São João Paulo II — Karol Józef Wojtyła (1920-2005) — foi, durante quase vinte e sete anos, um dos pontificados mais longos e marcantes da história da Igreja. Primeiro papa eslavo, primeiro papa não italiano desde 1522, atravessou o século XX como testemunha direta dos seus dois grandes totalitarismos — o nazismo e o comunismo — e carregou a sua cruz sem partilhar o seu desespero.[1][2]
Ator de teatro clandestino, operário de pedreira e de fábrica sob a ocupação alemã, seminarista secreto, filósofo da pessoa, poeta, bispo e depois cardeal de Cracóvia : Karol Wojtyła trazia atrás de si toda uma vida de homem do século XX quando, a 16 de outubro de 1978, o conclave o retirou da Europa comunista para o colocar na sede de Pedro. Seis dias depois, perante uma multidão imensa, lançava a frase que resumiria o seu pontificado : « Não tenhais medo! Abri de par em par as portas a Cristo! »[3]
O presente artigo não trata nem das suas viagens enquanto tais, nem da geopolítica do fim do comunismo por si mesma : versa sobre o homem e o santo — as suas origens, a sua vocação, o seu pensamento, a sua espiritualidade mariana e misericordiosa, o seu martírio do corpo lentamente consentido na doença, e a canonização que, a 27 de abril de 2014, ratificou o grito espontâneo dos seus funerais : Santo subito.[4][5] Sobre a obra do papa, remete para os seus contemporâneos de santidade que ele próprio elevou aos altares — são Maximiliano Kolbe, santa Edith Stein, são Padre Pio, santa Teresa de Calcutá —, sinal de que a sua própria santidade é inseparável daquela que discerniu nos outros.
O menino de Wadowice (1920-1938)
Uma casa marcada pelo luto
Karol Józef Wojtyła nasce a 18 de maio de 1920 em Wadowice, pequena cidade da Galícia ocidental a cerca de cinquenta quilómetros de Cracóvia, e é batizado a 20 de junho seguinte.[6] É o terceiro filho de Karol Wojtyła, oficial de carreira do exército polaco, e de Emilia Kaczorowska.[7] A família é modesta, piedosa, profundamente polaca e católica.
Muito cedo, a morte instala-se no lar. Uma irmã mais velha morrera em tenra idade antes do seu nascimento. A sua mãe Emilia morre a 13 de abril de 1929, quando Karol — chamado familiarmente Lolek — ainda não tem nove anos.[8] Três anos depois, a 5 de dezembro de 1932, o seu irmão mais velho Edmund, jovem médico adorado, morre de escarlatina contraída junto de uma doente.[9][10] Restam o pai e o filho. O adolescente cresce assim numa intimidade grave com um pai silencioso, homem de oração e de disciplina, de quem dirá mais tarde que foi o seu primeiro seminário.
Um aluno brilhante, um coração já voltado para Maria
Em Wadowice, Karol é um aluno notável, desportista, ator, amigo de todos, incluindo das numerosas famílias judias da cidade — uma convivência que marcará duradouramente a sua relação com o judaísmo.[11] Desde a infância, habitua-se a rezar diante da imagem de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro na igreja paroquial e a subir em peregrinação ao santuário mariano vizinho de Kalwaria Zebrzydowska.[12] Esta piedade mariana de infância, alimentada pelo luto — a sua mãe morre em abril de 1929, ano da sua primeira comunhão[13][14] —, tornar-se-á a chave de toda a sua vida espiritual e cristalizar-se-á mais tarde no lema Totus Tuus.
Em 1938, Karol e o seu pai deixam Wadowice para rumar a Cracóvia, onde o jovem se inscreve a 22 de junho de 1938 na prestigiosa Universidade Jaguelónica para aí estudar filologia polaca, literatura e teatro.[15] Sonha então ser homem de letras e de palco, não padre.
Sob a ocupação : a pedreira, a fábrica e o seminário clandestino (1939-1946)
O esmagamento da Polónia
A 1.º de setembro de 1939, a invasão alemã quebra de rompante a vida universitária. Os nazis encerram a Universidade Jaguelónica e deportam parte dos seus professores. Para escapar à deportação como trabalhador forçado e obter os papéis necessários, Karol Wojtyła trabalha como operário numa pedreira em Zakrzówek, depois na fábrica química Solvay de Borek Fałęcki.[16] A experiência do trabalho manual sob a bota do ocupante alimentará mais tarde a sua reflexão sobre a dignidade do trabalhador, no coração da encíclica Laborem Exercens (1981).[17]
O teatro como resistência do espírito
Longe de se resignar, Wojtyła entra na resistência cultural. Participa na fundação, em 1941, do Teatro Rapsódico (Teatr Rapsodyczny) de Mieczysław Kotlarczyk, teatro clandestino onde, com risco da própria liberdade, jovens polacos mantêm vivas a língua e a memória nacionais pela palavra poética.[18][19] Esta paixão pelo verbo e pelo palco nunca mais o deixará : feito papa, continuará a ser um homem do gesto, da voz e da presença, capaz de segurar uma praça inteira só com a sua palavra.
