가경자 델리아 테트로(1865–1941), 수도명 성령의 마리아 원장 수녀는 프랑스계 캐나다의 위대한 선교 인물 중 한 사람이다. 세 살에 어머니를 여읜 고아, 리슐리외 계곡의 농가 소녀였던 그녀는 1902년 6월 3일 몬트리올에서 해외 선교에 헌신한 캐나다 최초의 수도 공동체를 세웠다. 곧 원죄 없으신 성모 선교 수녀회(M.I.C.)이다.[1][2] 이 사업에서 1909년부터 중국으로 향하는 최초의 캐나다 수녀들이 떠났다. 설립자가 세상을 떠날 무렵에는 캔턴에서 마닐라까지, 도쿄에서 만주까지 수백 명의 수녀들에 이르는 선교 역사의 문이 열린 것이다.[3][4]
델리아 테트로를 다른 설립자들의 무리 안에서 구별 짓는 것은 감사의 영성이다. 다른 이들은 가난한 이들에 대한 연민이나 영혼 구원을 향한 열정에서 출발하는데 — 그녀도 그 동기들을 온전히 함께 품었지만 — 그녀는 자기 회중의 중심에 하느님을 향한 감사를 두었다. 하느님께, 그분의 선하심을 영원히 찬미할 자녀들, 선택된 이들을 드리는 것. 그분이 주신 모든 것에 대한 가장 올바른 감사의 표시로서 말이다.[5][6] 이 글은 가경자와 하느님의 종들에게 바쳐진 Ignispedia 연작에 속하며, 가경자 마르타 로뱅 및 가경자 제롬 르죈과 함께한다.
마리빌의 아이
애도로 점철된 출생(1865)
델리아 테트로 — 가문은 뒤에 테트로라 쓰게 된다 — 1865년 2월 4일 퀘벡주 리슐리외 계곡의 생트마리드몽누아르, 오늘날의 마리빌에서 태어났다.[7][8] 아버지 알렉시스 테트로는 농부였고, 어머니의 이름은 셀리나 퐁통이었다.[9] 가정은 검소했고, 19세기 후반 프랑스계 캐나다 가톨릭 신앙과 땅에 뿌리박고 있었는데, 그 시대에는 신앙생활이 마을 생활 전체를 구성하고 있었다.
애도는 아주 일찍 찾아왔다. 셀리나는 델리아가 아직 세 살이 되기 전에 세상을 떠났다.[10] 아이는 대부 장 알릭스(상인이자 본당 회장)와 그의 아내 쥘리 퐁통에게 맡겨졌고, 부부는 그녀를 친딸처럼 길렀다.[11] 이 원초적 상처 — 어머니 없이 자라나는 것 — 는 사소한 일화가 아니다. 그것은 델리아 안에, 훨씬 뒤에 자기 수도회의 중심에 두게 될 성모 마리아의 영적 모성에 대한 특별한 다정함을 뿌리내리게 했다.
밀 이삭의 꿈
델리아 테트로의 모든 전기에서 되풀이되는 일화가 하나 있는데, 그녀 자신이 그것을 설립의 표징으로 전했기 때문이다. 곧 어린 시절의 꿈이다. 그녀는 잘 익은 밀 가득한 끝없는 밭을 본다. 그런데 그녀의 눈앞에서 이삭들이 아이들의 머리로 변한다 — 자신을 향해 돌아선 셀 수 없는 얼굴들.[12][13] 어른이 되어 그녀는 이 환시를 복음을 모르는 민족들에 대한 예고로 풀이할 것이다. 그리스도께서 제자들에게 보여주신 그 먼 추수, «추수는 많되 일꾼은 적다»(마태 9,37) 말이다.
밀의 이미지 — 땅에 뿌려져 죽고 열매 맺어 성찬의 빵이 되는 낟알 — 는 그녀의 생애 전체를 관통할 것이다. 그녀는 실제로 자기 선교 잡지에 다른 이의 추수를 준비하는 선구자의 이름을 붙일 것이다. 어린 델리아의 꿈은 경건한 호기심이 아니다. 제도적 몸을 갖추기까지 거의 40년이 걸릴 보편적 선교 성소의 아직은 어린 첫 형태이다.
