가경자 캐서린 매콜리 (1778-1841)

출생과 부모의 상실

캐서린 엘리자베스 매콜리는 실천하는 가톨릭 신자 아버지 제임스 매콜리와 어머니 엘리너 콘웨이 사이에서 더블린 인근에서 1778년 9월 29일 태어났다.^[5] 아버지는 그녀가 다섯 살이던 1783년 7월 18일 세상을 떠났다. 캐서린, 어린 남동생 제임스, 여동생 메리와 함께 홀로 남겨진 어머니도 캐서린이 스무 살이던 1798년 세상을 떠났다.^[6][7]

이 이른 이중 상실은 가족 해체의 시기를 열었다. 스스로 생계를 꾸릴 수 없던 매콜리 삼남매는 친족의 서로 다른 가정들에 맡겨졌고, 이는 세 사람 각자에게 깊은 신앙적 결과를 가져왔다.

외삼촌 콘웨이, 그리고 암스트롱가

캐서린은 먼저 외삼촌 오언 콘웨이 댁에서 살다가 1801년 남동생, 여동생과 합류하여 어머니 쪽 개신교 친척인 윌리엄 암스트롱의 가정으로 들어갔다.^[8][9] 이 두 세계의 대비는 그녀의 삶에 지울 수 없는 자취를 남겼다. 암스트롱가에 남은 남동생 제임스는 개신교를 받아들이고 군의관이 되어 — 워털루 전투까지 복무했다 — 캐서린과는 여동생과 나누던 관계보다 “더 격식 있고 거리감 있는” 관계를 유지했다.^[10] 메리는 1804년 윌리엄 암스트롱 매콜리라는 남자와 결혼하여 다섯 자녀를 낳았고, 결핵에 걸린 뒤 임종 자리에서 개신교 남편이 모르게 몰래 가톨릭교회와 다시 화해했다.^[11]

셋 중 신앙을 지키기 어렵게 만드는 환경 한가운데서 가톨릭 신앙을 공개적으로 지킨 것은 캐서린뿐이었다. 이것이 변하지 않을 영적 얼굴의 첫 번째 특징이다. 아버지에게서 물려받은 가톨릭 신앙에 대한, 논쟁적이지 않은 조용한 충실함이었다.

캘러핸 부부를 섬기며

1803년, 스물다섯 살에 캐서린은 더블린의 개신교 약사 윌리엄 캘러핸과 퀘이커 교도 아내 캐서린 캘러핸의 가정부이자 동반자가 되었다. 부부에게는 자녀가 없었다.^[12][13] 1809년 캘러핸 부부는 더블린 북쪽 쿨록의 시골 저택으로 이주했고, 캐서린 매콜리는 그들을 따라가 1822년까지 그들을 섬겼다.^[14]

쿨록에서의 이 세월은 전기 작가들이 ‘숨겨진 세월’이라 부르는 시기로, 부유한 부부를 섬기는 헌신적인 가정부의 삶에서는 훗날 설립자가 될 여성을 짐작게 하는 것이 아무것도 없었다. 그런데도 그녀의 미래 영성 전체가 바로 그곳에서 인내롭게 형성되고 있었다.

침묵의 자비 교육

대다수가 개신교인 가정에서 신앙을 공개적으로 실천할 허락 없이, 캐서린 매콜리는 자신의 위치를 이용해 스무 해 동안 집안 하인들과 이웃 마을의 가난한 아이들을 가톨릭 신앙으로 남몰래 가르쳤다.^[15] 이 시기 그녀의 영성은 감상주의보다 무엇보다 성경으로 자라났다. 그녀는 끊임없는 버팀목이 된 시편을 통해 고난받는 그리스도를 발견했고, 수도회 기록에 전해지는 자신의 말에 따르면 그곳에서 “도움과 힘, 굳셈과 자비”를 길어 올렸다.^[16] 그것은 위로만의 영성이 아니라 훨씬 더 십자가의 영성이었고, 이 특징은 훗날 자비의 수녀들에게 전할 가르침의 중심에 남았다.

