Папа Лев V (июль/август – сентябрь 903)

Папа переходного периода на пороге saeculum obscurum

Лев V не издавал догматических декретов, не вел богословских баталий и не оставил канонических трудов. Его понтификат, по сути, почти не имеет архивных свидетельств. Почему же тогда ему посвящена статья? Потому что он занимает хронологически решающую позицию: он последний законный папа до полного вступления папства в saeculum obscurum — период в шестьдесят лет (904–964), который кардинал Цезарь Бароний в своих Annales Ecclesiastici XVI века назовет «темным веком» (saeculum obscurum).^[19]

Непосредственный преемник Льва V, Сергий III, взойдёт на римский престол при решающей поддержке графа Феофилакта из Тускула — согласно распространённой историографической реконструкции, восходящей к рассказу Лиутпранда Кремонского, источника спорного — и положит начало длительной серии понтификатов под покровительством римской аристократии — Феофилакта, его жены Феодоры, их дочерей Марозии и Феодоры Младшей. С Сергия III начинается политический механизм, который немецкие протестантские теологи XIX века, порой с излишком, назовут порнократией.^[20] Лев V еще принадлежит к прежнему миру: он, по-видимому, избран церковным компромиссом, а не решением аристократической семьи; он свергнут, безусловно, силовым путем — но этот силовой акт совершил кардинал-священник, а не светский аристократ.

Его отстранение и смерть знаменуют собой переломный момент. Именно с Христофором и Сергием III возмутители порядка в Риме перестают быть просто амбициозными духовными лицами и становятся целыми семьями, действующими на протяжении нескольких поколений.

Единственное современное свидетельство: человек Божий

Второй интерес к Льву V заключается в том, что, несмотря на его неизвестность, он получил очень благоприятное личное свидетельство от выдающегося современника. Ауксилий из Неаполя, франкский клирик, рукоположённый в Риме самим Формозом — священник, а может быть, только диакон —, между 908 и 911 годами написал обширную защиту формозовских рукоположений против Сергия III — эти тексты были изданы в XIX веке Эрнстом Дюммлером по рукописи из Бамберга.^{[21] [22]} В этих трудах Ауксилий не имел причин быть снисходительным: он писал, чтобы изложить истину против папы, с которым боролся. Однако, говоря о последовательности пап между Формозом и Сергием III, он характеризует Льва V как:

«Человека Божия, достойного жизни и святости, который держал штурвал святой Римской Церкви тридцать дней.» — Ауксилий из Неаполя, In defensionem sacrae ordinationis papae Formosi^[23]

Это свидетельство ценно по трем причинам. Во-первых, оно исходит от человека, лично знавшего Рим того времени и являвшегося непосредственным свидетелем постформозийского кризиса. Во-вторых, оно принадлежит противнику Сергия III — то есть человеку, заинтересованному в дискредитации врагов Льва V, что делает его похвалу еще более достоверной. В-третьих, оно фиксирует два конкретных факта: «тридцать дней» понтификата и эпитет святости.^[24] Большинство современных статей явно опираются на эту строку Ауксилия — «a man of God and of praiseworthy life and holiness» — чтобы охарактеризовать Льва V.^{[25] [26] [27]}

Хрупкая жертва римского политического насилия

Третий интерес к Льву V — духовный. Он напоминает, что политическое насилие не останавливается у дверей Апостольского престола. Как и прежде Стефан VI, задушенный в тюрьме в 897 году, как и после него сам Христофор, свергнутый и, вероятно, устраненный в 904 году, Лев V — побежденный папа, лишенный власти и умерший в заточении. Его имя вошло в череду трагических событий, которые христианская память X века сохранила без догматического суда и соборного осуждения — исключительно силой численности и меча.

Жест Ауксилия — сохранить его имя и репутацию в опусе, датированном несколькими годами позже — является, по сути, актом католической исторической благочестия. Именно он не позволил Льву V полностью кануть в забвение.

Посмертный процесс над Формозом (январь 897)

Чтобы понять краткость понтификата Льва V, нужно вернуться на шесть лет назад — к январю 897 года и к самому необычному событию в истории средневекового папства. Папа Стефан VI велит эксгумировать тело своего предшественника Формоза († 4 апреля 896), спустя девять месяцев после его смерти. Тело облачают в папские одеяния, усаживают на трон, и назначают дьякона отвечать за него, пока живой папа произносит обвинительную речь.^[28]

Трупу предъявляют три обвинения: в смене епископской кафедры (Формоз, до того как стать папой, был епископом Порто, что считалось канонически неправильным); в клятвопреступлении; и в управлении Церковью как мирянин (поскольку его прежние рукоположения объявлялись недействительными). Тело признают виновным. Три пальца правой руки — те, которыми даётся благословение — отрезают. Тело лишают священных одежд, тащат по улицам, сначала бросают в общую могилу для чужаков, затем вновь эксгумируют, привязывают камни и сбрасывают в Тибр.^[29]

Скандал, вызванный этим трупным собором (concilium cadavericum), глубоко потрясает Рим. Сам Стефан VI вскоре снят с престола и задушен в тюрьме в июле или августе 897 года.^[30] Рим открывается циклу церковного насилия и очень кратких понтификатов, одной из последних жертв которого станет Лев V.