성모 봉헌 수녀회에서의 양성
델리아는 마리빌 기숙학교에서 교육을 받았는데, 그곳은 성모 봉헌 수녀회가 운영했다.[14] 당시의 가톨릭 소녀에게 충실한 교육이었다. 교리문답, 문학, 바느질, 성모 신심. 아주 일찍 수도생활에 대한 열망이 굳어졌다. 그러나 거기에는 19세기 프랑스계 캐나다 여성에게는 드물고 거의 무모해 보이는 직관이 겹쳐 있었다. 곧 먼 선교지에 대한 직관이다. 당시 집단적 상상 속에서는 그것이 큰 유럽 수도회들의 몫으로 여겨졌던 시대였다.
선교의 부르심과 긴 기다림의 세월
델리아 테트로의 성소는 곧은길과는 거리가 멀다. 첫 직관과 1902년의 설립 사이에는 20년의 기다림과 실패와 성숙이 있다. 이는 열매 맺기 전에 시련을 겪은 수많은 설립자들의 여정에 그녀를 가깝게 한다.
가르멜의 거절, 사랑의 수녀회의 중단(1882–1883)
1882년, 델리아는 가르멜의 문을 두드린다. 관상생활에 끌렸던 것이다. 그러나 허약한 건강을 이유로 받아들여지지 않았다.[15] 이듬해인 1883년 10월 15일, 그녀는 생티야생트 사랑의 수녀회에 청원자로 들어간다.[16] 경험은 오래가지 못했다. 공동체에 열병이 돌았고, 병이 난 델리아는 12월 중순에 집으로 돌아가야 했다.[17]
두 문이 잇따라 닫혔다. 덜 깊은 영혼이었다면 환상이었다는 표징으로 여겼을 것이다. 델리아에게는, 꺼지기는커녕 정화되는 성소가 시작된 기다림의 긴 밤이었다.
마리빌에서의 일곱 해의 숨은 세월
델리아는 마리빌로 돌아와 7년이 넘는 세월을 그곳에 머물며, 병든 고모 쥘리를 돌보고 본당 아이들에게 교리문답을 가르쳤다.[18] 수도자 신분 없는 어두운 세월이었고, 그녀는 뒤에 그것을 뼈아픈 명료함으로 이렇게 되돌아볼 것이다.
«내 생애 가장 행복했어야 할 이 첫 세월은, 이리저리 끌려다니던 내게는 전혀 행복하지 않았다.» — 델리아 테트로[19]
번민은, 어떻게 해야 할지 보지 못한 채 부르심을 받았다고 아는 마음의 번민이다. 그러나 이 숨은 세월들이 헛된 것은 아니었다. 어린아이들을 가르치며 델리아는 자기 수도회의 일이 될 직업을 배웠다. 곧 양성하고, 전수하고, 영혼들을 준비시키는 일이다. 그리고 그녀는 침묵 속에서 뒤에 터져 나올 대담함을 익혀갔다.
예수회 스승들: 피숑 신부와 베타니아(1889–1893)
전환점은 예수회 영성 지도자들을 통해 온다. 1889년, 델리아는 순회 설교자로 명성이 자자했던 알미르 피숑 신부를 만난다. 그는 한때 마르탱 가문을 지도했고 리지외의 성녀 데레사와 가까웠던 그 인물이다.[20] 1891년 6월, 그녀는 피숑 신부가 세상 속에서 봉헌생활을 바라는 여성들을 위해 막 세운 베타니아 센터에 들어간다.[21]
1891년에서 1893년 사이, 그녀는 아프리카 선교에서 돌아온 예수회 사제 알퐁스마리 데뇨 신부도 만난다.[22] 진정한 선교자와의 만남은 어린 시절 꿈에 새로운 구체성을 주었다. 꿈속의 «아이들의 머리»들은 이제 얼굴과 대륙과 이름을 갖게 되었다. 부르심은 분명한 내적 확신으로 구체화되었고, 그녀는 그것을 또렷하게 이렇게 표현할 것이다. 언젠가 해외 선교를 위한 여성 수도 공동체를 설립해야 한다는 것이다.[23]
귀스타브 부라사 신부와의 결정적 만남(1900–1901)
1900년 초, 델리아는 귀스타브 부라사 신부를 찾아간다. 그는 유명한 언론인이자 정치가 앙리 부라사의 형제이다.[24] 사업의 구체적 형태를 제시한 이가 바로 그이다. 즉흥적인 설립이 아니라 사도 학교, 젊은 캐나다 여성들을 선교 수도생활에 준비시키는 양성의 집이었다. 그런 집을 이끄는 일을 스스로 배우기 위해 델리아는 1901년 4월부터 몇 달을 몽생트마리 기숙학교에서 노트르담 수녀회 수녀들 곁에서 보낸다.[25]
이제 모든 것이 갖춰졌다. 20년간 익혀온 직관, 든든한 영성 지도자들, 정확한 계획과 구체적인 준비. 남은 것은 첫날뿐이었다.
