Папа Бенедикт III (855-858)

Переходный папа между Львом IV и Николаем I.

Бенедикт III принадлежит к особому поколению: тому, которое унаследовало Рим, восстановленный Львом IV после сарацинского разграбления базилики Ватикана в 846 году, и которое готовит магистерский понтификат Никола I Великого. Лев IV построил civitas Leoniana, стену, окружающую Святого Петра, и укрепил Остию; Николай I будет противопоставлять римскую тяжесть византийскому цезаропапу и каролингским разводам. Между ними двумя Бенедикт III должен продолжать материальную реконструкцию, франкскую дипломатию и литургическое управление, не имея еще доктринального престижа своего преемника.^[6]

Результатом стал понтификат, менее броский, чем окружающие его, но более важный, чем кажется. Именно при нем Рим впервые после 846 года испытал свою способность принять крупного западного паломника – короля Уэссекса – и вести диалог с Константинопольским патриархатом именно в тот момент, когда назревали напряжения, которые при Фотии станут Фотианским кризисом.

Папа, против которого разобьется легенда о папессе Иоанне

Несколько столетий спустя доминиканские летописцы — Жан де Майи около 1255 года, затем Мартин де Троппо в третьей редакции своей хроники (1265–1277 годы) — вставили вымышленную фигуру между Львом IV и Бенедиктом III:^[7] «папесса Иоанна», женщина, переодетая мужчиной, которая, как говорят, правила два с половиной года, прежде чем умерла при родах.^[8] Этот рассказ станет одним из самых популярных в культуре позднего Средневековья, а затем одним из любимых доводов классического антикатолицизма.

Историческое поражение этой легенды обусловлено не только богословскими аргументами: оно обусловлено хронологическими записями самого Бенедикта III. Современные источники, монеты, каролингская дипломатия и византийская память сходятся в одном материальном пункте: в календаре нет места между Львом IV († 17 июля 855 г.) и хиротоной Бенедикта III (29 сентября 855 г.): уже 7 октября 855 года Бенедикт подтверждает привилегии аббатства Корби, а Гинкмар Реймсский сообщает, что посланник, направленный ко Льву IV и узнавший о его смерти в пути, передал своё прошение Бенедикту III, который его рассмотрел (Гинкмар, письмо 40, PL CXXVI, 85).^[9] Римские монеты, связывающие Бенедикта III с императором Лотарем Iᵉʳ — умершим 29 сентября 855 года^[10] — идут в том же направлении, ничего не доказывая сами по себе: описанные Гарампи (De nummo argenteo Benedicti III, Рим, 1749), они добавляются к сходящемуся пучку свидетельств, который делает любое двухлетнее вставление папессы механически невозможным.^{[11] [12]}

Нежный Папа перед лицом государственного насилия

Третий интерес Бенедикта III – духовный. Столкнувшись с вооруженным захватом Латерана антипапой Анастасием и императорской миссией, лишенный своего места, запертый в дворцовой комнате, публично разоблаченный как свергнутый, он был восстановлен в должности через четыре дня благодаря народному сопротивлению - и сразу после этого отнесся к своему сопернику с необычайной снисходительностью. В Liber Pontificalis отмечается, что Анастасий оставлен в живых, сохраняется в мирянском общении и что кровавое возмездие не применяется. ^{[13] [14]}

Эта мягкость сделала Бенедикта III ценной пастырской фигурой в то время, когда папство училось выдерживать вооруженное вмешательство римских и каролингских политических партий.

Смерть Льва IV и первые выборы

Лев IV умер в Риме 17 июля 855 года. После его смерти у Рима больше не было непосредственного страха перед мусульманским набегом, но он оставался зажатым между римскими партиями Каролингов – благосклонными либо к Лотарю и его сыну Людовику II, либо к Карлу Лысому – и старыми аристократическими семьями города. ^{[15] [16]}

Первым избранником духовенства и народа, по данным Oxford Dictionary of Popes, является некий Адриан — кардинал-священник титула Святого Марка, будущий Адриан II, — который отклоняет эту честь.^[17] Вторым кандидатом тогда является Бенедикт, кардинал-священник Сен-Каллиста, уже отмеченный Львом IV за его науку и аскетизм. По словам официального биографа, выборы были единогласными; тайное соперничество нельзя отрицать, но его недостаточно, чтобы поставить под сомнение легитимность Бенедикта.^[18]

