성 안토니오 마리아 클라렛 (1807-1870)

직조공 가정에서 태어나다 (1807년 12월 23일)

Antoni Maria Claret i Clarà는 1807년 12월 23일, 바르셀로나 주의 만레사에서 약 15킬로미터 떨어진 카탈루냐 내륙의 섬유 마을 사옌트에서 태어났다.^[11][12] 그는 소박한 모직물 제조업자였던 Joan Claret와 Josefa Clarà 사이에서 태어난 열한 자녀 가운데 다섯째였다. 그의 집은 곧 작업장이었다. 실을 잣고, 천을 짜고, 베틀 소리에 맞추어 하루가 흘렀다. 어린 안토니는 카를로스 전쟁과 정치 불안으로 흔들리면서도 민중 신앙이 살아 있던 깊은 가톨릭 카탈루냐에서 자랐다.

어린 시절부터 그는 강렬한 신심과 영원에 대한 예민한 감각으로 두드러졌다. 훗날 자서전에서 그는 어린 마음으로 지옥의 영원한 운명을 생각하다가 잠을 이루지 못할 정도로 흔들렸다고 고백한다.^[13]

「나를 가장 깊이 움직이고 사로잡은 것은 영원을 생각하는 일이었다… 언제나, 언제나, 언제나! 그것을 이해하려 애썼지만 이해할 수 없었다.」 — 안토니오 마리아 클라렛, 자서전, 8번^[14]

바르셀로나에서 숙련공이 된 섬유 노동자

안토니는 열두 살에 이미 직조공이었다.^[15] 재능과 야망을 지닌 그는 열여덟 살 무렵 천 제조 기술을 더 배우고, 막 떠오르던 섬유 산업의 첨단 기술인 자카르 직기를 익히기 위해 바르셀로나로 올라갔다.^[16][17] 동시에 라틴어, 프랑스어, 판화도 배웠다. 한때 그는 카탈루냐 최고의 제조업자가 되기를 꿈꾸었다. 사업 감각, 그림에 대한 취향, 실용적 지성은 훗날 복음화와 출판 사도직에 그대로 봉헌될 재능이었다.

그러나 성경의 한 말씀이 그의 야망을 뒤집었다. 「사람이 온 세상을 얻고도 제 목숨을 잃으면 무슨 소용이 있겠느냐?」(마태 16,26). 세상의 매력은 하느님의 부르심 앞에서 물러났다.

「Quid prodest homini… 사람이 온 우주를 얻는다 해도 자기 영혼을 잃으면 무슨 소용이 있겠는가? 이 말씀은 내 마음을 꿰뚫는 화살과 같았다.」 — 안토니오 마리아 클라렛, 자서전, 68번^[18]

성소와 사제 서품 (1835년 6월 13일)

클라렛은 처음에는 **카르투시오회**를 생각했으나, 식별 끝에 사제직으로 이끌려 1829년 비크 교구 신학교에 들어갔다.^[19] 정치 혼란과 내전 때문에 그의 신학 교육은 짧아졌지만, 주교는 그 안에 특별한 은총이 있음을 알아보고 1835년 6월 13일, 파도바의 성 안토니오 축일에 그를 사제로 서품하였다. 그가 사용하게 될 수도명도 여기에서 비롯되었다.^[20][21]

그는 먼저 사옌트, 이어 빌라드라우와 히로나에서 본당 사목을 했다. 더 철저히 봉헌된 삶을 갈망한 그는 선교를 위해 포교성성의 처분에 자신을 맡기고자 로마로 갔고, 심지어 예수회 수련원에도 들어가려 했다. 그러나 그가 하느님의 표지로 받아들인 다리 통증과 허약한 건강 때문에 포기하고 카탈루냐로 돌아와야 했다.^[22][23] 하느님은 그를 수도원 안이 아니라 길 위에서 기다리고 계셨다.

카탈루냐 시골의 순회 설교자

고국으로 돌아온 클라렛은 탁월한 민중 설교자로 드러났다. 1843년 5월부터 사도적 선교사라는 칭호를 받고 카탈루냐의 마을들을 쉬지 않고 다니며 선교, 피정, 영신 수련을 설교했다. 그의 지구력은 동시대 사람들을 놀라게 했다.^[24][25] 단순하고 뜨겁고 민중적인 그의 말은 본당 전체를 성사 생활로 되돌렸다. 그는 하루에도 여러 번 설교하고, 마을에서 마을로 걸어가며, 몇 시간씩 고해성사를 주었다.

