Beata Pauline Jaricot (1799-1862)

Uma família de sedeiros ligada à fé

Pauline-Marie Jaricot nasce a 22 de julho de 1799 em Lyon, sétima e última filha de Antoine Jaricot, originário de Soucieu-en-Jarrest tornado próspero negociante de seda, e de Jeanne Lattier, antiga operária do bairro Saint-Paul com quem ele se casara a 9 de abril de 1782.^[17] A família, burguesa e praticante, possui propriedades em Tassin e no castelo de Saint-Vallier; pertence ao mundo muito fechado dos sedeiros lioneses, cuja prosperidade assenta então no trabalho árduo — e frequentemente miserável — dos tecelões da Croix-Rousse.^[18][19]

Aos dez anos, Pauline é enviada para um colégio interno perto de Fourvière; a 16 de abril de 1812, recebe a confirmação e a primeira comunhão na catedral Saint-Jean.^[20] Entre os treze e os dezassete anos, porém, a jovem deixa-se ganhar pela vida mundana da alta sociedade lionesa — bailes, trajes elegantes, mundanidades — em grande contraste com a piedade da sua infância.^[21][22]

Uma adolescência marcada pela provação

A morte da sua mãe, a 26 de novembro de 1814 — Pauline tinha então quinze anos —, na sequência de uma grave doença, mergulha-a num profundo isolamento afetivo.^[23][24] Dois anos depois, por volta dos dezassete anos, uma queda grave deixa-lhe sequelas nervosas que afetam a fala e os movimentos — um estado que os biógrafos modernos aproximam retrospetivamente de uma coreia de Sydenham.^[25] Desta dupla provação — afetiva e depois física — nasce nela uma nova interioridade, um primeiro desapego do mundo brilhante que tinha começado a frequentar.

«Ai de vós que rides»: o sermão do domingo de Ramos

A viragem decisiva dá-se na Quaresma de 1816. Na igreja de Saint-Nizier, em Lião, um sermão do padre Würtz sobre a vaidade do mundo atinge Pauline em pleno coração: reconhece nele, dirá mais tarde, o retrato exato da jovem frívola em que se tinha tornado.^[26][27] A graça daquele domingo de Ramos de 1816 transforma duradouramente a sua existência — renuncia de uma só vez às mundanidades, às joias, aos prazeres da sua condição, para se voltar para uma vida de oração intensa.

O voto de virgindade perpétua em Fourvière (25 de dezembro de 1816)

A 25 de dezembro de 1816, na capela de Notre-Dame de Fourvière que domina Lião, Pauline Jaricot faz voto de virgindade perpétua.^[28][29] Esta escolha, que mantém em segredo durante longos anos, não a afasta do mundo: bem pelo contrário, liberta nela uma energia missionária que em breve se desdobrará à escala universal. Nada, naquele voto silencioso de uma adolescente de dezassete anos, deixava adivinhar que abriria caminho a um dos mais vastos movimentos de solidariedade missionária da história da Igreja.

As Reparadoras do Coração de Jesus (1817)

Logo em 1817, recém-convertida, Pauline funda uma primeira associação de piedade: «As Reparadoras do Coração de Jesus, desconhecido e desprezado», um grupo de jovens empenhadas numa vida de oração reparadora e de caridade discreta.^[30] Este primeiro ensaio associativo, modesto, contém já em germe o método que em breve generalizará: reunir vontades isoladas numa rede organizada e orante.

«Para dar muito aos outros, é preciso haurir do próprio coração; e para alimentar esse coração, é preciso haurir do coração de Deus.» — Beata Pauline Jaricot^[31]

O apelo do irmão Philéas e as missões da China

Em 1818, o irmão de Pauline, Philéas Jaricot, então seminarista em Saint-Sulpice e candidato às Missões Estrangeiras de Paris, pede à irmã que encontre apoios financeiros para as missões longínquas, em particular na China.^[32][33] Entre 1815 e 1820, um novo sopro missionário paira sobre a Igreja de França, ferida pela Revolução — mas as missões carecem cruelmente de meios.^[34] É este duplo apelo, familiar e eclesial, que põe em marcha a intuição de Pauline.

