O caso de Mayline Tran (2012)

Uma fundadora lionesa de obras mundiais

Pauline-Marie Jaricot nasceu em Lyon em 22 de julho de 1799, numa família abastada de comerciantes de seda. Aos dezassete anos, uma crise espiritual transformou-a profundamente: abandonando a vida mundana, consagrou-se a Deus por um voto solene na capela da Virgem de Fourvière, antes de dedicar a sua energia a duas grandes fundações.^[2]

Em 1820, organizou a coleta de fundos para as missões: círculos de dez pessoas comprometiam-se a contribuir regularmente para as missões estrangeiras. Essa iniciativa tornou-se a Obra da Propagação da Fé, reconhecida em Lyon em 1822 e depois confiada em 1922 por Pio XI à Santa Sé, sob o nome de Obras Pontifícias Missionárias.^[3] Em 1826, fundou o Rosário Vivo: grupos de quinze membros comprometiam-se cada um a rezar diariamente uma dezena do rosário, cobrindo assim o conjunto dos mistérios num só dia por grupo.^[4]

Morreu em 9 de janeiro de 1862, numa pobreza total resultante do fracasso de um projeto industrial em Rustrel (Vaucluse), destinado a demonstrar que uma fábrica podia funcionar no respeito pela dignidade operária. A sua causa de beatificação, introduzida por Pio XI em 1926, foi formalmente aberta em Lyon em 1930.^[5] João XXIII declarou-a venerável em 25 de fevereiro de 1963 (decreto que reconhece a heroicidade das virtudes).^[6]

O ano jubilar de 2012: cento e cinquenta anos após a sua morte

O 9 de janeiro de 2012 marcou o centésimo quinquagésimo aniversário da morte de Pauline Jaricot. As Obras Pontifícias Missionárias e a diocese de Lyon organizaram um ano jubilar: peregrinações, celebrações litúrgicas em Fourvière, renovação do Rosário Vivo, publicações históricas. Lyon comemorou a sua fundadora missionária durante todo o ano de 2012.^[7]

«Era o ano jubilar Pauline Jaricot.»^[8]

Essa efervescência local explica por que, quando Mayline adoeceu gravemente em maio de 2012, pessoas próximas da sua escola católica de Lyon pensaram espontaneamente em Pauline Jaricot como intercessora. A coincidência é teologicamente assinalada no processo canónico: o milagre pedido — e obtido — ocorreu precisamente no ano da comemoração jubilar daquela cuja beatificação ele viria a permitir.

O engasgamento e a cadeia dos primeiros socorros

Em 29 de maio de 2012, à tarde, Mayline Tran, com três anos e meio de idade, brincava em casa de amigos da família em Lyon. Engoliu uma pequena salsicha de aperitivo, da qual um pedaço bloqueou as vias respiratórias. O engasgamento foi completo. As primeiras manobras de desobstrução foram tentadas no local; o SAMU foi imediatamente chamado.^[9]

Os socorros intervieram rapidamente, mas a situação era crítica: várias paragens cardíacas sucederam-se. Mayline foi transportada de urgência para o Hospital Femme Mère Enfant (HFME) de Bron, no leste da aglomeração lionesa, estabelecimento especializado em emergências pediátricas graves. Durante o transporte e à chegada, as paragens repetiram-se, exigindo reanimações cardiopulmonares repetidas. O seu pai, Emmanuel Tran, segurava-a nos braços:

«Nos meus braços, via-a morta, os seus olhos eram profundos e vazios, olhos de um morto.»^[10]

A duração total da anoxia cerebral foi significativa. As lesões neurológicas por falta de oxigénio ocorrem após alguns minutos de paragem circulatória, prioritariamente nas regiões cerebrais mais vulneráveis — hipocampo, gânglios da base, córtex cerebral.^[11]

O diagnóstico inicial: Glasgow 3 e necroses cerebrais

No HFME, Mayline foi atendida em reanimação pediátrica. O balanço inicial foi devastador:

«Mayline está num estado cerebral de nível Glasgow 3, o nível mais baixo possível. Está em coma.»^[12]