생애 저녁의 회심들

캐서린의 인내로운 증거는 이 봉사의 세월 끝에 뜻밖의 열매를 맺었다. 퀘이커 교도 안주인 캐서린 캘러핸은 세상을 떠나기 직전인 1819년 10월 3일 가톨릭으로 회심했다.^[17] 캐서린의 가톨릭 실천에 처음에는 적대적이었으나 차츰 누그러진 남편 윌리엄 캘러핸도 생애 마지막 해들에 가톨릭 신앙으로 향했으나, 1822년 사망하기 전에 정식 회심을 이루지는 못했다.^[18] 1822년 1월 27일 자 추가 유언으로 그는 캐서린을 유일한 전면 상속인으로 지정했는데, 이는 자신의 친족을 놀라게 하고 모든 것을 바꾸어 놓을 행동이었다.^[19]

섭리의 선물인 유산

이렇게 캐서린 매콜리는 마흔네 살에, 계산이 아니라 스무 해 침묵의 봉사의 열매인 상당한 재산을 물려받았다. 그녀는 이 유산을 단 하나의 방식으로만 이해했다. 그것을 온전히 더블린의 가난한 이들을 섬기는 데 바치는 것이었다. 1824년 6월 22일 그녀는 로어 배것 스트리트와 허버트 스트리트 모퉁이의 부지를 임차했고, 건물 첫돌은 1824년 7월 놓였다.^[20]

배것 스트리트에 세우다

계획은 소박하면서도 야심찼다. 거처 없는 여성들을 맞이하고, 가난한 소녀들에게 종교 교육과 학교 교육을 제공하며, 병자들을 정기적으로 방문하는 거점이 될 큰 집이었다. 캐서린의 가정에 다시 상이 닥치는 가운데서도 공사는 진척되었다. 여동생 메리는 완성된 모습을 보지 못한 채, 집이 열리기 몇 주 전인 1827년 8월 11일 결핵으로 세상을 떠났다.^[21]

자비의 성모 축일의 개원

배것 스트리트의 자비의 집은 1827년 9월 24일, 자비의 성모 축일에 문을 열었다. 캐서린이 직접 고른 날로, 훗날 올 사업 전체에 이름을 주었다.^[22][23] 캐서린은 두 동료 안나 마리아 도일, 캐서린 번과 함께 그곳에 자리 잡고 “궁핍한 여성과 고아를 위한 기관이자 가난한 이들을 위한 학교”인 이 집의 일상 운영을 맡았다.^[24]

처음에는 이 사업이 수도회가 되리라는 징조가 전혀 없었다. 캐서린과 동료들은 공동체로 살지만 서원도 수도원 폐쇄도 없는 자선 여성들의 평신도 단체를 이루었다. 당시 아일랜드 교회에서 아직 드문 헌신 형태였다.

폐쇄 없는 공동체

1828년 일찍이 더블린 대주교 대니얼 머리가 젊은 사업을 돌보았다. 그는 ‘자비의 성모의 집’이라는 이름을 인가하고, 1828년 11월 22일 집의 여성들이 가정과 병원에서 병자들을 방문하도록 허락했다.^[25] 집의 경당은 봉헌되어 1829년 6월 4일 대중에게 개방되었다.^[26] 이 이동의 자유 — 수도원에 갇히지 않은 여성들이 독특한 복장을 하고 더블린 거리를 다니며 구호를 전하는 모습 — 는 바로 공동체에 곧 처음에는 조롱 섞인 별명 “걷는 수녀들”을 안겨 주었다.^[27]

“신참자의 사업”

이 자유는 1820년대 말 더블린 성직자와 평신도 일부의 심각한 반대를 불러일으켰다. 이미 구성된 수도회들의 일을 정식 의무 없이 되풀이한다며 이 여성들을 비난했고, 봉헌되지 않은 여성들의 그러한 헌신의 품위를 의심했다. 캐서린 자신은 upstart, 곧 신참자라 불렸고, 그녀의 사업은 “체면 있는 부인들”에게 어울리지 않으며, “배우지 못한 성별”이 성직자에게 맡겨진 영역에 침범하는 것으로 여겨졌다.^[28]

낙담하기는커녕 캐서린은 꿋꿋이 버텼다. 자신의 사업에 대해 훗날 무장 해제시키는 겸손으로 표현할 확신에 이끌려서였다.