A 18 de fevereiro de 1941, o seu pai morre. Karol, aos vinte anos, está doravante só no mundo. É nesta solidão radical que amadurece, lentamente, o chamamento ao sacerdócio.
O seminário secreto do cardeal Sapieha
A partir de outubro de 1942, Wojtyła entra no seminário maior clandestino de Cracóvia, organizado na clandestinidade pelo arcebispo Adam Stefan Sapieha, o « príncipe intrépido » que fez frente ao ocupante.[20] O seminarista prossegue os seus estudos de teologia continuando ao mesmo tempo a trabalhar na fábrica, vivendo uma vida dupla de operário e de clérigo. A 29 de fevereiro de 1944, atropelado por um camião alemão, anda perto da morte ; recolhem-no inconsciente — episódio que mais tarde lerá como um primeiro sinal de proteção.[21]
Terminada a guerra, Karol Wojtyła é ordenado padre a 1.º de novembro de 1946 — na solenidade de Todos os Santos — pelo cardeal Sapieha, na capela privada do arcebispado de Cracóvia.[22] Celebra as suas primeiras missas na cripta da catedral de Wawel, entre os túmulos dos reis da Polónia.
O padre, o filósofo, o professor (1946-1958)
Roma e são João da Cruz
Reparado por Sapieha, o jovem padre é de imediato enviado a Roma, onde se inscreve na universidade pontifícia dominicana do Angelicum. Aí prepara, sob a direção do grande teólogo dominicano Réginald Garrigou-Lagrange, uma tese de doutoramento sobre a fé em são João da Cruz — « A doutrina da fé em são João da Cruz » — que defende em 1948.[23][24] A escolha não é anódina : o futuro papa bebe desde a origem na grande mística carmelita, na noite escura e na fé nua como meio supremo de união a Deus. Toda a sua espiritualidade conservará esta ossatura carmelita de abandono e de contemplação.
Max Scheler e a pessoa humana
De regresso à Polónia, Wojtyła é primeiro vigário de aldeia, capelão de estudantes, caminhante e confidente de uma juventude que forma de canoa e de montanha tanto quanto no confessionário. Depois defende uma segunda tese (agregação) consagrada à possibilidade de fundar uma ética cristã sobre o sistema fenomenológico de Max Scheler.[25] Feito professor de ética na Universidade Católica de Lublin (KUL), elabora uma filosofia da pessoa que casa o rigor de são Tomás de Aquino com a atenção fenomenológica à experiência vivida, e que resumirá na sua grande obra Pessoa e ato (Osoba i czyn, 1969).[26]
Esta antropologia — o homem como pessoa capaz do dom de si — irriga todo o seu futuro magistério, da teologia do corpo à Veritatis Splendor. Explica também a sua proximidade natural com a juventude : Wojtyła nunca deixou de acreditar que o homem moderno, mesmo desorientado, é feito para a verdade e para o dom.
O bispo e o padre conciliar (1958-1978)
O mais jovem bispo da Polónia
A 4 de julho de 1958, Pio XII nomeia Karol Wojtyła bispo auxiliar de Cracóvia ; é sagrado a 28 de setembro de 1958, aos trinta e oito anos.[27] O seu lema episcopal é já Totus Tuus — « Todo teu » —, fórmula de consagração mariana tomada a são Luís Maria Grignion de Montfort, cuja leitura do Tratado da verdadeira devoção à Santíssima Virgem fora para ele, operário na Solvay, uma descoberta decisiva.[28]
Vaticano II e a liberdade religiosa
Bispo, Wojtyła participa ativamente no concílio Vaticano II (1962-1965). Contribui nomeadamente para a reflexão sobre a Igreja no mundo deste tempo — a constituição Gaudium et Spes — e para a defesa da liberdade religiosa, questão vital para um bispo vindo de um país onde o Estado ateu perseguia a fé.[29] A experiência conciliar faz dele um pastor decididamente empenhado na aplicação do Concílio segundo uma hermenêutica da continuidade : nem rutura modernista, nem recusa tradicionalista, mas aprofundamento da Tradição.