Гражданская война между формозианцами и антиформозианцами

Вердикт синода над трупом сразу же разделил римское духовенство и итальянский епископат. Формозианцы поддерживают законность действий и рукоположений Формоза; их много, поскольку покойный папа за семь лет понтификата (891–896) рукоположил в священники и епископы значительную часть высшего итальянского клира, в том числе и самого Ауксилия.^[31] Антиформозианцы, наследники партии Стефана VI, отвергают легитимность этих рукоположений и хотят продолжить санкции против памяти Формоза. Между ними римский престол становится опасным постом: каждый новый папа должен выбирать сторону, и каждый выбор вызывает ненависть одной из партий.

Источник: синтез на основе записей Святого Престола, Catholic Encyclopedia, Treccani и Kelly.^{[32] [33] [34] [35]}

Около десяти пап за семь лет

Ритм был исключительным. За семь лет — с апреля 896 (смерть Формоза) по январь 904 (консекрация Сергия III) — римский престол сменил семь законных понтификов, не считая антипапы Христофора. Ни в одном другом периоде истории папства, кроме, возможно, Великого западного раскола с 1378 года, не было такой кратковременной нестабильности. Четверо из этих людей умерли насильственной смертью (Стефан VI задушен, Лев V убит или оставлен умирать, антипапа Христофор, вероятно, устранён) или при подозрительных обстоятельствах (Бенедикт IV, чья смерть в разгар лета 903 года является предметом современного подозрения, приведённого без первичного источника и возлагающего ответственность на окружение Беренгара I^[36]). Четверо умерли менее чем за год понтификата. Никому не удалось провести устойчивую политику.

Рим в эти годы изнашивает своих понтификов с быстротой, не имеющей аналога в истории римского престола.^[37]

Именно в этом климате институционального истощения и постоянного недоверия Лев V был избран летом 903 года.

Смерть Бенедикта IV (июль 903)

Бенедикт IV, уроженец Рима и сын некоего Маммоло, рукоположённый в священники самим Формозом, занимает кафедру Петра с 1 февраля 900 года. Его понтификат обычно считается честным и умиротворяющим, в умеренно промузской традиции Феодора II и Иоанна IX. Хронист Флодоард Реймский в своём De Christi triumphis apud Italiam называет его «Великим» и восхваляет его общественную щедрость.^[38]

Бенедикт IV умер в Риме 30 июля 903 года и был похоронен перед Ватиканской базиликой, рядом с воротами Ги.^{[39] [40]} Современное подозрение, приведённое англоязычной Википедией без указания первичного источника, приписывает королю Беренгару I Италийскому долю ответственности в его смерти, но прямых документальных доказательств не сохранилось.^[41] Смерть Бенедикта IV в разгар римского лета — сложного сезона с эндемическими лихорадками — сама по себе не была чем-то необычным; однако она вызвала смену папы в разгар жары, в городе, измотанном семью годами церковных насилий.

Выбор presbiter forensis

Избрание Льва V произошло в течение нескольких недель после смерти Бенедикта IV. Современные источники молчат о деталях процедуры. Известно лишь, что избранник не принадлежал к римскому духовенству familia Латеранской базилики. Именно этим латинским выражением presbiter forensis пользуются папские биографии: священник «чужой» для города, связанный с церковью в сельской местности или в пригородных диоцезах.^{[42] [43]}

Это выражение не носит негативной окраски: оно описательное. Оно означает, что избранный папа не прошёл обычный римский путь (поддьякон, дьякон, кардинал-священник титулярной римской церкви). Это может означать либо компромисс между римскими фракциями, неспособными договориться о своём кандидате, либо сознательный выбор человека, считающегося святым, именно потому что он был вне интриг Латерана. В контексте 903 года, когда каждый римский кардинал-священник неизбежно занял сторону за или против Формоза, выбор forensis можно рассматривать как миротворческий жест — сознательный выбор человека, чья совесть не была вовлечена в «трупный» синод.

