Papież Benedykt V (964)

Malutki pontyfikat w ogromnym kryzysie

Benedykt V nie pozostawił encykliki, reformy liturgicznej, wielkiego synodu doktrynalnego ani zachowanego programu duszpasterskiego. Ściśle administracyjna notka mogłaby zmieścić się w pięciu datach: wybrany w maju 964, złożony 23 czerwca, wysłany do Niemiec, powierzony Adaldagowi z Hamburga-Bremy, zmarły pewnego 4 lipca (965 według tradycji). A jednak ten drugorzędny papież rzuca światło na zasadniczy problem: wybór papieża może być prawnie prawidłowy i politycznie pokonany.

Przypadek można zrozumieć tylko w ciągu Jan XII – Leon VIII – Benedykt V. Jan XII, moralnie skandaliczny, lecz kanonicznie papież, został złożony w grudniu 963 przez synod odbyty pod naciskiem Ottona I. Leon VIII został wtedy wybrany, mimo że Jan XII żył i nie godził się na swoją depozycję. Gdy Jan XII odzyskał Rzym w lutym 964, potępił Leona. Potem Jan XII zmarł 14 maja 964. W tym momencie Rzymianie nie przywołali Leona: wybrali Benedykta, rzymskiego kardynała-diakona (diakona prowadzącego jeden z kościołów Rzymu, członka kleru wybierającego papieża), słynącego z uczoności.^[7][8]

Ostatni zryw wolności rzymskiej przed papiestwem ottońskim

Wybór Benedykta V jest aktem lokalnego oporu. Oznacza, że Rzym nie uznaje po prostu papieża wybranego przez cesarza. Mann podsumowuje tło: Otton zastąpił Jana XII własnym kandydatem, ale Rzymianie wypędzili Leona VIII; po śmierci Jana XII wybierają Benedykta.^[9] Treccani idzie w tym samym kierunku: Benedykt, rzymski kardynał-diakon, został wybrany przez Rzymian, którzy wypędzili Leona VIII, "kreaturę Ottona", i konsekrowany 22 maja 964.^[10]

Ten gest nie trwał długo. Otton powrócił militarnie, obległ Rzym, przywrócił Leona VIII i kazał złożyć Benedykta. Lecz znaczenie Benedykta V leży właśnie w tym napięciu: jest papieżem wolności rzymskiej jeszcze realnej, natychmiast zmiażdżonej przez Cesarstwo.

Przypadek graniczny dla legitymacji papieskiej

Nowoczesne listy mogą sprawiać wrażenie prostej sukcesji: Jan XII, Leon VIII, Benedykt V, Jan XIII. Źródła pokazują rzeczywistość trudniejszą. Między grudniem 963 a czerwcem 964 legitymacja nie jest ciągłą wstęgą; jest sporna, zraniona, a potem ustabilizowana przez późniejszą recepcję (kiedy z czasem cały Kościół ostatecznie uzna tego samego papieża).

Katolicka roztropność polega więc na trzymaniu razem dwóch twierdzeń: Benedykt V jest słusznie liczony wśród papieży, ponieważ jego wybór następuje po śmierci prawowitego papieża Jana XII; lecz późniejsza recepcja Leona VIII po depozycji Benedykta ostatecznie ustabilizowała oficjalną listę. Do tej roztropności dochodzi oficjalne zastrzeżenie: New Catholic Encyclopedia odnotowuje, że według Annuario Pontificio (2001), jeśli Leon VIII był prawowitym papieżem, to Benedykt V jest antypapieżem (cytat oryginalny w przypisie).^[11] Kościół nie kanonizuje przemocy z 964 roku; stwierdza, że kryzys został historycznie rozwiązany w recepcji, która stała się trwała.