A escala de Glasgow (Glasgow Coma Scale, GCS), publicada em 1974 por Teasdale e Jennett, avalia o nível de consciência através de três respostas: abertura dos olhos (máximo 4), resposta verbal (máximo 5), resposta motora (máximo 6). A pontuação máxima é 15; a pontuação 3 representa a ausência total de resposta nos três parâmetros — o coma mais profundo possível.^[13] Um Glasgow 3 pós-anóxico constitui um dos indicadores de prognóstico mais desfavoráveis em reanimação pediátrica.^[14]

Mayline foi colocada sob assistência cardiorrespiratória (ventilação mecânica, suporte hemodinâmico) e alimentação artificial. A imagiologia cerebral revelou zonas de necrose extensas em vários territórios corticais e subcorticais.^[15]

O que é a onda N20?

A onda N20, ou N20 somatossensorial, é um potencial evocado somatossensorial de curta latência (SSEP). Corresponde à resposta elétrica gerada pelo córtex somatossensorial primário (área S1) quando uma estimulação elétrica é aplicada ao nervo mediano do punho. O sinal elétrico sobe pela via somatossensorial (nervo mediano → medula espinhal → tálamo → córtex), e a componente N20 — N pelo seu caráter negativo, 20 pela latência de cerca de 20 milissegundos — traduz a ativação da camada 4 do córtex primário.^[16]

É um exame neurofisiológico objetivo: a medição não depende nem da cooperação do paciente nem da apreciação subjetiva do clínico. Pode ser repetido a intervalos regulares. Nos comas pós-anóxicos, os SSEP constituem desde os anos 1990 o marcador prognóstico neurológico mais fiável disponível nos cuidados intensivos.^[17]

A abolição bilateral: um valor preditivo muito elevado, mas não absoluto

Quando a onda N20 está ausente dos dois lados — nem à direita nem à esquerda — num coma pós-anóxico, a literatura médica reconhece-lhe um valor preditivo muito elevado para um prognóstico desfavorável: a revisão de referência da Academia Americana de Neurologia (Wijdicks e col., Neurology, 2006) regista uma especificidade próxima de 100%, com uma taxa de falsos positivos de 0,7% nas séries revistas.^[18]

Duas ressalvas enquadram esse número. Por um lado, a revisão de 2006 incide sobre pacientes adultos, a partir de dados recolhidos antes da era da hipotermia terapêutica: a sua extrapolação direta para uma criança de três anos e meio exige prudência, e as recomendações europeias posteriores mantêm a ausência bilateral da N20 entre os critérios prognósticos mais fiáveis sem fazer dela um absoluto isolado dos outros sinais clínicos.^[19] Por outro lado, essas estatísticas dizem respeito à abolição completa e bilateral da onda. Ora o caso de Mayline, tal como relatado no processo das OPM, é subtotal: onda «abolida de um lado» e «muito pouco presente no lado oposto», constatação repetida três vezes, e depois descrita algumas semanas mais tarde como uma perda bilateral.^[20] É com base nisso — e não numa abolição completa desde o início — que a equipa lionesa estabeleceu o seu prognóstico de irreversibilidade.

O diagnóstico da equipa médica lionesa

A equipa de neurofisiologia do HFME solicitou o exame dos potenciais evocados somatossensoriais. Os resultados foram comunicados aos médicos reanimadores e aos pais:

«A onda N20 está abolida de um lado e permanece muito pouco presente no lado oposto. [...] Esta evolução só pode ser negativa. A onda N20 nunca poderá voltar.»^[21]

O exame foi repetido. O resultado foi idêntico. Uma terceira vez, idêntico.^[22] A equipa médica dispunha então de um conjunto convergente sem ambiguidade: Glasgow 3, anoxia cerebral confirmada, necroses na imagiologia, abolição subtotal bilateral dos SSEP por três vezes. A conclusão foi unívoca: Mayline não poderia recuperar funções neurológicas que permitissem uma vida consciente.