O «sou de Pauline» e o sistema das dezenas (1819-1820)

Entre 1819 e 1820, com operárias empregadas na fábrica de seda dirigida pela sua irmã e pelo seu cunhado, Pauline organiza uma recolha semanal de um sou por semana, entregue «de mão em mão», acompanhada de uma intenção de oração pelas missões.^[35][36] A ideia decisiva surge-lhe numa noite de dezembro de 1819: em vez de multiplicar os peditórios isolados, constituir grupos de dez pessoas, cada uma comprometendo-se a dar um sou semanal, a rezar uma oração diária pelas missões e a recrutar por sua vez dez novos doadores.^[37]

O sistema desdobra-se então em pirâmide: dez contribuintes formam uma dezena, cuja responsável é uma dezenária; dez dezenárias elegem uma centenária que coordena cem lares; e assim por diante, até cobrir bairros inteiros, depois cidades, depois países.^[38][39] Esta malha, de uma simplicidade quase infantil, permite mobilizar somas consideráveis sem nunca pedir a ninguém um sacrifício financeiro desproporcionado — retomando, à sua maneira, o princípio evangélico do óbolo da viúva: pouco, dado pelo maior número, torna-se muito.^[40]

A fundação oficial de 3 de maio de 1822

A 3 de maio de 1822, em Lião, a Obra da Propagação da Fé é oficialmente constituída, com a sua sede instalada na mesma cidade onde tudo tinha começado «de mão em mão» três anos antes.^[41][42] Quando a estrutura se revela capaz de funcionar sem ela e de ultrapassar largamente a sua escala pessoal, Pauline nunca procura manter o controlo:

«Ainda bem, se a obra foi assumida por mãos mais experientes do que as minhas.» — Beata Pauline Jaricot^[43]

Convencida, além disso, de que a informação sobre as missões devia ser amplamente difundida para alimentar a generosidade dos doadores, Pauline organiza desde 1822 a impressão e a distribuição de boletins e de cartas missionárias — germe dos futuros Annales de la Propagation de la Foi, que se tornarão uma das principais fontes de informação sobre as missões católicas no século XIX.^[44]

De uma intuição lionense às Obras Pontifícias Missionárias (1889-1926)

O que em 1819 não era mais do que uma recolha de bairro torna-se, num século, a espinha dorsal do financiamento missionário de toda a Igreja católica. Em 1843, a pedido de Mons. de Forbin-Janson, Pauline aconselha a fundação da Santa Infância, obra destinada às crianças batizadas que rezam e contribuem por outras crianças em todo o mundo.^[45] Em 1889 nasce a Obra de São Pedro Apóstolo, consagrada à formação dos cleros locais; em 1916, a União Pontifícia Missionária mobiliza os sacerdotes e religiosos ao serviço da missão.^[46]

Em maio de 1922 — cem anos quase dia por dia após a fundação lionense —, o Papa Pio XI unifica estas iniciativas em quatro Obras Pontifícias Missionárias (OPM), dando à intuição de Pauline Jaricot o estatuto de obra pontifícia universal; em 1926, o mesmo Papa institui o Dia Mundial das Missões, retomando explicitamente o princípio original: «de cada um segundo os seus meios, a cada um segundo as suas necessidades».^[47] Dois séculos depois, as OPM estão presentes em mais de 140 países e financiam todos os anos mais de 5 000 projetos de cooperação missionária.^[48]

Uma cadeia de oração em vez de um terço solitário

Em 1826, Pauline transpõe para o terço a lógica associativa que tinha feito o sucesso da Propagação da Fé. O princípio do Terço Vivo é simples e genial: dividir as quinze dezenas tradicionais do Terço entre quinze associados, comprometendo-se cada um a rezar todos os dias uma só dezena, meditando o mistério que lhe é atribuído.^[49][50] Assim, sem que ninguém reze o Terço por inteiro, é o Terço completo que sobe todos os dias para o Céu, levado pela comunhão dos «quinze».

