가경자 메리 포터 (1847-1913)

신앙으로 둘로 갈라진 가정

메리 포터는 1847년 11월 22일 런던 남부의 서민 동네 버먼지에서 윌리엄 노우드 포터와 메리 앤 포터(본성 마틴) 사이의 다섯째 아이이자 외동딸로 태어났다.^[13][14] 가톨릭 신자인 어머니는 성공회 신자인 남편의 반대에도 불구하고 다섯 아이 모두를 가톨릭 신앙으로 세례 받게 하였다.^[15] 1848년 유산 문제를 둘러싼 가정 불화가 터지자 아버지는 집을 떠나 오스트레일리아로 갔고, 그곳에서 새 삶을 꾸리며 다시는 돌아오지 않았다.^[16][17] 그리하여 메리는 어머니와 네 형제와 함께 여자들만의 집에서 자랐다. 형제 중 한 명인 윌리엄 노우드 포터는 저명한 체스 명인이 된다.^[18]

이 이른 상처에도 불구하고 증언들은 그를 발랄하고 다정하며 활기 넘치는 아이, "가족의 귀염둥이"로 묘사한다.^[19] 1865년 가족은 포츠머스 인근 사우스시로 이사한다. 아름다운 목소리를 지닌 메리는 교회 성가대에서 노래하고 미사와 성체 강복 때 오르간을 연주하였다^[20] — 이미 뚜렷한 종교적 감수성의 표시였다.

요람에서부터 허약한 건강

메리 포터는 태어날 때부터 선천성 심장·폐 질환을 앓아 평생 마르지 않는 기침과 호흡기 허약을 안게 되었고, 결코 낫지 않았다.^[21][22] 이 장애는 그의 이야기에서 부차적인 걸림돌이 아니라 그의 성소 전체를 빚어낸다. 바로 육체적 고통과 죽음의 가까움을 몸소 알았기에, 성인이 되어 불치병 환자와 임종자에 대한 본능적인 연민을 키워나간 것이다.^[23] 그 허약함 때문에 브라이턴 자비 수녀회 수련기에서 물러나야 했다. 그러나 역설적으로 그 허약함이 전혀 새로운 설립의 토대가 된다.^[24]

"그대에게 어울리는 유일한 신랑은 예수 그리스도이십니다"

열아홉 살 무렵, 메리는 형 토머스를 통해 한때 트라피스트 수도 생활을 지망하다가 교사가 된 고드프리 킹을 소개받는다.^[25][26] 약혼이 발표된다. 그러나 약혼녀의 신앙을 굳게 하려는 고드프리는 그에게 영적 독서물을 선물한다. 특히 패버 신부의 영역본으로 된 성 루도비코 마리아 그리뇽 드 몽포르의 성모님께 대한 참된 신심이 그것이었다.^[27] 이 독서는 메리를 뒤흔든다. 거기서 자신을 온전히 마리아의 손에 맡긴다는 생각을 발견하고, 속에서 자라나는 부르심과 결혼이 정말 양립할 수 있는지 묻기 시작한다.^[28]

이에 그는 자신의 영적 지도자인 서더크 주교 토머스 그랜트 주교와 상의하는데, 주교는 거리낌 없이 이렇게 답한다.

"그대에게 어울리는 유일한 신랑은 예수 그리스도이십니다." — 서더크 주교 토머스 그랜트 주교, 메리 포터에게, 1866-1867년경^[29]

약 네 달의 약혼 끝에 메리는 약혼을 깬다 — 고드프리와 이 선택을 이해하지 못한 자신의 어머니의 큰 슬픔에도 불구하고.^[30][31]

브라이턴 자비 수녀회 수련기의 시련

그랜트 주교의 권고에 따라 메리는 1868년 12월 8일 원죄 없으신 마리아 대축일에 브라이턴 **자비 수녀회**에 청원자로 들어간다. 거기서 메리 안젤라 수녀라는 이름을 받는다.^[32][33] 그러나 이미 허약했던 건강이 악화된다. 18개월 뒤 1870년 6월 23일 수련기를 떠나야 한다.^[34] 당시 그의 영적 지도자였던 예수회 람베르 신부는 그래도 그의 성소가 다른 곳에 있음을 분별한다. 람베르 신부가 그를 위해 "선택했던" 다른 수도회가 있다는 것이다.^[35] 예언적이었던 통찰임이 드러난다. 그에게 고유한 성소는 관상과 행동의 결합을 요구하였고, 영적 지도자가 이미 그에게 바랐던 결합이 바로 그것이었다.^[36]

