클뤼니의 성 마욜 (906-994)

제4대 클뤼니 아빠스

클뤼니는 경건한 기욤 아키텐 공작이 909년 또는 910년에 세워 오직 성좌의 권위 아래 두었다. 초대 아빠스 베르노에 이어 오도(927-942년), «수도원들의 재건자», 이어 에마르(942년-약 954년)가 왔다. 마욜은 제4대이며, 그의 다스림(약 954-994년) 아래 클뤼니는 결정적 문턱을 넘었다. 열정의 중심지에서 프로방스에서 게르마니아를 거쳐 이탈리아 심장부까지 뻗은 수도원들의 그물망이 되었다^[2][3].

그는 냉정한 경영자와는 거리가 멀었다. 동시대인들은 키 크고 잘생기고 지혜롭고 언변 좋은 사람으로 그를 묘사하며, 오딜로의 표현대로 *«불의 영혼»*을 지녔다고 했다^[4]. 타고난 권위와 부드러움과 거룩함이 뒤섞인 이 카리스마가 그를 당시 왕들과 교황들이 귀 기울이는 중재자로 만들었다.

«수도원 전통의 군주»

마욜을 가장 잘 요약하는 말은 그를 알고 공경했던 직계 후계자 오딜로의 말이다.

«땅의 왕들과 군주들은 그를 주님이자 스승이라 불렀고, 그 자신은 참으로 수도원 전통의 군주였다.» — 클뤼니의 오딜로, 성 마욜 전기^[5][6]

역설은 의도적이다. 마욜은 권력을 탐한 적이 없고 도망쳤다. 그러나 도망쳤기에 권력은 끊임없이 그에게 주어졌다 — 교황직에까지 이르렀다. 그의 위대함은 뜻을 이룬 야심가의 위대함이 아니라, 겸손 자체가 권위가 된 수도자의 위대함이다.

생애의 자료들

우리는 놀랍도록 가까운 자료들로 마욜을 안다. 그가 죽은 지 얼마 지나지 않아 클뤼니 수사 시루스가 직접 증언들에 바탕하여 첫 성 마욜 전기(Vita sancti Maioli)(약 1000년)를 썼다^[7]. 이어 후계자 오딜로가 다시 전기(약 1010년)를 지었는데, 더 짧고 더 영적이며 증인으로서의 초상을 전한다^[8]. 세 번째 전기 작가 날고드가 11세기에 이 이야기들을 나중에 다시 다듬었다^[9].

중세 *전기(Vita)*라면 모두 그렇듯 이 글들은 교화적인 **성전(聖傳)**이다. 비판적 연대기라기보다 주인공의 거룩함을 드높인다. 그래서 어떤 날짜들 — 출생 연도, 아빠스직에 오른 정확한 시점 — 은 여전히 논쟁 중이며, 이 글은 정직하게 폭으로 제시한다.

약 906년 프로방스에서 탄생

마욜은 약 906년 — 어떤 자료는 910년이라 함 — 프로방스 상류 귀족 가문에서 태어났다^[10][11]. 전기 작가 시루스는 그를 아비뇽에서 태어나게 하고, 다른 전승은 오트프로방스알프의 발랑솔과 연결한다^[12]. 아버지 이름은 푸셰(풀케르), 어머니는 나르본 자작들과 연결되는 레몽드였다. 그러니까 광대한 영지의 상속자인 큰 태생의 사람이 자유롭게 수도원의 가난을 선택한 것이다.

사라센 약탈로 점철된 어린 시절

10세기는 프로방스에 공포의 시대였다. 프락시네툼(모르 산지의 라가르드프레네)의 요새화된 소굴에서 스페인에서 온 무슬림 해적들이 시골을 몸값 삼아 괴롭히고 수도원들을 약탈하며 알프스 길들을 끊었다^[13][14]. 약 916-918년 전쟁과 치안 부재가 마욜의 가문을 영지에서 피난하게 했다. 어떤 전승들은 부모가 거기서 죽음을 맞았다고 전한다^[15]. 아이는 이렇게 사라센 폭력의 체험을 살에 새긴 채 자랐다 — 성인이 된 그의 생애와 가장 극적으로 다시 만날 붉은 실이다.

