가경자 앙리 카파렐 (1903-1996)

리옹, 어린 시절과 학업(1903–1923)

앙리 카파렐은 1903년 7월 30일 리옹 제2구에서 태어나 8월 2일 세례를 받았다.^[9][10] 리옹의 가톨릭 부르주아 가정에서 자라며 마리스트회 학교에서 중등교육을 받았다.^[11] 이어 법학부에 등록했으나 건강상의 이유로 학업을 중단해야 했다.^[12]

이 초기 세월에는 아무것도 그가 장차 될 기도의 사람, 창설자를 예고하지 않았다. 전환점은 추론도 진로 결정도 아니었다. 스무 살 영혼 안에 일어난 하느님의 난입이었다.

1923년 3월: « 예수 그리스도는 나에게 누군가가 되셨다 »

그의 전 생애의 창립 사건은 1923년 3월에 일어났다. 카파렐은 훨씬 뒤에 이를 의도적인 간결함으로, 온갖 과장을 거부하며 이야기하곤 했다.

« 스무 살에 예수 그리스도께서는 한순간에 나에게 누군가가 되셨다. 아! 아무 장관도 없었다. » — 앙리 카파렐, 1923년 3월의 만남을 회상하며^[13]

환시도 비범한 현상도 없었다. 개인적으로 사랑받고 있다는 것, 그리고 되돌려 사랑한다는 벅찬 발견이 있었다. 그날, 그의 말대로, « 모든 것이 결정되었다 ». 그리스도와 그 사이에는 이제 평생의 인연이 맺어진 것이었다.^[14][15] 카파렐은 이 체험에서 그의 모든 영적 메시지의 핵심을 길어 올렸다. 곧, 부부들에게도 기도하는 영혼들에게도 지칠 줄 모르고 되풀이할 확신이다.

« 여러분은 사랑받고 있습니다, 그리고 개인적으로 사랑받고 있습니다. » — 앙리 카파렐^[16]

성소와 서품(1930)

1923년의 만남은 사제 성소로 무르익었다. 앙리 카파렐은 1930년 4월 19일 파리에서 가톨릭대학교 총장 몬시뇰 알프레드 보드리야르의 집전으로 사제 서품을 받았다.^[17][18] 파리 교구의 젊은 사제로서 먼저 평신도 청년들의 영성 형성 — 특히 가톨릭노동청년회(JOC) 흐름 안에서 — 에 헌신했고, 이어 라디오와 영화를 위한 가톨릭행동 사무국을 맡았다.^[19]

이때부터 그의 모든 사목을 두 축이 구조화했다. 곧 혼인과 마음기도다.^[20] 카파렐은 이 둘을 대립시키기는커녕 불가분임을 깨달았다. 곧, 부부 사랑은 기도를 부르고 기도는 사랑을 깊게 한다는 것이다.

젊은 부부들과 첫 모임(1939년 2월 25일)

1930년대 말, 몇몇 젊은 부부가 카파렐 신부를 찾아와 단순하면서도 새로운 질문을 던졌다. 수도원의 수도자처럼 혼인 안에서, 혼인을 통하여 둘이 함께 성인이 될 수 있는가? 당시 거룩함은 사제와 봉헌된 이들에게 유보된 듯했고, 부부 생활은 « 할인된 완전성의 상태 »로 여겨졌다.^[21][22]

이 만남에서 1939년 2월 25일 에킵 노트르담이 될 운동의 첫 모임이 태어났다. 곧, 그들의 사랑과 가정의 구체적인 현실에까지 복음을 살기로 결심한 작은 가정들의 모임이었다.^[23][24] 전쟁은 이 기세를 거의 꺾지 못했고, 운동은 해방 직후부터 다시 성장했다.