그리뇽 드 몽포르 다시 읽기와 내적 부르심

집으로 돌아와 병약한 몸이 된 메리 포터는 전기 작가들이 진정한 암흑의 밤이라 부르는 2년간의 심한 질병을 겪는다. 기도는 더 이상 아무런 감각적 위로도 주지 않았고, 전기 작가의 기록에 따르면 그는 "마음속에서 화답하는 아무런 현도 찾지 못하였다".^[37] 바로 이 어둠 속에서, 방 벽에 걸린 작은 상아 십자가 앞에 오랜 시간 무릎 꿇고, 고드프리 킹이 선물했던 그리뇽 드 몽포르의 논고를 거듭 새롭게 주목하며 다시 읽는다.^[38][39] 차츰 그는 영적 지도자인 존 버추 주교에게 복되신 어머니의 손을 통해 그리스도께 온전히 영원히 자신을 봉헌할 허락을 청하기에 이른다. 허락이 내려지고, 1872년 12월 8일에 이루어진 이 봉헌은 그의 내적 삶의 영구한 토대가 된다.^[40]

회복된 뒤 그는 버추 주교 — 당시 그곳의 군종 신부였던 주교 — 의 요청으로 포츠머스 군 주둔지 아이들에게 교리를 가르친다. 3년간 맡은 직무였고, 그 시기에 그는 "육체적으로도 영적으로도 성장하였다".^[41] 그때 약 2년에 걸쳐 속에서 하느님이 자신을 오롯이 임종자를 위한 기도에 향한 새 수도회 설립으로 부르신다는 확신이 자라남을 느낀다.

"하느님께서 나에게 마지막 시간에 영혼들을 구하는 것을 돕는 데 나를 바치라는 부르심을 주셨다는 것 외에는 아무것도 느낄 수 없습니다. 임종자를 위해 기도하도록 그토록 강하게 이끌렸습니다." — 메리 포터, 영적 지도자에게^[42]

매닝 추기경과 웨스트민스터의 첫 거부

자신의 직관을 분명히 하기 위해 메리는 첫 원고를 써서 버추 주교에게 제출한다. 주교는 그것을 돌려보내며 대죄의 벌 아래 그 계획을 머리에서 "몰아내라"고 명한다.^[43] 얼마 뒤 버추 주교는 몰타 군종 신부로 전임되어 그의 버팀목이 사라진다. 마리아의 길을 읽고 감동한 영 씨라는 후원자가 링컨셔에 자선 사업을 지원하겠다고 제안하고 백쇼 주교에게 중재해 주겠다고 나선다.^[44] 한편 웨스트민스터 대교구장 헨리 에드워드 매닝 추기경은, 메리가 자신의 대교구에서 조력자를 모을 허락을 청하자 이렇게만 답한다. "포터 양은 모친 댁으로 돌아가게 하시오."^[45] 1876년 서더크 주교 대널 주교도 마찬가지로 자신의 교구 내 수도회 설립을 거부한다.^[46] 메리는 낙담하지 않는다. 부르심이 사람들에게서가 아니라 하느님에게서 온다고 확신하며 자신을 들어줄 주교를 계속 찾는다.

마리아의 길 (1878)

이 저항과 성숙의 시기에 그의 첫 책이 태어난다. 마리아의 길(The Path of Mary)이다. 자신의 비전을 분명히 하고 교회 측 대화자들을 설득하기 위해 1876년경 집필되었다. 영 씨는 1877년 설립 전에 이미 그것을 읽었다.^[47] 에드워드 백쇼 노팅엄 주교의 1878년 6월 24일자 인프리마투르를 받은 이 저서는 마리아의 작은회의 설립 영적 선언문으로 남는다.^[48][49] 거기에는 이미 씨앗 형태로 수도회를 구별 짓게 될 표지가 담겨 있다. 갈바리오의 빛에서 읽은 교회 역사, 시련과 충실이 나란히 가는 읽기이다.

