수락 후 명예 주교로 서명되었으며, 이 자격은 교회법 134조의 지역 직권자에 포함되지 않습니다[59]. 따라서 이 출판 승인은 그녀의 메시지에 대한 승인과 같지 않습니다.
안게라의 페드로 레지스: 거울처럼 자기 삶 전체를 보기
브라질 바이아주 안게라의 페드로 레지스는 가변적인 어휘를 쓰며, 양심의 계시를 때로 Aviso, 때로 큰 은총, 기적, 표징이라고 부릅니다. 이는 대경고와 기적을 구분하는 가라반달과 반대입니다[60]. 날짜와 번호가 있는 두 메시지로 그를 간략히 자리매김하기에 충분합니다. 2007년 6월 19일 2.852번 메시지는 하느님께서 각자가 자기 삶 전체를 보도록 허락하시고, 모든 것이 거울처럼 보여 주어 하느님께서 뉘우칠 기회를 주실 것이라고 말합니다. 이는 하느님의 경고로 제시되는 현상 안에서입니다(주석에 포르투갈어 인용, 번역 표시됨)[61]. 2005년 4월 16일 2.510번 메시지는 인류에게 큰 경고가 주어질 것이라고 알립니다[62]. 2024년 5월 13일 페이라데산타나 대주교 자노니 데메티노 카스트로 대주교의 사목 서한은 프란치스코 교황의 교도권에 반대하는 그의 입장에 대해 경고하지만, 초자연성에 대한 결정은 내리지 않습니다[63]. 그는 여기에서 간략히 인용되며 전면에 내세우지 않습니다.
대경고의 예언자로 잘못 분류되는 이들
이 글의 신뢰성은 무엇을 거두는가에도 달려 있습니다. 네 이름이 거의 모든 대경고 모음집에 돌아오지만, 원본에서 다시 읽은 그들의 문헌은 사람들이 말하게 하는 것을 말하지 않습니다. 문헌을 근거로 부드럽게 바로잡으면, 검증 없이 나열하는 모음집보다 전체가 더 믿을 만해집니다.
성 에드먼드 캠피언: 모든 설교의 공통 주제인 심판
1581년 11월 20일 웨스트민스터 재판에서, 교황과 스페인 왕에 의한 잉글랜드 침공을 알렸다는 고발에 대해 예수회원 에드먼드 캠피언은, 무서운 심판자께서 모든 인간의 양심을 드러내시고 각자를 그 종교에 따라 시험하실 날을 말했다고 답합니다(주석에 영어 인용)[64]. 이는 모든 강단에서 설교되는 하느님의 심판이며, 캠피언은 하느님께서 자신이 다른 뜻을 두지 않았음을 아신다고 덧붙입니다. 모음집이 퍼뜨리는 « 나는 선언한다 »나 « 이것이 내가 선포한 날이다 » 같은 현재형은 State Trials에도 리처드 심프슨의 전기에도 없습니다. 그것들은 과거의 변호를 예언으로 바꿉니다. 캠피언은 사적 계시도, 시대의 끝 이전 사건의 예고도 전하지 않습니다.
복자 비오 9세: 교회 해방을 위한 큰 기적
1871년 6월, 의전 부채를 봉헌하러 온 성 베드로 서클의 젊은이들에게 답하면서 복자 비오 9세는, 언론 보도가 대략 이런 말로 전한 바에 따르면, 하느님의 마음이 선택한 때에 세상을 놀라게 할 큰 기적을 이루려고 준비하고 있다고 말한 것으로 전해집니다[65]. 배경은 로마 문제입니다. 로마가 점령되고, 교황은 자신을 죄수라고 말하며, 하느님의 개입으로 교회가 밖에서 해방되기를 기다리고 있었습니다. 전해지는 이 말에는 양심의 내적 조명을 묘사하는 것이 전혀 없습니다. 기적에 혁명의 승리와 교회의 극심한 고통이 앞선다는, 널리 퍼진 긴 영어판은 비오 9세 교황 재위 기간에 발표된 어떤 문헌과도 일치하지 않습니다.
엘리자베트 킨델만: 사탄의 눈을 멀게 할 은총의 쏟아짐
불멸의 성모 성심 사랑의 불꽃 창설자 엘리자베트 킨델만(1913-1985)의 일기는 대경고를 말하지 않습니다. 그것은 사탄의 눈을 멀게 할 오순절에 비견되는 은총의 쏟아짐을 알립니다(1962년 4월 13일, 1963년 3월 27일)[66]. 2009년 6월 6일 페테르 에르되 추기경의 출판 승인은 교리적 적합성 판단으로 유효하며, 초자연적 기원의 인정이 아닙니다[67]. 그녀가 묘사하는 은총의 쏟아짐은 쇄신에 대한 희망을 북돋울 수 있습니다. 그러나 각자가 하느님께서 보시는 대로 자기 영혼을 보는 것을 묘사하지는 않습니다.
복녀 안나 마리아 타이지: 조명이 아니라 어둠
복녀 안나 마리아 타이지(1769-1837, 1920년 베네딕토 15세에 의해 시복)는 모음집에 의해 대경고의 예언자로 분류되지만, 그녀의 문헌은 양심의 조명을 결코 말하지 않습니다. 어둠을 말합니다. 사흘 밤낮의 짙은 어둠, 축복받은 초, 창문을 열지 말라는 금지와 함께 영어로 퍼지는 긴 인용은, Private Prophecy 또는 Private Prophecies(로마, 1863)라는 책에 돌려집니다. Catholic Answers의 지미 아킨은 2023년에 그 제목의 책이 Archive.org에도 Google Books에도 없으며, 사흘에 대한 언급은 복녀가 세상을 떠난 지 25년이 넘은 1863-1864년경에야 그녀의 영적 지도자 라파엘레 나탈리에 의해 나타난다고 확인했습니다[68]. 그의 결론은, 생전의 서면 문서 없이는 길든 어떻든 글자 그대로의 인용을 안나 마리아 타이지에게 돌릴 수 없다는 것입니다. 생전에 그녀는 미래를 본다고 말한, 구체 모양의 신비로운 태양을 묘사했습니다. 그녀의 시복 소송은 계시의 유효성을 판단하지 않고 그 사실을 기록했습니다. 시복 소송은 신앙과의 모순이 없음을 확인하며, 계시의 유효성을 확인하지 않습니다[69]. 따라서 이 긴 인용은 여기에서 안나 마리아 타이지의 말씀으로 다시 싣지 않습니다. 복녀 생전의 서면 문서 없는 귀속으로만 언급합니다.