Роль Арсена д'Орта и легатов

В соответствии с каролингским обычаем римляне отправили легатов к императору Людовику II — сыну Лотаря I и соимператору, — чтобы получить императорское подтверждение избирательного декрета. Здесь начинается драма. Треккани напоминает, что императорскими missi были графы Адальберт и Бернар, а среди римских легатов действовали сторонники епископа Арсения Ортийского, одного из самых влиятельных лидеров проимперской партии в Риме и, прежде всего, дяди Анастасия.^[19]

Арсен убеждает их предать Бенедикта и судиться с императором в пользу Анастасия. Catholic Encyclopedia подводит итог этому прямо:

«Легаты предали возложенную на них миссию и позволили отвлечь себя честолюбивому кардиналу Анастасию, отлучённому от церкви; императорская мисси, в свою очередь, одержавшая победу, попыталась навязать Анастасия Римской Церкви. » — Гораций К. Манн, Catholic Encyclopedia, ст. Папа Бенедикт III^[20]

Анастасий не был неизвестным человеком. Бывший кардинал-священник титула Сан-Марчелло, племянник Арсения Ортийского, он был отлучён в 850 году римским синодом за бегство из Рима, затем анафематствован и низложен в 853 году другим синодом при Льве IV. Следовательно, это канонически низложенный клирик, опиравшийся на семейную поддержку в Орте и на проимперскую сеть в Риме.^[21]

Нападение на Латеран и заключение Бенедикта III в тюрьму

20 сентября 855 года Анастасий с имперскими войсками вошел в Леонинский город. Треккани точно датирует это событие: «20 сентября доступ в Леонинский город был взломан».^[22] Латеранский дворец пал; согласно рассказу папского биографа, переданному Треккани, люди Анастасия уничтожают надписи и изображения, напоминавшие о соборах 853 года у врат Святого Петра, а святые изображения — вплоть до изображений Христа и Девы — разбиваются на куски и сжигаются; и Бенедикт III, лишенный собственности, заперт в комнате во дворце, где раньше собирались священнослужители.^[23]

"Бенедикт был оскорблен и заключен в тюрьму. Однако большая часть духовенства и народа осталась ему верна, и мисси пришлось уступить. » — Гораций К. Манн, Catholic Encyclopedia^[24]

Это не просто церковная ссора. Это постановка под политический надзор: император - или, скорее, его ошибочно убежденные легаты - хочет навязать кандидата семьи Орте. В хронике, отмеченной Liber Pontificalis, говорится о вооруженном вторжении в епископский дворец и о насилии против законного папы.^[25]

Римское сопротивление титулу Эмилиана

В течение четырех дней было организовано сопротивление. По словам Треккани, римское духовенство и народ собрались в titulus Emiliana, древней церкви, известной как Четырёхкоронованных святых (SS. Quattro Coronati), находящейся на полпути между Латераном и Колизеем. Три дня поста, постоянное общественное давление и народное восстание в пользу законного папы вынуждают мисси изменить свою позицию.^[26]

24 сентября 855 года имперские легаты покинули Анастасия, освободили Бенедикта III и изгнали антипапу без смерти и кровавой проскрипции.^[27] В воскресенье 29 сентября 855 года Бенедикт III был посвящён у Святого Петра, вероятно, епископами-субурбикариями, согласно римскому обычаю (Catholic Encyclopedia указывает «29 сентября или 6 октября 855 года»).^[28]

«В следующее воскресенье, 29 сентября 855 года, Бенедикт был окончательно посвящен в сан Святого Петра.» — Отторино Бертолини, Enciclopedia dei Papi, арт.Benedetto III^[29]

Синод и снисходительность Бенедикта III

Римский синод немедленно осудил Анастасия и канонически низложил его. Но Бенедикт III отказывается требовать телесного наказания или казни. Приговор носит секуляризирующий характер – Анастасий теряет свои канцелярские функции – но он остается лично снисходительным: согласно Liber Pontificalis и Католической энциклопедии, антипапа допущен к мирянскому общению, то есть он может продолжать принимать Евхаристию как обычный верующий.^{[30] [31]}