A 13 de janeiro de 1964, Paulo VI nomeia-o arcebispo de Cracóvia ; a 26 de junho de 1967, cria-o cardeal.[30] Durante catorze anos, o cardeal Wojtyła trava contra o regime comunista um combate paciente pelos direitos da Igreja : obtém, após anos de braço de ferro, a construção da igreja de Nowa Huta, a « cidade sem Deus » que o poder quisera sem paróquia.
- 18 de maio de 1920Nascimento
Karol Wojtyła nasce em Wadowice, terceiro filho de uma família católica polaca.
- 1929-1941Os lutos
Morte da sua mãe (1929), do seu irmão Edmund (1932) e depois do seu pai (1941) : aos 20 anos, está só.
- 1.º de nov. de 1946Ordenação
Ordenado padre pelo cardeal Sapieha à saída da guerra.
- 1948Doutoramento romano
Tese sobre a fé em são João da Cruz, no Angelicum.
- 1958 / 1964 / 1967Bispo, arcebispo, cardeal
Auxiliar (1958) e depois arcebispo de Cracóvia (1964), criado cardeal por Paulo VI (1967).
- 16 de out. de 1978Eleição
Eleito 264.º papa, primeiro papa não italiano desde 1522 ; toma o nome de João Paulo II.
« Não tenhais medo! » — a eleição de 1978
O papa vindo do Leste
O pontificado efémero de João Paulo I — trinta e três dias — deixa a Igreja órfã no outono de 1978. A 16 de outubro de 1978, à oitava volta do escrutínio, o conclave elege Karol Wojtyła, que toma o nome de João Paulo II em homenagem aos seus predecessores imediatos. É o primeiro papa não italiano desde Adriano VI (1522) e o primeiro papa eslavo da história.[31][32] À varanda, ousa uma frase inédita, em italiano, para desarmar a desconfiança romana : « Se me enganar, corrigir-me-eis. »[33]
O grito de abertura do pontificado
A 22 de outubro de 1978, na missa de inauguração do seu ministério, o novo papa pronuncia as palavras que ficarão como divisa de todo o seu reinado — um apelo a não ter medo de abrir o homem e as sociedades a Cristo :
« Não tenhais medo! Abri, abri de par em par as portas a Cristo! Ao seu poder salvador abri as fronteiras dos Estados, os sistemas económicos e políticos, os imensos domínios da cultura, da civilização, do desenvolvimento. » — João Paulo II, homilia de inauguração do pontificado, 22 de outubro de 1978[34]
Por detrás da cortina de ferro, a mensagem é ouvida como um trovão. O papa não se dirige apenas aos católicos : chama povos inteiros a sacudir o medo que os regimes totalitários entretinham como primeira arma. Não é por acaso que, menos de oito meses depois, a sua primeira viagem à Polónia (junho de 1979) desencadeia um despertar nacional de que nascerá, no ano seguinte, o sindicato Solidarność (ver Solidarność e são João Paulo II). Sobre o pormenor do seu pontificado — governo da Igreja, viagens, diplomacia —, remeter-se-á ao artigo dedicado Papa são João Paulo II ; a presente notícia biográfica dedica-se ao homem e ao santo.
O magistério de um doutor (1978-2005)
João Paulo II deixa uma obra doutrinal de amplitude considerável : 14 encíclicas, dezenas de cartas apostólicas, o novo Código de Direito Canónico (1983), o Catecismo da Igreja Católica (1992) e milhares de homilias e de catequeses. Três eixos dominam.
A verdade do homem remido por Cristo
A sua primeira encíclica, Redemptor Hominis (4 de março de 1979), dá o programa : Cristo redentor é o centro do cosmos e da história, e « o homem é o caminho da Igreja ».[35] Esta antropologia cristocêntrica desdobra-se depois nas grandes encíclicas morais : Veritatis Splendor (1993), que refunda a teologia moral sobre a verdade do bem e a existência de atos intrinsecamente maus, e Evangelium Vitae (1995), vibrante defesa da inviolabilidade da vida humana contra aquilo a que chama a « cultura da morte ».[36]
Fé e razão, doutrina social
Com Fides et Ratio (1998), João Paulo II defende a aliança da fé e da razão contra o ceticismo contemporâneo — « a fé e a razão são como as duas asas que permitem ao espírito humano elevar-se para a contemplação da verdade ».[37] Em matéria social, as suas encíclicas Laborem Exercens (1981), Sollicitudo Rei Socialis (1987) e sobretudo Centesimus Annus (1991) — publicada no dia seguinte ao desmoronamento do bloco soviético — renovam a doutrina social da Igreja entre os escolhos do coletivismo e do capitalismo sem alma.