"우리는 위험한 시대에 살고 있습니다. 우리는 세계 역사상 거의 전례 없는 위험과 유혹에 둘러싸여 있습니다." — 메리 포터, 마리아의 길(The Path of Mary, 1878), 13쪽^[50]

백쇼 주교와 버려진 공장

1877년 1월, 형 헨리의 도움을 받아 어머니 몰래 메리 포터는 에드워드 길핀 백쇼 주교, 교구의 세 번째 주교(앞서 조지프 헨드런 1851-1853, 리처드 로스켈 1853-1874 재임)를 만나러 기차로 노팅엄에 간다.^[51] 매닝 추기경과 달리 백쇼는 그의 계획을 호의적으로 맞아 시 중심에서 몇 킬로미터 떨어진 가난한 동네 하이슨 그린에 자리 잡을 것을 권한다.^[52] 아일랜드 출신 이웃 테이시 부인의 중개로 메리는 버려진 낡은 양말 공장을 발견한다. "그렇습니다, 말했습니다. 여기서 우리의 사업을 시작합시다."^[53] 백쇼는 자신의 명의로 건물을 빌려 소박하게 꾸민다. 메리의 첫 동료들 — 홀어머니 엘리자베스 브라이언과 애그니스 브레이 — 는 처음에 맨바닥에서 자며 몇 안 되는 의자를 필요에 따라 방에서 방으로 옮겼다.^[54]

하이슨 그린 개원 (부활 1877)

첫 수도원 개원식은 부활 월요일인 1877년 4월 2일로 정해진다. 백쇼 주교가 미사를 집전하고 수도원을 마리아의 모성 성심에 봉헌한다.^[55] 수도회의 다른 기록, 아일랜드 지부 기록에 따르면 하이슨 그린 주민들이 부활 주일 아침 낡은 공장 위에 붉은 십자가를 발견하였다. 구세주의 보혈의 상징이었다.^[56] 얼마 뒤 두 새 회원이 작은 그룹에 합류한다. 1877년 5월 엘리너 스미스, 이어 얼마 뒤 이디스 콜리지.^[57]

7월 2일 방문 축일의 착복식

1877년 7월 2일 방문(성모 방문) 축일 — 매컬리프는 여기서 당시 7월 첫 주일에 지내던 보혈 축일도 함께 본다^[58] — 백쇼 주교는 다섯 여인에게 검은 수도복과, 곧 수녀들에게 "파랑 수녀님들"이라는 대중적 별명을 안겨줄 연푸른 베일을 입힌다.^[59][60] 메리 포터는 자신의 공동체 이름으로 마리아의 작은회를 택한다. 사도들이 흩어질 때 십자가 발치 마리아 곁에 홀로 남은 작은 충실한 무리를 가리킨 것이다.^[61] 이것이 수도회의 교회법적 출생 증명서이다. 부활절에 나타난 붉은 십자가가 그 가시적이고 대중에게 알려진 표지였다.

착복식 후 해임

시련은 지체하지 않는다. 착복식 후 2주도 채 되지 않아 백쇼 주교는 메리 포터를 현지 원장직에서 해임하고 마들렌(엘리자베스) 브라이언 원장 수녀를 그 자리에 앉힌다.^[62][63] (수도회의 상세 전기는 해임을 7월 2일 착복식 후 "2주 이내"로 둔다. 위키피디아는 "3주 후"라 한다. 매컬리프는 기간을 밝히지 않는다.) 다툼은 수도회의 본질에 관한 것이었다. 백쇼는 수녀들이 온전히 관상적이면서 동시에 온전히 활동적일 수 있다고 여기지 않았다. 당시 범주로는 두 성소가 양립 불가능했던 것이다.^[64] 메리는 이에 자선 모금 담당을 맡았다가 수련장 수녀로 임명된다. 이 상태가 약 2년간 이어진다.^[65] 전기 작가 매컬리프 신부는 백쇼 주교가 나중에 그를 상상할 수 있는 모든 방법으로 그저 시험했을 뿐이며 그가 단 한 번도 자신을 실망시키지 않았다고 인정하였다고 전한다.^[66]