대경고 모음집은 어떻게 읽어야 하는가?
2019년부터 이 주제는 주로 한 권의 책으로 퍼집니다. 크리스틴 왓킨스의 The Warning: Testimonies and Prophecies of the Illumination of Conscience(Queen of Peace Media, 2019년 9월)로, 대경고 예언자들에 대한 증언과 소개를 모은 책입니다[70]. 2020년 폴란드어 번역을 통해 알려진 2019년판은 캠피언, 타이지, 비오 9세, 파우스티나, 헤데, 킨델만, 가라반달, 곱비, 매튜 켈리, 재니 가르자, 마리아 에스페란사, 루스 데 마리아, 미셸 로드리그 신부를 나열합니다. 2022년 Dipon 스페인어판에서 보이듯 개정판에는 술레마와 지젤라 카르디아를 포함한 여섯 이름이 더해졌습니다[71]. 앞부분에서 이 소개 여럿이 원본에서 어떤 가치가 있는지 보았습니다. 따라서 모음집은 출발점으로 읽어야 하며, 결코 증거로 읽어서는 안 됩니다. 각 이름마다 고유한 검증이 필요합니다.
이 책에 대해 때로 내세우는 출판 승인도 같은 검증이 필요합니다. 그것은 The Warning: The Concise Revised Edition(The Mary Foundation, 2020년 12월)의 저작권 페이지에서 읽혔습니다. 2020년 5월 22일자, 필리핀 리파 명예 대주교 라몬 C. 아르게예스의 출판 승인입니다[72]. 술레마는 2019년 초판에 없습니다. 그녀의 소개는 개정판에 더해졌고, 출판 승인이 없는 2022년 Dipon 스페인어판에서 확인되었습니다[73]. 따라서 이 출판 승인이 유효하더라도, 그것은 크리스틴 왓킨스의 책에 관한 것이며 술레마의 메시지에 관한 것이 아닙니다. 그 유효성은 논쟁 중입니다. 케빈 시먼즈는 2020년 7월 29일에 교회법 824조 1항에 비추어, 명예 주교는 저자나 출판사의 직권자가 아니며, 교회법 830조에 비추어 검열자가 지명되지 않았다고 이의를 제기합니다[74]. 출판사는 이 비판에 대한 답변을 발표하지 않았습니다.
이 모음집들은 또한 그 주교가 부인한 목소리들을 섞고 있습니다. 그들의 메시지를 결코 인용하지 않으면서 이를 이름 붙여야 합니다. 미셸 로드리그 신부는 아모스 주교에게 부인당했습니다. 케빈 시먼즈가 재수록한 2020년 7월 14일 질 르메 주교의 서한은 미셸 신부가 자신의 내적 말씀과 환시를 식별이나 승인을 위해 그에게 제출한 적이 전혀 없다고 말합니다(주석에 영어 인용)[75]. 트레비냐노 로마노의 지젤라 카르디아는 2024년 그 주교의 법령으로, 신앙교리부의 확인을 받아 초자연적이지 않다고 선언되었습니다. 아일랜드 여성 목격자로 추정되는 이의 필명인 « Maria Divine Mercy »의 사례는 식별의 학교 역할을 합니다. 더블린 대교구는 2014년 4월 15일에 선언하고, 4월 16일 아일랜드 주교회의가 다시 전했는데, 이 추정 메시지와 환시는 교회 승인이 전혀 없고, 그 문헌 다수가 가톨릭 신학과 모순되며, 교회 단체 안에서 홍보하거나 사용해서는 안 된다는 것입니다(주석에 영어 인용)[76]. 이 목소리는 인터넷에서 이 주제를 퍼뜨리는 데 기여했으며, 2013년 지미 아킨이 지적한 TheWarningSecondComing.com이라는 사이트가 있습니다[77]. 장클로드와 크리스티안 라플람의 모음집 Messages phares vers l'illumination des consciences(Éditions du Parvis, 2021)는 캠피언을 대경고의 예언자로 만들고, 두 별을 1962년 성모님께 돌립니다. 우리가 본 대로 출처가 부인하는 두 가지 귀속입니다[78]. 이 책들을 읽는 올바른 어조는 조롱 없는 식별입니다. 그 책들이 동반했을 수 있는 회심에 감사하고, 각 단언을 다시 싣기 전에 검증하는 것입니다.
모두를 위한 사건인가, 각자가 죽음에 겪을 것인가?
양심의 조명에 대한 두 가지 읽기가 함께 있으며, 이 글은 둘 중 하나를 선택하지 않습니다. 첫 번째는 가라반달과 그 계승자들이 묘사하는 대로, 역사 안에서의 유일하고 보편적이며 동시적인 사건을 기다립니다. 두 번째는 이 조명을 각자가 죽음의 순간 특별 심판에서 겪을 것, 곧 인간이 그리스도의 충만한 빛 앞에 놓이고 하느님께서 보시는 대로 자기 삶을 보는 것에 견줍니다[79]. 교회는 두 번째 현실을 가르치고, 첫 번째를 가르치지 않습니다. 선택하지 않고 둘을 제시하는 것은 회피가 아닙니다. 출처의 상태가 명하는 정확한 입장입니다.