A teologia do corpo
De 1979 a 1984, o papa consagra 129 catequeses de quarta-feira ao que se chamará a teologia do corpo : uma leitura do desígnio de Deus sobre o amor humano, a sexualidade e o matrimónio a partir do « princípio » do Génesis.[38] Frequentemente considerada uma das suas contribuições mais originais, propõe uma antropologia da pessoa feita para o dom de si, em que o próprio corpo se torna « teologia », sinal visível do mistério de Deus.
| Encíclica | Data | Tema central |
|---|---|---|
| Redemptor Hominis | 4 de março de 1979 | Cristo redentor, centro da história ; « o homem, caminho da Igreja » |
| Dives in Misericordia | 30 de nov. de 1980 | Deus rico em misericórdia |
| Laborem Exercens | 14 de set. de 1981 | A dignidade do trabalho humano |
| Slavorum Apostoli | 2 de junho de 1985 | Santos Cirilo e Metódio, copadroeiros da Europa |
| Dominum et Vivificantem | 18 de maio de 1986 | O Espírito Santo na vida da Igreja e do mundo |
| Redemptoris Mater | 25 de março de 1987 | Maria na Igreja em peregrinação |
| Sollicitudo Rei Socialis | 30 de dez. de 1987 | O desenvolvimento solidário, vinte anos após Populorum Progressio |
| Redemptoris Missio | 7 de dez. de 1990 | A urgência permanente da missão |
| Centesimus Annus | 1.º de maio de 1991 | Doutrina social após a queda do comunismo |
| Veritatis Splendor | 6 de agosto de 1993 | Os fundamentos da moral católica |
| Evangelium Vitae | 25 de março de 1995 | O valor inviolável da vida humana |
| Ut Unum Sint | 25 de maio de 1995 | O empenho ecuménico |
| Fides et Ratio | 14 de set. de 1998 | Fé e razão, as « duas asas » |
| Ecclesia de Eucharistia | 17 de abril de 2003 | A Eucaristia, fonte e cume da Igreja |
O papa dos jovens
Convencido de que o futuro da fé se joga junto dos jovens, João Paulo II institui no fim de 1985 as Jornadas Mundiais da Juventude (JMJ). A primeira edição diocesana tem lugar no Domingo de Ramos de 1986 ; a primeira JMJ internacional realiza-se em Buenos Aires em 1987.[39] De Santiago de Compostela (1989) a Manila (1995, maior ajuntamento da história) até Roma para o Jubileu 2000, estes encontros tornam-se a assinatura de um papa que, apesar da idade e da doença, sabe eletrizar milhões de jovens.
O atentado e o segredo de Fátima (1981)
O 13 de maio de 1981
A 13 de maio de 1981, na praça de São Pedro, no meio da multidão da audiência geral, o terrorista turco Mehmet Ali Ağca dispara à queima-roupa sobre o papa, que se abate no seu jipe, gravemente ferido no abdómen.[40][41] Transportado de urgência para a policlínica Gemelli, operado durante mais de cinco horas, João Paulo II sobrevive por um triz.
A data atinge de imediato o papa : o 13 de maio é o aniversário da primeira aparição de Nossa Senhora em Fátima (13 de maio de 1917). Nela verá o sinal de uma proteção mariana. Segundo palavras referidas, confiará a sua convicção de que « uma mão materna guiou a trajetória da bala », salvando-o in extremis no limiar da morte.[42][43] Em sinal de reconhecimento, mandará depositar a bala que o atingira na coroa da estátua de Nossa Senhora de Fátima.[44]
O perdão ao seu agressor
Dois anos depois, a 27 de dezembro de 1983, João Paulo II dirige-se à prisão de Rebibbia para encontrar Ali Ağca na sua cela, conversar longamente com ele e perdoar-lhe — imagem universal da misericórdia cristã que corre o mundo.[45] O atentado marca uma viragem : convencido de ter sido devolvido à vida para uma missão, o papa liga ainda mais estreitamente o seu ministério à mensagem de Fátima e ao Coração Imaculado de Maria, ao qual consagra solenemente o mundo a 25 de março de 1984, na praça de São Pedro, em união com os bispos do mundo.[46]
A espiritualidade de são João Paulo II
Sob o papa mediático e o doutor infatigável mantinha-se um homem de oração de quem os próximos testemunham que passava longas horas prostrado diante do Santíssimo Sacramento, o rosto entre as mãos. A sua santidade, reconhecida pela Igreja, assenta em algumas colunas espirituais bem identificáveis.