Такое толкование подтверждается резким контрастом между портретом, который рисует Ауксилий («a man of God and of praiseworthy life and holiness»), и образом Христофора — римского кардинала-священника, погружённого во фракционные интриги, амбициозного. Избрание forensis похоже на духовный порыв; его быстрое свержение — на реванш городской партии, не получившей своего кандидата.

Где находился Приапи?

Сохранившиеся записи помещают Льва V в местность под названием Приапи, «небольшое место в округе Ардея».^{[44] [45]} Ардея — древний город Лациума, примерно в 37 км к югу от Рима, на дороге, соединяющей столицу с тирренским побережьем в направлении Анцио.^[46] В начале X века эта зона входила в состав пригородных римских диоцезов; она оставалась полу-сельской, усеянной приходскими церквями и монастырскими владениями, напрямую подчинёнными Святому Престолу.

Само название Приапи долгое время интриговало историков, однако происхождение этого топонима не устанавливается ни одной из справочных статей, которые ограничиваются его помещением в округе Ардея.^{[47] [48]} Сегодня в округе Ардея не сохранилось ни одной средневековой церкви с таким названием; точная деревня, где жил Лев V, скорее всего, исчезла или была поглощена поздней аграрной застройкой.

Поздняя рукописная традиция, в частности у Гаетано Морони в его монументальном Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica XIX века, называет Льва V бенедиктинским монахом монастыря Брандалло — местоположение которого сегодня почти невозможно определить, но которое соответствует сельскому монастырскому окружению.^[49] Большинство современных историков относятся к этому с осторожностью: это может быть поздней проекцией, призванной связать похвалу Ауксилия с узнаваемым монастырским контекстом. Однако это согласуется с тем, что известно о церковной среде пригородного Рима X века, где монастыри и приходские церкви были тесно связаны.

Почему маловероятен компромисс

Является ли выбор священника, чуждого Риму, «компромиссом»? Честный ответ — мало что известно. Современные источники не описывают ни участников избрания, ни возможных неудачных кандидатов, ни предварительных интриг. Историография часто делала вывод о компромиссе, исходя из результата — избран forensis, значит, ни один римлянин не смог получить большинство — но этот вывод остаётся гипотетическим.

Можно сказать, однако, что последующие события показывают: Христофор, кардинал-священник титула Святого Дамаса, не принял это избрание. Его резкая реакция в сентябре 903 года свидетельствует о том, что он считал себя обделённым, или представлял партию, которая считала себя обделённой. Это один из факторов, делающих правдоподобной гипотезу о том, что Лев V был компромиссным кандидатом, выбранным именно для нейтрализации амбиций ведущих римских кардиналов.

Свидетельство Ауксилия: a man of God

Как уже было сказано, единственный последовательный духовный портрет Льва V принадлежит Ауксилию из Неаполя, франкскому клирику, рукоположённому Формозом — священнику, а может быть, только диакону —, который около 908–911 годов посвятил несколько трактатов защите формозовских рукоположений против Сергия III.^[50] Сохранилось четыре трактата Ауксилия:

Источник: Catholic Encyclopedia и New Catholic Encyclopedia, статья Auxilius of Naples.^{[51] [52]}

В этих трактатах Ауксилий отстаивает важнейшую теологическую тезу для постформозовского vexata quaestio: действительность рукоположений не зависит от личного достоинства рукополагающего епископа. Этот принцип — предвосхищающий зрелое католическое учение о ex opere operato в таинстве — защищается Ауксилием именно в отношении Формоза, чьи рукоположения были признаны недействительными на синоде трупа и затем подтверждены как недействительные Сергием III. Защита носит как личный характер (Ауксилий обязан своим священством Формозу), так и доктринальный (под вопросом стоит сама сакраментальность).^[53]

Именно в этом контексте доктринальной борьбы Ауксилий упоминает Льва V — не как защитника Формоза, а как хронологическую точку отсчёта, которую он при этом хвалит. Его формулировка, в том виде, как её приводит по-английски Catholic Encyclopedia и которую повторяют все справочники, стала единственным портретом этого папы:

«Лев, человек Божий, достойный похвалы за жизнь и святость, держал штурвал святой Римской церкви тридцать дней.» — Ауксилий из Неаполя, цитируется Горацием К. Манном, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, т. IV, 1910, стр. 111-115^{[54] [55]}

Булла для каноников Болоньи

Единственным известным папским актом Льва V является булла в пользу каноников кафедрального собора Болоньи, освобождающая их от уплаты некоторых налогов — «письмо защиты» (epistola tuitionis в дипломатическом смысле, латинское заглавие не засвидетельствовано ни одним из использованных источников).^{[56] [57] [58]} Документ, зафиксированный Яффе в его Regesta Pontificum Romanorum (2-е изд., т. II, с. 746)^[59], не содержит ни значительной доктринальной декларации, ни важного юридического новшества. В каноническом порядке того времени это был акт рутинного административного характера, подобный тем, что папы регулярно издавали для кафедральных церквей и монастырей папской области.