1878년의 두 차례 유방 절제 수술

1878년 초 메리 원장 수녀에게서 유방의 크고 악성인 궤양이 발견된다. 수술, 곧 유방 절제 수술은 열악한 조건에서 이루어진다. 허약한 건강 탓에 마취가 위험하였다.^[67][68] "그는 몹시 고통받았으나 자신을 돌보는 이들에게 언제나 인내와 세심한 부드러움으로 대하였다."^[69] 몇 달 뒤 다른 쪽 유방도 악성으로 드러난다. 첫 수술 후 6개월도 채 되지 않아 같은 어려운 조건에서 두 번째 유방 절제 수술이 이루어진다.^[70] 바로 자신의 젊은 수도회 안에서 정당성 위기를 겪던 한가운데서 견뎌낸 이 이중의 육체적 시련 — 여기서 그리스도와 일치하여 고통을 영혼 구원을 위해 봉헌하는 속죄 영혼들의 영성을 알아볼 수 있다 — 은 그의 영적 딸들에게 전할 영성 전체에 자국을 남길 봉헌과 합쳐진다.

재선출과 첫 선교지

1879년 2월 12일 백쇼 주교는 현지 원장 선출을 위해 총회를 소집한다. 메리 원장 수녀는 수녀들의 만장일치로 표를 받아 직에 복귀한다.^[71] 이에 그는 쿼른던(오늘날의 쿼른)과 이스트웰에 작은 선교소를 연다.^[72] 1880년 이 선교소 중 한 곳을 방문하던 중 성홍열에 걸려 연말까지 중병을 앓는다. 주교는 그의 회복기를 틈타 아직 미숙한 수녀들에게 맡긴 두 선교소를 더 연다. 이제 막 태동하는 각 설립의 영적 견고함을 염려하는 설립자에게 깊은 근심거리가 된다.^[73]

교황 레오 13세 알현

메리 원장 수녀는 오래전부터 자신의 수도회 회헌에 대한 교황 승인을 받기 원한다. 백쇼 주교는 마침내 허락한다. 죽어가는 여인의 마지막 소원을 들어준다고 — 잘못 — 여긴 것이다.^[74] 1882년 9월 24일 메리 원장 수녀는 필립 원장 수녀와 체칠리아 원장 수녀와 함께 영국을 떠나 로마로 향한다. 10월 10일 도착한다.^[75] 교황 레오 13세는 그를 알현에 맞아주고, 모든 예상을 깨고 로마에 머물며 더 많은 수녀들을 불러오고 거기서 새 사업을 시작하도록 초청한다.^[76] 이 체류 중 건강이 몹시 나빠져 동료들은 그가 임종한다고 여겼다. 그래도 그는 로마 계획을 고수한다.^[77]

마리아의 모성 성심 수도원

1874년 말 이미 메리 포터는 기도 중에 내적 확신을 받았다. 자신의 수도회가 마리아의 모성 성심에 대한 특별한 신심을 전파하도록 부받았다는 것이다. 그는 그것을 변형된 성상으로 표현하였다. 성모의 티 없으신 순결의 백합으로 장식되고 갈바리오에서의 고통스러운 동정의 검으로 꿰뚫린 마음이었다.^[78]

"성모님의 티 없으신 순결의 백합으로 장식되고 갈바리오 산에서의 고통스러운 동정의 검으로 꿰뚫린 마음." — 메리 포터가 원한 마리아의 모성 성심 성상의 묘사^[79]

1884년 5월 20일 첫 로마 집을 열면서 그는 레오 13세에게서 그 집을 **"마리아의 모성 성심 수도원"**이라 부르는 축복을 받는다.^[80] 공동체는 마침내 산타 마리아 마조레 대성전 근처에 자리 잡아 12년간 머문다. 예수회 카르델라 신부의 도움을 받아 메리 원장 수녀가 거기서 자신의 수도회의 최종 회헌을 집필한 곳이 바로 여기이다.^[81]

오스트레일리아를 향한 여섯 수녀와 제나차노의 은총

1885년 시드니 대교구장 패트릭 프랜시스 모란 추기경의 초청으로 여섯 수녀가 오스트레일리아를 향해 나폴리에서 배에 오른다.^[83][84] 장티푸스에서 겨우 회복한 메리 원장 수녀는 그래도 나폴리까지 가서 그들의 출발을 축복한다. 작은 그룹의 책임자에게 유머 섞어 "안경을 구해 쓰고 좀 더 나이 들어 보이게" 하라고 권한다.^[85] 여섯 수녀는 1885년 11월 4일 시드니에 도착한다. 루이셤 모성 성심 수도원의 첫 돌이 다음 해 놓이고, 1891년 28에이커 땅 위에 라이드에 새 수도원이 열린다.^[86]