“이 수도회가 내 작품이라면, 빨리 무너질수록 좋다. 하느님의 작품이라면, 아무도 필요로 하지 않는다.” — 캐서린 매콜리^[29]

수도회 설립의 결단

성직자와 일부 평신도의 계속되는 압박 앞에서 캐서린과 동료들은 1829년과 1830년 사이, 사업을 교회법적으로 안정시키는 유일한 길은 승인된 서원과 회헌을 갖춘 진정한 수도회로 설립되는 것임을 깨달았다.^[30] 원래 그것은 캐서린의 계획이 아니었다. 그녀는 자비의 집을 수도 단체의 밑그림이 아니라 헌신한 평신도들의 사업으로 구상했었다. 교회법적 필요만큼 영적 지혜가 그녀를 이 걸음으로 이끌었다.

조지스 힐에서의 수련기

1830년 9월 8일 캐서린 매콜리는 두 동료 안나 마리아 도일, 엘리자베스 할리와 함께 더블린 조지스 힐의 성모 봉헌 수녀회 수녀원에 들어가 수도 생활을 수련했고, 정식 수련기는 1830년 12월 9일 시작되었다.^[31][32] 쉰두 살에 캐서린은 이렇게, 이미 3년간 자선 사업을 설립하고 이끌어 온 여성으로서는 놀라운 겸손으로, 더블린 대주교가 특별히 승인한 서원 양식 아래 까다로운 수련기 과정 전체에 순종했다.^[33]

1831년 12월 12일의 서원

1831년 12월 12일 캐서린 매콜리, 안나 마리아 도일, 엘리자베스 할리는 대주교 대니얼 머리 앞에서 수도 서원을 발하고, 대주교는 그들의 고백을 받아들이고 캐서린을 장상으로 임명했다.^[34][35] 이 날짜는 오늘날까지 자비의 수녀회의 공식 설립일로 기억된다.^[36]

캐서린 매콜리 고유의 직관은 자선 단체들을 조직하는 것이 아니었다 — 그런 단체는 이미 있었다. 그것은 기도 생활과 전통 서원(청빈, 정결, 순명)이 가난한 이, 병든 이, 배우지 못한 이를 섬기는 온전한 이동성과 결합하는, 수도원에 갇히지 않은 사도적 수도 생활의 형태를 발명하는 것이었다. 이 직관은 20세기 전환기에 크게 늘어나기 수십 년 앞서, 교회가 훗날 알게 될 위대한 활동 여성 수도회들을 미리 보여 주었다.

십 년에 아홉 설립

설립되자마자 수도회는 놀라운 속도로 성장했다. 1831년과 1841년 사이 캐서린 매콜리는 역마차로, 나중에는 철도로 아일랜드와 잉글랜드를 누비며 직접 아홉 새 공동체와 여러 부속 가정을 설립하거나 감독했다.^[37] 다음 표는 그녀의 직접 지도 아래 이루어진 주요 설립들을 정리한 것이다.

표 읽기: 1836년부터 1841년까지 캐서린 매콜리가 아일랜드와 이어 잉글랜드에 직접 세운 자비의 수녀회 아홉 공동체 설립 목록 — 더블린 인근 킹스타운과 부터스타운의 부속 가정은 제외.^[38][39]

1832년 콜레라의 시련

설립 다음 해는 젊은 수도회의 카리스마를 곧바로 시험했다. 콜레라가 1832년 더블린을 덮치자 자비의 수녀들은 목숨을 걸고 가장 궁핍한 병자들을 섬기며 설립 직관을 구체적으로 이어 갔다. 자비는 말이 아니라, 차별 없이 가장 가난한 이들에게 직접 베푸는 육체적이며 즉각적인 봉사라는 것이었다.^[40]

회헌의 교황 승인 (1841)

캐서린 자신이 쓰고 다듬은 작업 끝에 자비의 수녀회의 회헌과 회칙은 설립자 사망 불과 몇 달 전인 1841년 6월 6일 교황 그레고리오 16세의 승인을 받았다.^[41] 이 로마의 확인은 십 년의 수고와 논란이 인내롭게 쌓아 올린 것을 교회법적으로 확정했다.