Тем не менее, его значение интересно по двум причинам. Во-первых, он показывает, что папская канцелярия продолжала работать в течение этих тридцати дней: Лев V успел получить запрос из Болоньи, рассмотреть его и издать торжественное письмо с печатью. Это материальное свидетельство реально осуществлённого понтификата. Во-вторых, выбор Болоньи, а не римской церкви, подтверждает образ папы forensis — человека, чьими первыми корреспондентами были итальянские диоцезы, а не прежде всего tituli города Рима.

«Единственный известный его акт содержится в булле, изданной в интересах каноников церкви Болоньи.» — Catholic Encyclopedia, статья Pope Leo V^[60]

Из честности следует отметить оговорку Дюшена: издатель Liber Pontificalis не знал ни одного акта, приписываемого этому папе, — следовательно, приписывание болонской буллы опирается на Манна (Catholic Encyclopedia, 1910) и на регесты Яффе, а не на Liber Pontificalis.^[61]

Красноречивое молчание документов

Помимо этой единственной буллы, не сохранилось ни одного документа понтификата Льва V: нет переписки с каролингскими королями — Людовик Слепой, коронованный императором в Риме в 901 году, был изгнан из Италии Беренгаром уже в 902 году и вернётся туда лишь в 904–905 годах —, нет римского синода, нет канонического суда, нет привилегий для крупных аббатств (Сен-Дени, Фульда, Корби, Боббио), которые обычно получали буллы при каждом новом понтификате. Молчание весомо. Оно не нейтрально.

Можно выделить три причины. Во-первых, объективная краткость: тридцати дней недостаточно для выстраивания епископальной политики. Во-вторых, конфликтный климат: малоизвестный папа forensis вряд ли успел наладить каналы переписки с внешним миром. В-третьих, возможная работа по уничтожению документов, проведённая после свержения сторонниками Христофора, а затем Сергия III, которые были заинтересованы стереть всякие следы предшественника, считавшегося нелегитимным — механизм, уже наблюдавшийся в отношении актов Формоза после синода трупа.

Таким образом, молчание о Льве V — это самостоятельная информация: оно говорит о хрупкости понтификата, зажатого между внезапной смертью (Бенедикт IV) и государственным переворотом (Христофор).

Христофор, кардинал-священник Сан-Дамазо

Человек, свергший Льва V, известен: Христофор, римлянин, сын некоего Льва, кардинал-священник титула Сан-Дамазо (San Lorenzo in Damaso). О его предыдущей карьере известно немного: он принадлежал к римскому духовенству, к престижному титулу в историческом центре города, расположенном недалеко от Марсового поля, который будет перестроен в XV веке кардиналом Риарио.^{[62] [63]}

Поздняя традиция утверждает, что Христофор был посвящён в священники самим Львом V в течение тридцати дней его понтификата — этот факт приводится в итальянской Википедии со ссылкой на мороннийские источники.^[64] Если эта традиция верна, то она придаёт сентябрьскому предательству 903 года моральный скандальный оттенок: подчинённый сверг своего посвящавшего. Однако эта информация не подтверждается современными источниками (Ауксилиус, Евгений Простолюдин) и остаётся сомнительной.

Государственный переворот в Латеране

К концу сентября 903 года — точная дата не сохранилась — Христофор организует вооружённое захватывание Латеранского дворца. Сценарий в общих чертах напоминает те, что происходили в течение десятилетия: кардинал-священник собирает своих сторонников, вероятно при поддержке римской аристократической фракции, силой открывает ворота епископского дворца, захватывает законного папу и провозглашается на его место. Catholic Encyclopedia резюмирует:

«Христофор стал папой, свергнув силой своего предшественника Льва V и бросив его в тюрьму, вероятно, около октября 903 года.» — Catholic Encyclopedia, статья Pope Christopher^[65]

Христофор не был признан безоговорочно. Catholic Encyclopedia отмечает, что «некоторые считают его антипапой», но что «хотя способ его вступления в папство был совершенно неконаническим, впоследствии он, по-видимому, был признан папой».^[66] Это признание обеспечило ему на протяжении веков место в официальном списке пап — его портрет до сих пор находится среди изображений понтификов в галерее базилики Святого Павла за стенами в Риме — прежде чем в XX веке его исключили из Annuario Pontificio из-за неконанического характера его избрания. Сегодня он официально считается антипапой.^[67]

Лев V заключён в тюрьму

Лев V заключён в тюрьму. Ни один источник не уточняет точное место его заточения: вероятно, одна из римских тюрем Латерана или епископского дворца, согласно обычаям X века. Не упоминается никакого канонического суда. Не проводится никакой соборной процедуры — подобной той, что придумал Стефан VI против тела Формоза. Лев V просто отстранён силой, без юридических формальностей. Это свержение фактическое, а не юридическое.