수녀들이 떠난 뒤 지친 메리 원장 수녀는 동행자들을 걱정시킨 거센 폭풍 속에 착한 의견의 성모 순례지 제나차노로 순례 간다.^[87] 거기서 그는 스스로 "은총"이라 부를 체험을 한다. 건강이 예상을 깨고 회복된 것이다. 그 자리의 마을 사람들이 "운 미라콜로(기적)"라 말할 정도였다.^[88] 1886년 9월 메리 원장 수녀와 첫 네 수녀가 종신 서원을 발한다.^[89]

교황청 최종 승인 (1893)

1888년 새 타격이 온다. 아일랜드 리머릭의 설립 개원에 참석한 메리 원장 수녀가 폐출혈을 일으킨다. 진찰한 영국 의사는 암이 급속히 진행 중이라 판단하고 로마로 돌아가라고 명한다. 백쇼 주교는 반대하지만 영적 지도자는 거기서 하느님의 뜻을 분별한다. 메리 원장 수녀에게 절대 기준이 바로 그것이었고 즉시 순명한다.^[90] 1893년 4월 18일 교황청 최종 승인 칙령이 수도회를 교황청의 직속 권위 아래 둔다. 메리 포터 원장 수녀는 그 총원장이 되어 이제 교황에게만 보고한다.^[91] 1903년 모원은 로마 산토 스테파노 로톤도 거리로 이전한다. 정식 개원은 1906년이다.^[92]

그의 지도 아래 피에솔레(1889), 시카고(1893), 몰타(1894), 남아프리카 포트엘리자베스(1904)의 집들도 세워진다.^[93] 메리 원장 수녀는 생전에 결실을 보지 못한 뉴질랜드와 아르헨티나 설립을 약속했었다.^[94]

갈바리오 병원과 비오 10세의 경당

1908년 메리 원장 수녀는 산토 스테파노 로톤도 성당 근처 갈바리오 병원을 위해 마리아의 모성 성심을 기리는 하트 모양 경당을 짓는다.^[95][96] 로마 당국은 처음 반대한다. 교황 전례장은 그 칭호에 "전례적 용법이 전혀 없다"며 허가를 거부한다.^[97] 메리 원장 수녀는 고수한다. 교황 비오 10세가 마침내 그의 편을 들어 칭호를 승인하고 새 경당 봉헌 팔일 축제 동안 매 미사에서 모성 성심 기념을 하라고 명한다.^[98] 이에 메리 원장 수녀는 비오 10세가 마리아의 모성 성심에 교회를 봉헌하는 모습을 그린 그림을 그린다.^[99] 1908년 이탈리아 최초의 가톨릭 간호사 양성 학교가 시작된 곳이 바로 여기였다^[100]. 갈바리오 병원은 그 다음 해 1909년 문을 연다, 오스트레일리아 기념 기록에 따르면.^[101]

그리뇽 드 몽포르에 따른 마리아 사랑의 종살이

메리 포터의 내적 삶 전체는 고드프리 킹이 선물한 책들을 통해 발견하고 이후 존재 전체를 빚어내게 될 **성 루도비코 마리아 그리뇽 드 몽포르의 성모 신심**에 뿌리내린다. 성스러운 종살이 — 노예 상태가 아니라 자신을 성모의 손에 온전히 맡기는 것으로, 영혼이 그분의 구속 사업의 도구가 된다.^[102] 다만 그는 1874년 12월 8일에 받은 마리아의 모성 성심 신심에 이런 말을 적용하였다. "놀랍도록 효과적인 기도 수단"^[103]으로, 모든 영적 사업이 그분의 어머니 마음 "을 통해 이루어진다".^[104]