A aprovação romana e a expansão do movimento

A associação recebe a aprovação oficial do Papa Gregório XVI por um breve pontifício.^[51] Conhece um êxito fulgurante: aquando da morte de Pauline, em 1862, contam-se cerca de 2 250 000 associados em França, número considerável para uma iniciativa nascida apenas da imaginação de uma jovem leiga lionesa.^[52][53] O movimento atravessa os séculos: após a introdução dos mistérios luminosos por são João Paulo II em 2002, o Terço Vivo reza-se agora a vinte e não a quinze, sem nada perder do seu princípio fundador.^[54]

Este carisma do «pouco que se torna muito pela partilha em comum» vai ao encontro da própria pedagogia de muitos santos do Terço: ver sobre este assunto Porque rezam os católicos o Terço? e O que dizem os santos sobre o Terço?.

Um encontro em 1816, uma devoção partilhada

Pauline Jaricot encontra pela primeira vez Jean-Marie Vianney em 1816, então jovem vigário de trinta e poucos anos recebido em casa de seu pai, em Lyon: ambos partilham desde logo uma devoção comum a santa Filomena.^[55] Quando Vianney se torna cura de Ars em 1821, os laços não se afrouxam: o santo cura chega a solicitar o apoio financeiro de Pauline para o seu ministério.^[56] Em 1834, ela oferece-lhe uma urna com uma estátua de santa Filomena destinada à pequena igreja de Ars.^[57]

O último encontro, em março de 1859

O seu último encontro tem lugar em março de 1859. Pauline, então com cinquenta e nove anos, chega transida de frio; diz ao santo cura:

«Senhor cura, não tente remediar o frio; estou habituada a ele. Aqueça antes a minha pobre alma com algumas faíscas de fé e de esperança.» — Beata Pauline Jaricot, em Ars, março de 1859^[58]

O cura d'Ars entrega-lhe então uma pequena cruz de madeira destinada a ajudá-la a meditar os mistérios dolorosos do Terço, e depois abençoa-a.^[59] Jean-Marie Vianney morre a 4 de agosto de 1859; Pauline sobrevive-lhe um pouco menos de três anos.^[60] Que a fundadora do Terço Vivo e o futuro padroeiro dos párocos se tenham assim amparado mutuamente, na véspera das respetivas mortes, diz bem a profundidade da sua amizade na fé.

Lyon, na viragem dos anos 1830, é uma cidade sob tensão: os canuts (tecelões de seda de Lyon), operários tecelões da Croix-Rousse, trabalham até dezassete horas por dia por salários irrisórios, e a sua cólera explode por várias vezes em insurreições violentamente reprimidas.^[61][62] Pauline Jaricot, filha de um sedeiro, nunca se mantém à distância deste sofrimento operário.

Oferecer-se «como vítima por França» (julho-agosto de 1830)

Durante a insurreição revolucionária do fim de julho de 1830, Pauline dirige-se a Fourvière e aí se oferece em oração «como vítima por França», num gesto de intercessão que se tornará característico de toda a sua espiritualidade de leiga empenhada.^[63]

Junto dos canuts feridos (novembro de 1831)

Durante a primeira insurreição dos canuts, em novembro de 1831, Pauline acorre à ponte Morand, no coração dos combates, para socorrer os feridos ao lado dos médicos. A 22 de novembro, dia do combate mais sangrento, reza assim:

«Peço à Virgem que me dê força, e suplico-lhe que alivie os sofrimentos destes homens que lutaram por uma causa justa.» — Beata Pauline Jaricot, 22 de novembro de 1831^[64]