하나의 통찰: 거룩함의 길로서 혼인

카파렐의 고유한 공헌은 모임들을 조직한 데 있지 않고, 세례와 부부 결합의 성사적 성격에 뿌리박은 진정한 혼인 영성을 정식화한 데 있다.^[25] 에킵의 프로그램은 그의 사상 전체를 요약하는 통찰에 담겨 있다. 곧, 부부들이 부부 생활의 한가운데서 복음을 살도록 돕는 것이다. 혼인은 그들에게 거룩함의 길이기 때문이다.^[26][27]

그에게 인간 사랑은 그리스도교 이상과의 타협이 아니다. 올바로 살면 그것은 성사이며, 하느님께서 당신 백성과 맺으신 계약의 유효한 표지다. 배우자를 진정으로 사랑하는 것은 하느님을 사랑하는 것이며, 서로에게 자신을 내어 주는 것은 죽음과 부활의 파스카 신비에 들어가는 것이다.^[28] 이 혼인 신학은 혼인성사와 교회가 성사적 혼인에 관해 가르치는 것에 대해 다른 곳에서 전개된 가톨릭 교리와 만난다.

1947년 헌장

1947년 카파렐은 운동에 헌장을 주었다. 곧, 에킵에 지속적인 모습을 부여하고 그리스도인 부부들에게 일치와 영적 진보의 도구를 제안하는 창립 문서로, 비율을 지키며 말하자면 수도회를 이끄는 회칙에 비길 수 있다.^[29] 헌장은 팀 생활을 기본 팀(다섯 내지 일곱 부부와 동반 사제), 월례 모임, 그리고 무엇보다 구체적인 다짐들의 집합을 중심으로 편성한다.

가장 유명한 혁신은 마주 앉기의 의무(팀원들은 « DSA »라 부른다)다. 곧, 남편과 아내가 한 달에 한 번 하느님의 눈길 아래 진실하게 대화하고 깊이 소통하며 서로를 더 사랑하기 위해 내는 시간이다.^[30] 이 « 마주 앉기의 의무 »는 에킵 노트르담의 교육학을 구조화하는 여섯 가지 구체적 노력 항목 가운데 하나다.

아래 표는 오늘날까지 팀 생활의 토대를 이루는 이 여섯 가지 다짐을 요약한다.

카파렐이 여기서 이룬 것은 주목할 만하다. 곧, 그때까지 수도자들에게 유보되었던 영적 요구를 수도 생활을 결코 베끼지 않으면서 평신도에게 다가가게 한 것이다. 생활 규칙, 마음기도, 피정, 말씀의 기도 독서. 곧, 자녀와 일과 짐이 있는 가정의 삶으로 옮겨 심은 수도원의 « 지렛대 »들이다.

L'Anneau d'Or와 영향력(1945–1967)

1945년 카파렐은 혼인과 가정 영성에 온전히 바쳐진 잡지 **『L'Anneau d'Or(황금반지)』**를 창간했다.^[31][32] 이 간행물은 1967년 폐간될 때까지 가톨릭계 — 특히 프랑스에서 — 큰 영향력을 떨쳤다. 수 세대의 부부에게 전례 없는 영적 양식을 주었다. 곧, 금지들로 이루어진 혼인 도덕이 아니라 인간 사랑을 하느님과의 만남의 자리로 읽는 혼인의 신비 영성이었다.

이 영향력은 곧 국경을 넘었다. 에킵 노트르담 운동은 오늘날 모든 대륙 80여 개국에 있으며, 교황청으로부터 교황법상의 평신도 사적 단체로 인정받고 있다.^[33]

혼인준비센터(1956)

약혼자들을 성사에 준비시키려는 염려로 카파렐은 1956년 먼저 에킵 노트르담에 속했다가 뒤에 자율 운동이 된 혼인준비센터(CPM)를 세웠다.^[34] 생각은 새로웠다. 곧, 부부들에게 혼인 전에 단순한 행정 면담이 아니라 둘이 함께 사는 삶에 대한 진정한 인간적·영적 형성으로 동반하는 것이다.

부부들의 모범으로서 마리아와 요셉

혼인에 대한 카파렐의 묵상은 1983년에 나온 작은 책에서 절정에 이른다. 곧, 마리아와 요셉의 결합의 빛에서 그리스도교 혼인의 의미를 묵상한 독창적인 책 『Prends chez toi Marie, ton épouse(마리아, 네 아내를 집으로 맞아들여라)』다.^[35][36] « 별난 » 부부가 되기는커녕 성가정은 그에게 모든 그리스도교 가정의 모범이 된다. 곧, 하느님 안에서 서로 사랑하고 그리스도의 현존이 일상을 변화시키는 자리다.