Это различие важно. Синод над трупом, несмотря на свою ужасность, претендовал на соблюдение процедуры; свержение Льва V отказывается даже от этого предлога. Мы переходим от процедурного насилия (897) к чистому насилию (903), и именно этот переход, больше чем сама жестокость, предвещает saeculum obscurum. С этого момента римский престол не просто оспаривается: он захватывается, а прежние его обитатели устраняются.

Гипотеза 1: убит Христофором

Первая гипотеза, защищаемая хронистом Германом Кратким (Hermannus Contractus, 1013–1054, монах Рейхенау), заключается в том, что сам Христофор приказал убить Льва V вскоре после его заключения в тюрьму. Герман не уточняет способ убийства: яд, удушение или простое лишение пищи. Его формулировка кратка, но однозначна: Лев V был «убит» (occisus est) своим непосредственным преемником.^{[68] [69]}

Эта версия логична с политической точки зрения: Христофору было выгодно не оставлять в живых свергнутого папу, который в любой момент мог стать центром римского сопротивления. Длительное содержание законного папы в заключении было риском; его тихое устранение — защитой. Позднейшая средневековая историография — в частности Платина в своих Vitae Pontificum 1479 года — поддерживает эту версию.^[70]

Гипотеза 2: задушен по приказу Сергия III

Вторая гипотеза опирается на обвинение, выдвинутое Евгением Вульгарисом (Eugenius Vulgarius), неаполитанским священником и грамматиком, формозийским автором, враждебным Сергию III: пиша около 907–908 годов памфлет против этого папы, он утверждает, что Сергий III вскоре после вступления на престол (29 января 904 года) приказал задушить в тюрьме и Льва V, и Христофора.^{[71] [72]} Catholic Encyclopedia (ст. Christopher) предупреждает, что Евгений «стремился очернить репутацию Сергия III» (who was interested in blackening the character of Sergius III) и считает его свидетельство неудовлетворительным.^[73]

Эту версию поддерживают несколько современных авторитетов:

«По словам проформозийца Евгения Простого, Сергий приказал задушить обоих [Льва V и Христофора] в тюрьме в начале 904 года.» — Историографический обзор, приведённый в Википедии на основе изданий Дюммлера Vulgarius.^[74]

Гипотеза не лишена смысла. Сергий III, пришедший к власти при поддержке графа Феофилакта Тускуланского, был заинтересован в устранении любой потенциальной династической конкуренции — будь то свергнутый законный папа или антипапа, которого он сам сместил. Двойное тихое устранение в камере соответствует известным методам политической борьбы римской аристократии рубежа X века.

Гипотеза 3: естественная смерть в темнице или монастыре

Третья, наиболее взвешенная гипотеза, представлена Католической энциклопедией Горация К. Манна (1907): возможно, что две предыдущие версии — полемические проекции (Герман Краткий писал через полтора века после событий; Евгений Простой был явным противником Сергия III). Манн предполагает, что Лев V умер от обычных тюремных лишений — лихорадки, недоедания, не залеченных ран — или что его отправили в монастырь, где он вскоре скончался.^[75]

«По одной версии, Сергий III приказал казнить обоих; но более вероятно, что Лев умер естественной смертью в тюрьме или в монастыре.» — Гораций К. Манн, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, том IV, 1910, стр. 114, цитируется в Catholic Encyclopedia^{[76] [77]}

Эта гипотеза ценна своей осторожностью: она признаёт возможность убийства, не выдвигая обвинений, которые современные источники не подтверждают однозначно. Она совместима с третьей версией, защищаемой некоторыми средневековыми хронистами в отношении Христофора (который, по Герману Краткому, был вынужден провести последние дни как монах): возможно, Лев V испытал подобную судьбу перед смертью.^[78]

Вердикт современной критики

Современная историография, не в силах выбрать между тремя версиями, в первую очередь фиксирует факт: Лев V не пережил своего свержения. Будь он задушен Христофором, удушён Сергием III или умер от тюремных лишений, итог один — законный папа, насильственно отстранённый от власти, никогда не вышел из заключения. Его смерть приходится на период между осенью 903 и весной 904 года, точных дат установить невозможно. Некоторые источники указывают 903 или 904 год; немногие датируют смерть 905 годом, но это меньшинство.^{[79] [80]}

Важно отметить доктринально следующее: легитимность Льва V как законного папы никогда не оспаривалась Церковью — ни до, ни во время, ни после его свержения. Ни один собор, ни одна декреталь, ни одна булла впоследствии не признали его избрание недействительным. Он с начала и до конца остаётся 118-м папой Католической Церкви в официальном списке Святого Престола.^[81] Напротив, насилие Христофора — именно оно приводит к тому, что он после средневековой реабилитации и современного исключения попадает в категорию антипап.