“Хотя его соперник был осужден синодом, Бенедикт допустил его к мирянскому общению. » — Гораций К. Манн, Catholic Encyclopedia^[32]

Эта мера не является слабостью. Это соответствует древнеримской теологии, которая отличает дисциплинарный суд от суда души. И в долгосрочной перспективе это окажется провиденциальным: Анастасий, доживший примерно до 879 года, был реабилитирован Николаем I в качестве советника, затем Адриан II назначил его библиотекарем Святого Престола и стал одним из величайших греко-латинских переводчиков своего века, игравших важную роль в диалоге с Византией. Благодаря этому Церковь позднее смогла использовать таланты опасного человека. ^[33]

Город все еще травмирован 846

Чтобы понять Бенедикта III, мы должны помнить, что Рим был разграблен сарацинами 23 августа 846 года. Арабские моряки поднялись по Тибру, взяли штурмом Святого Петра и Святого Павла за городскими стенами, разграбили исповедание апостола, осквернили алтарь и забрали священное серебро. Лев IV взял на себя ответственность за морскую оборону, укрепил Остию, организовал морскую победу 849 года и окружил Ватикан стеной, civitas Leoniana.^[34]

Когда в 855 году был избран Бенедикт III, эта стена просуществовала менее трех лет. Святого Петра все еще выздоравливает; некоторые церкви, разграбленные в 846 году или поврежденные пожаром 847 года, уничтожившим саксонский квартал, не были полностью восстановлены. Таким образом, программа Бенедикта будет заключаться в том, чтобы с первых месяцев возобновить работу по священному восстановлению своего предшественника.

Политически раздробленное христианство

Политический контекст не менее тяжел. Лотар Iᵉʳ, сын Людовика Благочестивого и император Запада с 840 г., умер 29 сентября 855 г. - в тот же день, когда был рукоположен Бенедикт III, - после того, как 23 сентября он тяжело больным удалился в Прюмское аббатство, где разделил свою империю между тремя сыновьями.^[35] Его империя немедленно разделилась между тремя его сыновьями. сыновья:Людовик II сохраняет за собой Италию и императорский титул, Лотарий II получает Лотарингию, Карл получает Прованс. На западе Западной Францией правит Карл Лысый; на востоке Людовик Немецкий правит Восточной Францией.

Папе приходится иметь дело с этой игрой пяти Каролингов: он вмешивается в споры о престолонаследии, не позволяет одной партии сокрушить другую и обязывает епископов уважать церковное общение, несмотря на политические границы. Именно в этом контексте следует читать сохранившуюся переписку Бенедикта III.

Восточная церковь уже нервничает

Наконец, в Константинополе только что вступил на престол патриарх Игнатий (847 г.), подталкиваемый партией монахов-студитов и регентом Феодорой. Он был категорически против нескольких византийских епископов, включая Григуара Асбеста, митрополита Сиракуз, которого он низложил и отказался причащаться.Это начало того, что при Фотии (858 г.) и тем более при восстановленном Фотии (877 г.) станет Фотианским расколом — первым великим прямым противостоянием между римским папством и Константинопольским патриархатом.^[36]

При Бенедикте III этот конфликт все еще остается лишь небольшим облаком. Но он заставит папу впервые после Льва IV сформулировать римскую доктрину первенства, применимую к основным причинам Востока.

Восстановление римских базилик

Liber Pontificalis, как и все папские биографии IX века, посвящает значительную часть сообщений о Бенедикте III его пожертвованиям римским церквям и его реставрационной работе. Согласно резюме Треккани, мы ему, в частности, обязаны:

Источник: Треккани, арт. Бенедетто III.^[37]

Эти работы носят не только декоративный характер. В римском литургическом богословии перестроить баптистерий — значит восстановить двери Церкви; восстановление апсиды – это восстановление места Евхаристического присутствия; оснащение лекционария серебром означает восстановление кафедры Слова. Таким образом, Бенедикт III продолжает в своем собственном масштабе материальную работу Льва IV:превратить Рим в литургически нетронутый город после насилия середины века.