리옹에서 수학, 마콩의 참사위원을 거쳐 부제장으로

더 북쪽으로 피난한 어린 마욜은 리옹에서 자유 과목을 공부하며 지성과 문학 취향으로 두드러졌다^[16]. 성직자가 되어 마콩 성뱅상 대성당의 참사위원이 되었고, 이어 교구 최고위 직책 중 하나인 부제장이 되었다^[17][18]. 가난한 성직들에게 무료로 가르쳤다고 하며, 학식과 덕망의 명성이 빠르게 자랐다.

브장송 주교직 거부

이 명성이 그의 소망을 앗아갈 뻔했다. 사람들을 그를 브장송 주교로 만들려 했다. 마욜은 몸을 피했다^[19]. 영예로 여기기는커녕 직책과 그 덫을 두려워했다. 전기 작가에 따르면 주교직을 피하기 위해 모든 것을 버리고 수도복을 택한 것이었다^[20]. 이 대목이 드러난다. 어려서부터 영예를 피함은 그에게 태도가 아니라 깊은 영적 본능이었다 — 나중에 교황직을 거부하게 할 바로 그 본능이다.

에마르 치하의 수사, 수도원의 아르마리우스

약 943-944년 마욜은 당시 제3대 아빠스 에마르가 다스리던 클뤼니에 들어갔다^[21]. 학식과 신심이 그를 곧 지목했다. 아르마리우스 직책을 맡은 것이다 — 서고지기이자 예식장으로서 장서와 전례의 아름다움을 책임졌다^[22]. 미래의 개혁자는 이렇게 정규 생활의 가장 겸손하고 가장 구체적인 봉사, 곧 필사본과 성가와 성가대 질서에서 시작한 것이다.

눈먼 아빠스의 보좌아빠스

에마르 아빠스는 늙어가며 눈이 멀었다. 홀로 다스릴 수 없어 약 948년 마욜을 보좌아빠스로 택했고, 이어 직책을 조금씩 내려놓으며 수도원의 실권을 그에게 맡겼다^[23][24]. 마욜 전기는 병든 노아빠스를 대하는 젊은 수도자의 섬세함을 강조한다. 물려받는 이를 결코 낮추지 않으면서 다스렸다. 에마르는 약 965년에 죽어 마욜을 클뤼니의 유일한 주인으로 남겼다.

제4대 아빠스(약 954-994년)

이렇게 마욜은 단계적으로, 마지못해 아빠스가 되었다. 약 948년 보좌아빠스, 약 954년 온전한 아빠스, 에마르 사후 유일한 다스림^[25][26]. 그 직책을, CatholicSaints.info의 말대로 «몹시 마지못해» 받아들였다^[27] — 또 겸손, 또 영예를 피함이다. 그의 아빠스 재임은 거의 40년 이어져 클뤼니 역사 전체에서 가장 길고 가장 풍성한 재임 중 하나가 되었다.

방법: 부드러움과 모범

마욜은 오도가 개혁했듯이 개혁했다. 강제가 아니라 거룩함의 힘으로. 다른 이들이 부과하던 곳에서 그는 좋은 모범으로 이끌었다^[28]. 우뚝한 키, 절제된 말, 엄격한 삶이 칙령보다 큰 일을 했다. 그의 다스림 아래 클뤼니식 엄수 — 엄격히 지켜지는 성 베네딕토 규칙, 장엄한 전례, 평신도들로부터의 독립 — 가 집에서 집으로 퍼져 나갔다.

프랑스와 그 너머의 광채

마욜 치하 클뤼니의 재산과 영향력은 폭발했다. 전기와 증서들은 그 종속 아래 들어간 수백의 마을들과 권리들과 본당 수입들을 전한다^[29]. 그가 세우거나 받거나 개혁한 중심지들 중 일부는 다음과 같다.