그의 열정은 사람들을 회개시키는 동시에 반발도 불러왔다. 반성직주의가 커지던 스페인에서 그의 인기는 자유주의자들을 불안하게 했다. 1848년, 위협을 받던 그는 카나리아 제도로 파견되어 설교하게 된다.

카나리아 제도의 사도직 (1848-1849)

1848년 2월부터 1849년 5월까지 거의 15개월 동안 클라렛은 카나리아 제도에서 대대적인 민중 선교를 펼쳤고, 그 기억은 오래 남았다.^[26][27][28] 그는 오늘날 비르헨 델 피노와 함께 라스팔마스 교구의 공동 수호성인이다.^[29] 이 사도적 유배는 그 안에서 하나의 확신을 성숙시켰다. 아무리 뜨거운 선교사라도 혼자서는 충분하지 않다. 같은 불로 타오르는 사람들의 공동체가 필요하다.

출판 사도직: Librería Religiosa

산업 현장에서 길러진 실용적 정신을 지닌 클라렛은 인쇄물이 복음화의 도구가 될 수 있음을 일찍부터 알아보았다. 1848년 바르셀로나에서 그는 책, 소책자, 신심 전단을 매우 낮은 가격에 보급하는 대중 출판사 Librería Religiosa를 세웠다.^[30] 수치는 놀랍다. 18년 동안 이 사업은 281만 1,100권의 책, 250만 9,500권의 작은 책, 424만 9,200장의 전단을 보급하였다.^[31]

그 자신도 쉬지 않고 썼다. 그에게는 140편 이상의 저술이 전해진다. 교리서, 그리스도인 생활 안내서, 영성서, 실천 윤리서, 농업과 농촌 경제에 관한 책, 심지어 카탈루냐어 보존을 위한 글까지 있었다.^[32][33][34] 가장 유명한 책인 하늘에 이르는 바르고 안전한 길(Camino recto y seguro para llegar al cielo)은 수백 차례 판을 거듭했다. 매체를 통한 복음화에 대한 이 통찰 때문에 그는 훗날 가톨릭 출판의 수호자로 불리게 된다.

비크에서의 창립 (1849년 7월 16일)

1849년 7월 16일, 카르멜 산의 성모 축일에 클라렛은 다섯 명의 젊은 사제를 비크 신학교의 작은 방에 모아 마리아의 티 없으신 성심의 선교 아들회를 창립했다. 오늘날 이 수도회는 보통 클라렛회(CMF)로 알려져 있다.^[35][36] 시작은 극도로 가난했다. 몇 사람, 한 방, 하나의 이상뿐이었다. 그러나 그 안에는 세계적 열매의 씨앗이 있었다. 21세기 초에 이 수도회는 다섯 대륙 수백 공동체에 3,000명 이상의 회원을 두게 된다.^[37] 수도회는 1865년 12월 22일 비오 9세에게 교황청 승인을 받았다.^[38]

「선교사의 정의」

창립의 영혼은 클라렛이 자서전(494번)에 적은 몇 줄에 응축되어 있다. 그는 모든 선교사가 그것을 *「작은 종이 한 장」*에 적어 몸에 지니기를 바랐다. 이 **「선교사의 정의」**는 클라렛 영성의 기준 문헌으로 남아 있다.^[39][40]

「마리아의 티 없으신 성심의 아들은 사랑으로 타오르고, 가는 곳마다 불을 붙이는 사람이다. 그는 하느님 사랑의 불로 모든 사람을 불태우기를 효과적으로 원하고, 이를 위해 모든 수단을 찾는다. 아무것도 그를 낙담시키지 못한다. 그는 궁핍을 기뻐하고, 수고를 맞서며, 희생을 끌어안고, 비방 속에서도 만족하며, 견디는 고통과 괴로움 안에서 기뻐하고, 예수 그리스도의 십자가 안에서 자기 영광을 찾는다. 그의 유일한 관심은 일과 고통과 끊임없는 열성 안에서 예수 그리스도를 따르고 본받아 하느님의 더 큰 영광과 영혼들의 구원을 추구하는 것이다.」 — 안토니오 마리아 클라렛, 자서전, 494번^[41]

핵심 단어는 불이다. 선교사는 먼저 타오르는 사람이고, 그 불을 전하는 사람이다. 이 이미지는 예언자들의 언어와 복음의 말씀, 곧 「나는 세상에 불을 지르러 왔다」(루카 12,49)에서 온다. 클라렛의 생애는 의지적 활동주의가 아니라, 마리아의 성심과 그리스도의 성심에서 받은 불타는 사랑의 넘침이었다.