Em abril de 1834, durante uma nova insurreição ainda mais mortífera, Pauline refugia-se com o Santíssimo Sacramento num abrigo subterrâneo, onde permanece três dias e três noites em oração contínua, enquanto os combates grassam nas ruas de Lyon.^[65]

As «três tiranias» denunciadas por Pauline Jaricot

Deste contacto direto com a miséria operária, Pauline extrai uma crítica social precisa, formulada muito antes das grandes encíclicas sociais do Magistério. Denuncia o que chama três tiranias exercidas sobre a classe operária lionesa:

Esta denúncia, levada por uma herdeira da burguesia das sedas contra as práticas do seu próprio meio social, antecipa — meio século antes — as intuições que Leão XIII desenvolverá em Rerum novarum (1891).^[66] O contemporâneo lionês de Pauline, o beato Frederico Ozanam, levará na mesma altura o mesmo combate a partir de Paris — prova de que esta geração de leigos do século XIX viu, antes de muitos clérigos, que a caridade devia também tornar-se justiça.

Atacada por uma doença grave, Pauline empreende em 1835 uma peregrinação a Mugnano del Cardinale, em Itália, ao túmulo de santa Filomena, de quem é uma das grandes propagadoras em França. A 10 de agosto de 1835, é curada; atribui a sua cura à intercessão da jovem mártir.^[67][68] Recebida pelo Papa Gregório XVI, parte de novo para Roma em 1839, onde é acolhida triunfalmente como fundadora de duas obras já florescentes em toda a cristandade.^[69]

Um projeto de reforma social cristã

Em 1844, Pauline escreve ao cardeal Lambruschini para propor a criação de um banco de empréstimos gratuitos destinado às famílias pobres.^[71] No ano seguinte, em 1845, dois homens de negócios propõem-lhe retomar uma fábrica falida, uns altos-fornos situados perto de Apt, no Vaucluse, dotada de todas as jazidas de minério de ferro, de combustível e de fundentes necessárias à produção de um ferro fundido de primeira qualidade.^[72] Pauline vê aí a ocasião de realizar em grande o seu ideal de reforma social cristã: oferecer a operários honestos um salário decente, uma habitação digna para as suas famílias, uma escola para os seus filhos e uma capela para a sua vida de fé.^[73][74] Confessará mais tarde ter sido tomada por este projeto como por uma vertigem:

«Era preciso menos do que isto para me fazer bater o coração. Foi para mim como o olhar de Eva sobre a maçã fatal.» — Beata Pauline Jaricot, sobre o projeto de Rustrel^[75]

O investimento de uma fortuna inteira (8 de setembro de 1845)

A 8 de setembro de 1845, Pauline investe neste projeto a totalidade da sua fortuna pessoal, ou seja, 700 000 francos-ouro.^[76] Uma centena de operários, alojados no local com as suas famílias, trabalha então na fábrica; uma capela dedicada a Nossa Senhora dos Anjos acolhe missas semanais, e escolas são abertas para os filhos do pessoal.^[77][78]

A traição dos gerentes e o colapso (1846-1852)

A empresa, porém, escapa rapidamente ao controlo da sua fundadora: Pauline confia a gestão a homens recomendados que se revelam desonestos.^[79] Logo em maio de 1846, dois gerentes são presos por desvio de fundos.^[80] Apesar dos seus esforços para endireitar a situação, a fábrica não se reergue: tem de ser finalmente vendida a 12 de maio de 1852.^[81] Pauline compromete-se então solenemente a reembolsar ela própria todos os credores e acionistas que nela tinham confiado — um compromisso que prosseguirá, na indigência, até ao seu último suspiro.^[82][83]

Se a ruína financeira data do caso de Rustrel (1845-1852), os biógrafos contam de bom grado vinte anos de sofrimentos, de 1841 a 1861: é toda a última travessia de Pauline, muito para além do mero desastre industrial.^[84]

O caminho de Fourvière

Em busca de recursos para honrar as suas dívidas, Pauline concebe em 1852 um caminho pago ligando a montée Saint-Barthélemy à basílica de Fourvière; é inaugurado a 8 de dezembro de 1852, dia da festa da Imaculada Conceição.^[85] Esta pequena receita, como todas as que ainda consegue reunir, é imediatamente entregue aos seus credores.