이탈리아와 게르마니아의 개혁

마욜의 영향력은 프랑스 왕국을 훨씬 넘었다. 한 자료에 따르면 오토 1세는 그를 존중하여 이탈리아와 게르마니아의 모든 수도원들의 통치를 그에게 맡겼다^[38]. 이탈리아에서 마욜은 라벤나 근처 클라세의 산타폴리나레(972년)를 맡고 파르마의 산 조반니 에반젤리스타(982년)와 파비아 첼리오 언덕의 수도원(987년)을 개혁했으며, 아델하이트 황후와 함께 산 살바토레 수도원을 세웠다(971년)^[39]. 가장 뛰어난 제자들 — 훗날 노르망디의 대개혁가가 될 볼피아노의 기욤을 비롯해 — 을 펼쳐 클뤼니의 불꽃을 더욱 멀리 전했다.

이 그물망은 아직 11-12세기 완전히 구조화된 «클뤼니 수도회»는 아니지만 그 논리를 준비한다. 안정된 모원(母院), 종속된 수도원들, 공통된 엄수, 부르고뉴를 훨씬 넘는 인정된 영적 권위.

황제들과 아델하이트 황후의 벗

수사에게 드문 일로 마욜은 오토 왕가 황실의 친밀한 고문이 되었다^[40]. 아델하이트 황후 — 오토 대제의 미망인으로 그 자신 훗날 성인이 됨 — 는 그를 깊이 공경했다. «단순한 수녀처럼 그를 섬기려 했다»^[41]. 약 980년 파비아에서 오토 2세와 그 어머니가 수년간의 불화 끝에 화해한 것은 부분적으로 마욜 덕분이었다^[42]. 983년 아빠스는 황제에게 이탈리아 원정의 재앙을 포기하라고 조언하기까지 했다. 오토 2세는 무시했다 — 그리고 그해 죽었다^[43].

«아델하이트 황후는 언제나 공경으로 그를 대하며 단순한 수녀처럼 그를 섬기려 했다.» — 오딜로의 성 마욜 전기에 따른^[44]

알프스의 매복

생애 가장 극적인 대목은 972년 7월에 일어난다. 파비아의 황실 궁정을 방문하고 이탈리아에서 돌아오던 마욜은 그랑생베르나르 고개로 알프스를 넘었다(어떤 자료들은 매복을 발레의 오르시에르 다리로 둔다)^[45][46]. 거기서 프락시네툼의 사라센 무리 — 그의 고향 프로방스를 공포에 떨게 하던 바로 그 해적들 — 가 아빠스의 일행을 덮쳐 동료들과 함께 그를 사로잡았다.

몸값

소식은 그리스도교 세계를 뒤흔들었다. 클뤼니는 곧 동원되었다. 요구된 막대한 몸값을 마련하기 위해 수도원의 보물과 성작들을 녹였다^[47]. 마욜은 풀려났다. 전승에 따르면 포로로 있으면서도 기도하고 동료들을 위로하기를 계속했고 — 약탈자 중 하나가 성인이 베끼던 성경 쪽 위에 실수로 발을 디뎠다가 두려움에 사로잡혔다고 한다. 이 지위의 사람을, 황제들의 벗을 납치한 일은 사라센 소굴의 참을 수 없는 대담함을 온 유럽에 드러냈다.

프락시네툼 파괴: 투르투르 전투

마욜의 포로 생활은 결정적 불씨가 되었다. 분개한 프로방스의 기욤 백작은 연합군을 일으켜 투르투르 전투(약 973년)에서 사라센들을 격파한 뒤 그들의 프락시네툼 요새를 함락했다^[48][49]. 이는 프로방스에서 무슬림 무장 주둔의 끝이자 알프스 길들의 재개방이었다. 이렇게 이상한 섭리로 무장하지 않은 한 수사의 납치가 온 나라를 한 세기의 약탈에서 해방한 것이다.