A lei Leonetti e o enquadramento médico-legal

Confrontada com um prognóstico sem remédio, a equipa médica reuniu os pais em concertação colegial. Evocou a lei Leonetti de 22 de abril de 2005 — lei francesa relativa aos direitos dos doentes e ao fim de vida — que autoriza os médicos a suspender tratamentos desproporcionados ou constitutivos de «obstinação irrazoável» quando a situação médica é considerada sem saída.^[23] Um médico explicou aos pais que, em tais condições, a lei permite não mais empreender manobras de reanimação.^[24]

A proposta concreta foi a suspensão da alimentação artificial e da reanimação ativa — o que equivaleria a deixar apagar-se uma vida que os médicos consideravam clinicamente perdida. A formulação foi direta:

«Propomos-vos a suspensão da alimentação.»^[25]

A recusa dos pais

Os pais, Emmanuel e Nathalie Tran, recusaram. A mãe respondeu simplesmente:

«Não podemos aprovar tão rapidamente.»^[26]

Essa recusa não foi uma negação dos dados médicos. Os pais ouviram os resultados e não os contestaram no plano científico. Católicos, consideravam não ter o direito de decidir eles próprios acelerar o fim. Rezaram. O irmão Antoine, que veio trazer a Mayline a bênção dos doentes, exclamou diante da criança, segundo o processo das OPM:

«Mas esta menina está viva, como é que não veem? Ela não vai morrer!»^[27]

Este ponto é fundamental para a análise apologética posterior: a cura de Mayline não ocorreu após uma nova intervenção médica. Não se seguiu a um tratamento experimental, nem a uma cirurgia, nem a uma mudança de protocolo terapêutico. Ocorreu quando a criança estava numa situação que a medicina tinha formalmente julgado irremediável. O espaço entre o prognóstico médico e o desfecho real é precisamente o que a Igreja examina.

A iniciativa de Élisabeth d'Escayrac

A iniciativa da novena não partiu da família Tran, então pouco praticante — Emmanuel Tran nem sequer era batizado no momento do acidente.^[28] Partiu de uma mãe de aluna do Cours Diot: o processo das OPM fala dos pais de Alix, uma aluna do primário, que já tinham perdido dois filhos; Emmanuel Tran, no seu livro, nomeia essa mãe como Élisabeth d'Escayrac.^[29][30] Pensando imediatamente em Pauline Jaricot — lionesa morta cento e cinquenta anos antes, cujo ano jubilar estava em curso na diocese —, ela propôs à diretora da escola rezarem juntos todas as crianças do estabelecimento.

A oração a partir do Cours Diot

Mayline estudava no Cours Diot, escola católica lionesa. Com o acordo da diretora, a novena começou em 15 de junho de 2012 e terminou em 23 de junho de 2012 — nove dias de oração intencional, nominalmente dedicada à cura de Mayline pela intercessão da venerável.^[31] Os pais Tran, informados, nunca tinham rezado uma novena na vida, mas aceitaram: «vale tudo para alimentar a nossa esperança», diria Emmanuel.^[32] Durante o mesmo período, Mayline recebeu a bênção dos doentes: o irmão Antoine, acompanhado da irmã Véronique, veio trazer-lha — o processo das OPM usa a palavra «sacramento».^[33]

A rede do Rosário Vivo e a cadeia mundial

A oração não permaneceu local. Estendeu-se pela rede do Rosário Vivo, a obra fundada pela própria Pauline Jaricot em 1826: os Missionários do Rosário Vivo também rezaram por Mayline, e mensagens chegaram da Ásia, da América Latina e de Jerusalém. O processo das OPM regista:

«Pois a oração deu a volta ao mundo!»^[34]

Essa articulação é teologicamente significativa: a intercessão foi pedida a Pauline Jaricot precisamente pela rede de oração que ela fundou — como se os seus próprios herdeiros espirituais rezassem à sua fundadora por uma criança em perigo de morte. O postulador da causa assinalou esse vínculo no processo canónico.^[35]

O sonho de Emmanuel: «Põe estas mãos sobre a cabeça da tua filha»