Восстановите утраченный лекционарий

Самая трогательная деталь, о которой сообщается в документации, касается потерянного лекционария, который скопировал и украсил Бенедикт III. Его обложка украшена «серебряными таблицами превосходной работы». ^[38]

И здесь жест богословский: восстановление Римской Церкви «непрерывности публичного чтения» Священного Писания в материальных условиях, достойных прославляемой тайны.

Приветствие Этельвульфа Уэссекского и будущего Альфреда Великого

Самым известным паломничеством понтификата является паломничество короля Этельвульфа Уэссекского, который прибыл в Рим весной 855 – перед смертью Льва IV – в сопровождении своего очень маленького сына Альфреда, будущего Альфреда Великого, которому тогда было пять или шесть лет, и большой свиты. Он оставался там целый год, таким образом, находясь между понтификатами Льва IV и Бенедикта III.^{[39] [40] [41]}

Дары, которые король преподнес Престолу Петра, сообщаются Liber Pontificalis (заметка о Бенедикте III, § XXXIV) и Анналами Сен-Бертена: золотая корона в четыре фунта, две золотые чаши, меч в золотой оправе, четыре серебряные позолоченные чаши, две шелковые туники, две тканые золотом покрывала, а также раздачи золота духовенству и серебра римскому народу.^{[42] [43]}

Восстановление Schola Anglorum, этого саксонского квартала близ Святого Петра, где останавливаются английские паломники и который был уничтожен пожаром 847 года, — дело Бенедикта III, который доводит его до конца.^[44] Щедрости Этельвульфа — драгоценные дары Святому Петру, золото и серебро, розданные духовенству и римскому народу, — шире сопровождают это возрождение Рима: по просьбе папы король соглашается, чтобы устойчивый взнос из англосаксонской казны долговременно поддерживал Римскую Церковь, — первый шаг к тому, что позже свяжут с денарием Святого Петра.^[45]

“Бенедикт принял короля Уэссекса Этельвульфа и его сына Альфреда, завершил восстановление Schola Anglorum, разрушенной пожаром 847 года. » — Гораций К. Манн, Catholic Encyclopedia^[46]

По возвращении Этельвульф прошел через двор Карла Лысого и 1 октября 856 года женился на Юдифи Французской, скрепив каролингско-англосаксонский союз.^[47] Но римское воспоминание юного Альфреда — воспитанного католическим королём в присутствии Апостольского Престола — оставит прочные следы в будущем великом короле Англии, переводчике святого Григория Великого.

Разрешение открытых конфликтов: Юбер, Ингельтруда, Суассон

Бенедикт III получил значительное количество запросов от франков менее чем за три года. Сохранившаяся документация — около десяти писем, сгруппированных Яффе в его Regesta Pontificum Romanorum — охватывает несколько файлов.^[48]

Источник: Треккани, Enciclopedia dei Papi.^[49]

Дело Хьюберта показательно. Брат королевы Теутберги, жены Лотаря II, Юбер незаконно завладел аббатством Сен-Морис д'Агон (современная Швейцария) и разграбил соседние монастыри.Бенедикт III написал епископам Прованса письмо с требованием его смещения и пригрозил отлучением от церкви. ^{[50] [51]}

Дело об Ингельтруде, печально известной наложнице из окружения Каролингов, предвосхищает основные супружеские дела, которые Николай I затем расследует против Лотара II, касающиеся его отказа от Теутберги.

Наконец, утверждение Суассонского собора (853 г.) официально подтверждает позицию Гинкмара Реймсского против священнослужителей, свергнутых предыдущим архиепископом Эббоном. Это решающее решение для стабильности франкского епископата.^[52]

Отказ от свершившегося факта в Константинополе

Самым важным восточным делом понтификата является дело Григория Асбеста, митрополита Сиракуз, свергнутого патриархом Игнатием после его восшествия на константинопольский престол в 847 году.^[53] Григорий обращается к Риму. Патриарх Игнатий обращается к Бенедикту III с золотой грамотой и евангелием в золотом переплете, которое несет монах Лазарь, с просьбой о чистом и простом подтверждении его приговора.