Viagens a Roma para reembolsar os seus credores

Em 1856, Pauline vai uma vez mais a Roma para solicitar a ajuda do Papa Pio IX nos seus esforços de reembolso.^[86] Ela, que tinha fundado duas obras sustentadas por milhões de fiéis em todo o mundo, vê-se, no fim da vida, reduzida a mendigar literalmente com que honrar a sua palavra dada.

A Casa de Loreto

Desde 1832, Pauline vivia na Casa de Loreto, adquirida na montée Saint-Barthélemy, no frontão da qual tinha mandado inscrever: «Maria concebida sem pecado, rogai por nós».^[87] Tinha aí estabelecido a adoração eucarística permanente e uma pequena comunidade, as Filhas de Maria, que se tornou a sede do Rosário Vivo.^[88] É nesta casa, despojada de tudo mas sempre habitada pela oração, que passa os seus últimos vinte anos.

«Uma pobre que só tem Deus por amigo, Deus por sustento… mas só Deus basta.» — Beata Pauline Jaricot^[89]

Seis anos antes da sua morte, num testamento espiritual, resume numa frase toda a sua última travessia:

«O meu único tesouro é a Cruz!» — Beata Pauline Jaricot, testamento espiritual^[90]

A morte na Casa de Loreta (9 de janeiro de 1862)

O estado cardíaco de Pauline agrava-se no decurso do ano de 1861. Morre na Casa de Loreta, em Lião, a 9 de janeiro de 1862, aos sessenta e dois anos, arruinada, endividada, mas fiel até ao fim ao seu compromisso de reembolsar os seus credores.^[92][93] É sepultada no cemitério de Loyasse, no jazigo de família.^[94] Àqueles que tinham arruinado a sua obra por desonestidade, perdoara até ao fim :

« Meu Deus, perdoai-lhes e cumulai-os de bênçãos. » — Beata Pauline Jaricot^[95]

O breve de Leão XIII (13 de junho de 1881)

Será preciso esperar até 1881 para que um Papa restaure publicamente a honra da fundadora, morta no esquecimento e sob a suspeita de imprudência financeira. A 13 de junho de 1881, o Papa Leão XIII reabilita solenemente Pauline Jaricot por um breve pontifício :

« Pela sua fé, a sua confiança, a sua fortaleza, a sua doçura e a aceitação serena de todas as cruzes, Pauline mostrou-se uma verdadeira discípula de Cristo. » — Papa Leão XIII, breve de 13 de junho de 1881^[96]

A abertura da causa e a venerabilidade (1930-1963)

A causa de beatificação de Pauline Jaricot é oficialmente introduzida a 18 de janeiro de 1930, que lhe vale o título de Serva de Deus.^[97] Após uma congregação preparatória sobre a heroicidade das suas virtudes realizada a 22 de abril de 1952, o Papa São João XXIII assina, a 25 de fevereiro de 1963, o decreto que proclama a heroicidade das virtudes de Pauline-Marie Jaricot, que se torna desde então venerável.^[98]

O milagre da pequena Mayline (2012-2020)

A 29 de maio de 2012, em Nice, a pequena Mayline Tran, com três anos e meio, engasga-se com um pedaço de salsicha durante uma refeição em família ; o seu coração para nos braços do pai.^[99] Apesar de várias reanimações, a criança permanece num estado neurológico catastrófico — uma pontuação de 3 na escala de Glasgow, a mais grave, com uma anoxia cerebral grave ; os médicos falam de lesões irreversíveis e de um prognóstico vital muito reservado.^[100] Em meados de junho de 2012, uma novena a Pauline Jaricot é iniciada pela família, enquanto os Missionários do Terço Vivo rezam igualmente pela criança ; a novena termina a 23 de junho de 2012.^[101]