그녀의 일기 36항에서 성녀 파우스티나의 개인적 체험은 두 번째 읽기에 구체적인 얼굴을 줍니다. 한 영혼이 살아 있는 동안 은총으로, 하느님께서 보시는 대로 자기 영혼의 상태를 즉시 봅니다[80]. 신중하게, 그리고 오직 유사성으로서만, 일부 임사체험 이야기가 전하는 « 삶 되돌아보기 »를 견줄 수 있습니다. 거기에서 사람들은 사랑과 진리의 빛 안에서 자기 삶 전체를 다시 보았다고 말합니다. 이 유사성은 « 하느님께서 우리를 보시는 대로 자신을 본다 »는 것이 무엇을 뜻하는지 상상하는 데 도움이 됩니다. 그러나 다가올 보편적 사건도, 어떤 예언의 내용도 증명하지 않습니다. 두 읽기 모두에서 실천적 결론은 같으며, 마지막 부분의 주제입니다. 회심하기 위해 기다리지 않는 것입니다.
대경고는 언제 일어나는가?
아무도 그날을 모릅니다. 복음은 단도직입적으로 말합니다. 그날과 그 시간에 대해서는 아무도 모르고, 오직 아버지만 아시며[81], 부활하신 그리스도는 아버지께서 자신의 권한으로 정하신 때와 시기를 아는 것을 사도들에게 거부하십니다[82]. 따라서 모든 날짜, 모든 연도, 모든 카운트다운은 이 집의 예언에 대한 한결같은 규칙에 따라 이 글에서 배제됩니다.
한 가지 추론만이 남으며, 처음부터 끝까지 조건적이고 그것을 허용하는 유일한 출처에 연결되어 있어 제시할 수 있습니다. 가라반달이 참이라면, 대경고는 대 기적 전에 올 것입니다. 그런데 콘치타 곤살레스는 그 기적을 여드레 전에 알려야 합니다. 따라서 이 모든 것은 그녀가 살아 있는 동안, 곧 최대 수십 년 안에 일어날 것입니다. 네 가지 조건이 이 추론을 제자리에 둡니다. 그것은 조건법으로, 가라반달에 연결하여 말해지며, 결코 사실로서도 이 백과사전의 예언으로서도 말해지지 않습니다. 어떤 연도도, 날짜도, 카운트다운도 포함하지 않으며, 콘치타의 나이는 결코 모래시계로 제시되지 않습니다. 콘치타, 하신타, 마리 크루스는 2026년 10월에 참조한 최신 출처에 따라 생존한 것으로 말해지며, 그 이상 정확히 밝히지 않습니다[83]. 가라반달의 정확한 지위는 그에 할애된 부분 바로 옆에서 상기됩니다. 초자연성이 확립되지 않았고, 교리에 대한 비난은 없습니다. 그리고 이 자료가 명하는 신중함이 이름 붙여집니다. 콘치타가 1964년 3월 19일에 기적 당일을 보게 될 것이라고 쓴 조이 로만지노는 2014년 6월 18일 그것을 보지 못한 채 눈먼 상태로 세상을 떠났습니다[84]. 이 추론 밖에서는 어떤 범위도 제시하지 않습니다. 허용되는 유일한 결론은 베누아가 반복하는 것입니다. 두고 보게 될 것입니다.
대경고에 어떻게 준비하는가?
준비는 사건을 기다리며 사는 데 있지 않습니다. 그것은 아쉬운 일이며, 이 자료의 유일하게 확실한 선, 곧 지금 하느님을 사랑하는 것을 놓치는 일이 될 것입니다. 항상 준비를 유지해야 하며, 이 준비는 마음의 준비이지, 결코 물자의 준비가 아닙니다. 따라서 어떤 물질적 지시도 여기에 자리가 없습니다. 비축도, 피난처도, 구해야 할 보호 물건도 없습니다. 새로운 방주는 마리아입니다. 장소로 피신하는 것이 아니라, 마음으로 피신하며, 그분께 기도와 신뢰로 자신을 형성받도록 맡기는 것입니다.
구체적으로, 준비는 지체 없이 사는 평범한 그리스도인 삶입니다. 매일 마음을 하느님 앞에 두는 일상 기도. 진지한 성찰이 앞서는 규칙적인 고해는 이미 작은 규모로, 불안 속에서 두려워하는 것이 아니라 자비 안에서 받는 조명입니다. 매일 저녁의 양심 성찰은 매일의 작은 조명과 같습니다. 하느님의 빛 안에서 하루를 돌아보고, 감사하고, 후회하고, 용서를 청하며 내일을 위한 한 걸음을 결심하는 것입니다. 이 삶을 기르는 성체. 하느님의 자비의 기도와 성녀 파우스티나의 말씀 « 예수님, 저는 당신께 의탁합니다 »는 자신에 대한 진리와 한없는 신뢰를 함께 붙듭니다. 이웃에 대한 자선, 각자가 사랑에 대해 심판받을 것이기 때문입니다. 교리서는 사도의 말씀을 인용하며 이 깨어 있음을 요약합니다. 지금이 바로 은혜로운 때요, 지금이 바로 구원의 날입니다[85].
« 그러므로 깨어 있어라. 너희 주인이 어느 날에 올지 모르기 때문이다. [...] 그러므로 너희도 준비하고 있어라. 너희가 생각하지도 않은 때에 사람의 아들이 올 것이기 때문이다. » 마태오 복음 24, 42-44[86].
« 공정한 심판자로 오기 전에, 먼저 자비의 왕으로 옵니다. » 성녀 파우스티나에게 하신 예수님 말씀, 일기, 83항[87].
대경고가 와야 한다면, 이미 사랑하는 이를 준비된 상태로 맞을 것입니다. 기대한 형태로 오지 않더라도, 잃을 것은 아무것도 없습니다. 기도와 고해, 자선의 삶은 열매를 맺기 위해 어떤 사건도 기다리지 않습니다. 이 글은 기다림이 아니라 이 희망 위에 마무리됩니다. 중요한 것은 지금 여기서 하느님을 사랑하는 것입니다.