카파렐은 혼인의 이 존엄을, 제2차 바티칸 공의회가 거룩함에의 보편적 부르심과 평신도의 고유한 소명을 환히 비추기 전에 이미 보여 주었다. 바로 이런 의미에서 요한 바오로 2세는 2003년 1월 20일 에킵 노트르담 책임자들을 접견하며 그의 업적을 기렸다.

« 카파렐 신부는 혼인 소명의 위대함과 아름다움을 보여 주었다. » — 성 요한 바오로 2세, 에킵 노트르담 담화, 2003년 1월 20일^[37]

마음기도 노트와 기도 학교

혼인이 카파렐 업적의 첫 번째 측면이라면 마음기도는 불가분의 두 번째 측면이다.^[38] 어떻게 기도해야 하는지 묻는 팀원들에게 답하며 그는 1957년 침묵 기도를 배우고자 하는 수천 평신도의 길잡이가 될 **『Cahiers sur l'oraison(마음기도 노트)』**을 펴냈다.^[39] 기도에 관한 많은 책도 냈는데, 그 가운데 『Lettres sur la prière(기도에 관한 편지들)』(1960)과 『Cinq soirées sur la prière intérieure(내적 기도에 관한 다섯 저녁)』가 있다.^[40]

그의 확신은 모든 세례받은 이 — 수도자나 신비가만이 아니라 — 가 마음기도, 곧 하느님의 현존 안에 그저 머무는 마음의 기도에 불려 있다는 것이었다. 이 주제는 Ignispedia의 왜 기도해야 하는가, 마음기도 안에서 성장하는 법, 성인들이 마음기도에 대해 말하는 것에 관한 글들에서 더 넓게 다룬다.

트루쉬르: 기도의 집(1966–1996)

1966년 예순세 살에 카파렐은 우아즈의 트루쉬르에 정착하여 그곳에 기도 학교를 세웠다.^[41][42] 생애 마지막 30년을 이에 바쳤다. 매주 40명가량의 피정자들이 그곳에서 엿새의 완전한 침묵과 내면 형성을 살았다. 세월이 흐르며 이 « 기도 주간 »들을 거쳐 간 이는 세계 각지에서 온 약 2만 5천 명에 이르렀다.^[43]

트루쉬르는 세상을 피해 숨은 은퇴처가 아니었다. 곧, 현세 한가운데의 평신도들을 위한 기도의 실험실이었다. 카파렐은 그곳에서 요구하면서도 해방시키는 마음기도 교리를 다듬었다.

« 본질은 '나는 원한다'이다 »

기도를 감정이나 아름다운 생각에 종속시키는 환상에 맞서 카파렐은 마음기도의 무게중심을 의지 — 곧 사랑 — 로 옮겼다.

« 마음기도의 본질이 주의력의 안정에도, '나는 느낀다'에도, '나는 생각한다'에도 있지 않다면 어디에 있는가? '나는 원한다'에 있다. 곧, 내 의지가 하느님의 뜻에 붙는 것이다. » — 앙리 카파렐^[44]

그러므로 기도한다는 것은 먼저 하느님의 현존을 느끼거나 아름다운 묵상에 성공하는 것이 아니라, 메마름 중에도 믿음으로 그분께로 돌아서기를 원하는 것이다. 이 기도는 삶과 결코 끊어지지 않는다. 삶을 기르고 삶에서 기른다.

« 기도를 살아야 하고, 삶을 기도해야 한다. » — 앙리 카파렐^[45]

기도와 행동은 — 그는 강조하곤 했다 — 연대한다. 기도는 행동으로 이끌고 행동은 기도로 되돌린다.^[46] 여기서 카파렐이 사막 교부들에서 아빌라의 데레사에 이르는 위대한 가톨릭 마음기도 전통을, 곧 삼위일체 하느님을 만나는 마음기도의 길에서도 만나는 전통을 어떻게 잇는지 가늠할 수 있다.