Stolica Apostolska, Mann i Treccani

Oficjalna karta Stolicy Apostolskiej (strona «Benedict V», przeglądana w całości) podaje minimalne dane: 132. papież, urodzony w Rzymie, początek pontyfikatu w maju 964, koniec 4 lipca 964 lub 965 — przy czym ta ostatnia data to data śmierci, którą należy odróżnić od depozycji z 23 czerwca 964.^[12] Karta ta jest cenna dla oficjalnej recepcji: nawet jeśli dossier z 964 pozostaje historycznie złożony, Benedykt V nie zostaje usunięty z listy papieskiej.

Hasło Horace'a K. Manna w Catholic Encyclopedia jest bardziej rozbudowane. Podkreśla wybór w krytycznych okolicznościach, przydomek Grammaticus, gniew Ottona, depozycję 23 czerwca 964, wygnanie do Hamburga pod strażą Adaldaga, szacunek okazywany mu w Niemczech i późniejsze przeniesienie szczątków do Rzymu.^[13]

Paolo Delogu w Enciclopedia dei Papi (Treccani, 2000, artykuł «Benedetto V», przeglądany w całości) daje najbardziej krytyczną syntezę: pochodzenie nieznane poza rzymskim urodzeniem przekazanym przez katalogi papieskie; Benedykt jest diakonem kleru kardynalskiego, zwanym Gramatykiem ze względu na uczoność, wybranym kilka dni po 14 maja 964; konsekracja 22 maja wywnioskowana z trwania «miesiąc i dwa dni» podawanego przez katalogi; pontyfikat zamknięty 23 czerwca 964, dniem depozycji; wygnanie u arcybiskupa Hamburga, śmierć pewnego 4 lipca roku nieprecyzyjnego.^[14]

Liutprand: świadek bezpośredni, lecz świadek cesarski

Najważniejszym źródłem narracyjnym jest Historia Ottonis Liutpranda z Kremony. Jest niezbędna, ponieważ przekazuje scenę depozycji Benedykta V na Lateranie w obecności Leona VIII, Ottona, biskupów, kleru i ludu rzymskiego. Jest też jednak niebezpieczna, ponieważ Liutprand jest człowiekiem Ottona: biskupem Kremony, dyplomatą cesarskim, świadkiem zaangażowanym, autorem tekstu broniącego polityki ottońskiej.^[15][16]

Liutprand najpierw opowiada, że po śmierci Jana XII Rzymianie zapomnieli przysięgi złożonej Ottonowi i ustanowili Benedykta, kardynała-diakona, papieżem; potem że cesarz obległ Rzym, aż odzyskał miasto, przywrócił Leona na jego stolicę i przedstawił Benedykta jako "najeźdźcę" Stolicy Najwyższej.^[17]

W rozdziale 21 Liutprand podaje, że Rzymianie ustanawiają Benedykta, kardynała-diakona, papieżem i przysięgają nigdy go nie opuścić (parafraza łaciny; nie cytuje się żadnego opublikowanego tłumaczenia polskiego).^[18]

Następny rozdział inscenizuje degradację. Benedykt przybywa odziany w szaty pontyfikalne; inny Benedykt, kardynał archidiakon (pierwszy spośród diakonów, pomagający biskupowi w codziennej posłudze), pyta go, jaką władzą uzurpował te insygnia, skoro Leon żyje; według Liutpranda Benedykt nie stawia żadnej obrony i zdaje się na miłosierdzie obecnych — tekst łaciński wkłada w jego usta prośbę o litość. Potem pada na twarz, oddaje paliusz i ferulę, a Leon łamie ferulę przed ludem (parafraza łaciny, rozdz. 22).^[19]

Adam z Bremy i pamięć hamburska

Dla wygnania i późniejszej pamięci tradycja przechodzi przez Adama z Bremy, autora Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum, a następnie przez pamięć lokalną Hamburga. Mann odnotowuje, że szczątki Benedykta, najpierw złożone w katedrze w Hamburgu, zostały później przeniesione do Rzymu, odsyłając do Adama z Bremy.^[20]