증인 비교표
| 출처 | 예고 연도 | 예고되는 것 | 사용된 말 | 교회법적 지위 |
|---|---|---|---|---|
| 가라반달(콘치타 곤살레스, 마리 롤리) | 1965-1980 | 대 기적 전 우리 죄의 내적이고 보편적인 계시 | El Aviso, 양심의 교정 | 초자연성 미확립(non constat), 교리 검열 없음. 2024년 구두 curatur 평가, 법령 없음 |
| 메주고리예(미르야나, 블라시치 요약) | 1983-1990 | 보이는 표징 전 땅 위의 사건으로서 세 가지 경고 | 경고, 권고 | 영적 체험에 대한 Nihil obstat(2024), 초자연성 선언 없음. 주석에서 비밀 전혀 언급 없음 |
| 마리아 에스페란사(베타니아) | 전해지는 말씀, 2019-2021년에 중계됨 | 흔들리는 양심, 큰 빛의 날, 결단의 시간 | 큰 빛의 날 | 베타니아 발현 1987년 진실 선언. 하느님의 종, 원인 2010년 개시. 말씀은 전해지는 것으로 제시됨 |
| 스테파노 곱비 신부 | 1988-1995 | 각자가 하느님의 빛 안에서 자신을 보게 됨 | 작은 심판 | 1998년 출판 승인. 2000년 교황청 의견 전달(사적 묵상). 2024년 삶에 대한 원인 개시 |
| 성녀 파우스티나 코발스카 | 일기, 1930년대 | 정의의 날 전 하늘의 우주적 표징. 하느님께서 보시는 자기 영혼에 대한 개인적 체험 | 하늘의 표징 | 1978년 금지 해제. 2000년 시성. 일기는 사적 계시. 대경고와의 유사성은 후대 |
| 술레마 | 2012-2019년 책 | 가라반달의 대경고와 동일시되는 양심의 조명 | 양심의 조명 | 알려진 출판 승인 없음. 영적 지도자 서문은 신앙에 어긋남이 없다고 함. 2013년 그녀가 전한 중립 |
| 루스 데 마리아 데 보니야 | 2017-2018년 및 이후 메시지 | 우주적 표징이 더해진 내적이고 개인적인 Aviso | El Aviso | 2017년 마타 주교의 교리적 출판 승인, 초자연성 인정 없음. 교회법 권한은 열린 문제로 제시됨 |
| 페드로 레지스(안게라) | 2005년과 2007년 메시지 | 거울처럼 자기 삶 전체를 보기, 뉘우칠 기회 | 하느님의 Aviso | 2024년 대주교의 사목 경고, 초자연성에 대한 결정 없음. 간략히 인용됨 |
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참고 출처
판본과 페이지를 포함한 완전한 참고 사항은 아래 주석에 제시됩니다. 인용된 교도권 문헌은 가톨릭 교회 교리서, 베네딕토 16세의 권고 Verbum Domini, 2024년 5월 17일 신앙교리부의 규범과 2024년 9월 19일 「평화의 모후」 주석으로, 모두 성좌에서 발표되었습니다. 가라반달에 대해, 목격자들의 말씀에 대한 참고 출처는 Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal(1971)이며, 저자 자신의 종합임을 밝힌 Eusebio García de Pesquera, Garabandal, faits et dates(Résiac, 1992)와 함께 읽습니다.
주석과 참고문헌
Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal, 1971, p. 148, note 3 : 성모님께서는 1965년 1월 1일에 대경고에 대한 정보를 목소리로 주셨습니다. 콘치타는 그것에 대한 환시를 본 적이 전혀 없습니다(편집자가 전한 1971년 8월 10일 콘치타의 선언).
1Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal, 1971, p. 148 : 1965년 1월 1일 예고를 전하는 1965년 6월 2일 콘치타 곤살레스의 편지. 영어 원문 : "The Blessed Virgin told me on the first of January that a warning would be given before the miracle so that the world might amend itself. This warning, like the chastisement, is a very fearful thing for the good as well as for the wicked. It will draw the good closer to God and it will warn the wicked that the end of time is coming and that these are the last warnings. [...] No one can stop it from happening. It is certain, although I know nothing concerning the day or the date." 영어 번역. "The end of time"은 « 시대의 끝 »으로 옮기며, 결코 « 세상의 끝 »으로 옮기지 않습니다.
2Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal, 1971, p. 148 : 1965년 9월 14일 콘치타 곤살레스의 답변. 보존된 스페인어 원문 조각 : "es como si revelase nuestros pecados". 같은 페이지 : "a purification for the miracle", "a sort of a catastrophe", "we would prefer to be dead than to experience the warning". 본문에서 번역 표시됨.
3 4Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal, 1971, p. 149 et note 6 : 1965년 11월 13일 발현에 대해 콘치타 곤살레스가 1965년 12월 10일에 쓴 보고서. 주석의 스페인어 원문 : "Es como un castigo. Se verá lo que hemos hecho nosotros con nuestros pecados. Yo pienso que nos vendrá muy bien, para los que no se desesperen, para nuestra santificación." 글 저자의 스페인어 번역. 펠티에의 영어 "consequences"는 자유 번역입니다.
5Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal, 1971, pp. 149-150 : 1968년 10월 로버트 프로엘리히 부부와의 인터뷰. 영어 : "The warning is something supernatural and will not be explained by science. It will be seen and felt" ; "The warning will be a correction of the conscience of the world". 번역 표시됨.
6Conchita González, 1977년 2월 인터뷰, Needles, 1977년 7월-9월, Garabandal지 특별판(Workers of Our Lady of Mount Carmel, 1984-1985년경)에 재수록 : "I have always given as an example that of two stars that collide. This phenomenon will not cause physical damage, but it will horrify us because at that very moment we will see our souls and the harm we have done" ; 1980년 8월 인터뷰, Garabandal, 1984년 1월-3월 : "you're going to see everything wrong that you're doing", "you're going to see the good that you're not doing". 콘치타의 개인적 비유이며, 결코 성모님의 말씀이 아닙니다. 번역 표시됨.
7Eusebio García de Pesquera, Garabandal, faits et dates, Résiac, 1992, pp. 132-133 : 콘치타의 흩어진 선언에서 저자가 제안한 일곱 항목의 종합으로, 저자 자신이 연속 인용이 아닌 요약으로 제시합니다.
8Conchita González, 날짜 없음, Xavier Ayral, tome 2, p. 90에 전함 : « 그것은 우리를 죽이지 않을 것입니다. 그것은 우리 양심의 "교정"이 될 것입니다 »(전해지는 표현).