설립(1902–1905)
1902년 6월 3일: 코트데네주의 사도 학교
1902년 6월 3일, 몬트리올 코트데네주 지구의 검소한 거처에서 델리아 테트로는 자신의 사도 학교를 연다.[26][27] 혼자가 아니었다. 두 명의 첫 동료, 조제핀 몽마르케와 이다 라프리캥이 그녀 곁에 있었다.[28][29] 세 여성, 빌린 거처, 보장된 자원이라곤 하나 없이 — 땅 끝까지 선교사들을 준비시키겠다는 야망. 이것이 원죄 없으신 성모 선교 수녀회가 될 것의 생일이다.
1903년부터 사업은 곧 코트생트카트린 길, 우트르몽의 더 넓은 건물로 옮길 만큼 자랐다.[30] 첫 지원자들이 몰려들었다. 1905년에는 벌써 다섯이었다.[31]
«설립하십시오, 설립하십시오!»: 비오 10세의 인가(1904)
자립적인 캐나다 선교 사업은 대담한 새로움이었다. 그때까지 프랑스계 캐나다는 선교사를 보내기보다는 받아들이는 쪽이었기 때문이다. 몬트리올 대교구장 폴 브뤼셰지 대주교가 계획을 로마에 올렸다. 공동체가 전하는 전통에 따르면, 태동하는 사업을 보고받은 교황 비오 10세는 주저 없이 이렇게 답했다고 한다. «설립하십시오, 설립하십시오, 주교님. 이 새로운 설립 위에 하늘의 모든 축복이 내릴 것입니다.»[32]
교황 인가는 1904년 12월 16일에 이루어졌다.[33] 바로 이 로마와의 교류 과정에서 수녀회의 이름 자체가 확정된다. 성하께서는 그것이 원죄 없으신 성모 선교 수녀회라는 칭호를 지니리라고 밝혔다.[34] 50년 전 1854년에 선포된 원죄 없으신 잉태의 교리와의 연결은 장식이 아니다. 선교 사업을 원죄 없으신 동정녀, 구원받은 새 인류의 첫 열매의 후원 아래 두는 것이다.
성령의 마리아: 1905년의 서원
1905년 8월 8일, 델리아 테트로는 종신 서원을 하고 성령의 마리아라는 수도명을 받는다.[35] 그녀는 사실상 수도회의 초대 총원장이 된다. 이름의 선택은 그 자체로 하나의 강령인데, 전기 작가들이 지적한 바와 같다. 그녀는 마리아처럼 살기를 원했다. 성령께 거처를 내어드리고, 빛을 받고, 이끌림을 받는 삶이다.[36] 동료 조제핀 몽마르케는 성 귀스타브의 마리아라는 이름으로 기간 서원을 한다.[37]
공동체는 처음에는 노트르담 수녀회의 것에서 영감을 받은 검은 제복을 입었다. 1909년에는 성모를 기려 파란 띠가 더해졌다.[38]
원죄 없으신 성모 선교 수녀회
수도회는 빠르게 모습을 갖추고 요구가 많은 회칙을 마련했다. 설립자는 거기에 급진적인 선교적 준비태세를 새겨 넣었다. 회헌은 이렇게 밝힌다.
«어떤 작은 신호에도 [...] 가장 치명적인 기후 아래로, 가장 고되고 가장 험난한 여건 속으로 회원들을 파견할» 준비가 되어 있어야 한다. — 델리아 테트로, 회헌[39]
이 문장은 격식 조항이 아니다. 카리스마의 핵심을 표현한다. 복음을 위해 모든 것을 버리고 모든 것을 걸 준비가 된 여성들. 수도회는 1925년 3월 1일 교황청 직할로 인정받으며 그때 흰 제복을 입었다. 같은 해 교황 비오 11세는 델리아에게 통상의 임기를 넘어 총원장으로 남아 있을 예외적 특전을 주었다.[40]
선교의 비약
캔턴, 1909년: 중국을 향한 여섯 수녀
M.I.C. 선교 역사에서 설립적 사건은 1909년 9월 8일에 일어났다. 수녀 여섯이 장마리 메렐 주교의 초청으로 중국 캔턴으로 떠난 것이다.[41][42] 이것은 아시아를 향한 캐나다 선교사들의 첫 파견이다. 퀘벡 교회에 지대한 사실이었다. «자기» 딸들이 세상 저편을 복음화하러 떠나는 것을 처음으로 본 것이다.