Durante esse mesmo período, Emmanuel Tran teve um sonho que descreveria longamente no seu livro Sauvée par un miracle (Artège). Encontrava-se numa cervejaria animada. Os sons abafavam-se progressivamente, as luzes atenuavam-se, e ele via as suas próprias mãos incendiarem-se sem dor. Uma voz que ele descreve como «clara, potente, sem ser ameaçadora» dirigiu-se-lhe:^[36]

«Põe estas mãos sobre a cabeça da tua filha. [...] Não tenhas medo, confia em mim, põe estas mãos sobre a cabeça de Mayline. Ela será salva.»^[37]

Ao acordar, partiu em plena noite para ver Mayline no hospital. Não ousou fazer o gesto, duvidou, velou até de madrugada. Mas o sonho deixou, escreveria ele, «o desaparecimento absoluto da dúvida» e «um sentimento de confiança total».^[38] Para a análise espiritual católica, esse fenómeno não constitui um elemento do processo canónico em sentido estrito (a Congregação para as Causas dos Santos julga sobre os factos médicos, não sobre os fenómenos interiores dos familiares); mas pertence ao relato completo da graça recebida, e testemunha uma consolação interior dada a um pai ainda não batizado no momento em que a medicina anunciava a morte iminente da sua filha.

A chegada ao hospital Lenval

Em 2 de julho de 2012, Mayline foi transferida para o hospital Lenval de Nice, centro pediátrico especializado, mais próximo do domicílio que a família tinha recentemente estabelecido na Costa Azul. Chegou ainda em coma artificial, sob alimentação artificial, sem sinal de consciência objetivável pelos instrumentos médicos.^[39]

Desde a chegada, o seu pai notou algo que os dados médicos ainda não mostravam:

«Os seus olhos estão diferentes, as pupilas estão diferentes, brilham [...].»^[40]

Essa perceção — impercetível para uma equipa que lê números, imediatamente captada por um pai — seria a primeira indicação de um despertar neurológico em curso. Os pais continuaram a rezar.

O professor Richelme e o atendimento em Lenval

O professor Richelme assumiu Mayline em Lenval com a sua equipa. Conhecia o processo lionês, os resultados da onda N20, o prognóstico estabelecido. A sua posição foi medicamente prudente: retomou os exames desde o início sem se vincular de imediato às conclusões do HFME. O seu anúncio aos pais permaneceu sombrio, mas de uma tonalidade diferente:

«Mayline não morrerá no meu serviço. Mas ficará gravemente deficiente.»^[41]

Essa nuance é importante: o professor Richelme excluiu a morte no seu serviço e deu tempo — o que a equipa lionesa já não estava disposta a fazer. Não previu recuperação.

Os primeiros sinais clínicos

Nas semanas seguintes à transferência, surgiram sinais discretos mas reprodutíveis. Os pais observaram: um olhar que seguia os objetos, micromovimentos das mãos, uma reação à voz. A equipa de Lenval registou uma melhoria neurológica progressiva que não correspondia à trajetória esperada. O doutor Fornari, médico do serviço, esteve entre os primeiros a pôr em palavras o que observava:

«É estranho.»^[42]

Essa palavra — de um médico treinado para não sobreinterpretar os sinais clínicos — resume a incompreensão diante de uma evolução que os dados iniciais tinham formalmente excluído.

A primeira palavra

Um momento preciso ficou retido em todos os relatos do caso Mayline: a primeira palavra pronunciada pela criança. As datas exatas variam ligeiramente segundo as testemunhas, mas o termo em si é constante em todos os relatos:

MAMÃ^[43]

Mayline pronunciou o nome da sua mãe. Para os pais, foi uma resposta direta à oração. Para os neurologistas, foi a indicação de uma recuperação dos circuitos da linguagem num córtex que o exame inicial tinha declarado irremediavelmente lesado.