Избрание Сергия III (29 января 904 года)

Понтификат Христофора продлился менее четырёх месяцев. 29 января 904 года Сергий III — посвящённый в епископы Цере (Черветери) в 893 году Формозом, неудачливый кандидат в противостоянии с Иоанном IX на выборах 898 года — был посвящён в папы в Риме.^[82] Его возвращение стало возможным благодаря военной и политической поддержке графа Феофилакта I Тускуланского — согласно распространённой реконструкции, восходящей к рассказу Лиутпранда Кремонского, источника спорного —, вестария (управляющего) дворца и главы главной римской аристократической семьи.

Сергий III сверг Христофора — и обвинение, выдвинутое Евгением Вульгарисом, формозийским автором, враждебным Сергию III, гласит, что оба тогда были устранены в тюрьме.^{[83] [84]} Кроме того, он вновь открыл дело Формоза: он официально реабилитировал синод над трупом Стефана VI, вновь объявил недействительными рукоположения Формоза и заказал составление похвальной эпитафии для могилы Стефана VI.^[85] Доктринально это был точный возврат к антиформозской линии 897 года. Жестокость применённых средств свидетельствует о глубине кризиса.

Средневековое поверье приписывало ему также проведение второго синода над трупом против Формоза, но современная историография, следуя критике в адрес Лютпранда Кремонского, считает это приписывание ошибочным: Лютпранд, вероятно, спутал синод Стефана VI (897) с предполагаемым событием понтификата Сергия III.^[86] Ненависть Сергия III к Формозу была реальной; второй синод, вероятно, — нет.

Феофилакт, Феодора и Марозия

С Сергия III начинается фактическое правление одной семьи над папством. Феофилакт I (~864–924), граф Тускула, консул Рима, взял в свои руки гражданское управление. Его жена Феодора, которую Лютпранд называл senatrix Romanorum, обладала прямой политической властью; тот же Лютпранд обвинял её в том, что она последовательно влияла на выборы папы. Их дочери, Марозия (~890–937) и младшая Феодора, продолжат это влияние в течение двух поколений. Марозия, которая, по словам Лютпранда, была любовницей Сергия III в пятнадцать лет, родит сына, который впоследствии станет папой Иоанном XI.^[87]

Именно эта конфигурация — римская аристократическая семья, которая выбирает, назначает и свергнет пап — получила в Annales Ecclesiastici (1588–1607) кардинала Барония знаменитое название:

«Каков теперь будет облик святой Римской церкви? Как ужасен будет этот век, когда всесильные проститутки, и даже проститутки, чья наглость равнялась власти, правили всем в Риме и возводили на сам престол Петра своих любовников, этих лжепонтификов.» — Цезарь Бароний, Annales Ecclesiastici, ad annum 912, n° 8 (перевод редакции с латинского оригинала)^[88]

Термин saeculum obscurum — «тёмный век» — с тех пор обозначает этот шестидесятилетний период (904–964) от восшествия Сергия III до скандальной смерти Иоанна XII в 964 году. За это время сменится двенадцать пап, многие из которых будут свергнуты, некоторые задушены, несколько рождены внебрачными связями Марозии или её семьи. В XIX веке немецкие протестантские теологи на основе греческого языка введут термин порнократия (нем. Pornokratie, от pornokratía = «власть проституток») для обозначения той же реальности — спорный и более резкий термин, чем у самого Барония.^[89]

Лев V как последняя граница до порнократии

В этой перспективе Лев V — последний папа строго до-порнократического периода. Христофор, который его сверг, был ещё римским кардиналом, действовавшим самостоятельно; Сергий III, сменивший Христофора, уже был папой из семьи — пришедшим к власти при поддержке Феофилакта, связанным с Марозией, основавшим династию Тускуланов. Лев V принадлежит к прежнему миру: миру, где форенсис ещё мог — согласно распространённому толкованию историков — занять престол Петра благодаря компромиссу между фракциями.

Это хронологическое положение придаёт его понтификату символическое значение, несоразмерное с его продолжительностью. Именно с его свержением и смертью закрывается старый папский мир IX–X веков — мир, который, несмотря на все кризисы, всё ещё был структурирован римским духовенством — и открывается мир папства, захваченного gentes Romanae.