9가톨릭 교회 교리서, 1021-1022번 : 특별 심판, 불멸의 영혼이 죽음과 동시에 받는 영원한 보응.
10 79가톨릭 교회 교리서, 1038-1041번 : 죽은 이들의 부활, 최후의 심판, 오직 아버지만 아시는 날과 시간에 대한 무지, 은혜로운 때에 대한 호소.
11히브리서 1, 2(« 이 마지막 시대에 »). 요한의 첫째 편지 2, 18(« 마지막 때 »). 요엘 3, 1을 인용한 사도행전 2, 17(« 마지막 시대에 나는 내 영을 부어 주리라 »). AELF 전례 번역.
12Eusebio García de Pesquera, Garabandal, faits et dates, Résiac, 1992, p. 130 : 콘치타가 여드레 전에 알릴 목요일 저녁의 기적에 대한 로페스 레테나가 보고(1963년 4월). Ignispedia 글 가라반달에서 제시된 대로 대경고, 대 기적, 조건부 징벌의 삼중 구조.
13Mari Loli Mazón : 1975년 7월 27일 인터뷰, Needles, 1975년 가을("The Warning and the Miracle are within the same year", 스페인 편집부 주석: 12개월의 기간). 1977년 2월 인터뷰, Needles, 1977년 7월-9월("within a year after the Warning"). 1978년 9월 29일 프랜시스 베낙 신부(s.j.)와의 인터뷰, The Call of Garabandal, 1984년 4월-6월("the "Two" will take place within 12 months. The Warning will be a purification and preparation to return to God"). 마지막 것은 신심 사이트에서만 필사되었으며, 거기에서 그녀는 날은 모르지만 해는 안다고 말합니다. 전해지는 것으로 언급하며, 추측하지 않습니다. 번역 표시됨.
14가톨릭 교회 교리서, 67번 : 사적 계시는 « 신앙의 유산에 속하지 않으며 », « 역사의 한 시대에 그것을 더 충만히 살도록 » 돕습니다.
15베네딕토 16세, 교황 권고 Verbum Domini(2010년 9월 30일), 14번 : 교회 승인, 신앙과 도덕에 대한 적합성, 의무 없는 신중한 동의.
16신앙교리부, 추정 초자연 현상의 식별 절차 규범(2024년 5월 17일), 23번 : « 교구 주교도, 주교회의도, 신앙교리부도 일반적으로, Nihil obstat가 주어진 경우에도, 이 현상들이 초자연적 기원이라고 선언하지 않을 것입니다 ». 성좌에서 발표한 문헌.
17마태오 복음 24, 36. AELF 전례 번역. 사도행전 1, 7도 참조.
18 81요한 복음 16, 8 : 보호자께서 죄와 의로움과 심판에 관해 세상의 잘못을 깨우치실 것입니다. 유사성으로 제시됨. 일차적 의미는 날짜 있는 사건이 아니라 보호자의 활동을 가리킵니다.
19루카 복음 2, 35 : 마음속 생각의 드러남에 대한 시메온의 예언. 유사성으로 제시됨.
20루카 복음 12, 2-3 : 숨겨진 것은 알려지지 않을 것이 없습니다. 유사성으로 제시됨. 일차적 의미는 최종 현현과 두려움 없는 설교를 가리킵니다.
21코린토인들에게 보낸 첫째 편지 4, 5 : 주님께서 숨겨진 것을 빛으로 드러내시고 마음의 뜻을 밝혀내실 것입니다. 일차적 의미는 심판을 가리킵니다.
22히브리서 4, 12-13 : 마음의 뜻을 가려내는 살아 있는 말씀, 하느님 앞에서 벌거벗겨진 피조물.
23요한 묵시록 6, 12-17 : 여섯째 봉인, 우주적 격변, 어좌 앞에서의 도피. 일차적 의미는 심판을 가리킵니다.
24사도행전 2, 17-21에서 인용된 요엘 3, 1-5 : 마지막 시대에 모든 사람에게 내리는 성령의 부어 주심.
251961년부터 1968년까지 산탄데르 주교들의 주석 : 1961년 8월 26일, « Nada, hasta el presente, nos obliga a afirmar la sobrenaturalidad de los hechos ». 1962년과 1967년, 자연적 설명. 1965년, 초자연성 미확립과 교리 검열 없음. 전체 표현 : non constat de supernaturalitate. Boletín Oficial del Obispado의 참고와 함께 재수록된 문헌.
26마누엘 산체스 몽헤 주교, 산탄데르 주교, ACI Prensa, 2022년 10월 19일 : « sigue vigente la valoración de Roma: 'No hay signos de sobrenaturalidad' ». 1992년 11월 28일 신앙교리성 서한(여러 날짜로 알려진 정형 서한) 뒤 호세 빌라플라나 주교의 non constat 재확인.
27빅토르 마누엘 페르난데스 추기경, 신앙교리부 장관, 2024년 9월 19일 기자 질문에 대한 구두 답변, 2024년 9월 20일 ACI Prensa 보도 : 가라반달은 2024년 규범의 curatur에 « 해당할 수 있으며 », 공식 예배는 없고 사적 기도는 가능하다고 풀이됨. 법령 없는 구두이자 조건법적 평가. 규범 19항은 주교가 그 현상을 장려하지 않도록 요청할 뿐입니다. 신앙교리부와 산탄데르 주교는 이에 대해 새로운 서면 결정을 발표하지 않았습니다.
281983년 12월 2일 요한 바오로 2세에게 보낸 토미슬라브 블라시치 신부의 서한으로, « 글자 그대로의 인용 없이 » 미르야나의 이야기를 요약합니다. 프랑스어 문헌은 René Laurentin, La Vierge apparaît-elle à Medjugorje ?, O.E.I.L., 1984에 실렸습니다 : « 세상에 세 가지 경고. 경고는 땅 위에서 일어날 사건이 될 것입니다. 미르야나가 그 증인이 될 것입니다. 경고 중 하나가 있기 사흘 전에, 그녀는 자유롭게 선택한 사제에게 알릴 것입니다. » 후대의 책들은 « 열흘 »이라고 인쇄합니다. 손질된 변형으로, 서한의 문헌으로 인용하지 않습니다.