Totus Tuus : todo a Maria
O lema Totus Tuus diz o essencial. Tomado a são Luís Maria Grignion de Montfort, exprime uma consagração total a Jesus por Maria. Na sua carta apostólica Rosarium Virginis Mariae (2002), João Paulo II volta ele próprio à dívida que tem para com Montfort :
« "Totus tuus." Esta expressão não é apenas a expressão de uma devoção : é mais. [...] Toda a nossa perfeição consiste em sermos conformados, unidos e consagrados a Jesus Cristo ; por isso a mais perfeita de todas as devoções é, sem dúvida alguma, aquela que mais perfeitamente nos conforma, nos une e nos consagra a Jesus Cristo. Ora, sendo Maria, de todas as criaturas, a mais conforme a Jesus Cristo, segue-se que [...] a devoção à Santíssima Virgem [...] mais perfeitamente nos consagra e nos conforma a Jesus Cristo. » — são Luís Maria Grignion de Montfort, citado por João Paulo II, Rosarium Virginis Mariae, §15[47]
É esta confiança mariana que dá ao papa a sua liberdade interior : tendo tudo entregue a Maria, já nada tem a proteger. É ela também que restaura o Rosário no coração da devoção católica : em 2002, acrescenta às três séries tradicionais os mistérios luminosos e proclama um Ano do Rosário.[48]
A Misericórdia Divina e santa Faustina
O outro grande foco da sua espiritualidade é a Misericórdia Divina. Filho da mesma terra que santa Faustina Kowalska (1905-1938), a humilde religiosa de Cracóvia a quem Cristo confiara a mensagem da Misericórdia, Wojtyła defendera, desde o seu episcopado, a sua causa. Feito papa, dá-lhe um alcance universal. Logo na sua segunda encíclica, Dives in Misericordia (1980), faz da misericórdia a chave do Evangelho.[49] A 30 de abril de 2000, canonizando santa Faustina — primeira santa do grande Jubileu —, institui para a Igreja inteira o Domingo da Misericórdia Divina :
« Importa, pois, que acolhamos inteiramente a mensagem que nos vem da palavra de Deus neste segundo domingo da Páscoa que, doravante, em toda a Igreja, se chamará "Domingo da Misericórdia Divina". » — João Paulo II, homilia de canonização de santa Faustina, 30 de abril de 2000[50]
O céu parecerá ratificar este vínculo : João Paulo II morre a 2 de abril de 2005, na véspera mesma deste Domingo da Misericórdia que instituíra cinco anos antes.[51]
O sofrimento oferecido
À medida que a doença de Parkinson enrijece o seu corpo, tolda a sua palavra e verga a sua alta estatura, o papa transforma o seu declínio em pregação. Ele que escrevera, logo em 1984, a carta apostólica Salvifici Doloris sobre o sentido cristão do sofrimento, torna-se o seu vivo comentário :
« Aquele que sofre em união com Cristo [...] não só recebe de Cristo a força [...], mas "completa" com o seu sofrimento "o que falta às tribulações de Cristo". » — João Paulo II, carta apostólica Salvifici Doloris, 11 de fevereiro de 1984, §24[52]
Recusando esconder-se, oferece ao mundo o espetáculo, escandaloso para a época, de um homem poderoso que não foge da fraqueza. A sua última aparição pública, no Domingo de Ramos e depois na quarta-feira 30 de março de 2005, em que tenta em vão falar à multidão desde a sua janela, é uma catequese muda sobre a dignidade do moribundo.
Um papa da santidade dos outros
Traço espiritual frequentemente sublinhado : João Paulo II canonizou 482 santos e beatificou 1338 beatos, mais do que todos os seus predecessores reunidos desde a instituição dos processos modernos.[53] Longe de uma inflação, esta escolha traduz uma convicção : a santidade não está reservada a uma elite, é a vocação universal de todo o batizado, recordada pelo Vaticano II. Entre os que elevou aos altares figuram são Maximiliano Kolbe, que proclamou mártir da caridade (1982), santa Edith Stein, copadroeira da Europa (1998-1999), são Padre Pio (2002), santo Aníbal Maria di Francia (2004) e, entre os seus beatificados, Madre Teresa de Calcutá (2003).