Współczesne dossier hamburskie zachowuje tę pamięć: Benedykt przybywa w 964 do miasta arcybiskupa Adaldaga; umiera tam pewnego 4 lipca (965 według tej tradycji); jego grób pozostaje w pamięci lokalnej; jego kości miały zostać przeniesione do Rzymu w 999 według tej jednej tradycji; pusty pomnik nagrobny miał dalej upamiętniać wygnanego papieża.^[21]

Ta część jest mniej pewna niż rzymska sekwencja z czerwca 964, ale nadaje pontyfikatowi jego wyjątkowy rys: Benedykt V jest jednym z bardzo rzadkich papieży bezpośrednio związanych z Hamburgiem, miastem misyjnym Północy, dalekim od Rzymu i Morza Śródziemnego.

Jan XII umiera, lecz kryzys nie umiera

Jan XII umiera 14 maja 964. W normalnej sukcesji Rzym wybrałby wtedy nowego papieża i kryzys by się zamknął. Lecz Leon VIII wciąż istnieje: został wybrany w grudniu 963 za Ottona, potem wypędzony z Rzymu i potępiony przez Jana XII. Czeka przy cesarzu.

Dla Rzymian Leon pozostaje papieżem Cesarstwa. Wybierają więc Benedykta. Catholic Encyclopedia podkreśla ten punkt: po śmierci "prawowitego papieża" Jana XII Rzymianie wybierają kardynała-diakona Benedykta.^[22] Sformułowanie jest ważne: jeśli Jan XII jest prawowitym papieżem do 14 maja, Leon VIII nie był prawowity za życia Jana; wybór Benedykta ma więc mocny argument kanoniczny.

Benedykt, kardynał-diakon i człowiek uczony

Źródła mówią niewiele o wcześniejszym życiu Benedykta. Zgadzają się co do trzech elementów: jest Rzymianinem, jest kardynałem-diakonem i jest zwany Grammaticus z powodu uczoności. Ten przydomek nie jest dekoracyjny. W Rzymie X wieku często opisywanym przez kronikarzy jako politycznie gwałtowny i moralnie zepsuty, sygnalizuje uczonego duchownego, zdolnego reprezentować coś innego niż czysta fakcja.

Mann pisze, że Benedykt był znany ze swej kultury; Treccani mówi, że nazywano go "Gramatykiem" ze względu na naukę; współczesne dossier hamburskie również określa go jako papieża uczonego.^[23][24][25] Portret ten nie czyni z niego kanonizowanego świętego, lecz nie pozwala sprowadzić go do pionka rzymskiego bez znaczenia.

Konsekracja 22 maja 964

Delogu (Treccani) przyjmuje precyzyjną datę: Benedykt został konsekrowany 22 maja 964, datę wywnioskowaną z trwania miesiąca i dwóch dni podawanego przez katalogi.^[26] Strona hamburska podaje 25 maja, lecz w kontekście pedagogicznym i bez wartości krytycznej: ten odosobniony wariant nie jest potwierdzony.^[27] Chronologia najczęściej przyjmowana przez katolickie noty jest więc: śmierć Jana XII 14 maja, wybór i konsekracja Benedykta w drugiej połowie maja, wejście Ottona do Rzymu 23 czerwca, depozycja Benedykta tego samego dnia.

Efektywny pontyfikat Benedykta trwa więc około miesiąca. Wystarcza jednak, by wejść na listę papieży, ponieważ czas trwania nie jest kryterium legitymacji: pontyfikat może być bardzo krótki i prawdziwy.

Przysięga rzymska według Liutpranda

Aby zrozumieć gniew Ottona, trzeba cofnąć się do przysięgi złożonej przez Rzymian przy instalacji Leona VIII. Liutprand podaje, że obywatele przysięgli nigdy nie wybierać ani nie wyświęcać papieża bez zgody i wyboru Ottona i jego syna.^[28] Formuła ta, jeśli wziąć ją dosłownie, poddaje wybór papieski cesarzowi; jest dokładnie tym, co reforma gregoriańska zwalczy sto lat później.