O regresso da onda N20: a constatação do impossível

A equipa de Lenval solicitou uma nova série de potenciais evocados somatossensoriais. A reação do especialista encarregado do exame ficou consignada no processo das OPM:

«A onda N20 voltou de forma bilateral a cem por cento, é impossível!»^[44]

A onda N20, abolida de um lado e quase ausente do outro nos três exames repetidos em Lyon, tinha voltado — dos dois lados — a uma intensidade normal. A mãe de Mayline, Nathalie Tran, confrontada com os que queriam relativizar o prognóstico lionês, respondeu com precisão:

«Não fizeram um só exame, fizeram três exames. Os resultados foram os mesmos de cada vez. E agora a onda N20 voltou.»^[45]

O processo das OPM relata o espanto do radiologista ao comparar as RM — aquele mesmo que, disse ele, tinha realizado as primeiras imagens:

«Nunca vi tal recuperação! [...] O cérebro que tinha perdido volume de forma uniforme retomou totalmente o seu lugar. [...] Os espaços são perfeitamente normais entre o crânio e o cérebro. [...] O seu cérebro era uma renda, e está como regenerado!»^[46]

O seu assistente, presente na leitura das imagens, exclamou, segundo o mesmo processo:

«É um milagre!»^[47]

A reeducação e o regresso à vida normal

Mayline passou vários meses em reeducação com um programa motor e de linguagem intensivo. A progressão foi regular: posição sentada, posição de pé, marcha, fala cada vez mais fluente, memória, raciocínio. Retomou o caminho da escola e o exame de controlo de maio de 2014 — dois anos após o acidente — confirmou medicamente a cura.^[48]

Na primavera de 2013, durante uma consulta de acompanhamento, o professor Richelme propôs uma comparação que resumiria a perceção médica do processo:

«Imaginem que vão de carro na autoestrada. Conduzem tranquilamente e de repente ficam sem gasolina. Encostam para o lado. O motor para. Esperam alguns instantes, e depois decidem rodar a chave para rearrancar. E de repente, o vosso motor rearranca e podem conduzir infinitamente sem gasolina. É possível? Não, é impossível. Pois bem, é Mayline.»^[49][50]

No seu livro, Emmanuel Tran relata que o processo médico entregue aos pais traz à margem a menção «RECUPERAÇÃO EXTRAORDINÁRIA», em letras maiúsculas.^[51]

A constituição do processo diocesano

A cura de Mayline foi assinalada ao postulador da causa de Pauline Jaricot, o padre Philippe Curbelié. O trabalho de constituição do processo levou vários anos: coleta e autenticação dos documentos médicos originais (processos do HFME e de Lenval, exames SSEP, imagiologia cerebral, relatórios médicos), recolha dos depoimentos sob juramento das testemunhas (pais, médicos, cuidadores, membros dos grupos de oração), verificação da cadeia entre a oração e a cura.

Em 8 de dezembro de 2017, o postulador recorreu ao arcebispo de Lyon por um libelo.^[52] O inquérito diocesano sobre a cura presumida foi depois instruído junto do tribunal eclesiástico de Lyon de 20 de julho de 2018 a 28 de fevereiro de 2019; os atos foram depositados na Congregação para as Causas dos Santos, cujo rescrito de 21 de março de 2019 abriu os atos e o congresso ordinário de 5 de abril reconheceu a validade jurídica.^[53] Esse inquérito instruiu o processo para Roma sem se pronunciar ele próprio sobre o caráter sobrenatural do facto. Ouviu as testemunhas sob juramento e verificou a coerência dos depoimentos.

O exame romano: procedimento e instâncias

O processo foi transmitido à Congregação para as Causas dos Santos. O procedimento romano, regido pela instrução Sanctorum Mater de 17 de maio de 2007 e, para o exame médico, pelo regulamento da Consulta médica aprovado em 2016 — que exige uma maioria qualificada de pelo menos 5 votos em 7, ou 4 em 6 —, compreende quatro níveis sucessivos:^[54][55]