O ano 2000, o perdão e o diálogo
O papa peregrino do Jubileu
O Grande Jubileu do ano 2000 é o cume do seu pontificado. O papa quer uma Igreja que entre no terceiro milénio purificada. A 12 de março de 2000, primeiro domingo da Quaresma, preside a uma liturgia sem precedente de pedido de perdão pelas faltas cometidas por filhos da Igreja ao longo da história — a Inquisição, as divisões entre cristãos, os males feitos ao povo judeu, às mulheres, aos povos evangelizados.[54] Poucos dias depois, durante a sua peregrinação à Terra Santa, desliza uma oração de pedido de perdão numa fenda do Muro das Lamentações em Jerusalém (26 de março de 2000), gesto de imenso alcance para a reconciliação entre judeus e cristãos.[55]
A ousadia do diálogo
Primeiro papa conhecido a entrar numa sinagoga — a de Roma, a 13 de abril de 1986, onde saúda os judeus como « nossos irmãos mais velhos » —, primeiro papa a penetrar numa mesquita (Damasco, 2001), João Paulo II convoca também em 1986 o encontro inter-religioso de Assis pela paz.[56] Este diálogo nunca dilui o anúncio de Cristo : procede da convicção, expressa em Redemptoris Missio (1990), de que a Igreja deve propor Cristo a todos, sem nunca o impor.
A morte, o Santo subito e a canonização
« Deixai-me ir para a casa do Pai »
Na noite de 2 de abril de 2005, após uma lenta agonia seguida pelo mundo inteiro, João Paulo II morre nos seus aposentos do Palácio Apostólico.[57] Segundo os seus próximos, as suas últimas palavras foram um desejo de ir « para a casa do Pai ». A notícia mergulha o planeta num luto sem equivalente. Nos seus funerais, a 8 de abril de 2005, presididos pelo cardeal Joseph Ratzinger — futuro Bento XVI —, a multidão, imensa, ergue faixas reclamando a sua canonização imediata : Santo subito! (« Santo já! »). Ratzinger conclui a sua homilia com uma imagem que ficou célebre :
« Podemos estar certos de que o nosso amado Papa está agora à janela da casa do Pai, que nos vê e que nos abençoa. Sim, abençoai-nos, Santo Padre. » — cardeal Joseph Ratzinger, homilia dos funerais de João Paulo II, 8 de abril de 2005[58]
De venerável a santo
A causa de beatificação é aberta com uma rapidez excecional. O milagre retido é a cura inexplicável da irmã Marie Simon-Pierre Normand, religiosa francesa atingida pela doença de Parkinson — a mesma doença do papa —, curada na noite de 2 para 3 de junho de 2005 após ter rezado ao defunto pontífice.[59] Bento XVI beatifica João Paulo II a 1.º de maio de 2011, dia do Domingo da Misericórdia.
Um segundo milagre — a cura da costarriquenha Floribeth Mora Díaz, atingida por um aneurisma cerebral inoperável e curada no dia da beatificação de 2011 — abre o caminho à canonização.[60] A 27 de abril de 2014, Domingo da Misericórdia, o papa Francisco canoniza João Paulo II ao mesmo tempo que João XXIII, na presença de Bento XVI : pela primeira vez, dois papas canonizam outros dois.[61] A sua festa litúrgica é fixada a 22 de outubro, dia aniversário da inauguração do seu pontificado.
| Etapa | Data | Ato da Igreja |
|---|---|---|
| Morte | 2 de abril de 2005 | Falecimento no Vaticano, véspera do Domingo da Misericórdia |
| Funerais | 8 de abril de 2005 | Multidão gritando « Santo subito! » |
| Beatificação | 1.º de maio de 2011 | Por Bento XVI (milagre : irmã Marie Simon-Pierre) |
| Canonização | 27 de abril de 2014 | Pelo papa Francisco, com João XXIII |
| Festa | 22 de outubro | Calendário romano geral |
O legado de são João Paulo II
Uma testemunha do século XX
Karol Wojtyła terá atravessado todo o século das ideologias sem nunca ceder nem ao medo nem ao ódio. Moldado pelo luto, pelo trabalho forçado, pela ocupação nazi e pela opressão comunista, fez da sua experiência uma antropologia da esperança : o homem, criado e remido, não se reduz nem a uma engrenagem económica nem a um material do Estado. Esta convicção, gritada a 22 de outubro de 1978, contribuiu para fender o bloco soviético sem que a Igreja disparasse um tiro.