В сентябре 903 года папство перестаёт решаться синодами: теперь оно захватывается силой.^{[90] [91]}

Портрет в базилике Святого Павла за стенами?

В базилике Святого Павла за стенами длинная галерея медальонов изображает на верхних частях аркад идеализированные портреты всех пап с апостола Петра. Современная галерея была восстановлена после пожара 1823 года, но сохраняет иконографическую традицию, восходящую к Льву I (V век) и продолжающуюся до правящего папы. Христофор там всё ещё присутствует — сама Catholic Encyclopedia отмечает, что его портрет находится среди изображений пап базилики, свидетельство его долгого средневекового признания как папы, предшествующего его исключению из Annuario Pontificio в XX веке.^[92] Лев V должен, по логике серии, находиться там на своём хронологическом месте, между Бенедиктом IV и Сергием III; однако ни один из источников, использованных для этой заметки, не подтверждает это прямо — этот вопрос остаётся для проверки на месте и выдвигается здесь лишь как предположение, а не как установленный факт.

Аутентичных исторических портретов Льва V не сохранилось. Современные изображения — это идеализированные иконографические композиции, основанные на традициях папского портрета: бородатое лицо, тиара, литургические одеяния. Скудность источников не позволяет провести серьёзную физическую реконструкцию.

118-й папа по официальному списку

Позиция Льва V в официальном списке Святого Престола устойчива. Ватиканская карточка фиксирует Льва V как 118-го папу Католической Церкви, с понтификатом «VII.903 — IX.903» и местом рождения «Ардея».^[93] Эта официальная запись исключает, по определению, антипапу Христофора — который был бы 119-м, если бы его признали папой — и подтверждает легитимность Льва V как последнего канонического папы перед Сергием III.

Католическая церковь сохранила эту нумерацию во всех редакциях Annuario Pontificio XX века. Таким образом, в современном церковном каноне Лев V — настоящий папа, несмотря на крайне короткий понтификат и почти полное отсутствие документации. Эта историографическая стабильность — урок сама по себе: легитимность папы для Церкви не зависит ни от продолжительности, ни от блеска понтификата — она зависит от канонической правильности его избрания, подтверждённой современными источниками.

Неизвестное погребение (Латеран согласно поздней традиции)

Согласно поздней традиции, подхваченной Гаэтано Морони в XIX веке и переданной итальянской Википедией, Лев V был похоронен в базилике Латеран, Святого Иоанна Латеранского, кафедральном соборе Римской епархии.^[94] Эта информация слабо подтверждена: ни один современный источник не упоминает перенос его тела, а латеранская базилика не сохранила эпитафии или захоронения, идентифицируемого как его. Возможно, традиция возникла по умолчанию, из-за отсутствия упоминаний в ватиканских документах (папы X века в основном похоронены в Святом Петре), как отсылка к собственной кафедральной церкви папы.

Другая возможность — что Лев V был похоронен в анонимном монастыре — возможно, в том, куда он был сослан согласно гипотезе Манна — и точное место его захоронения было утрачено в последующие десятилетия. Скромность, окружавшая его смерть, затрудняет однозначное решение.

Бретонская легенда о святом Тугдуале

Бретонская легенда, в частности в агиографии святого Тугдуала (или Тудвала) из Трегье (умер около 564 года), утверждает, что этот бретонский монах, сын короля Гоэля Великого, ставший епископом Трегье, был избран папой под именем «Leo Britigena» во время паломничества в Рим — имя, приводимое статьёй Treccani о Льве V, которая считает это отождествление маловероятным.^{[95] [96]} Легенда развивалась в позднем Средневековье в бретонских монастырских кругах, стремившихся к местному престижу. Некоторые поздние версии прямо отождествляют фигуру Leo Britigena с Львом V.

Это отождествление не выдерживает критики по двум решающим причинам. Во-первых, святой Тугдуал умер около 564 года — в лучшем случае в самом начале понтификата папы Иоанна III (561–574). Он не мог, по хронологии, быть папой в начале X века. Во-вторых, ни один современный источник о Льве V — Ауксилий, Евгений Простолюдин, Liber Pontificalis — не упоминает бретонское происхождение; все указывают на Приапи рядом с Ардеей. Следовательно, легенда — это местная агиографическая выдумка, не имеющая исторического основания для Льва V.