Decydujący jest fakt, że Rzymianie nie dotrzymują tej przysięgi. Po śmierci Jana XII wybierają Benedykta i obiecują nawet, według Liutpranda, bronić go przeciw potędze cesarskiej. Dla Ottona jest to bunt i krzywoprzysięstwo; dla Rzymian — wybór papieża po śmierci prawdziwego tytularza.

Oblężenie Rzymu

Otton reaguje militarnie. Liutprand opisuje surowe oblężenie: cesarz otacza miasto, uniemożliwia wyjścia, grozi uciekinierom okaleczeniem, używa machin i głodu, aż Rzymianie wbrew sobie ustępują.^[29] Nawet jeśli retoryka Liutpranda służy Ottonowi, pokazuje, że depozycja Benedykta nie jest spokojną debatą synodalną. Rodzi się z przymusu militarnego.

Mann podsumowuje bez ogródek: Otton maszeruje na Rzym, chwyta Benedykta i kończy jego pontyfikat 23 czerwca 964.^[30] New Catholic Encyclopedia w haśle o Leonie VIII potwierdza, że Otton ponownie wkracza do Rzymu 23 czerwca, przywraca Leona i że Benedykt zostaje pozbawiony godności, zdegradowany i deportowany do Hamburga.^[31]

Synod depozycyjny

Scena na Lateranie jest jedną z najmocniejszych w całym dossier. Liutprand chce pokazać, że Benedykt uznaje swoją winę. Każe przyprowadzić go przed Leona i Ottona, odzianego w szaty pontyfikalne; każe mu oddać paliusz (biały pas tkaniny noszony na ramionach, znak jego urzędu biskupa i papieża) i ferulę (pastorał pasterza); Leon łamie ferulę wobec wszystkich, by pokazać, że według niego Benedykt nie jest już papieżem, i pokazuje złamany pastorał ludowi; potem pozbawia Benedykta szat pontyfikalnych i odbiera mu wszelką godność papieską i prezbiterialną, pozostawiając mu jedynie diakonat z "jałmużny" cesarza.^[32]

Mann uznaje więc za bardziej prawdopodobną degradację siłą niż dobrowolne zrzeczenie się. Ocena ta jest najbardziej wyważona: traktuje Liutpranda poważnie jako świadka faktów, ale odmawia pozwolenia mu narzucić samodzielnie kanoniczny sens sceny.^[33]

Adaldag, pełen szacunku strażnik

Po depozycji Benedykt zostaje powierzony Adaldagowi, arcybiskupowi Hamburga-Bremy. Mann precyzuje, że Adaldag traktuje go z wielkim szacunkiem.^[34] Szczegół ten zmienia ton zakończenia: Benedykt nie zostaje wrzucony do anonimowego więzienia; żyje na wygnaniu kościelnym pod nadzorem ważnego prałata Cesarstwa.

Wybór Hamburga nie jest neutralny. Hamburg-Brema jest wtedy metropolią misyjną zwróconą ku ludom Północy. Wysłanie tam rzymskiego papieża to oddalenie go maksymalnie od Rzymu, zachowując go w ramach kościelnych. Otton neutralizuje Benedykta, nie czyniąc z niego publicznego męczennika.

Wciąż uznawany za papieża przez niektórych duchownych niemieckich

Mann dodaje godny uwagi fakt: nawet w Niemczech Benedykt był wciąż uznawany za papieża przez niektórych członków duchowieństwa niemieckiego.^[35] Notka jest krótka, lecz kapitałowa. Pokazuje, że depozycja z czerwca 964 nie usunęła natychmiast wszelkiej dwuznaczności. Duchowni samego Cesarstwa mogli uważać, że wygnany papież pozostaje, przynajmniej w sumieniu, prawdziwym tytulariuszem.

Dane te wyjaśniają, dlaczego dossier Leona VIII pozostaje dyskutowane. Gdyby Benedykt był jednomyślnie uważany za intruza, kwestia byłaby prosta. Tymczasem pamięć katolicka zachowuje Benedykta na liście papieży, a Mann podtrzymuje hipotezę depozycji dokonanej siłą. Konflikt nie toczy się więc tylko między Rzymem a Cesarstwem; przebiega także przez recepcję kościelną.