십자가 발치의 동정과 보혈

수도회 이름 자체 — 마리아의 작은회 — 는 사도들이 성 요한을 제외하고 흩어졌을 때 십자가 발치 성모 곁에 남은 작은 충실한 무리를 가리킨다.^[105] 메리 원장 수녀에게 영적 딸들의 성소는 바로 그때 마리아가 하신 것을 오늘 하는 것이다. 고뇌를 겪는 이들 곁에 기도와 구체적 사랑으로 현존하는 것. 이 마리아의 동정은 그리스도의 보혈에 대한 명확한 신심과 맺어진다. 메리 원장 수녀는 그 보혈의 구속 열매가 "마리아 마음의 성소"로 올라가 영혼 구원을 위해 온 교회에 퍼지는 것을 보았다.^[106] 설립 착복식은 7월 2일 방문 축일에 이루어졌다. 매컬리프는 여기서 당시 7월 첫 주일에 지내던 보혈 축일과의 겹침도 보았다.^[107]

"먼저 좋은 수녀가 되십시오…"

메리 원장 수녀는 수녀들이 좋은 간호사가 되기 전에 좋은 수녀로 남기를 절대적으로 원하였다. 전기 작가에 따르면 자주 되풀이하였다. "먼저 좋은 수녀가 되십시오, 그러면 좋은 간호사가 될 것입니다."^[108] 병자들의 적극적 봉사가 그 봉사에 초자연적 열매를 주는 유일한 것인 기도 생활을 가리지 않기를 거부한 것이다. 전기 작가 매컬리프 신부는 같은 위험 — 내적 삶을 좀먹는 불균형한 외적 활동의 위험 — 을 익명의 제3자에게서 빌린 말로 요약하였다. "선행의 20세기 이단"^[109] — 곧 사회 행동주의 시대 특유의, 관대한 행동을 하느님과의 친밀한 일치를 대신하려는 유혹이다. 그런데 하나는 언제나 다른 하나에서 나와야 한다. 바로 이 통찰이 1877년 메리 원장 수녀를 백쇼 주교와 맞서게 하였다. 그는 관상과 행동 사이에서 선택하기를 거부하였고, 주교는 거기서 양립 불가능한 두 성소만을 보았다. 마리아의 작은회의 역사가 그에게 옳았음을 입증하였다.

교회의 시련을 바라보는 시선

마리아의 길에서 메리 포터 원장 수녀는 교회 역사의 영적 읽기도 펼친다. 그리스도의 신부가 "신적 머리이자 스승의 십자가형을 신비롭게 재현할" 고난의 때를 예고한다.

"우리는 이제 교회가 그 신기루를 보여주고, 반영하며, 실로 신비롭게 신적 머리이자 스승의 십자가형을 재현할 때에 닿은 듯합니다." — 메리 포터, 마리아의 길(The Path of Mary, 1878), 18-19쪽^[110]

마리아에게 속한 이들은, 그가 요컨대 쓰는 대로, 그리스도의 신부인 교회의 이 신비로운 십자가형을 통해 충실히 남을 것이다. 주님 몸의 다른 지체들이 쓰러질 때, 그들은 불의 시련을 그 안에서 패망하지 않고 지나갈 것이다. 그러나 고통 없이는 아니다.^[111]

이 페이지들은 영적 저서들이 1952년 7월 25일 신학자들의 니힐 옵스타트를 받은 수녀의 사적 글로 남는다. 신앙에 어긋나는 것 없음, 장애 없음 단계이지 내용의 교리적 승인이 아니다. 사건 지시 틀 안에서이다.^[112] 그러므로 그것들은 있는 그대로 받아들여야 한다. 교회의 삶에 적용된 십자가 신비에 대한 설립자의 개인적 영적 묵상 — 교도권이 보장한 신탁이 아니다 — 이지만, 그 엄정함과 성경에 대한 충실함(고난받고 영광받는 그리스도 몸의 파스카 신비)이 가장 보편적인 가톨릭 전승에 전혀 낯설지 않은 묵상이다.

로마에서의 죽음, 1913년 4월 9일

메리 포터 원장 수녀는 로마에서 1913년 4월 9일 수요일 오후 6시 15분, 향년 65세로 선종한다. 프란치스코회원이자 오랜 벗인 루크 캐리 신부가 4월 4일 그에게 종부성사를 주었고, 베네딕트 윌리엄슨 신부가 임종 영혼 권고 기도를 읽는 동안 그는 "흐느낌도 저항도 없이" 숨을 거두었다.^[113] 영적 딸들에게 남긴 마지막 말은 감사의 행위였다.