카파렐의 관심은 부부들에 머물지 않았다. 매우 일찍부터 혼인이 먼저 새기고 뒤에 죽음으로 깨뜨린 이들, 곧 과부들에게 마음을 썼다. 1940년대에 친교모임 노트르담 드 라 레주렉시옹의 탄생에 동반했고, 이어 과부들의 영적 모임으로 에스페랑스 에 비 운동이 될 공동체의 탄생에 동반했다.^[47]

여기서도 통찰은 그의 전 업적과 일관된다. 곧, 홀아비·홀어미 됨은 사랑의 소명의 끝이 아니라 부활 희망 안에서 그 소명의 변화되어 이어짐이라는 것이다. 부부들에게 하느님 안에서 사랑하는 법을 가르친 사제는 과부들에게도 이별 안에서 사랑했던 이들과 부활하신 그리스도와 일치하여 머무는 법을 가르친다.

1996년 9월 18일: « 20세기의 예언자 »

앙리 카파렐은 자신이 세운 기도의 집 트루쉬르에서 1996년 9월 18일 93세에 선종했고, 그곳에 묻혔다.^[48][49] 무덤 위에는 1923년의 만남 이래 주어진 73년의 생애를 요약하는 한 문장뿐이다. 곧 *« 와서 나를 따르라! »*다.^[50]

카파렐 신부의 벗들회는 장마리 뤼스티제 추기경이 그를 *« 20세기의 예언자 »*라 불렀다고 전한다.^[51]

이 말은 과장이 아니다. 공의회 전에 카파렐은 공의회의 두 큰 힘줄을 예감하고 체현했다. 곧, 거룩함에의 보편적 부르심과 평신도 — 특히 부부 — 의 고유한 존엄이다.^[52]

오늘날의 운동

선종 30년 뒤에도 카파렐의 업적은 열매를 맺고 있다. 에킵 노트르담은 80여 개국 수만 가정을 모은다. 혼인준비센터, 에스페랑스 에 비 친교모임, 오늘날 성 요한 형제들에게 맡겨진 트루쉬르 기도 학교가 그의 통찰을 잇는다.^[53][54] 그의 영적 유산은 사랑의 집(Foyers de Charité) 창설자 가경자 마르트 로뱅 같은 20세기의 다른 위대한 프랑스 영적 인물들의 유산에 합류한다.

개시(2006)에서 가경자 선포(2026)까지

카파렐의 성덕의 명성은 교회를 그의 재판 심사로 이끌었다. 교구 조사는 파리 대주교 앙드레 뱅트루아 추기경에 의해 2006년 4월 25일 개시되었다.^[55][56] 로마의 심사를 거쳐 2026년 3월 23일 시복시성 Dicasterium 장관 마르첼로 세메라로 추기경과의 알현 중에 교황 레오 14세는 시성성이 덕행의 영웅성을 인정하는 교령을 반포하도록 허락했다. 곧, 앙리 카파렐은 가경자로 선포되었다.^[57][58][59]

이제 시복에 부족한 것은 그의 전구에 돌려지는 기적의 인정뿐이다. 그럼에도 가경자 칭호는 엄격한 심사 끝에 교회가 그의 믿음·희망·사랑의 영웅성을 확립된 것으로 여긴다는 것을 증언한다. 곧, 가경자 제롬 르죈, 가경자 풀턴 신이나 가경자 안토니에타 메오 같은 다른 최근 인물들에 대해 내린 결론과 같다.

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• 핵심을 기억하세요. 스무 살에 하느님께 사로잡힌 가경자 앙리 카파렐(1903–1996)은 수만 부부에게 혼인이 거룩함의 길이며 모든 세례받은 이가 마음기도에 불려 있다는 것을 보여 주었다. 에킵 노트르담의 창설자이자 트루쉬르의 기도 스승인 이 « 20세기의 예언자 »는 2026년 3월 23일 레오 14세에 의해 가경자로 선포되었다.