중국은 오랫동안 수도회의 특권적인 밭으로 남을 것이다. 그곳에 고아원과 진료소, 학교와 예비신자 교리반이 열렸다. 상하이 근교 서산 성모 성지도 증언하듯, 프랑스계 캐나다와 가톨릭 중국 사이의 연결은 몬트리올을 떠난 이 개척자들에게 많은 것을 빚지고 있다.
뻗어 나감: 필리핀, 일본, 홍콩, 만주
캔턴에서 사업은 아시아와 그 너머로 빛을 퍼뜨렸다. M.I.C.는 1921년 필리핀, 1926년 일본, 1927년 홍콩과 만주에 선교지를 열었다.[43] 설립자가 세상을 떠난 1940–1941년에는 수도회가 세계에 19개의 선교지를 두고 있었다.[44]
회원 수의 증가는 눈부시다. 1905년의 지원자 다섯에서 공동체는 1920년 70명, 이어 1940년 485명으로 늘어났다.[45] 델리아는 이 비약을 우연에 맡기지 않았다. 그녀는 신비가인 만큼 천재적인 조직가였다.
| M.I.C. 확장 단계 | 날짜 | 사실 |
|---|---|---|
| 코트데네주 사도 학교 | 1902년 6월 3일 | 설립, 첫 동료 3명 |
| 비오 10세의 인가 | 1904년 12월 16일 | 사업의 인정 |
| 첫 선교(중국 캔턴) | 1909년 9월 8일 | 수녀 6명 파견 |
| 잡지 Le Précurseur | 1920년 5월 | 활성화와 후원의 도구 |
| 필리핀 선교지 | 1921년 | 동남아시아로 확장 |
| 교황청 직할 수도회 | 1925년 3월 1일 | 흰 제복, 보편적 지위 |
| 일본 / 홍콩 / 만주 선교지 | 1926–1927년 | 아시아의 확산 |
| 설립자 선종 당시 | 1940–1941년 | 19개 선교지, 수녀 485명 |
선교 활성화의 천재: Le Précurseur와 후원 부인회
설립만으로는 부족하다. 재정을 마련하고, 회원을 모으고, 알리는 일이 필요하다. 여기서 델리아 테트로는 현대적 사도의 창의력을 펼쳤다. 그녀는 벌써 1905년에 후원 부인회 협회를 만들었다. 선교를 위한 모금을 조직하는 평신도 여성들이다. 1908년에는 선교를 위한 재봉 모임을 만들었다.[46] 1926년부터는 젊은 여성들을 보내어 퀘벡의 학교와 본당에서 마술 랜턴으로 먼 선교지의 사진들을 상영하게 했다.[47]
그녀의 «주요 카드»는 잡지 Le Précurseur로 남았다. 1920년 5월에 창간되었고(1923년 9월부터 영어판도 나왔다).[48] 성공은 굉장했다. 발행 부수는 1925년의 1만 부에서 1940년의 5만 5천 부로 뛰었다.[49] 라디오, 선교 전시회, 출판물 — 델리아는 많은 이들보다 일찍 깨달았다. 먼 선교는 본국에 남은 그리스도인 백성의 동원으로 지탱된다는 것을.
해외선교회(1921)에 대한 자극
델리아의 영향력은 자기 수도회를 넘어선다. 자기 수녀들이 떠나는 것을 보며 퀘벡 교회는 깨달았다. 선교 사제를 양성할 신학교가 없다는 것을. 1920년 10월에 M.I.C. 모원에서 회의가 열렸고, 1921년 2월 2일에 퀘벡 주교들은 퀘벡주 해외선교회 신학교의 설립을 선포했다.[50] 델리아의 집은 새 신학교의 정착에 물질적으로도 기여했다.[51] 설립자는 이렇게 간접적으로 캐나다 두 선교 흐름 — 여성과 남성 — 의 원천이 되었다.
감사의 영성
«우리 회가 존재하는 주된 이유는 감사입니다»
델리아 테트로의 영적 중심은 우선 선교 행동주의에 있지 않고, 감사의 근본 태도에 있다. 그녀는 1916년 마리이마큘레 수녀에게 보낸 편지에서 그것을 풀어냈고, 그 글은 그녀 영성의 열쇠로 자주 인용된다.