29Mirjana Dragičević, Jan Connell, Queen of the Cosmos, Paraclete Press, 1990에 실린 인터뷰 : "There will be events on the earth as warnings to the world before the visible sign is given to humanity". 본문에서 번역 표시됨.
301996년과 2001년 미르야나 인터뷰가 전한 페타르 류비치치 신부의 역할(열흘 전 알림, 사흘 전 공개 발표)로, 미르야나 자신이 2016년과 2018년에 상대화했습니다. 확정적으로 지명된 것으로 제시하지 마십시오.
31René Laurentin, Multiplication des apparitions de la Vierge aujourd'hui, Fayard, 3e édition, 1991, p. 84 : « 그러므로 그것들을 복음 말씀으로 여기는 것은 경솔할 것입니다 »(비밀에 대해).
32신앙교리부, 「평화의 모후」 주석(2024년 9월 19일, 2024년 8월 28일 프란치스코 교황 승인), 38항 : 초자연성 선언 없는 영적 체험에 대한 nihil obstat. « 신자들은 그것을 믿어야 할 의무가 없습니다 ». 이 주석은 비밀도 경고도 전혀 언급하지 않습니다. 성좌에서 발표한 프랑스어 문헌.
33신앙교리부, 「평화의 모후」 주석, 28, 30, 34, 39항 : 28항, 마지막 때와 표징에 대한 메시지는 코린토인들에게 보낸 둘째 편지 6, 2(« 지금이 바로 은혜로운 때요, 지금이 바로 구원의 날입니다 »)와 날짜 있는 파국적 예언에 반대하는 1983년 12월 15일 메시지와 함께, 회심을 미루지 말라는 호소로만 받아들여야 합니다. 30항, 날짜와 장소에 대한 명령을 주는 메시지는 초자연적 기원일 가능성이 낮습니다. 34항, 비범한 사건에 대한 과도한 관심은 메주고리예의 정신에 충실하지 않습니다. 39항, 교황 특사에 의한 향후 메시지의 식별.
34마리아 에스페란사에게 돌려지는 말씀 : "The consciences of this beloved people must be violently shaken so that they may "put their house in order"… A great moment is approaching, a great day of light… it is the hour of decision for mankind." 본문에서 번역 표시됨. 전해지는 것으로 제시됨.
35전달 경로 : 조셉 이안누치 신부, Antichrist and the End Times, p. 37이 인용한 말씀을 Mark Mallett, « The Great Day of Light », 2019년 5월 6일, 2021년 6월 7일 갱신이 다시 전했습니다. 이 말씀은 이 전달 경로에서 인용합니다.
36Mark Mallett가 전한 말씀 : "[God's] justice will begin in Venezuela", The Bridge to Heaven: Interviews with Maria Esperanza of Betania(Michael H. Brown), p. 73에 따름. 전해지는 것으로 제시됨.
37베타니아 발현은 1987년 11월 21일 피오 베요 리카르도 주교, 로스테케스 주교가 요셉 라칭거 추기경과 협의하여 진실하다고 선언했습니다. 마리아 에스페란사의 시복 원인은 2010년 1월 31일 메투첸(뉴저지) 폴 부트코스키 주교에 의해 개시되었습니다. 하느님의 종.
38스테파노 곱비 신부, Aux prêtres, fils de prédilection de la Vierge(「푸른 책」), 383번, 헤데, 1988년 5월 22일, 프랑스어판 : « 그분의 신적 사랑으로, 그분은 마음의 문을 여시고 모든 양심을 비추실 것입니다. 각 인간은 하느님의 진리의 타오르는 불 속에서 자기 자신을 보게 될 것입니다. 그것은 작은 심판과 같은 것이 될 것입니다. » 이탈리아어 : "Sarà come un giudizio in piccolo". 프랑스어판은 이탈리아어가 가져오다는 뜻의 동사를 쓰는 곳에 « répandra »라고 인쇄합니다.
39스테파노 곱비 신부, 「푸른 책」 : 478번, 밀라노, 1992년 10월 2일(« 축소된 심판과 같은 것이 있고 각자가 하느님 자신의 빛 안에서 자기 삶과 모든 행위를 보게 될 것입니다 »). 521번, 베를린, 1994년 5월 22일. 546번, 바칼로, 1995년 6월 4일(« 더 작은 심판과 같은 것으로, 하느님의 자비라는 큰 선물을 받도록 여러분 마음의 문을 열 것입니다 »). 그는 이 사건을 결코 « 대경고 »라고 이름 붙이지 않습니다. 유사성은 주석가들에게서 옵니다.
40「푸른 책」 1998년 영어판에 대한 도널드 W. 몬트로즈 주교, 스톡턴 주교의 출판 승인 : 그 판에 대한 교리적 적합성 판단.
412000년 12월 7일 미국 교황대사 가브리엘 몬탈보 대주교의 서한으로, 신앙교리성의 의견을 전합니다 : "has advised that they are not the words of our Blessed Mother, but his private meditations". 번역 : 이 문헌들은 성모님의 말씀이 아니라 그의 사적 묵상입니다.
42스테파노 곱비 신부의 시복 원인은 2024년 5월 1일 코모에서 개시되었습니다. 하느님의 종. 그것은 그의 삶에 관한 것이며, 메시지에 관한 것이 아닙니다.
43성녀 파우스티나 코발스카, 일기, 83항, 공식 번역, Misericordia, 2017, p. 85 : « 공정한 심판자로 오기 전에, 먼저 자비의 왕으로 옵니다. 정의의 날이 오기 전에, 사람들에게 하늘의 표징이 주어질 것입니다. 하늘의 모든 빛이 꺼지고 온 땅에 어둠이 지배할 것입니다. 그러면 하늘에 십자가의 표징이 나타나고, 구세주의 손과 발의 상처에서 큰 빛이 솟아올라 얼마 동안 땅을 비출 것입니다. 이는 마지막 날 얼마 전에 일어날 것입니다. » 심판자로서 그리스도의 재림과 연결된 우주적 표징. 대경고와의 유사성은 후대입니다.