마리아 무염 수녀회: 안토니아 파리스와 함께

남성 선교 카리스마에는 여성 지부가 응답했다. 쿠바에서 1855년 8월 25일, 클라렛은 카탈루냐 출신 수녀 마리아 안토니아 파리스와 함께 교육과 복음화에 봉헌된 마리아 무염 수녀회(클라렛 선교 수녀회)를 공동 창립했다.^[42][43] 신비가이자 뛰어난 영적 인물이었던 안토니아 파리스는 1993년 요한 바오로 2세에게 가경자로 선포되었으며, 시복 절차가 진행 중이다.^[44] 수도자, 수녀, 평신도 협력자들로 이루어진 클라렛 가족은 오늘날 전 세계에서 창립자의 불꽃을 이어 간다.

뜻밖의 임명

민중 선교만을 꿈꾸던 클라렛은 이사벨 2세의 요청에 따라 비오 9세에게 산티아고 데 쿠바 대주교로 임명되었다. 그는 1850년 5월 20일 임명되고, 1850년 10월 6일 비크에서 주교로 서품되었다.^[45][46][47] 출발 전 그는 세 차례 마리아 성지를 순례했다. 필라르의 성모(사라고사), 몬세라트, 그리고 Fussimanya였다.^[48] 그는 1851년 2월 16일 산티아고 데 쿠바에 도착하여, 여러 해 동안 상주 주교가 없었고 성직자도 부족하며 신앙 실천이 무너진 거대한 교구를 맡았다.^[49]

방치된 교구의 개혁

선교 대주교는 몇 해 사이에 막대한 일을 해냈다. 그는 신학교를 재조직하고, 성직자 규율을 회복했으며, 넓은 교구 전체를 세 차례 방문하고, 선교를 거듭 설교했다. 특히 불규칙한 결합의 도덕적 혼란에 맞서, 2년 동안 9,000건 이상의 혼인을 정리하고 유효하게 만들었다.^[50][51]

「그는 자기 교구를 세 차례 방문하며 곳곳에서 선교를 펼쳤고, 2년도 되지 않아 9천 건이 넘는 혼인이 유효하게 되었다.」 — Catholic Encyclopedia에 근거^[52]

가난한 이들을 위한 관심: 학교, 직업 교육, 저축 금고

노동자 출신답게 클라렛은 구체적인 사회 사업에 특별한 재능을 보였다. 그는 병원과 학교를 세우고, 가난한 아이들을 위한 직업 학교를 만들었으며, 가난한 이들을 돕는 신용·저축 금고를 설립했다. 이 일은 훗날 민중 신심에 의해 저축 금고의 수호 명칭으로 기려진다(관습적 수호 명칭으로, 공식 전례 소개에는 나오지 않는다).^[53][54][55] 아직 노예제의 상처가 남아 있던 쿠바에서 그는 가장 가난한 이들의 존엄을 옹호하고 농업 교육을 장려했다. 그의 활동은 교회가 사회 교리를 공식화하기 훨씬 전부터 복음화와 인간적 향상을 결합하고 있었다.

박해와 올긴 피습 (1856년 2월 1일)

이 많은 개혁은 격렬한 반대를 불러왔다. 손해를 본 지주들, 질서를 요구받은 동거인들, 반성직주의자들이 그를 미워했다. 그의 생명을 노린 열다섯 차례의 암살 시도가 기록된다 — Catholic Encyclopedia는 「적어도 열다섯 차례의 암살 시도」라고 명시한다.^[56][57] 가장 심각한 사건은 1856년 2월 1일 올긴에서 일어났다. 안토니오 페레스라는 남자가 면도칼로 그를 공격했고, 목을 겨냥한 칼날은 그의 뺨을 귀에서 턱까지 찢었다.^[58][59] 클라렛은 평생 그 흉터를 지니고 살았다.

그는 원한을 품지 않았다. 오히려 가해자의 사형 감형을 얻어 냈고, 그 시련을 은총으로 보았다.