«주님께서 우리 성소의 정신을 깊이 깨닫게 해주실수록, 우리 회가 존재하는 주된 이유는 참으로 감사임을 더욱 깨닫게 됩니다.» — 델리아 테트로, 1916년 편지[52]
이 감사는 단순한 고마움의 느낌이 아니다. 그것은 본성상 선교적이다. 하느님께서 외아드님까지 모든 것을 주셨으므로, 가장 올바른 보답은 그분께 자녀들을 드리는 것이다. 곧 그분의 선하심을 영원히 찬미할 세례받은 이들, 선택된 이들이다.[53] 델리아에게 선교는 연민에서가 아니라 감사에서 솟아난다. 복음화한다는 것은 행위로 감사드리는 것이다.
«하느님을 향해서는 무엇보다도 우리의 감사가 끊이지 않아야 합니다.» — 델리아 테트로[54]
감사의 모범, 원죄 없으신 잉태
수도회를 원죄 없으신 잉태의 칭호 아래 둔 선택은 우연이 아니다. 델리아에게 흠 없으신 마리아는 완전히 감사하는 피조물이다. 은총으로 가득 채워져 온전한 "예"와 마니피캇으로 응답한 분 — 성경 전체에서 가장 순수한 감사의 노래이다. 델리아의 선교사들은 이 노래를 온 땅에 이어가야 하며, 그녀의 말대로 «우리의 흠 없으신 어머니와 하늘의 모든 복된 이들과» 함께 끝없는 찬양 안에서 하나가 되어야 한다.[55]
이 성모 신심은 감상주의와는 거리가 멀고 신학적으로 정확하다. 원죄 없으심의 특전을 모든 세례받은 이의 성소와 연결한다. 그들 역시 은총으로 살아 있는 찬미가 되도록 불린 것이다.
하느님의 순수한 뜻을 위해 살기
델리아의 영성은 그리스도 중심적이고 사심이 없다. 그녀는 자신에게로 돌아오지 않고 오직 하느님만을 찾기를 원했다. 딸들이 전한 권고와 개인 메모는 그 타오르는 어조를 전해준다.
딸들이 전한 전통에 따르면, 그녀는 완전한 무사심 안에서 하느님의 뜻을 위해서만 살라는 이 권고를 끊임없이 되풀이했다고 한다.[56]
«사랑하는 흠숭받으실 스승님, 모든 좋은 것이 주님께로부터 오나이다. 제가 작은 사랑이나마 되돌려 드리고 싶습니다. 불쌍한 피조물이 할 수 있는 만큼 주님을 사랑하고 사랑받게 하고 싶습니다.» — 델리아 테트로, 개인 메모, 1904년 7월 10일[57]
여기서 그녀를 양성한 위대한 스승들의 울림이 알아들린다. 피숑 신부의 신뢰하는 내맡김, 예수회의 사도적 열정, 그러나 무엇보다 모든 것을 변화시키는 이 감사이다. «불쌍한 피조물이 할 수 있는 만큼» 하느님을 사랑하고 사랑받게 한다는 것 — 이 말은 사랑의 겸손과 함께 그 끝없는 야망을 말한다.
성령의 마리아: 이끌림을 받기
그녀가 스스로 택한 이름 — 성령의 마리아 — 는 그녀의 내적 길을 요약한다. 성모 영보의 동정녀처럼, 델리아는 성령께 거처를 내어드리고, 빛을 받고, 이끌림을 받기를 원했다.[58] 그녀의 긴 기다림 — 부르심과 설립 사이의 20년 — 은 바로 이 순명의 학교였다. 문을 억지로 밀지 않고 하느님의 때를 기다리다가, 때가 울리면 모든 것을 감행하는 것. 그녀의 생애는 수많은 설립자들에게서 되찾는 진리를 보여준다. 초자연적 열매는 신뢰 안에 봉헌된, 겉보기에는 열매 없는 긴 세월들에서 태어난다는 것이다.