44 45 87성녀 파우스티나 코발스카, 일기, 36항, 공식 번역, Misericordia, 2017, p. 56 : 개인적 체험(« 즉시, 하느님께서 보시는 대로 내 영혼의 상태를 보았습니다 »). 결코 대경고의 예언이 아닙니다.
46 801959년 금지를 해제하는 1978년 4월 15일 신앙교리성 통지. 2000년 4월 30일 성 요한 바오로 2세에 의한 성녀 파우스티나 코발스카 시성. 일기는 여전히 사적 계시입니다.
47술레마, 1954년 엘살바도르 출생, 남편과 함께 셰르브룩(퀘벡)에 살며, 프랑스어로 성모님과 예수님의 메시지를 받는다고 말합니다. 출판사와 인터뷰가 제시하는 전기 요소.
48Sulema, Je viens vous préparer à cet événement : l'illumination des consciences, Éditions Christian(셰르브룩), 초판 [2012], 이후 2012-2013년 2권. Éditions du Parvis(스위스), 3권 : 1권, 2019년 6월 6판, ISBN 9782880223540. 2권, 2016년 5월 3판, ISBN 9782880223656. 3권, 2015년 5월 2판, ISBN 9782880223793. 퀘벡 국립도서관·기록관 서지 사항과 Éditions du Parvis 도서 정보.
49Sulema, 인터뷰, Stella Maris : « 양심의 조명이나 "경고"는, 가라반달에서 말한 대로, 같은 것입니다 ».
50퀘벡 국립도서관·기록관과 Éditions du Parvis, 술레마 권들의 서지 사항과 도서 정보 : 출판 승인도 nihil obstat도 전혀 언급되지 않습니다.
51Éditions du Parvis가 소개하는 술레마의 영적 지도자 J. 루벤 리베로스 신부의 서문 : « 가톨릭 신앙에 어긋나는 단언이 없음을 확인합니다 ». 사제의 의견이며, 출판 승인이 아닙니다.
52교회법전, 824조 1항 : 출판 승인은 저자의 지역 직권자나 책이 출판되는 곳의 직권자에게 속합니다. 830조 : 검열자의 역할. 134조 : 지역 직권자에는 명예 주교 자체가 포함되지 않습니다.
53술레마 활동의 영적 고문으로 소개된 기 귀유 신부(Éditions du Parvis, Stella Maris).
54Sulema, Stella Maris 501 (2013) : « 우리 출판사 Christian Laflamme은 총대리에게 대교구로 책을 보냈습니다 [...] 교회가 중립을 지킨다고 봅니다. 적어도 그들은 책의 배포를 비난하지도 옹호하지도 않았습니다. » 셰르브룩 대교구는 이에 대해 어떤 선언도 발표하지 않았습니다.
55Luz de María de Bonilla, 성모님께 돌려지는 메시지, 2018년 8월 10일, 공식 연례 권 2018, pp. 206-207 : "El Aviso es interno y personal, permitirá que la conciencia les muestre lo que ha sido el vivir y actuar personal. Esto hijos, es un acto de Misericordia para que individualmente lleguen al estado en donde se miren tal cual son". 본문에서 번역 표시됨.
56Luz de María de Bonilla, 그리스도께 돌려지는 메시지, 2017년 9월 18일, 공식 연례 권 2017, pp. 315-316 : "EN DONDE CADA UNO SE ENCONTRARÁ SOLO ANTE SU PROPIA CONCIENCIA". 같은 메시지 : 하늘의 십자가와 원의 표징. 번역 표시됨.
57후안 아벨라르도 마타 게바라 주교, 에스텔리 주교, 2017년 3월 19일 서한 : "no he encontrado ningún error Doctrinal que atente contra la fe, la moral y las buenas costumbres, por lo cual concedo EL IMPRIMATUR a estas publicaciones". 교리적 판단이며, 초자연성 인정이 아닙니다.
58교회법 824조 1항에 비춘 권한은 열린 문제로 제시됨 : 에스텔리에 확정된 거주지나 출판지가 없습니다. 마타 주교의 사임은 2021년 7월 6일에 수락되었습니다(성좌 공보). 이후 서한은 명예 주교로 서명되었으며, 이 자격은 교회법 134조의 지역 직권자에 없습니다.
59안게라 공식 메시지 분석 : 양심의 계시를 위한 가변적 어휘(Aviso, 큰 은총, 기적, Sinal). 대경고와 기적을 구분하는 가라반달과 반대입니다. 기술 용어 « 양심의 조명 »과 « Garabandal »은 분석된 전체에 없습니다.
60Pedro Régis, 2.852번 메시지, 2007년 6월 19일 : "Ele permitirá e vós vereis toda a vossa vida. Tudo vos será mostrado como em um espelho. Deus vos dará a chance do arrependimento. [...] Será um Aviso de Deus." 본문에서 번역 표시됨.
61Pedro Régis, 2.510번 메시지, 2005년 4월 16일 : "Um grande aviso será dado à humanidade". 번역 : 인류에게 큰 경고가 주어질 것입니다.
62자노니 데메티노 카스트로 대주교, 페이라데산타나 대주교, 2024년 5월 13일 안게라 추정 발현에 대한 사목 서한 : 프란치스코 교황의 교도권에 반대하는 입장에 대한 경고이며, 초자연성에 대한 공식 결정도 명시적 금지도 없습니다.
63에드먼드 캠피언 재판, 웨스트민스터, 1581년 11월 20일, State Trials, volume I, 1809, colonne 1063 : "wherein the terrible Judge should reveal all men's consciences". 침공을 알렸다는 고발에 대한 답변. 모든 강단에서 설교되는 심판의 공통 주제. State Trials와 Richard Simpson, Edmund Campion: A Biography(1867 ; 2e édition 1896)는 모음집이 퍼뜨리는 현재형 없이, 과거로 그의 답변을 전합니다.