Śmierć i pierwszy pochówek

Benedykt umiera w Hamburgu pewnego 4 lipca: Mann i najczęstsza tradycja przyjmują 965.^[36] Stolica Apostolska zachowuje dwuznaczność w swojej karcie: koniec 4 lipca 964 lub 965.^[37] Krótkie hasło Treccani podaje ze swojej strony 4 lipca 966 — rok, który także New Catholic Encyclopedia przejmuje, ze znakiem zapytania^[38] — podczas gdy Delogu (Enciclopedia dei Papi) uznaje rok za nieprecyzyjny — ten sam rok 964 lub następny — i ustala jedynie, na podstawie poszlaki kapłana Lievizo, który pozostał w służbie Benedykta aż po jego śmierć, a potem przeszedł do Adaldaga, że Benedykt zmarł z pewnością przed Adaldagiem, czyli przed 988.^[39] Dla poważnego artykułu trzeba więc napisać: śmierć pewnego 4 lipca, tradycyjnie 965, z wariantami 964, 966 i, jako pewną granicą, przed 988.

Hamburska strona historyczna również zachowuje 4 lipca 965 i umieszcza jego pierwszy pochówek w katedrze lub drewnianym kościele poprzedzającym wielki średniowieczny Dom.^[40] Lokalna pamięć uczyniła z Benedykta "papieża zmarłego w Hamburgu", szczegół wyjątkowy w historii miejskiej.

Tradycja klątwy

Dawne tło tej opowieści poświadczają źródła możliwe do sprawdzenia: Delogu odnotowuje, za Adamem z Bremy i Thietmarem, przypisywane Benedyktowi dary prorocze — miał przeczuwać swoją śmierć w Hamburgu i spustoszenia, które dotkną tę ziemię, dopóki jego kości nie zostaną sprowadzone do Rzymu.^[41] Natomiast precyzyjne datowania podawane wyłącznie przez nowożytną pamięć lokalną — zniszczenie Hamburga przez Słowian obodryckich w 983 roku, translacja szczątków w 999 roku — pozostają niepotwierdzone, gdyż hamburskiej strony historycznej nie udało się przeglądnąć w całości.^[42]

Tradycję tę należy traktować jako pamięć, nie jako fakt historycznie pewny. Wyraża ona przede wszystkim dwie rzeczywistości: Benedykt pozostał Rzymianinem do końca, a Hamburg zachował pamięć o gościnnym przyjęciu wygnanego papieża.

Translacja do Rzymu

Mann, opierając się na Adamie z Bremy, odnotowuje, że szczątki Benedykta, najpierw złożone w katedrze w Hamburgu, zostały później przeniesione do Rzymu.^[43] Delogu precyzuje, że przeniesienie to zarządził Otton III, nie przyjmując żadnej daty: «999» to jedynie data nowożytnej tradycji hamburskiej.^[44][45] New Catholic Encyclopedia podaje ze swojej strony rok 988 dla tego przeniesienia przez Ottona III.^[46]

Rzymskie miejsce ponownego pochówku nie jest ustalone: Delogu pisze, że nie wiadomo, w którym rzymskim kościele złożono szczątki. Jest to punkt, którego nie należy sztucznie wypełniać: źródła pozwalają stwierdzić translację do Rzymu, lecz nie pozwalają zidentyfikować zachowanego rzymskiego grobu.^[47]

Pusty grób w Hamburgu

Lokalna pamięć miała zachować cenotaf lub pusty pomnik. Jedyny potwierdzony punkt jest taki: cenotaf wzniesiony w katedrze w XV wieku, opisany przez uczonych XVII wieku i dziś zniszczony, poświadcza Delogu za Mannem (Lives of the Popes, IV, s. 279).^[48] Poza tym — nazwany fundator, wymiary, nowożytne zniszczenia, odnalezione fragmenty — szczegóły pedagogicznej strony hamburskiej pozostają niepotwierdzone i podane są tu jako takie.^[49]