Бенедикт III отказывается ратифицировать низложение без расследования. Он требует, чтобы дело было рассмотрено в Риме или чтобы ему были представлены все доказательства, тем самым вновь подтверждая древнюю доктрину, систематизированную, в частности, папой Геласием I: папство является последней апелляционной инстанцией для главных дел вселенского епископата.^{[54] [55]}

«Бенедикт отказался подтвердить низложение Григория Сиракузского без изучения доказательств; дело должно было быть расследовано в Риме. » — Треккани, Enciclopedia dei Papi, ст. Benedetto III^[56]

При Николае I это же дело приведет к великому противостоянию с Фотием, одним из главных сторонников которого будет Григорий Асбест. Но римский принцип — «никакое низложение митрополита без канонической процедуры, подтвержденной в Риме» — был заложен еще Бенедиктом III.

Как родилась легенда в 13 веке

Ни в одном современном источнике о Бенедикте III папесса не упоминается. Первые упоминания появляются четыре века спустя, в доминиканском мире:

• Жан де Майи, Chronica universalis Mettensis, около 1255 г.: история анонимной, неназванной папессы, датируемая около 1099 г. – еще не в 9 веке (текст: MGH, Scriptores 24, p. 514, изд. Waitz).^[57]
• Этьен де Бурбон, De septem donis Spiritus Sancti, около 1260 г.: продолжение рассказа Жана де Майи.
• Мартин де Троппау (Martinus Polonus), Chronicon pontificum et imperatorum, третья редакция, между 1265 и 1277 годами (Мартин умирает в 1278 году): окончательная и наиболее широко распространенная версия. Папессу зовут Иоанн Англикус Майнцский; он расположен между Львом IV и Бенедиктом III; она бы царствовала «два года, семь месяцев и четыре дня»; она бы умерла при родах по пути из Ватикана в Латеран, между Колизеем и Сен-Климентом (текст: MGH, Scriptores 22, p. 428, изд. Weiland).^{[58] [59]}

История становится банальной в конце Средневековья. Его подхватили Боккаччо, галликанские проповедники, немецкие хронисты, а затем вся антиримская полемика XVI века.

Почему на временной шкале нет пробелов

Именно здесь документация Бенедикта III становится решающей. Лев IV умер 17 июля 855 года. Бенедикт III был освящен 29 сентября 855 года. Между ними: семьдесят четыре дня.^{[60] [61]}

Однако легенда требует правления «папессы Жанны» продолжительностью два года, семь месяцев и четыре дня. Механически это невозможно: Лев IV должен был бы умереть около 853 г., что отрицается франкскими «Анналами» и перепиской Гинкмара, или чтобы Бенедикт III был посвящен в сан около 858 г., что отрицается его собственной перепиской, датированной 855–858 гг.

«Легенда сегодня вряд ли нуждается в кропотливом опровержении: не только нет современных свидетельств о женщине-папе ни на одну из предложенных дат её правления, но и известные факты соответствующих периодов делают невозможным её вставление». — Дж. Н. Д. Келли, Оксфордский словарь пап^[62]

Почему валюты достаточно, чтобы закрыть дело

К хронологическому аргументу добавляется вещественный признак: существуют римские монеты, на которых совместно изображены имена Бенедикта III и императора Лотаря Iᵉʳ, описанные Гарампи (De nummo argenteo Benedicti III, Рим, 1749). Однако Лотарь Iᵉʳ умер 29 сентября 855 года — в тот же день хиротонии Бенедикта III, — после того как 23 сентября удалился в монастырь Прюм. Таким образом, любая монета, сочетающая эти два имени, была отчеканена в самом конце правления Лотаря, то есть в тот самый момент, когда Бенедикт стал преемником Льва IV: сходящийся признак, а не изолированное доказательство.^{[63] [64]}

Это означает две вещи. Во-первых, что Бенедикт III был признан законным папой до 29 сентября 855 года - следовательно, от изгнания Анастасия 24 сентября или даже от его единогласного избрания в конце августа/начале сентября. Затем, что физическая документация (датированные монеты, хранящиеся в европейских ларцах с медалями) исключает любое промежуточное правление.

«Одна из его монет доказывает, что между Львом IV и ним не было папессы Иоанны». — Гораций К. Манн, Catholic Encyclopedia, арт. Папа Бенедикт III (формулировка 1907 года, понимаемая как сходящийся признак — а не как отдельное доказательство)^[65]

Почему современная тишина оглушительна

К этому вещественному доказательству добавляется красноречивое молчание.