시련과 죽음
1933년의 발작: 8년의 침묵
1933년 9월 28일, 델리아 테트로는 발작(뇌혈관 사고)을 맞아 반신 마비가 되고 말을 대부분 잃었다.[59] 모든 것을 지휘하고 쓰고 움직이던 그녀는 의존과 침묵의 마지막 8년에 들어갔다. 1939년 1월, 1921년부터 총보좌를 맡아온 섭리의 마리아 원장 수녀가 그녀를 대신해 총원장직을 맡았다.[60]
이 긴 마지막 시련은 그녀 영성에서 사고가 아니다. 그것은 완성이다. 감사의 설립자는 무력함 안에서 감사드리는 법을 배워야 했다. 말을 봉헌했던 것처럼 침묵을 봉헌하는 것이다. 그녀의 생애는 여기서 위대하게 봉헌된 영혼들과 만난다. 움직이지 못하는 고통이 마지막 형태의 선교가 되는 이들과 말이다.
1941년 10월 1일의 선종
델리아 테트로는 1941년 10월 1일 몬트리올에서 76세로 세상을 떠났다.[61][62] 장례식은 10월 6일에 몬트리올 대교구장 조제프 샤르보노 대주교의 주례로 거행되었다. 그녀는 10월 7일에 퐁비오(라발)의 공동체 묘지에 묻혔다.[63]
그녀는 번성하는 수도회를 남겼다. 수녀 500명에 가까운 회원, 19개의 선교지, 수만 부가 발행되는 잡지. 그러나 무엇보다 그녀는 카리스마를 남겼다. 감으로서의 선교 — 그녀 이후에도 오래 열매 맺을 것이다. 발전의 절정기인 1968년경, 수녀회는 전 세계에 수녀 1천 명 가까이와 66개의 선교지를 두게 된다.[64]
시복 과정
하느님의 종에서 가경자까지(1985–1997)
델리아 테트로의 성덕에 대한 평판은 그녀와 함께 꺼지지 않았다. 시복을 향한 첫걸음은 1958년에 이루어졌다. 1982년에 몬트리올 대교구장 폴 그레구아르 대주교가 로마에 과정 도입을 목표로 소송을 승인했고, 도입은 1985년 5월 19일에 이루어졌다.[65][66] 교구 조사와 이어 로마에서 그녀의 덕행과 저술에 대한 심사가 있은 뒤, 교황 요한 바오로 2세는 1997년 12월 18일 그녀 덕행의 영웅성을 인정했다. 델리아 테트로는 가경자로 선포되었다.[67][68]
이 단계 — 가경자됨 — 는 교회가 그녀의 그리스도인 생애를 영웅적이라고 판단했음을 증언한다. 그것은 시복에 앞선다. 시복은 그녀의 전구에 돌려진 기적의 인정을 요구한다. 과정은 여전히 열려 있으며, 오늘날 여러 대륙에 있는 원죄 없으신 성모 선교 수녀회가 이끌고 있다.
| 과정 단계 | 날짜 | 권위 |
|---|---|---|
| 델리아 테트로 선종 | 1941년 10월 1일 | 몬트리올 |
| 시복을 향한 첫걸음 | 1958년 | 몬트리올 교구 |
| 과정 도입 | 1985년 5월 19일 | 로마 |
| 덕행 영웅성 교령(가경자) | 1997년 12월 18일 | 성 요한 바오로 2세 |
| 시복 | 예정(과정 진행 중) | — |
더 알아보기
- 원죄 없으신 잉태를 왜 믿어야 하는가? 읽기: 델리아 테트로가 세운 수도회에 이름과 영혼을 준 1854년의 성모 교리.
- 서산 성지 발견하기: 1909년 델리아의 첫 선교사들이 떠난 나라, 가톨릭 중국의 큰 성모 성지.
- 가경자 마르타 로뱅 읽기: 델리아에게서처럼 봉헌과 기도에서 선교적 열매가 솟아난 20세기의 또 다른 위대한 여성 인물.
- 가경자 제롬 르죈와 가경자 안토니에타 메오 읽기: Ignispedia 연작의 다른 가경자들, 평신도로서 20세기 일상 성덕의 증인들.
- 핵심을 기억하기: 가경자 델리아 테트로(1865–1941), 마리빌의 고아에서 성령의 마리아 원장 수녀가 되어 1902년에 해외 선교에 헌신한 캐나다 최초의 공동체 원죄 없으신 성모 선교 수녀회를 세웠고, 그곳에서 1909년부터 퀘벡 최초의 수녀들이 중국으로 떠났다. 그녀의 영성은 한 마디로 모아진다. 곧 감사이다. 하느님께 그분의 선하심을 영원히 찬미할 자녀들을 드리는 것이다. 1933년에 마비로 쓰러지고 1941년에 세상을 떠나, 1997년 12월 18일 요한 바오로 2세에 의해 가경자로 선포되었다.