Nos dias seguintes, o estado de Mayline melhora de forma inesperada ; no fim do ano de 2012, a criança está totalmente restabelecida, sem qualquer sequela, para grande espanto do corpo médico.^[102] Um inquérito diocesano é aberto em 2019 ; a comissão médica da Congregação para as Causas dos Santos conclui por uma cura medicamente inexplicável, e a comissão teológica reconhece a intercessão de Pauline Jaricot.^[103] A 26 de maio de 2020, o Papa Francisco autoriza a publicação do decreto que reconhece este milagre, abrindo definitivamente o caminho para a beatificação.^[104][105]

A beatificação em Lião (22 de maio de 2022)

A cerimónia de beatificação é celebrada a 22 de maio de 2022, no complexo Eurexpo de Lião, perante cerca de 13 000 fiéis vindos dos cinco continentes, na presença de mais de quinhentos sacerdotes.^[106][107] O cardeal Luis Antonio Tagle, prefeito da Congregação para a Evangelização dos Povos, preside à missa em nome do Papa Francisco. Na sua homilia, medita sobre os dons recebidos por Pauline Jaricot — a palavra de Jesus, o Espírito Santo, a paz — para convidar na sua sequência os fiéis a tornarem-se, como ela, « apaixonados por Jesus » e missionários ao serviço dos mais pobres.^[108]

O itinerário de Pauline Jaricot resume-se numa lição central, declinada sob várias formas: o pouco, posto em comum e sustentado pela oração, torna-se muito. Três traços permanecem particularmente atuais:

• A missão não espera pelo clero. Aos dezanove anos, sem autoridade eclesiástica, sem fortuna própria para distribuir, uma jovem leiga inventa um método de coleta que financiará as missões católicas durante dois séculos. A santidade missionária não está reservada aos religiosos enviados para longe: começa no sou dado cada semana e na oração fielmente mantida.
• A caridade deve tornar-se justiça. Ao denunciar, desde os anos 1830, as « trois tyrannies » infligidas aos operários lioneses, e depois arriscando toda a sua fortuna para lhes oferecer um trabalho digno, Pauline antecipa em meio século o ensino social da Igreja — ao preço, para ela, de uma ruína total.
• A fidelidade vale mais do que o êxito. Traída, arruinada, reduzida à miséria pela desonestidade alheia, Pauline nunca renega o seu compromisso para com os seus credores nem a sua confiança na Providência. A sua santidade não é a do sucesso visível, mas a de um abandono mantido até ao fim — um eco, numa existência de leiga do século XIX, da entrega total da vontade própria nas mãos de Deus a que a tradição espiritual chama o abandono à Vontade Divina.

« Une pauvre qui n'a que Dieu seul pour ami, Dieu seul pour soutien… mais Dieu seul suffit. » — Beata Pauline Jaricot^[109]

• São João Maria Vianney — o pároco de Ars, amigo espiritual de Pauline Jaricot desde 1816 até ao seu último encontro em 1859.
• O santuário de Ars — o lugar do ministério de João Maria Vianney, que Pauline visitava regularmente.
• Beato Frederico Ozanam (1813-1853) — outro leigo do século XIX, contemporâneo de Pauline, fundador da Sociedade de São Vicente de Paulo.
• Papa Leão XIII — que reabilitou publicamente Pauline Jaricot em 1881 e publicou, dez anos mais tarde, a encíclica social Rerum novarum.
• Rerum novarum e a doutrina social da Igreja — o ensino social que Pauline Jaricot tinha antecipado pelos seus atos.
• Porque é que os católicos rezam o Terço? — para compreender a devoção no coração do Terço Vivo fundado por Pauline.
• O que dizem os santos sobre o Terço? — o testemunho de outros santos sobre esta oração mariana.
• As missões católicas em África — um dos grandes campos de ação historicamente apoiados pela Obra da Propagação da Fé.