64성 베드로 서클 젊은이들에 대한 복자 비오 9세의 답변, 1871년 6월, L'Univers가 « 대략 이런 말로 » 전하고 J.-M. Curicque 신부, Voix prophétiques, 1872, tome II, p. 431에 재수록 : 하느님, 그분의 마음은 « 제 생각에, 선택한 때에 세상을 놀라게 할 큰 기적을 이루려고 준비하고 있습니다 ». 배경 : 로마 문제와 교회의 해방. 긴 영어판(« preceded by the triumph of revolution… »)은 교황 재위 기간에 발표된 어떤 문헌과도 일치하지 않습니다.
65Élisabeth Kindelmann, Journal : « 사탄의 눈을 멀게 할 » 오순절에 비견되는 은총의 쏟아짐(1962년 4월 13일, 2018년판, p. 60. 1963년 3월 27일, p. 203). 양심의 조명이라는 의미의 대경고 예고는 전혀 없습니다.
66엘리자베트 킨델만의 Journal에 대한 2009년 6월 6일 페테르 에르되 추기경의 출판 승인 : 교리적 적합성이며, 초자연성 인정이 아닙니다.
67Jimmy Akin, Catholic Answers, « Will There Be Three Days of Darkness ? », 2023년 10월 27일 : Archive.org에도 Google Books에도 Private Prophecy 또는 Private Prophecies(로마, 1863)라는 책은 없습니다. 사흘에 대한 언급은 안나 마리아 타이지가 세상을 떠난 지 25년이 넘어 라파엘레 나탈리에 의해 1863-1864년경에야 나타납니다. 생전 문서 없이는 길든 어떻든 글자 그대로의 인용을 확신을 가지고 돌릴 수 없습니다. 승인된 어떤 발현도 사흘간의 어둠을 언급하지 않습니다.
68복녀 안나 마리아 타이지의 시복 소송(1920년 베네딕토 15세에 의해 시복) : 구체 모양의 « 신비로운 태양 »은 계시의 유효성에 대한 판단 없이 거기에 기록됩니다. 시복 소송은 신앙과의 모순이 없음을 확인하며, 계시의 유효성을 확인하지 않습니다(Jimmy Akin, Catholic Answers, 2023).
69Christine Watkins, The Warning: Testimonies and Prophecies of the Illumination of Conscience, Queen of Peace Media, 2019년 9월. 2019년 목록은 2020년 폴란드어 번역을 통해 확정되었습니다.
70The Warning 개정판 : 2022년 Dipon 스페인어판에서 확인된, 술레마와 지젤라 카르디아를 포함한 여섯 소개가 더해졌습니다. 술레마는 2019년 초판에 없습니다.
71The Warning: The Concise Revised Edition, The Mary Foundation, 2020년 12월의 저작권 페이지, 출판사 미리보기에서 읽음 : « Imprimatur, Ramón C. Argüelles, archevêque émérite de Lipa (Philippines), 22 mai 2020 ». 이 페이지에는 nihil obstat도 지명된 검열자도 없습니다.
72The Warning 개정판에 더해진 술레마 소개로, 출판 승인이 없는 2022년 Dipon 스페인어판에서 확인되었습니다.
73Kevin Symonds, « Christine Watkins Imprimatur », 2020년 7월 29일 : 교회법 824조 1항(명예 주교는 저자나 출판사의 직권자가 아님)과 830조(지명된 검열자 없음)에 비춘 이의. 출판사는 이 이의에 대한 답변을 발표하지 않았습니다.
74질 르메 주교, 아모스 주교, 2020년 7월 14일 서한, Kevin Symonds가 재수록 : "Fr Michel never submitted to me any of his locutions and visions for discernment or approval." 번역 : 미셸 신부는 자신의 내적 말씀과 환시를 식별이나 승인을 위해 그에게 제출한 적이 전혀 없습니다. 미셸 로드리그 신부는 아모스 주교에게 부인당했습니다. 이 목소리의 어떤 메시지도 이 글에서 인용하지 않습니다.
75더블린 대교구, 2014년 4월 15일 선언, 2014년 4월 16일 아일랜드 주교회의가 재수록, 추정 목격자 « Maria Divine Mercy »에 대해 : "these messages and alleged visions have no ecclesiastical approval and many of the texts are in contradiction with Catholic theology. These messages should not be promoted or made use of within Catholic Church associations." 이 목소리의 어떤 메시지도 인용하지 않으며, 필명 뒤의 어떤 사인도 이름 붙이지 않습니다.
76Jimmy Akin, National Catholic Register, 2013년 3월 3일 : « TheWarningSecondComing.com » 사이트와 인터넷에서의 대경고 주제 확산. 유지되는 표현 : 연구로 확립된 확산 사실로 만들지 않으면서, 주제를 퍼뜨리는 데 기여했습니다.
77Jean-Claude et Christiane Laflamme, Messages phares vers l'illumination des consciences, Éditions du Parvis, 2021 : 캠피언을 대경고의 예언자로 제시하고(pp. 12 et 100), 두 별을 1962년 성모님께 돌립니다(p. 71). 이 글에서 인용한 출처가 부인하는 귀속입니다. 콘치타에게 돌려지는 « 1년 미만 »이라는 기한(p. 187), 펠티에 문헌에 없는 표현입니다.
78사도행전 1, 7 : « 아버지께서 자신의 권한으로 정하신 때와 시기를 아는 것은 너희의 일이 아닙니다 ».
82Conchita González, Jacinta González, Mari Cruz González는 2026년 10월에 생존해 있습니다. Mari Loli Mazón(1949-2009).
831964년 3월 19일 Conchita González가 Joey Lomangino에게 보낸 서한 : 그는 기적 당일을 보게 될 것입니다. Joey Lomangino는 2014년 6월 18일 눈먼 채로 세상을 떠났습니다.
84가톨릭 교회 교리서, 1041번, 코린토인들에게 보낸 둘째 편지 6, 2 인용 : « 지금이 바로 은혜로운 때요, 지금이 바로 구원의 날입니다 ». 마태오 복음 25, 13(« 깨어 있어라 »)도 참조.
85마태오 복음 24, 42-44와 25, 13. AELF 전례 번역.
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