자비, “그리스도께서 닦으신 길”

캐서린 매콜리에게 자비는 막연한 동정심이 아니었다. 그것은 수도회 회헌에 되풀이된 그녀 자신의 말에 따르면, **“스승의 모범을 따르고자 하는 이들을 위해 예수 그리스도께서 닦으신 으뜸길”**이었다.^[42] 그녀는 그것을 구체적으로 “특별한 방식으로 가난한 병자와 임종자를 돕고 위로하도록 이끈” 덕으로 정의했다.^[43] 그러므로 그것은 익명의 관대한 박애가 아니라, 그리스도를 직접 본받아 가장 약한 이들을 향한 동정 어린 응답이었다.

이 신학은 캐서린이 가난한 이들에 대한 도움을 구상하는 방식에 구체적이고 결정적인 결과를 낳았다. 일시적 구호가 아니라 교육과 자립의 실제 제안이었다. 또한 맞이하는 데 어떤 종파 차별도 두지 않았다. 자비의 집 문은 종교 소속을 묻지 않고 모든 궁핍한 이에게 열렸고, 동시에 당시 더블린의 가난한 가톨릭 신자들을 노리던 개신교 개종 시도에는 단호히 맞섰다.^[44] 구체적 봉사로 산 자비의 이 신학은 백과사전이 다른 곳에서 다루는 하느님의 정의와 자비, 사랑 안에서 성장하는 법과 이어진다.

수스치페: 섭리에 대한 온전한 내맡김

캐서린 매콜리가 남긴 가장 유명한 기도, 수스치페 곧 봉헌 행위는 신뢰 어린 내맡김의 그녀 영성을 그 자체로 요약한다.

“나의 하느님, 저는 영원히 당신의 것입니다. 가장 생생하고 한없는 신뢰로 저를 온전히 당신 사랑의 섭리의 품에 내던지도록 가르쳐 주소서. 당신의 동정 어린 부드러운 자비에 대한 신뢰로 말입니다. 가장 자비로우신 구세주여, 당신께서 명하시거나 허락하시는 모든 것이 언제나 저에게 기쁘게 받아들여지게 하소서. 제 마음에서 고통스러운 모든 걱정을 거두어 가시고, 죄 외에는 저를 괴롭히는 것이 없게, 저의 하느님, 당신의 영원한 나라에서 당신을 차지하리라는 희망 외에는 저를 기쁘게 하는 것이 없게 하소서. 아멘.” — 캐서린 매콜리, 수스치페(리머릭 사본)^[45]

성경의 기도와 십자가의 정신

쿨록 시절 혼자 배운 것에 충실하게, 캐서린 매콜리는 기도 생활을 종교적 감상주의보다 성경에 두었다. 그녀는 예수 시편 — 거룩한 이름을 백쉰 번 되풀이하는 기도 — 과 통회의 일곱 시편을 각별히 사랑했는데, 둘 다 신뢰와 회개를 향한 것이었다.^[46] 그녀는 복음에서 그리스도의 말씀과 행적을 묵상하는 것이 “종교의 숭고한 진리들을 마음에 깊이 새기는 가장 효과적인 수단”이며, 영혼을 하느님 현존의 참된 성전으로 바꾼다고 가르쳤다.^[47] 그리고 기도에 관한 가르침 전체를, 평신도든 수도자든 모든 그리스도인 삶에 통하는 한 문장으로 요약했다.

“여러분의 온 삶이 끊임없는 찬미와 기도의 행위가 되어야 합니다.” — 캐서린 매콜리^[48]

이 성경적 뿌리와 존재 전체를 관통하는 기도에 대한 강조는, 백과사전이 다른 글에서 탐구하는 묵상기도 안에서 성장하는 법, 성인들이 묵상기도에 대해 말하는 것의 큰 관상 전통과 이어진다.