Uma escola de santidade
Mas o seu legado mais profundo não é político. É ter mostrado, até no seu corpo alquebrado, que a santidade é possível hoje — para um papa como para um operário da Solvay, para uma carmelita de Cracóvia como para uma religiosa de Calcutá. « Não tenhais medo », a sua primeira palavra, foi também o último sentido da sua vida : tendo tudo entregue a Maria, Totus Tuus, pôde tudo dar. A Igreja, ao canonizá-lo no Domingo da Misericórdia, não fez mais do que reconhecer publicamente aquilo que a multidão já gritava sobre o seu caixão.
Para ir mais longe
- Papa são João Paulo II (1920-2005) — o dossiê consagrado ao seu pontificado, ao seu governo da Igreja e às suas viagens.
- Solidarność e são João Paulo II (1978-1989) — o seu papel no despertar polaco e na queda do comunismo.
- São João XXIII (1881-1963) — o « bom papa » do Concílio, canonizado no mesmo dia que ele.
- São Paulo VI (1897-1978) — o papa que o criou cardeal e concluiu o Vaticano II.
- São Maximiliano Kolbe (1894-1941) — o mártir de Auschwitz que proclamou « mártir da caridade » em 1982.
- Santa Edith Stein (1891-1942) — carmelita morta em Auschwitz, que canonizou e proclamou copadroeira da Europa.
- São Padre Pio (1887-1968) — o estigmatizado do Gargano que canonizou em 2002.
- Santa Teresa de Calcutá (1910-1997) — a apóstola dos mais pobres que beatificou em 2003.
- Santa Faustina Kowalska (1905-1938) — a apóstola da Misericórdia Divina, primeira santa do Jubileu 2000.
Notas e referências
Gabinete de imprensa da Santa Sé, biografia pré-pontificado de João Paulo II (Karol Wojtyła) : vatican.va. Fonte oficial para : nascimento a 18 de maio de 1920 em Wadowice e batismo a 20 de junho de 1920 ; pai oficial do exército, mãe Emilia Kaczorowska ; morte da mãe (13 de abril de 1929), do irmão Edmund (5 de dezembro de 1932) e do pai (18 de fevereiro de 1941) ; inscrição na Universidade Jaguelónica (22 de junho de 1938) ; trabalho na pedreira e depois na fábrica Solvay sob a ocupação ; seminário clandestino do cardeal Sapieha (out. de 1942) ; ordenação sacerdotal (1.º de novembro de 1946) ; bispo auxiliar de Cracóvia (4 de julho de 1958), arcebispo (13 de janeiro de 1964), cardeal (26 de junho de 1967).
1 6 7 8 9 13 15 16 20 22 27 30Santa Sé, biografia oficial da canonização (27 de abril de 2014) : vatican.va. Fonte para : eleição a 16 de outubro de 1978, primeiro papa não italiano desde 1522 ; morte a 2 de abril de 2005 ; beatificação (1.º de maio de 2011) e canonização (27 de abril de 2014, com João XXIII). NB : esta página comporta uma gralha que data o atentado de « 3 de maio de 1981 » ; a data exata, aqui retida, é 13 de maio de 1981 (cf. fontes sobre o atentado).
2 4 31 40 51 57 61João Paulo II, homilia para o início do seu pontificado, praça de São Pedro, 22 de outubro de 1978, §5 : vatican.va (FR). Texto original italiano : « Non abbiate paura! Aprite, anzi, spalancate le porte a Cristo! Alla sua salvatrice potestà aprite i confini degli Stati, i sistemi economici come quelli politici, i vasti campi di cultura, di civiltà, di sviluppo. » Tradução portuguesa no corpo ; original italiano aqui em nota.
3 34Cardeal Joseph Ratzinger (futuro Bento XVI), homilia dos funerais de João Paulo II, 8 de abril de 2005 : vatican.va (EN). Texto original inglês : « We can be sure that our beloved Pope is standing today at the window of the Father's house, that he sees us and blesses us. Yes, bless us, Holy Father. » Tradução portuguesa no corpo. Refrão da homilia : « Segue-me » (Follow me).
5 58Wikipédia (EN), "Pope John Paul II" : en.wikipedia.org (e artigos ligados "Attempted assassination of Pope John Paul II", "Floribeth Mora Diaz"). Dados enciclopédicos a confrontar : morte do irmão Edmund (1932), acidente de 1944, agregação sobre Max Scheler e Pessoa e ato (1969), teologia do corpo (129 catequeses, 1979-1984), consagração ao Coração Imaculado (25 de março de 1984), visita a Ağca (27 de dezembro de 1983), bala depositada na coroa de Fátima, sinagoga de Roma (1986) e « irmãos mais velhos », Assis (1986), Muro das Lamentações (26 de março de 2000), 482 canonizações e 1338 beatificações, milagres da irmã Marie Simon-Pierre e de Floribeth Mora Díaz.