혼돈 속의 로마

973년 오토 대제가 죽자 로마는 폭력에 빠졌다. 교황 베네딕토 6세는 끌어내려져 감옥에서 목 졸려 죽었고, 대립교황이 나타났으며 파벌들이 서로 찢었다^[50]. 교회에는 당파를 초월하고 제국과 성직자 모두에게 존경받는 사람이 필요했다. 모든 시선이 마욜에게 향했다.

«그는 원하지 않았다»

974년 아델하이트 황후와 그 아들 오토 2세는 마욜을 이탈리아로 불러 교황으로 삼으려 했다^[51][52]. 로마 성직자와 백성도 그를 불렀다고 한다. 클뤼니 아빠스는 거절했다. 스스로를 그토록 높은 사명에 필요한 자질이 부족하다 여겼고, 수사들을 돌보기를 더 원했다고 한다^[53][54].

«오토 2세는 그를 교황좌 후보로 내세우려 했으나, 마욜은 전혀 응하지 않았다.» — CatholicSaints.info, 클뤼니의 성 마욜로스에 따른^[55]

*«황제들과 교황들의 벗»*이었던 마욜은 최고 직책을 거절하고 수사이기를 택했다^[56]. 교황직이 살인과 음모로 다투어지던 세기에 이 거절은 거짓 겸손이 아니다. 교회 개혁이 왕좌보다 수도원들의 조용한 거룩함을 통해 지나간다는 것을 깨달은 사람의 분별이다.

성경과 전례를 사랑함

아빠스가 되기 전 클뤼니의 서고지기였던 마욜은 평생 책의 사람이었다. 필사본을 사랑했고, 성가의 아름다움을, 장엄한 성무일도의 찬란함을 — 그 아래와 오딜로 아래 비할 데 없는 웅장함에 이를 클뤼니 전례를 사랑했다. 그의 신심은 감상적 경건이 아니라 베네딕도식 렉시오 디비나로 밤낮 되새긴 하느님의 말씀 안으로의 잠김이었다.

겸손과 영예를 피함

생애 가장 한결같은 실은 겸손이다. 브장송 주교직을 피하고, 아빠스직을 마지못해 받아들이고, 교황직을 거절했다. 그는 전기의 말대로 «주교로 뽑히지 않으려고 부분적으로» 수사가 되었다^[57]. 이 영예를 피함은 봉사를 멸시가 아니다 — 누구보다 시대를 많이 섬긴 이는 없다 — 자유이다. 마욜은 자기 것이 아니었고 하느님의 것이었으며, 세상이 주는 어떤 것도 그를 살 수 없었다.

선함과 평화

그 앞의 오도처럼 마욜은 선함으로 요구하는 개혁가였다. 군주들의 다툼을 중재하려고 사람들이 그에게 왔다. 황후와 그 아들을 화해시켰다. 그의 힘은 엄격함이 아니라 그에게서 흘러나오던 평화 — 하느님 안에 통일된 영혼의 평화였다. 왕들이 그를 스승이라 부른 것은 두려움도 야망도 다스리지 않는 사람을 그에게서 느꼈기 때문이다.

생드니를 향한 길에

늙었으나 지치지 않은 마욜은 마지막 사명을 받았다. 프랑스의 많은 수도원들이 해이함에 다시 빠져 있었고, 위그 카페 왕이 파리 근처 왕실 대수도원 생드니를 개혁하러 와 달라고 청했다^[58][59]. 여든의 아빠스는 길에 올랐다. 그러나 나이와 병이 이겼다. 부르보네의 클뤼니 소속 수비니 수도원보다 멀리 갈 수 없었다^[60][61].

«당신의 장막들이 어찌 사랑스러운지»

바로 거기서 994년 5월 11일, 약 여든 살에 마욜은 관상적 평화 속에 영혼을 바쳤다. 전승은 죽는 순간 그의 입술에 수도자 생애 전체를 길렀던 시편 구절을 둔다.