차별 없는 환대

캐서린 매콜리는 곤경에 처한 모든 사람에게 그리스도 자신을 섬길 구체적 기회로 보았다. 그녀의 사랑 개념은 추상적이지 않았는데, 섬기는 가난한 이들에 대해 수녀들에게 한 이 말이 보여 준다.

“가난한 이들이 금보다 귀하게 여기는 것들이 있습니다. 주는 이에게는 아무것도 들지 않으면서 말입니다. 다정한 말, 부드럽고 동정 어린 눈빛, 그들의 아픔을 인내롭게 들어주는 것이지요.” — 캐서린 매콜리^[49]

그리고 자신의 안락과 섬기는 이들의 안락 사이에서 선택할 때 그녀의 대답은 모호함이 없었다.

“저는 가난한 이들이 우리가 줄 수 있는 위로를 [...] 빼앗기는 것보다 차라리 추위와 굶주림 속에 있겠습니다.” — 캐서린 매콜리^[50]

구체적인 겸손

동시대 증인들이 간직한 캐서린 매콜리의 성덕은 위대한 설립 행위에서만이 아니라 아주 구체적인 겸손의 몸짓으로 드러났다. 전해지기로는 젊은 수녀 클레어 어거스틴 무어 수녀를 규율 위반으로 공개적으로 바로잡은 뒤, 캐서린은 질책의 격렬함을 용서해 달라며 그녀 앞에 무릎을 꿇었다고 한다.^[51] 마찬가지로 측근 사제 월터 메일러 신부의 신랄한 편지를 두고는 거칠게 답하는 대신 일부를 불태우고, 자신이 죽기 전에 그와 온전히 화해했다.^[52] 가장 가까운 관계 안까지 자비를 이렇게 사는 방식은, 성덕이 “우리의 일상 행위를 인내와 규칙성으로 이루는 것” 외에 “아무것도 요구하지 않는다 — 그것이 성인을 만드는 것이기 때문이다”라는 그녀의 확신과 일치한다.^[53]

보속 기구 내려놓기

1841년 가을, 캐서린 매콜리는 폐결핵으로, 내부 농양과 눈에 띄지 않게 해 온 보속 수행 탓의 등 상처가 겹쳐 세상을 떠났다.^[54] 임종 자리에서 그녀는 속옷 자루옷과 채찍, 못 박힌 신발을 열거나 누구에게도 보이지 말고 태워 달라고 청했다. 한 번도 드러낸 적 없던 고행에 대한 마지막 숨김이었다.^[55]

마지막 말과 사랑의 유산

그녀의 침상 곁에는 주치의와 여러 수녀, 그리고 개신교로 남았으나 끝까지 곁을 지킨 남동생 제임스가 차례로 섰다.^[56][57] 주치의에게는 평온하게 이렇게 털어놓았다. “자, 선생님, 막이 내리고 있네요.”^[58] 곁에서 우는 수녀에게는 그저 이렇게 청했다. “안아다오, 내 마음아, 그리고 가거라, 하지만 울지 말거라.”^[59] 그리고 죽음을 두려워하는 다른 수녀에게는 이 평화의 말을 건넸다.

“죽는 것을 두려워하지 말거라. 이렇게 달콤하리라고는 생각도 못했단다 [...] 오, 죽음이 이렇다면 정말 쉽구나.” — 캐서린 매콜리, 사망 몇 시간 전^[60]

사업의 미래를 위한 그녀의 마지막 말은 한 문장으로, 이후 전 세계 자비의 수녀들의 좌우명 자체가 되었다.

“수도회에 남기는 나의 유산은 사랑입니다.” — 캐서린 매콜리, 1841년 11월 11일^[61]

그녀는 십자가상과 묵주를 들고 1841년 11월 11일 예순세 살에 세상을 떠났다.^[62] 뒤에는 아일랜드와 잉글랜드 열 설립지에 백 명가량의 자비의 수녀들이 남았다.^[63] 마지막 순간에 그녀는 또한 사후 수녀들을 위해 “따뜻한 차 한 잔을 잘 준비해” 달라고 청했는데^[64], 이는 이후 자비의 온 가족 안에서 그녀가 수도회 한가운데 새겨 넣고자 한 형제적 따뜻함의 구체적 상징으로 남았다.