주석과 참고문헌
Dictionnaire biographique du Canada / Dictionary of Canadian Biography, « TÉTREAULT, DÉLIA (baptisée Délia Tétreau), dite Marie du Saint-Esprit » : biographi.ca. Fondation à Montréal, le 3 juin 1902, de la première communauté religieuse canadienne vouée aux missions étrangères : les Sœurs Missionnaires de l'Immaculée-Conception.
1Wikipédia (FR), « Délia Tétreault » : fr.wikipedia.org. Notice encyclopédique — naissance le 4 février 1865 à Marieville, instruction chez les Sœurs de la Présentation et de la Charité, songe d'enfance des épis de blé se changeant en têtes d'enfants (peuples sans Évangile), appel de 1883, fondation de 1902 approuvée par Pie X, nom de Marie du Saint-Esprit (« se laisser habiter, éclairer et conduire par l'Esprit »), œuvre Mond'Ami (1916), revue Le Précurseur, maladie (1933), mort en 1941 à Montréal, premiers pas vers la béatification en 1958, vénérable le 18 décembre 1997 (Jean-Paul II). La notice anglophone (« Delia Tetreault ») précise la séquence : premiers pas en 1958, approbation du procès par l'archevêque de Montréal Mgr Paul Grégoire en 1982 en vue de l'introduction de la cause à Rome, clôture canonique du procès diocésain en 1997. Le DCB donne la date d'introduction formelle : 19 mai 1985. Utilisée pour le songe d'enfance, le sens du nom religieux et la chronologie de la cause.
2 8 12 36 58 62 65Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Missions ouvertes aux Philippines (1921), au Japon (1926), à Hong Kong et en Mandchourie (1927) ; dix-neuf missions actives à la mort de la fondatrice en 1940-1941.
3 43 44Conférence religieuse canadienne (CRC), « Vénérable Délia Tétreault, M.I.C. » : crc-canada.org. Biographie officielle — première communauté religieuse canadienne vouée aux missions étrangères, École apostolique du 3 juin 1902 à Côte-des-Neiges avec Ida Lafricain et Joséphine Montmarquet, songe des épis de blé, message intérieur reçu chez les Sœurs de la Charité (« fonder une congrégation de femmes pour les missions étrangères »), parole attribuée à Pie X (« Fondez, fondez, Monseigneur... »), désignation du nom par le Saint-Père, premier envoi de six religieuses à Canton en 1909, spiritualité de l'action de grâce (donner à Dieu des enfants qui chanteront sa bonté pour l'éternité), reconnaissance de l'héroïcité des vertus et déclaration comme vénérable le 18 décembre 1997 par Jean-Paul II. Utilisée pour l'anecdote de Pie X, la spiritualité et le cadre général de la fondation ; à recouper avec le Dictionnaire biographique du Canada.
4 6 13 23 27 29 32 34 42 53 68Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Caractérisation de la spiritualité de la fondatrice : donner à Dieu des enfants, des élus qui chanteront éternellement sa bonté, comme expression de la reconnaissance envers Dieu.
5Dictionnaire biographique du Canada / Dictionary of Canadian Biography, « TÉTREAULT, DÉLIA (baptisée Délia Tétreau), dite Marie du Saint-Esprit » : biographi.ca. Naissance le 4 février 1865 à Sainte-Marie-de-Monnoir (Marieville) ; père Alexis Tétreau, cultivateur ; mère Célina Ponton.
7 9Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Célina Ponton meurt alors que Délia n'a pas encore trois ans ; l'enfant est confiée à son parrain Jean Alix (marchand et bedeau de la paroisse) et à son épouse Julie Ponton, qui l'élèvent comme leur fille.
10 11Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Instruction au pensionnat de Marieville, tenu par les Sœurs de la Présentation de Marie.
14Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Refus au Carmel en 1882 pour raison de santé ; postulante chez les Sœurs de la Charité de Saint-Hyacinthe le 15 octobre 1883 ; épidémie de fièvre dans la communauté et départ à la mi-décembre 1883.
15 16 17Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Plus de sept années passées à Marieville après 1883, à soigner sa tante Julie et à enseigner le catéchisme aux enfants de la paroisse ; citation : « Ces premières années qui auraient dû être les plus heureuses de ma vie ne le furent guère, tiraillée comme je l'étais. »
18 19Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Rencontre du Père Almire Pichon en 1889 ; centre de Béthanie rejoint en juin 1891 ; rencontre du Père Alphonse-Marie Daignault, revenu des missions d'Afrique, entre 1891 et 1893.