• Гинкмар Реймсский адресует прошение Льву IV; в пути его посланник узнаёт о смерти Льва и передаёт прошение непосредственно Бенедикту III, который его рассматривает (Гинкмар, письмо 40 к Николаю Iᵉʳ, PL CXXVI, 85). В этой процедуре не участвует ни одна папесса: наследование происходит немедленно.^{[66] [67]}
• Анастасий Библиотекарь — которому часть историографической традиции приписывает продолжение Liber Pontificalis для соседних понтификатов (Николай I, Адриан II)^[68] — и который сам был антипапой 855 года, никогда не упоминает ни одну папессу. Между тем у него были все основания сделать это из враждебности к противной стороне, если бы дело было реальным.
• С византийской стороны также ни один современный источник — даже в Константинополе Фотия, находящемся тем не менее в открытом разрыве с Римом после его интронизации в конце 858 года, — не вставляет папессу между Львом IV и Бенедиктом III: молчание всеобщее, на Востоке как и на Западе.^[69]
• Ни византийский летописец, ни франкский летописец, ни один мусульманский источник (сарацины знали о Риме многое), ни один коптский, сирийский или армянский документ не упоминает ни малейшего папессы.

Как католики и протестанты договариваются об опровержении

Случай редкий: его закрыли не только католические апологеты, но и лучшие протестантские ученые.

• Со стороны католиков около 1600–1601 годов сиенский бюст с надписью Johannes VIII, Femina ex Anglia преобразован и заменён мужской фигурой (папа Захария); современные синтезы относят к 1601 году заявление Климента VIII, отводящее легенду, при том что в изученных источниках не выявлен никакой формальный папский акт (булла, бреве или декрет).^[70] Флоримон де Рэмон, юрист из Бордо, опубликовал в 1587 году свою работу Erreur populaire de la papesse Jane, в которой легенда была опровергнута посредством гуманистической текстовой критики. В XVII веке историк Чезаре Баронио в своих Annales Ecclesiastici трактовал эту легенду как басню.
• Со стороны протестантов министр-кальвинист Давид Блондель опубликовал в 1647 году в Амстердаме у Блау свою работу Familier esclaircissement de la question si une Femme a esté assise au Siege Papal de Rome entre Leon IV, & Benoist III (название приведено в оригинальной орфографии), где он демонстрирует невозможность папессы на основе самих источников IX века.^[71]

Нынешний консенсус единогласен, как это резюмируется Оксфордским папским словарем: Папа Иоанна — это средневековая выдумка, восходящая к 13 веку, сделанная невозможной благодаря документально подтвержденному понтификату Бенедикта III.

«Дэвид Блондель, протестантский ученый, эффективно опроверг эту легенду в 17 веке посредством детального анализа источников, показавшего невозможность этой истории. » — Оксфордский папский словарь^[72]

Почему это не стыдно для Церкви

Эпизод интересен во многих отношениях. Во-первых, потому что это свидетельствует о сопротивлении народного воображения: легенда была привлекательной на протяжении трех столетий, хотя ни один источник ее не поддерживал. Затем, поскольку это демонстрирует критическую строгость Католической церкви:Именно католики первыми опровергли эту басню ради исторической правды, задолго до того, как она стала антиримским клише. Наконец, потому что это показывает, что правдивая история Бенедикта III сама по себе достаточно запутанна, чтобы сделать любую лишнюю выдумку бесполезной.

Был ли Анастасий холостым мужчиной?

В Католической энциклопедии упоминается историографический спор между Хергенрётером (который идентифицирует антипапу 855 года и библиотекаря Адриана II как одно и то же лицо) и Лангеном (который делает их двумя разными людьми). ^[73] Современный консенсус, за которым следуют Википедия, Треккани и Оксфордский словарь, сохраняет идентификацию:Анастасий Библиотекарь, антипапа 855 года и великий греко-латинский переводчик при Николае I и Адриане II — это один и тот же человек, племянник Арсена д'Орте, обученный греческому языку у восточных монахов, бывший кардинал-священник Сан-Марчелло.^[74]

Это отождествление усиливает снисходительность, оказанную Бенедикту III: именно не казнив, не изгнав окончательно Анастасия, папство через несколько лет предложило себе одного из своих лучших слуг-востоковедов.