하느님의 종에서 가경자까지 (1978-1990)

캐서린 매콜리의 성덕의 명성은 성좌가 1978년 바오로 6세 교황 재위 중에 그녀의 시성 안건을 정식으로 개시하게 했다. 그녀는 이때 하느님의 종 칭호를 받았다.^[65] 로마에서 그녀의 Positio super virtutibus를 심사한 뒤 성 요한 바오로 2세 교황은 1990년 4월 9일 그녀 덕행의 영웅성을 인정하고 그녀를 가경자로 선포했다.^[66][67]

아래 표는 캐서린 매콜리의 안건에 적용되는 시성 절차 전체 안에서 이 단계를 자리매김한다.

표 읽기: 캐서린 매콜리는 시성 절차의 처음 두 단계를 넘었다. 그녀의 안건은 지금 세 번째 단계 한가운데, 곧 기적 인정을 기다리는 중이다.^[68]

현재 심사 중인 기적

안건의 청원인 브렌다 돌핀 수녀는 여러 해에 걸쳐 캐서린 매콜리의 전구에 돌려진 수십 건의 치유 보고를 심사했으나, 지금까지 어느 것도 교회가 요구하는 과학적 설명 불가능성 기준을 채우지 못했다.^[69] 그러나 더 최근 사례, 곧 중증 환아의 2016년 치유는 채택되어 교구 재판에서 엄밀히 심사되었고, 지금은 성좌 차원에서 심사 중이다.^[70] 이 로마 심사의 결과가 캐서린 매콜리가 시복에 이를 수 있을지를 가를 것이다.

배것 스트리트 설립 두 세기 뒤 자비의 수녀회는 오대주에 자치 공동체들로 수천 명의 수녀를 헤아리며, 같은 설립 직관으로 뭉쳐 있다. 수도원 폐쇄도 거리도 없이 가난한 이, 병든 이, 배우지 못한 이와 직접 맞닿아 구체적으로 사는 자비라는 직관이다.^[71] 1994년부터 복원되어 아일랜드 대통령 메리 로빈슨이 개관한 옛 배것 스트리트 자비의 집은 오늘날 머시 인터내셔널 센터로, 전 세계 자비의 수녀회 대가족의 기억과 순례의 자리이다.

캐서린 매콜리의 모습은 가경자와 하느님의 종을 다루는 Ignispedia 시리즈 안에서, 덕행의 영웅성으로 교회가 인정한 다른 설립자들의 모습과 어깨를 나란히 한다. 자선 사업의 집합(Foyers de Charité) 설립자 가경자 마르트 로뱅이나 성모 팀(Équipes Notre-Dame) 설립자 가경자 앙리 카파렐처럼 말이다. 그들처럼 그녀는, 침묵의 충실함과 섭리의 유산에서 태어난 사업이 십자가와 섭리에 대한 신뢰 위에 서 있는 한 십여 년 남짓에 여러 대륙으로 퍼질 수 있음을 일깨운다.

• 가경자 마르트 로뱅과 가경자 앙리 카파렐 알기: 제단에 오르는 길의 19세기와 20세기 다른 설립자들.
• 하느님의 정의와 자비 심화: 캐서린 매콜리 사업 전체의 신학적 토대.
• 사랑 안에서 성장하는 법과 성인들이 사랑에 대해 말하는 것 읽기: 그녀가 체현한 자비 정신으로 들어가는 두 문.
• 묵상기도 안에서 성장하는 법 읽기: 쿨록의 숨겨진 세월부터 죽음까지 그녀의 내면 전체를 길러 낸 성경의 기도.
• 핵심 기억하기: 가경자 캐서린 매콜리(1778-1841)는 적대적 환경 한가운데서 가톨릭 신앙에 충실하여, 마흔네 살에 섭리의 유산을 더블린 자비의 집, 이어 수도원에 갇히지 않은 활동 수도회로 오늘날 오대주에 퍼져 있는 자비의 수녀회 설립에 바쳤다. 1990년 4월 9일 성 요한 바오로 2세에 의해 가경자로 선포되었으며, 시복을 위한 기적 인정을 기다리고 있다.