O colégio médico examinou o processo documentalmente, independentemente da postulação, e pôde mandar proceder aos seus próprios exames: Mayline foi assim examinada no hospital Gemelli de Roma em maio de 2019. Em novembro de 2019, o colégio dos médicos peritos pronunciou-se sobre o caráter inexplicável da cura; os teólogos confirmaram em dezembro de 2019 o vínculo com a intercessão da venerável Pauline Jaricot. O prefeito da Congregação apresentou então o processo ao papa em abril de 2020.^[56]

O decreto pontifício de 26 de maio de 2020

Em 26 de maio de 2020, o papa Francisco autorizou a promulgação do decreto que reconhece o milagre atribuído à intercessão da Venerável Pauline-Marie Jaricot. O texto foi publicado pelo Gabinete de Imprensa da Santa Sé em 27 de maio de 2020.^[57]

Esse decreto não constitui uma revelação dogmática nem uma declaração sobre a natureza de Deus. Significa que a Igreja Católica, após exame rigoroso pelas suas instâncias competentes — médicas, teológicas e pontifícias —, julga que a cura de Mayline é medicamente inexplicável e que o vínculo com a intercessão de Pauline Jaricot está suficientemente estabelecido para servir de primeiro milagre requerido com vista a uma beatificação. As Obras Pontifícias Missionárias, fundadas por Pauline Jaricot, acolheram o decreto como uma alegria para toda a sua rede.^[58]

Pauline-Marie Jaricot foi beatificada no complexo Eurexpo, em Lyon, em 22 de maio de 2022. A cerimónia reuniu cerca de 12 000 fiéis.^[59] Mayline Tran, então com treze anos de idade, esteve presente com a sua família: foi ela quem conduziu a procissão levando ao altar a cruz de Pauline — aquela que ela tinha recebido do cura d'Ars — e a relíquia do seu coração.^[60]

O seu pai, Emmanuel Tran, testemunhou publicamente em vários meios católicos sobre os acontecimentos de 2012. Disse nomeadamente a Aleteia:

«Somos pessoas comuns num mundo quase comum, e no entanto é verdade, vivemos um milagre.»^[61]

O cardeal Tagle, que presidiu à missa de beatificação, apresentou na sua homilia os três dons recebidos por Pauline — a palavra de Jesus, o Espírito Santo e a paz — e convidou a serem cristãos «apaixonados» por Cristo e missionários.^[62]

Um caso resistente às explicações habituais

O processo Mayline Tran apresenta uma convergência de elementos que lhe confere uma solidez invulgar entre os milagres católicos contemporâneos:

Essa estrutura não constitui uma prova matemática. Um milagre não é um teorema. Mas a desproporção entre um estado medido — não simplesmente descrito, mas registado pelo elétrodo — e um desfecho que levou o próprio médico a falar de impossibilidade é real e documentada. Ela obriga a levar o processo a sério em vez de o afastar.

A apologética católica não pede ao leitor que considere o milagre como provado a priori. Pede que leia as objeções clássicas e examine se há alguma que dê conta do conjunto dos factos documentados. Quatro objeções principais são avançadas contra o processo Mayline Tran; nenhuma resiste à convergência probatória.

Objeção 1 — «Os médicos enganam-se; os prognósticos podem estar errados»

Resposta: sim, os prognósticos podem estar errados, e os médicos sabem-no. É precisamente por isso que o procedimento canónico exige que a cura seja não só presente mas duradoura (Mayline, examinada dez anos depois, está de boa saúde e escolarizada normalmente), completa (regresso à escolaridade e às funções cognitivas), e medicamente inexplicável no estado atual da ciência (veredito de um colégio médico independente, não de um só clínico). A tripla repetição do exame SSEP em Lyon, confortada pelas medições de Lenval que mostram o regresso da onda ausente, torna difícil a simples hipótese de um erro de medição. A RM de controlo realizada pelo mesmo radiologista — aquele que, disse ele, tinha feito as primeiras imagens — confirma a regressão das lesões: «Fui eu que fiz as primeiras RM, sei o que faço! [...] Nunca vi tal recuperação.»^[63]

Objeção 2 — «Recuperações raras mas espontâneas são possíveis sem milagre»