「나는 이것을 은혜라고 부른다. 하늘이 내게 베푼 큰 은혜라고 여기기 때문이다. 그것은 내게 가장 큰 기쁨을 주었고, 나는 하느님과 거룩하신 동정녀께 끊임없이 감사드린다.」 — 안토니오 마리아 클라렛, 자서전^[60]

이사벨 2세의 고해 사제

1857년 3월 18일, 여왕 이사벨 2세는 클라렛을 자기 고해 사제로 삼기 위해 스페인으로 불러들였다.^[61][62] 대주교는 순명으로 이를 받아들였지만 조건을 세웠다. 궁전에 거주하지 않을 것, 급여와 명예를 받지 않을 것, 정치에 관여하지 않을 것, 설교의 자유를 보존할 것이었다. 그는 산티아고 데 쿠바 대교구를 사임하고 트라야노폴리스 명의 주교좌를 받았다. 궁정의 이 시기는 그가 초연하게 살았음에도 끊임없는 고통과 비방의 시간이었고, 그는 그것을 자기 정의의 정신으로 받아들였다.

에스코리알의 총장

여왕은 그에게 에스코리알 왕립 수도원-학교의 운영을 맡겼다. 클라렛은 몇 해 동안 이곳을 그리스도교 문화의 중심으로 만들었다. 과학 실험실, 자연사 박물관, 도서관, 음악과 언어 학교를 설치했다.^[63][64] 과학과 예술을 사랑한 독학자이자 전직 직조공이었던 그는 모든 것을 양성의 봉사에 두었다. 동시에 그는 설교하고, 쓰고, 영혼들을 지도하는 일을 계속하며 가능한 곳마다 피정과 선교를 늘렸다.

아란후에스의 희생 제물 봉헌 (1862)

1862년 5월, 아란후에스 궁전 경당에서 자서전을 마무리하던 클라렛은 예수와 마리아께 자신을 희생 제물로 봉헌했다. 그는 영혼들의 구원을 위해 「죽음 자체에 이르기까지」 모든 고통을 미리 받아들이겠다고 했고, *「주님께서 내 봉헌을 받아들이셨다」*고 적었다.^[65][66] 19세기 가톨릭 신비 전통에서 볼 수 있는 이 희생적 봉헌은, 다음 해 그가 받을 특별한 은총을 내적으로 준비하였다.

활동가의 겉모습 뒤에는 19세기 스페인의 위대한 신비가가 숨어 있었다. 그의 내면 생활을 지배한 두 사랑은 성체와 동정 마리아였다.^[67][68]

라 그랑하의 은총: 보존된 성체 (1861년 8월 26일)

1861년 8월 26일 저녁 7시, 세고비아의 라 그랑하 데 산 일데폰소에 있는 로사리오 성당에서 기도하던 클라렛은 특별한 신비 은총을 받았다. 한 영성체에서 다음 영성체까지 성사적 형상이 자기 안에 지속적으로 보존되는 은총이었다.^[69][70]

「1861년 8월 26일, 라 그랑하의 로사리오 성당에서 저녁 7시에 기도하고 있을 때, 주님께서는 내 안에 성사적 형상을 보존하고 밤낮으로 지극히 거룩하신 성사를 내 가슴 안에 모시는 큰 은총을 주셨다.」 — 안토니오 마리아 클라렛, 자서전^[71]

그의 증언과 클라렛 연구에 따르면, 이 특권은 신비사에서 드문 은총이며 시에나의 성녀 가타리나나 마리아 막달레나 데 파치 같은 몇몇 성인들에게서도 알려진 은총이다. 이 은총은 그를 죽을 때까지, 곧 거의 9년 동안 동반했다.^[72] 그리스도는 문자 그대로 그의 삶의 지속적인 중심이 되었다. 그의 불타는 사랑은 이 끊임없는 성체 현존에서 솟아났다.

마리아의 티 없으신 성심

클라렛의 영성 전체는 마리아적이다. 그는 자기 수도회를 마리아의 티 없으신 성심 아래 두었고, 그 성심 안에서 사도적 사랑의 원천과 선교사의 모범을 보았다. 비오 9세가 1854년에 선포한 원죄 없이 잉태되심 교의를 열렬히 증언하고 전파한 그는, 마리아의 성심을 선교사가 세상에 전할 불을 길어 올리는 화덕으로 여겼다. 클라렛의 티 없으신 성심 신심은 20세기의 마리아적 발전, 곧 파티마와 세계를 마리아 성심께 봉헌하는 흐름을 멀리서 준비하였다.