Точная дата смерти Бенедикта III

Подавляющее большинство источников — официальная справка Святого Престола, Catholic Encyclopedia, Encyclopedia.com, Oxford Dictionary of Popes, Википедия — датируют смерть Бенедикта III 17 апреля 858 года.^{[75] [76] [77]} Итальянская статья Треккани в отдельной формулировке предлагает дату 7 апреля 858 года, после отъезда Людовика II из Рима.^[78] Расхождение невелико и, вероятно, связано с календарным вычислением; канонической датой остаётся 17 апреля 858 года, принятая Святым Престолом.

Был ли Бенедикт III великим папой?

Если под «великим папой» мы подразумеваем авторитетного законодателя, сравнимого с Льво Iᵉʳ или Николай I, ответ будет отрицательным: Бенедикт III не издавал великих догматических указов и не вел всемирную битву. Если мы услышим папу, который принял повседневную жизнь разбитой осады, восстановил свои базилики, поддержал свою дипломатию, приветствовал своих паломников и сохранил свое первенство на Востоке, ответ станет явно положительным.

Историк, который измеряет его в масштабе своего столетия, видит в нем папу сильного перехода: он стабилизировал папство после жестоких выборов, передал в неприкосновенности файлы Каролингов Николаю I и установил первый римский маркер будущего Фотийского конфликта. Его мягкость позволила Анастасию использовать его в дальнейшем; его твердость поддерживала римский принцип апелляции; его благочестие перестроило римские баптистерии.

Смерть в момент, когда надвигается Фотианский кризис

Бенедикт III умер 17 апреля 858 года, менее чем через тридцать два месяца понтификата. ^{[79] [80]} Источники не называют точную причину. Контекст напряженный: в Константинополе Игнатий подвергнется собственному низложению в ноябре 858 года, а Фотий будет рукоположен в патриархи через несколько дней из светского государства. Великий Фотианский кризис разразится прежде, чем папство успеет реорганизоваться.

Именно Николай I, избранный вскоре после этого и рукоположенный 24 апреля 858 года, унаследовал этот кризис и сделал его поводом для одного из величайших понтификатов IX века. Но именно Бенедикт III, сам того не зная, установил первую границу, отказав Игнатию в автоматическом подтверждении низложения Григория Сиракузского.

Погребение у ворот Святого Петра

Бенедикт III похоронен перед главными воротами ватиканской базилики — ante fores beati Petri.^{[81] [82]} Согласно хронике, переданной Треккани, тело Бенедикта перенесли на плечах от Латерана к базилике князя апостолов, а Николай собственноручно положил останки в гробницу, приготовленную ante fores beati Petri.^[83]

Этот ручной перенос с Латерана на Святого Петра, сделанный самим будущим Николаем I, не является анекдотическим. Это говорит о преемственности священнической дружбы между двумя папами: Николай — «очень дорогой друг» и «очень верный советник» Бенедикта, по словам Бертолини, — сам помещает останки своего предшественника в приготовленную гробницу.^[84]

«Николай своими руками положил останки усопшего в гробницу, приготовленную перед дверями блаженного Петра. » — Отторино Бертолини, Enciclopedia dei Papi, арт.Benedetto III^[85]

Забытый Папа, кроме как хронологический свидетель

В народной памяти Бенедикт III сегодня, прежде всего, «папа, который доказывает, что папессы Иоанны не существовало». Такое сокращение одновременно несправедливо и показательно. Несправедливо, потому что это маскирует реальную плотность его понтификата: базилические реставрации, франкская дипломатия, защита римского первенства.Показательно, потому что оно подчеркивает историографический вес, который терпеливо документированный файл приобретает в долгосрочной перспективе: монеты, датированные письма, современные источники.

Католическая Церковь, как это ни парадоксально, «выиграла» от легенды о папессе Иоанне: заставив своих историков спорить по пунктам, она позволила им подробно передокументировать понтификат, который молчание предыдущих летописцев оставило бы в безвестности.