20 21 22Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Consultation de l'abbé Gustave Bourassa au début de 1900 ; séjour de formation au pensionnat Mont-Sainte-Marie, auprès des sœurs de la Congrégation de Notre-Dame, à partir d'avril 1901.
24 25Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Ouverture de l'École apostolique le 3 juin 1902 à Côte-des-Neiges (Montréal), avec Joséphine Montmarquet et Ida Lafricain.
26 28Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Déménagement de l'œuvre en 1903 sur le chemin de la Côte-Sainte-Catherine (Outremont) ; cinq aspirantes dès 1905.
30 31Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Approbation pontificale de l'œuvre le 16 décembre 1904, sous l'impulsion de Mgr Paul Bruchési, archevêque de Montréal.
33Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Vœux perpétuels et prise du nom de Marie du Saint-Esprit le 8 août 1905 ; vœux temporaires de Joséphine Montmarquet sous le nom de Marie de Saint-Gustave.
35 37Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Habit noir adopté en 1905, inspiré de la Congrégation de Notre-Dame ; ceinture bleue ajoutée en 1909 en l'honneur de la Vierge.
38Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Constitutions de l'institut, citées : « au moindre signe [...] à envoyer ses sujets sous les climats les plus meurtriers, dans les conditions les plus pénibles et les plus périlleuses. »
39Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Reconnaissance de droit pontifical le 1er mars 1925, adoption de l'habit blanc, et privilège accordé par Pie XI à Délia Tétreault de demeurer supérieure générale au-delà des limites ordinaires.
40Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Départ de six religieuses pour Canton (Chine) le 8 septembre 1909, à l'invitation de Mgr Jean-Marie Mérel.
41Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Effectifs : 5 aspirantes en 1905, 70 en 1920, 485 en 1940, environ 991 religieuses et 66 missions vers 1968.
45 64Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Association des Dames patronnesses fondée en 1905 ; cercle de couture au profit des missions créé en 1908.
46Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. À partir de 1926, projections de photographies des missions par lanternes magiques dans les écoles et paroisses du Québec.
47Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Revue Le Précurseur lancée en mai 1920 (édition anglaise dès septembre 1923) ; tirage passé de 10 000 exemplaires en 1925 à 55 000 en 1940.
48 49Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Réunion tenue à la maison mère des M.I.C. en octobre 1920 et décret du 2 février 1921 fondant le Séminaire de la Société des Missions-Étrangères de la province de Québec, auquel la maison de Délia Tétreault contribua matériellement.
50 51Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Lettre de 1916 à sœur Marie-Immaculée, citée : « Plus Notre-Seigneur me fait pénétrer dans l'esprit de notre vocation, et plus il me semble que la principale raison d'être de notre Société, c'est vraiment l'action de grâces » ; ailleurs : « Envers Dieu d'abord, nos actions de grâces doivent être incessantes. »
52 54Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Citation sur l'union à « notre Mère immaculée et à tous les bienheureux du ciel » dans une louange sans fin.
55Cursillos.ca, fiche « Délia Tétreault » (modèles de sainteté) : cursillos.ca. Donne comme épigraphe, sans référence précise, l'exhortation transmise par les filles de la fondatrice à ne vivre que pour les intérêts de Dieu ; et cite cette prière — « Cher Maître adoré de qui me viennent tous les biens, je voudrais vous rendre un peu d'amour, je voudrais vous aimer et vous faire aimer autant que de pauvres créatures en sont capables » — en précisant sa source : notes personnelles de Délia Tétreault, 10 juillet 1904. La page indique ses propres sources : site des Missionnaires de l'Immaculée-Conception, Wikipédia, site du diocèse de Montréal, site du Carmel de Lisieux.
56 57Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Attaque (accident vasculaire cérébral) du 28 septembre 1933, laissant Délia Tétreault semi-paralysée et privée en grande partie de la parole ; Mère Marie de la Providence, assistante générale depuis 1921, assume la charge de supérieure générale en janvier 1939.
59 60Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Mort le 1er octobre 1941 à Montréal ; funérailles le 6 octobre présidées par Mgr Joseph Charbonneau, archevêque de Montréal ; inhumation le 7 octobre au cimetière de la communauté à Pont-Viau (Laval).
61 63Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Cause de béatification officiellement présentée le 19 mai 1985.
66Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Reconnaissance de l'héroïcité des vertus (décret de vénérabilité) le 18 décembre 1997 par le pape Jean-Paul II.
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