Wolność Kościoła może zostać zmiażdżona, nie będąc zanegowana

Benedykt V pokazuje, że historia papiestwa nie jest abstrakcyjną sekwencją imion. Przechodzi przez oblężenia militarne, przysięgi polityczne, kwestionowane procedury, brutalne przewroty. Katolicyzm nie musi zaprzeczać tym faktom. Twierdzi jedynie, że obietnica dana Piotrowi nie gwarantuje czystości każdej ludzkiej procedury wokół wyboru papieskiego.

W maju 964 Rzym wybiera papieża po śmierci Jana XII. W czerwcu cesarz narzuca inne rozwiązanie. Fakt, że Benedykt został pokonany, nie dowodzi, że był nielegalny; dowodzi, że Stolica Rzymska była wówczas podatna na siłę cesarską.

Papież bez dzieła, lecz nie bez znaczenia

Benedykt V prawie niczym nie rządził. Lecz jego pontyfikat mówi trzy rzeczy. Po pierwsze, legitymacja kościelna nie zawsze pokrywa się z władzą polityczną. Po drugie, kryzys może zostać rozwiązany przez późniejszą recepcję, nawet jeśli nie wszystkie początkowe akty były wzorowe. Wreszcie Kościół wyciągnie naukę z tych upokorzeń: reforma gregoriańska narodzi się właśnie po to, by uwolnić wybory kościelne od przysiąg, nacisków i inwestytur świeckich.

W tym sensie Benedykt V nie jest wielkim papieżem ze względu na czyny; jest papieżem-świadkiem. Jego krótki pontyfikat zmusza do spojrzenia w twarz historycznej kruchości ludzi Kościoła i głębokiej odporności instytucji rzymskiej.

Osobista świętość nie wystarcza, by rozstrzygnąć kryzys kanoniczny

Noty mówią o Benedykcie jako o człowieku uczonym, godnym szacunku, cenionym nawet przez niektórych duchownych niemieckich. To nie wystarcza, by utrzymać go na stolicy wbrew Ottonowi. Odwrotnie, przemoc Ottona nie wystarcza, by wymazać Benedykta z oficjalnej pamięci. Kryzys z 964 roku przypomina więc trzeźwą prawdę: w widzialnym Kościele osoba, procedura, recepcja i siła polityczna mogą wejść w konflikt.

Ignispedia musi utrzymać tę złożoność bez relatywizmu. Benedykt V był papieżem; Leon VIII został następnie przyjęty na oficjalnej liście; Otton przywrócił porządek polityczny w Rzymie, lecz za cenę niebezpiecznej dominacji cesarskiej. Właśnie to napięcie czyni epizod użytecznym dla zrozumienia powolnych narodzin średniowiecznej libertas Ecclesiae (wolności Kościoła: jego prawa do wybierania swoich biskupów i papieża bez nacisku książąt).

• Papież Jan XII (ok. 937-964) — Papież, którego śmierć umożliwia wybór Benedykta V.
• Papież Leon VIII (963-965) — Rywal cesarski Benedykta V, najpierw antypapież, potem papież przyjęty na oficjalnej liście.
• Papież Agapit II (946-955) — Poprzednik Jana XII w Rzymie Alberyka II.
• Saeculum obscurum (904-964) — «Wiek ciemny»: kontekst dominacji arystokratycznej, a potem cesarskiej nad Stolicą Rzymską (brak dotąd osobnego artykułu Ignispedia: odesłanie usunięte, zob. artykuły o Janie XII i Leonie VIII dla tego okresu).
• Reforma gregoriańska (XI wiek) — Późniejsza odpowiedź na symonię, inwestytury i świeckie zawłaszczenie Kościoła.
• Nieomylność papieska — By odróżnić ochronę doktrynalną Kościoła od kryzysów politycznych wokół niektórych papieży.