「강한 손에서 날아간 화살이 과녁에 닿듯, 마리아가 날려 보낸 마리아 성심의 아들은 날아가 어디든지 닿는다.」 — 자서전에 근거한 클라렛적 이미지^[73]

1868년 혁명과 유배

1868년 9월 혁명(Gloriosa)은 이사벨 2세를 폐위시켰다. 클라렛은 왕실을 따라 유배길에 올라 파리, 이어 로마로 갔고, 그곳에서 비오 9세를 만났다.^[74][75] 그는 끝까지 충실했다. 비방이 계속되는 가운데서도 그는 폐위된 여왕과 자기 사명을 부인하지 않았다.

제1차 바티칸 공의회와 교황 무류성

1869-1870년, 클라렛은 제1차 바티칸 공의회에 참여하였다. 그는 1870년 7월 18일 헌장 Pastor Aeternus로 선포된 교황 무류성의 확고한 옹호자들 가운데 있었다.^[76][77] 평생 지속된 베드로좌에 대한 그의 충실성은 여기서 교리적 절정을 맞았다. 그러나 그는 쇠약하고 병들어 공의회가 끝나기 전에 로마를 떠나야 했다.

퐁프루아드에서의 선종 (1870년 10월 24일)

처음에는 피레네의 프라드에 피신했으나, 유배지에서도 위협을 받게 된 클라렛은 나르본 근처의 퐁프루아드 시토회 수도원에서 피난처를 얻었다. 그는 그곳에서 일과 시련으로 지친 몸으로 1870년 10월 24일, 62세에 선종했다.^[78][79] 그의 유해는 훗날 비크로 옮겨졌고, 그곳에서 그의 무덤이 공경받고 있다.

시복(1934)과 시성(1950)

안토니오 마리아 클라렛은 1899년 레오 13세에게 가경자로 선포되었고, 1934년 2월 25일 비오 11세에게 시복되었으며, 성년이던 1950년 5월 7일 비오 12세에게 시성되었다.^[80][81] 다음 날인 1950년 5월 8일, 비오 12세는 클라렛 시성을 위해 로마에 모인 스페인 순례자들을 알현하고 새 성인에 관한 연설을 했다.^[82] 교회는 그 안에서 설교자, 저술가, 주교, 창립자, 신비가가 모두 결합된 전인적 선교사의 모델을 보았다. 그의 전례 축일은 10월 24일이다.^[83]

수호성인과 클라렛 유산

민중 신심과 전기 작가들은 성 안토니오 마리아 클라렛을 자기 출신을 떠올리게 하는 직조공과 섬유 상인의 수호성인, 가톨릭 출판과 매체 사도직의 수호자, 저축 금고의 수호자로 기린다^[84][85]. 그는 또한 비르헨 델 피노와 함께 라스팔마스 교구(카나리아 제도)의 공동 수호성인이다^[86]. 반면 공식 전례 소개(Vatican News)는 그를 수도회 창립자이자 산티아고 데 쿠바 대주교로만 소개하며, 이러한 수호 명칭들은 언급하지 않는다.^[87] 그러나 그의 가장 살아 있는 유산은 클라렛 가족이다. 마리아의 티 없으신 성심의 선교 아들회, 마리아 무염 수녀회, 수많은 평신도들은 오늘날 다섯 대륙에서 선교사의 정의가 말한 불을 이어 간다.

그의 모습은 현대에도 특별한 힘으로 말한다. 그는 디지털 시대보다 한 세기 반 앞서 커뮤니케이션의 사도였다. 그에게 말, 인쇄물, 학교, 사회 사업처럼 정직한 모든 수단은 하나의 필요를 섬길 수 있었다. 곧 *「하느님의 더 큰 영광과 영혼들의 구원」*이다.

• 성 피에르-쥘리앵 에마르 (1811-1868) — 클라렛과 동시대 인물로, 성체의 사도이자 19세기 성체 신비주의의 또 다른 큰 인물.
• 성 요한 보스코 (1815-1888) — 19세기의 또 다른 창립자이자 청소년과 대중 출판의 사도.
• 성 다니엘 콤보니 (1831-1881) — 동시대의 선교 주교이자 복음화에 전적으로 헌신한 창립자.
• 성 알폰소 데 리구오리 (1696-1787) — 대중 설교와 마리아 신심의 스승이며 클라렛이 계승한 교회 박사.
• 원죄 없이 잉태되심 교의 (1854) — 클라렛 생전에 선포되었고, 마리아의 티 없으신 성심 영성의 중심에 놓인 교의.
• 제1차 바티칸 공의회 (1869-1870) — 클라렛이 교황 무류성을 옹호한 공의회.