10 11 12 19 21 24 25 26 29 32 38 41 44 45 46 53 55 56 59 60Georgia Bulletin (semanário da arquidiocese de Atlanta), cronologia « Important Dates In Pope John Paul's Life, Pontificate », 7 de abril de 2005 : georgiabulletin.org. Para o ano 1929 : morte da sua mãe e primeira comunhão.
14João Paulo II, índice das 14 encíclicas no sítio da Santa Sé : vatican.va. Fonte para os títulos, datas e temas : Redemptor Hominis (4 de março de 1979, « o homem é o caminho da Igreja »), Dives in Misericordia (30 de nov. de 1980), Laborem Exercens (14 de set. de 1981), Slavorum Apostoli (2 de junho de 1985), Dominum et Vivificantem (18 de maio de 1986), Redemptoris Mater (25 de março de 1987), Sollicitudo Rei Socialis (30 de dez. de 1987), Redemptoris Missio (7 de dez. de 1990), Centesimus Annus (1.º de maio de 1991), Veritatis Splendor (6 de agosto de 1993), Evangelium Vitae (25 de março de 1995, « cultura da morte »), Ut Unum Sint (25 de maio de 1995), Fides et Ratio (14 de set. de 1998, « as duas asas »), Ecclesia de Eucharistia (17 de abril de 2003).
17 35 36 37 49George Weigel, Witness to Hope: The Biography of Pope John Paul II, HarperCollins, Nova Iorque, 1999 (ISBN 0-06-018793-X). Biografia de referência, fonte para : o Teatro Rapsódico clandestino, os estudos romanos no Angelicum sob Réginald Garrigou-Lagrange, a tese sobre são João da Cruz, e as palavras referidas sobre a « mão materna » que guiou a bala a 13 de maio de 1981.
18 23 43João Paulo II, carta apostólica Rosarium Virginis Mariae, 16 de outubro de 2002, §15 : vatican.va. O papa explicita aí o lema Totus Tuus e a sua dívida para com são Luís Maria Grignion de Montfort (Tratado da verdadeira devoção à Santíssima Virgem), e institui os mistérios luminosos do Rosário bem como o Ano do Rosário.
28 47 48João Paulo II, primeira saudação e primeira bênção aos fiéis, praça de São Pedro, 16 de outubro de 1978 : vatican.va (IT). Texto original italiano : « Non so se posso bene spiegarmi nella vostra... nostra lingua italiana. Se mi sbaglio mi corrigerete. » Tradução portuguesa no corpo.
33Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida, história das Jornadas Mundiais da Juventude : laici.va. Instituição das JMJ no fim de 1985 ; primeira edição diocesana no Domingo de Ramos de 1986 ; primeira JMJ internacional em Buenos Aires em 1987.
39João Paulo II, homilia de beatificação dos pastorinhos de Fátima (Francisco e Jacinta Marto), Fátima, 13 de maio de 2000 : vatican.va (FR). O papa liga aí a sua sobrevivência ao atentado de 13 de maio de 1981 à proteção de Nossa Senhora de Fátima. A fórmula popular « uma mão disparou, outra guiou a bala » é uma atribuição tradicional não textualmente documentada em Vatican.va ; a versão « uma mão materna guiou a trajetória da bala » é referida por fontes secundárias fiáveis (palavras de 13 de maio de 1994 ; cf. Weigel).
42João Paulo II, homilia de canonização de santa Faustina Kowalska, praça de São Pedro, 30 de abril de 2000, §4 : vatican.va (EN). Texto original inglês : « It is important then that we accept the whole message that comes to us from the word of God on this Second Sunday of Easter, which from now on throughout the Church will be called "Divine Mercy Sunday". » Tradução portuguesa no corpo. Instituição do Domingo da Misericórdia Divina no 2.º domingo da Páscoa.
50João Paulo II, carta apostólica Salvifici Doloris sobre o sentido cristão do sofrimento humano, 11 de fevereiro de 1984, §24 : vatican.va. Sobre o sofrimento oferecido em união com Cristo que « completa o que falta às tribulações de Cristo » (cf. Col 1, 24).
52João Paulo II, homilia da « Jornada do perdão », 1.º domingo da Quaresma, 12 de março de 2000 : vatican.va. Liturgia pública de pedido de perdão pelas faltas dos filhos da Igreja na história (Inquisição, divisões entre cristãos, males contra o povo judeu, as mulheres, os povos evangelizados).
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