«주님, 당신 집의 아름다움에 저는 기쁩니다. 당신의 장막들이 어찌 사랑스러운지!» — 성 마욜에게 돌려지는 마지막 말들(시편 83/84 참조)^[62]

지명된 후계자 오딜로

이 마지막 길을 떠나기 전 마욜은 이미 비범한 젊은 수사를 보좌아빠스로 지명하며 후계를 마련해 두었다. 바로 오딜로였다^[63]. 그는 제5대 클뤼니 아빠스가 되어 수도원을 유럽적 정점에 올리고 죽은 신자들을 위한 기념일(11월 2일)을 제정할 것이다. 오딜로 역시 수비니에 스승 곁에 묻혔다. 두 무덤은 수도원을 부르보네의 가장 큰 성소 중 하나로 만들었다^[64].

순례의 중심이 된 수비니 무덤

마욜에 대한 공경은 즉각적이었다. 이미 994년 위그 카페 왕이 그 무덤에 순례 왔다^[65][66]. 998년 교황 그레고리오 5세의 칙서는 이미 *«복된 기억의 성 마욜로스»*를 말한다^[67]. 클뤼니의 다섯 가장 오래된 딸 중 하나인 수비니는 두 성 아빠스의 유해 주위에 주요 순례지가 되었고, 뒤에는 부르봉 공작들의 묘지가 되었다^[68].

«클뤼니의 두 저명한 아빠스 마욜과 오딜로가 여기 차례로 와 죽어 여기에 묻혔다.» — 수비니 수도원 역사 안내에 따른^[69]

교회 기억 속의 마욜

5월 11일(클뤼니의 다른 아빠스들과 함께 4월 29일에도 기념)에 축일을 지내는 마욜은 천년 전환기 수도원 쇄신의 큰 인물 중 하나로 남아 있다^[70][71]. 오도, 오딜로와 성 위그와 함께 그는 클뤼니의 성 아빠스들의 사슬을 이룬다. 부르보네와 부르고뉴가 아버지로 공경하고 온 유럽이 현자로 자문하던 사람들이었다.

천여 년 거리에서 성 마욜은 여전히 우리의 두려움과 야망에 말한다. 먼저 내적 자유를 가르친다. 모든 것을 제안받은 사람을 보라 — 주교직, 교황직, 두 왕국 수도원들의 통치 — 그런데도 오직 하느님의 것이었기에 마음을 자유롭게 지켰다. 성공과 칭호에 사로잡힌 세상에서 마욜은 다시 말한다. 우리는 거부하는 위대함으로만 크다고.

또한 거룩함은 무장 해제시킨다고 가르친다. 오도가 부드러움으로 플뢰리 수사들을 무장 해제시켰듯 마욜은 군주들의 다툼을 무장 해제시키고 황후와 그 아들을 화해시켰으며, 그의 납치 자체가 결국 프로방스를 해방했다. 참 힘은 폭력이 아니다. 통일된 영혼의 평화이다.

마지막으로 끝까지의 충실함을 가르친다. 여든에 마지막 개혁을 위해 다시 길에 올라 길에서 죽는다. 입술에는 하느님의 이름과 시편이 있다. 그의 죽음은 패배가 아니라 입장이다. «당신의 장막들이 어찌 사랑스러운지!» 땅에서 하느님의 집을 사랑했던 수사가 마침내 영원한 거처의 문턱을 넘는 것이다.

• 클뤼니의 성 오도 (878-942) — 제2대 아빠스, «수도원들의 재건자», 마욜이 그 사업을 잇다.
• 클뤼니의 성 오딜로 (960-1049) — 마욜이 후계자로 택한 제자로 클뤼니를 정점에 올리다.
• 클뤼니 개혁 — 수도원과 클뤼니 «수도회»의 제도사.
• 베네딕도 수도원 전통 — 클뤼니가 회복한 성 베네딕토 규칙의 큰 전통.
• 누르시아의 성 베네딕토 — 서방 수사들의 아버지, 마욜이 그 규칙을 되살리다.
• 파레르모니알 성지 — 마욜 치하 세워진 수도원으로 훨씬 뒤에는 성심(聖心)의 중심이 되다.
• 성 로무알도 (951-1027) — 천년 전환기의 또 다른 큰 수도원 개혁가, 은수자 쪽에서.