Шарнир в сторону Николая I Великого

Если говорить более серьезно, Бенедикт III готовит два жеста, которые Николай I доведет до исторического масштаба.

Первое — это защита римского первенства. Отказываясь от автоматического подтверждения низложения Григория Сиракузского, Бенедикт III подтверждает древний принцип: дело митрополита не может быть закрыто одним только Восточным Патриархом. Николай I поднимет этот принцип на гораздо более широкой почве, против Фотия.

Второе — моральная бдительность в делах Каролингов. Отвергая Губерта и Ингельтруду и утверждая Гинкмара в Суассоне, Бенедикт III задает тон папства, умеющего вмешиваться в дисциплину франкского двора. Николай I будет нести эту бдительность до момента отказа признать развод Лотаря II и знаменитый конфликт с архиепископом Кельна Гюнтером.

Без Бенедикта III у Николая I не было бы накрытого стола, за которым он сидел.

Сладость, обезоруживающая память

Наконец, Бенедикт III оставляет католической духовности маленькую историю пастырской мягкости: Папу избивают, заключают в тюрьму, унижают на четыре дня; преследующий антипапа; и решение оставить преследователя в живых, допустить его к мирянскому общению, сделать возможным для него будущую верность. Эта мягкость найдет двадцать лет спустя свое историческое подтверждение в «службе Анастасия» в качестве библиотекаря Святого Престола.

Бенедикт III не является ни крупным доктринальным папой, ни великим духовным князем. Он Папа решающих месяцев:тридцать два месяца, которые видят вооруженное нападение антипапы на Латеран, сопротивление римлян титулу Эмилиане, снисходительность по отношению к сопернику, прием английского короля с его будущим сыном Альфредом Великим, восстановление римских базилик, утверждение Гинкмара, отказ от свершившегося факта в Константинополе и скрытную смерть у Святого Петра.

Его место в истории не измеряется ни продолжительностью понтификата, ни массой указов: оно измеряется плотностью обработанных файлов и поддерживаемой им преемственностью между Львом IV и Николаем I. И в результате иронического поворота истории его имя стало в коллективной памяти самым эффективным хронологическим аргументом против одной из самых живучих басен позднего средневековья.

Статьи по теме

• Папа Лев IV
• Святой Николай I Великий
• Библиотекарь Анастасий
• Папа Адриан II
• Альфред Великий
• Фотианский раскол
• Гинкмар де Реймс
• Совет Суассона (853)
• Папская область
• Леонинский город

Основные источники

• Святой Престол, официальный файл Бенедикт III, список верховных понтификов: 104-й папа, 29 сентября 855 г. – 17 апреля 858 г., родился в Риме.
• Liber Pontificalis, уведомление Бенедикта III, изд. Луи Дюшен, Le Liber Pontificalis, t. II, Париж, 1892 г., стр. 140–150; перевод Раймонд Дэвис, Жизни пап девятого века (Liber Pontificalis), Liverpool University Press, Переведенные тексты для историков, том. 20, 1995.
• Отторино Бертолини, арт. Бенедетто III, Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2000.
• Гораций К. Манн, арт. Папа Бенедикт III, Catholic Encyclopedia, том. 2, Компания Роберта Эпплтона, 1907 год; транскрипция New Advent.
• Филипп Яффе, Regesta Pontificum Romanorum, 2-е изд. Ваттенбах-Лёвенфельд, Лейпциг, 1885–1888 гг., т. I, № 2663–2673 (письма и акты Бенедикта III; № 2674 и следующие относятся уже к Николаю Iᵉʳ).
• MGH Epistolae, Epistolae Karolini Aevi, т. е. V (папские грамоты IX века).
• Migne, Patrologia Latina, т. 1, с. CXV (Epistolae Benedicti III) и т. н. CXXIX (Библиотекарь Анастасий).
• Дж. Н. Д. Келли, Оксфордский словарь пап, Oxford University Press, 1986; за внимание к Папе Иоанну.
• Кэролин М. Эдвардс, Валери Р. Хотчкисс, Миф о папессе Иоанне, издательство Колумбийского университета, 2001 (критическое исследование легенды).
• Анналы Бертиниани, изд. MGH Scriptores rerum Germanicarum, Ганновер, 1883 г. (для Этельвульфа и франкской дипломатии).