Однако она интересна с одной точки зрения. Она показывает, как в средневековой христианской памяти краткость и неизвестность понтификата могли служить пустым пространством для последующих идентификационных построений. Лев V, поскольку о нём почти ничего не было известно, стал экранным именем, на которое можно было проецировать — святого бретонца, а позже, возможно, и другие фигуры. Это противоположность судьбе Бенедикта III: легенда о папессе Иоанне поместилась именно между Львом IV и ним, там где промежуток в несколько недель оставлял щель для выдумки^[97]. Лев V же стал обитаемой пустотой в церковной памяти.

Лев V с чисто событийной точки зрения — один из самых скромных пап в истории папства. Тридцать дней понтификата, одна сохранившаяся булла, никаких личных писем, ни одного подлинного портрета, смерть, датируемая с погрешностью в несколько месяцев, причина смерти, обсуждаемая спустя тысячу лет. Если бы важность папы измерялась плотностью его архивов, Лев V был бы незначителен.

Но Церковь не измеряет своих пап именно так. Она оценивает каноническую правильность их избрания, действительность их священнического служения, их место в апостольской преемственности. В этом смысле Лев V — настоящий папа, 118-й, и его имя продолжает значиться в официальном списке Святого Престола.

Прежде всего, Лев V занимает исторически решающую позицию: он — последний рубеж папства до эпохи порнократии. С его свержением в сентябре 903 года и тихой смертью в последующие месяцы заканчивается старый режим Латерана, когда государственные перевороты устраивали кардиналы; начинается новый режим, когда перевороты становятся делом семей. Лев V умирает до того, как Теофилакт утвердился во дворце; Сергий III, его преемник, станет первым папой из рода Тускулум.

Жест Ауксилия из Неаполя в этом контексте ярок. Этот бывший рукоположённый Формозом, явный противник Сергия III, находит время в своём полемическом опусе 908-911 годов написать, что Лев V был «человеком Божьим, достойным жизни и святости».^[98] Без этой строки Лев V остался бы простым административным промежутком между Бенедиктом IV и Христофором. С ней он становится маленьким святым понтификатом в тёмном веке — светлым пятном, почти забытым потомками.

Комментарий редакции — а не цитата: Церковь не рушится, когда папа правит всего тридцать дней, если эти тридцать дней он был человеком Божьим.

Смежные статьи

• Папа Бенедикт IV (900-903)
• Антипапа Христофор (903-904)
• Папа Сергий III (904-911)
• Папа Формоз (891-896)
• Папа Стефан VI и синод трупа (896-897)
• Папа Иоанн IX (898-900)
• Саекулум обскурум (904-964)
• Папская порнократия
• Теофилакт I из Тускула
• Марозия
• Синод трупа
• Ауксилий из Неаполя
• Liber Pontificalis

Основные источники

• Святой Престол, официальная карточка Leo V, список понтификов: 118-й папа, VII.903 — IX.903, родился в Ардее.
• Ауксилий из Неаполя, In defensionem sacrae ordinationis papae Formosi libellus prior et posterior, изд. Эрнст Дюммлер, Auxilius und Vulgarius, Лейпциг, 1866, с. 59-95.
• Ауксилий из Неаполя, De ordinationibus a Formoso papa factis, Patrologia Latina 129, кол. 1059-1074.
• Евгений Вульгариус, De causa Formosiana libellus, изд. Эрнст Дюммлер, Auxilius und Vulgarius, Лейпциг, 1866, с. 117-139.
• Liber Pontificalis, статья о Льве V, изд. Луи Дюшен, Le Liber Pontificalis, т. II, Париж, 1892, с. 234.
• Гораций К. Манн, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, т. IV, Лондон, Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., 1910, с. 111-115.
• Католическая энциклопедия, т. 9, статья Pope Leo V, Robert Appleton Company, 1913; транскрипция New Advent.
• Католическая энциклопедия, т. 3, статья Pope Christopher, Robert Appleton Company, 1908; транскрипция New Advent.
• Католическая энциклопедия, т. 2, статья Auxilius of Naples, Robert Appleton Company, 1907; транскрипция New Advent.
• Герман Краткий (Hermannus Contractus), Chronicon ad annum 904, MGH Scriptores, т. V.
• Дж. Н. Д. Келли и Майкл Дж. Уолш, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford University Press, 2-е изд. 2010.
• Умберто Лонго, статья Leone V, Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 2000.
• Бартоломео Платина, Le Vite dei Sommi Pontefici, первое изд. 1479; англ. перевод Griffith Farran & Co., Лондон, т. I, с. 242.
• Цезарь Бароний, Annales Ecclesiastici (изд. princeps: Рим, 1588-1607), ad annum 912, n° 8; текст репринта Тейнера, Бар-ле-Дюк, 1864, т. XV, с. 533-534, сверен с цифровой копией 4 октября 2026.