Resposta: possível em princípio. Na prática, a revisão de referência (Wijdicks e col., 2006) registava apenas uma taxa de falsos positivos de 0,7% para a abolição bilateral completa dos SSEP pós-anóxicos — e o caso de Mayline, subtotal, situa-se fora do enquadramento exato mesmo dessa estatística.^[64][65] O médico de Nice que recebe os novos resultados dos potenciais evocados diz ele próprio: «É impossível, a onda N20 voltou de forma bilateral a cem por cento, é impossível!»^[66] A raridade por si só não faz um milagre; mas uma taxa de falsos positivos tão baixa, conjugada com uma coincidência temporal exata com a novena, obriga a examinar seriamente todas as hipóteses — incluindo a hipótese sobrenatural — em vez de excluir uma por princípio filosófico.

Objeção 3 — «A plasticidade cerebral pediátrica pode explicar recuperações inesperadas»

Resposta: a plasticidade cerebral pediátrica é real e superior à do adulto. Aplica-se à reorganização progressiva de funções parcialmente atingidas, ao longo de meses ou anos, a partir de tecido cerebral ainda funcional. Não explica a regeneração do parênquima observada na RM nem o regresso de uma onda eletrofisiológica declarada irreversivelmente ausente em algumas semanas. O radiologista, segundo o processo das OPM, não diz que o cérebro se reorganizou; diz que o cérebro, «que tinha perdido volume de forma uniforme, retomou totalmente o seu lugar», que «os espaços são perfeitamente normais entre o crânio e o cérebro» e que esse cérebro, «[que] era uma renda, [...] está como regenerado».^[67] Essa descrição sai do enquadramento habitual da neuroplasticidade tal como definida pelos manuais.^[68]

Objeção 4 — «A Igreja tinha interesse em encontrar um milagre para beatificar Pauline Jaricot»

Resposta: essa objeção explica uma motivação possível, não um facto médico. O colégio médico da Congregação para as Causas dos Santos examina o processo documentalmente, independentemente da postulação, e pronuncia-se pela maioria qualificada exigida pelo regulamento de 2016, precisamente para neutralizar os vieses institucionais.^[69] Além disso, a Igreja não beatificou Pauline Jaricot em 1962, em 1990 ou em 2000: esperou por um processo que passasse o conjunto dos filtros do procedimento ordinário durante quase noventa anos. O próprio processo das OPM assinala que «numerosos processos de curas puderam ser apresentados ao longo de todos esses anos, sem que uma forte convicção levasse a um reconhecimento de um acontecimento inexplicado».^[70] Não é o facto de a causa avançar que cria o milagre — é o milagre reconhecido que permite à causa avançar.

O processo Mayline Tran não se limita à cura médica. O seu alcance espiritual mede-se por um fruto que o procedimento canónico não retém como prova, mas que os teólogos classificam entre os frutos derivados do milagre: a conversão de Emmanuel Tran. Pai não batizado no momento do acidente, ele testemunha no seu livro Sauvée par un miracle (Artège) o itinerário espiritual que o conduziu do racionalismo corrente à fé cristã explícita, e depois ao batismo.^[71]

Emmanuel Tran foi batizado após os acontecimentos e testemunha publicamente, nomeadamente a Aleteia e em vários meios cristãos. Publicou o seu relato na Artège (Perpignan).^[72]

Mayline, tornada adolescente, esteve presente na beatificação de Pauline Jaricot em Lyon em 22 de maio de 2022, de boa saúde e escolarizada normalmente. Continua a testemunhar a sua própria história, na medida em que uma jovem da sua idade pode descrever acontecimentos vividos antes dos quatro anos, como se conta uma parte de si restituída por outros.

• As curas milagrosas — critérios médicos, procedimento canónico de discernimento.
• O que é um milagre? — definição teológica, distinção da providência ordinária.
• Pauline-Marie Jaricot — biografia da beata, fundações, herança espiritual.
• O caso da Senhora R (Rolande Lefebvre) — outro milagre católico contemporâneo documentado e reconhecido.