"삶의 행복과 아름다움에 언제나 감사하십시오. 삶은 아름답습니다." — 메리 포터에게 전해지는 마지막 말, 1913년 4월 9일^[114]

그는 평생 다른 이들에게 함께해 온 죽음에 대해 이렇게 말하였다.

"죽음의 시간은 하느님 안으로 태어나는 시간이라 불릴 수 있습니다." — 메리 포터^[115]

하느님의 종, 이어 가경자 (1988)

그의 시성을 위한 재판은 1942년에 열린다. 사건 공식 페이지는 행위자를 밝히지 않고 이 날짜를 준다.^[116] 영적 저서들의 심층 검토를 포함한 사건 지시 뒤에 교황 **성 요한 바오로 2세**는 1988년 2월 8일 믿음·희망·사랑 덕행의 영웅적 정도를 인정하는 칙령을 반포하여 그를 가경자로 만든다. 이 Ignispedia 시리즈의 수많은 다른 가경자와 하느님의 종들이 공유하는 단계이다.^[117][118] 통상 절차에 따라 시복을 위해(이어 시성을 위해 두 번째로) 그의 전구를 통해 얻은 인증된 기적이 필요하다. 사건 공식 페이지는 이 지향을 위해 기도하도록 초대한다.^[119]

유해의 노팅엄 귀환과 진행 중인 재판

1997년 12월 메리 포터 원장 수녀의 유해는 로마에서 노팅엄 성 바나바 대성당으로 이장된다. 이제 북측 회랑에 모셔져, 그의 전구를 청하러 오는 방문객들을 위해 마련된 기도 카드와 서적들에 둘러싸여 있다.^[120][121] 2010년 노팅엄 리젠트 스트리트 32번지에 메리 포터 헤리티지 센터가 열린다. 그의 삶과 사업을 알리기 위해 맬컴 맥마흔 주교가 개관하였다.^[122] 2024년 2월 13일 성 바나바 대성당에서 그의 시복시성 사건을 위한 미사가 또 봉헌되었다. 80여 년 전에 열린 재판이 마리아의 작은회와 노팅엄 부청원인에 의해 시성시복성과 연계되어 활발히 추진되고 있다는 표시이다.^[123]

오늘날 마리아의 작은회는 다섯 대륙 14개국 — 영국, 스코틀랜드, 웨일스, 아일랜드, 북아일랜드, 알바니아, 이탈리아, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 한국, 짐바브웨, 남아프리카, 통가, 미국^[124] — 에서 설립자가 원한 관상 기도와 불치병 환자·임종자에 대한 가장 구체적 돌봄의 결합을 이어가고 있다.

• **성 루도비코 마리아 그리뇽 드 몽포르(1673-1716)**를 알아보십시오. 그의 성모님께 대한 참된 신심은 메리 포터의 삶을 뒤흔들고 그의 성모 영성 전체를 세운 영적 스승이다.
• 속죄 영혼들을 읽으십시오. 메리 포터가 견뎌낸 육체적 시련이 고난받는 그리스도와 일치하여 봉헌되는 자리인 가톨릭 영적 전통이다.
• **가경자 캐서린 매컬리(1778-1841)**를 알아보십시오. 자비 수녀회 설립자로, 브라이턴 수련기는 메리 포터에게 자신의 성소로 가는 — 미완성이었으나 — 필요한 단계였다.
• **교황 레오 13세**를 읽으십시오. 1882년 로마에서 메리 포터를 알현하고 1884년 그의 수도회의 첫 로마 집을 축복한 교황이다.
• **성 비오 10세**를 알아보십시오. 1908년 로마 갈바리오 병원 경당을 위해 마리아의 모성 성심 칭호 편을 들어준 교황이다.
• 핵심을 기억하십시오. 평생 병약한 여인이자 착복식 후 2주도 채 되지 않아 자신의 주교에게서 해임된 가경자 메리 포터는 자신의 허약함과 시련들을 세계적 사업 — 십자가 발치의 마리아 관상과 임종자에 대한 구체적 봉사를 결합한 마리아의 작은회 — 의 밑거름으로 만들었다. 1988년 가경자로 선포되었고, 1942년에 열린 그의 시복 사건은 노팅엄에서처럼 로마에서도 활발히 지시되고 있다.