Папа Сергий III (904–911)

Папа, который вновь открыл рану Формоза

Спустя семь лет после Синода трупа января 897 года — на котором папа Стефан VI приказал эксгумировать тело Формоза, судил его, отрезал три пальца и бросил в Тибр^[14] — Сергий III созывает римский синод, который подтверждает приговор 897 года и объявляет недействительными все рукоположения, совершённые Формозом.^[15][16] Там, где Теодор II (897), а затем Иоанн IX (898-900) торжественно отменили процесс над трупом и признали рукоположения Формоза,^[17] Сергий III возвращается к позиции 897 года.

Это самый разрушительный акт его понтификата. Все епископы, священники и диаконы, рукоположённые Формозом, оказываются канонически отстранёнными. Многие, в свою очередь рукоположённые этими формозийскими епископами, подвергаются каскадной угрозе. Западное духовенство, вплоть до Англии и Франкии, погружается в беспрецедентную сакраментальную путаницу. Сопротивление организуется немедленно вокруг двух южных богословов, взявших перо: Ауксилиуса из Неаполя и Евгения Вульгариса.^[18][19]

Папа, который восстановил Сан-Джованни-ин-Латерано

Землетрясение 897 года почти полностью разрушило базилику Латерана: согласно формулировке средневековых источников, она обрушилась «ab altari usque ad portas cecidit» («она обрушилась от алтаря до дверей»).^[20] Контуры первоначального здания стали неразличимы. В течение семи лет кафедральный собор папы оставался в руинах. Именно Сергий III запускает полное восстановление, завершает строительство в размерах древней базилики и торжественно освящает её. Согласно распространённой гипотезе, без выявленного акта, именно по этому случаю константиновская базилика Спасителя стала бы Сан-Сальваторе и Сан-Джованни-Баттиста.^[21][22]

Сергиев неф просуществовал до пожара 1308 года — чуть более четырёхсот лет, от землетрясения 897 года до пожара 1308 года.^[23] Ни один враждебный рассказ не может стереть этот материальный факт: материнская базилика всех церквей мира была восстановлена им. Для Catholic Encyclopedia это минимальный критерий, запрещающий сводить его понтификат к простой пародии на папство.^[24]

Папа, с которого начинается saeculum obscurum

Историки традиционно датируют 29 января 904 года — день посвящения Сергия III — началом saeculum obscurum («тёмного века»), термин, введённый в XVI веке кардиналом Чезаре Баронио в его Annales Ecclesiastici для обозначения периода папства, доминируемого домом графов Тускулума.^[25] Более спорный термин порнократия («правление проституток»), введённый немецкой протестантской теологией XIX века, обозначает тот же период: Сергий III, Анастасий III, Ландо, Иоанн X, Лев VI, Стефан VII, Иоанн XI, Лев VII, Стефан VIII, Марин II, Агапит II, Иоанн XII.^[26]

Выражение «порнократия» чрезмерно: большинство пап того периода были компетентными администраторами и хорошими дипломатами, как признаёт современная историография.^[27] Но центральный механизм верен: Теофилакт Тускулумский, вестарий (управляющий) Латеранского дворца и глава городской аристократии, становится реальным хозяином римских выборов с 904 года. Именно он возвращает Сергия III из изгнания; его семья будет доминировать в Риме в течение шестидесяти лет.^[28]

Таблица свидетелей

Современному историку доступны три группы свидетелей о Сергии III, которые следует тщательно взвесить перед тем, как написать хоть слово:

Ауксилий и Евгений Вульгарис: наиболее компетентные оппоненты по доктрине

Ауксилий Неаполитанский — франкский священник, рукоположённый лично Формозом около 894 года, который после Синода трупа укрылся в южной Ломбардии. Между 908 и 911 годами он написал четыре латинских трактата в защиту сакраментальной действительности формозиевских рукоположений: Libellus de ordinationibus a papa Formoso factis, Tractatus qui Infensor et Defensor dicitur, Libellus super causa et negatio Formosi papae и In defensionem sacrae ordinationis papae Formosi libellus.^[29][30] Его центральный аргумент — сформулированный за полтысячелетия до Тридентского собора — состоит в том, что «рукоположения, совершённые грешными или отлучёнными епископами, сами по себе не являются недействительными».^[31]

Евгений Вульгарис — священник, профессор риторики и грамматики в епископской школе Неаполя. Около 907 года он написал памфлет De causa Formosiana в защиту Формоза и легитимности его рукоположений против политики Сергия III; также сочинил поэмы carmina figurata в честь папы — парадоксальное произведение, где доктринальный оппонент восхваляет личность пастыря.^[32]

Эти двое — по определению — наиболее мотивированные современники для накопления обвинений против Сергия III. Ни один из них не упоминает ни о связях с Марозией, ни об убийстве Льва V или Христофора, ни о внебрачных детях. Это молчание — самый весомый исторический аргумент в пользу осторожности Манна относительно сексуальных обвинений.^[33][34]

Лиутпранд Кремонский: враждебное потомство спустя пятьдесят лет

Ломбардский епископ Лиутпранд Кремонский (около 920–972) в своём Antapodosis, написанном около 958–962 годов, — единственный древний автор, изображающий Сергия III убийцей и отцом внебрачного папы. Он пишет через полвека после событий, в окружении императора Оттона I, в тот самый момент, когда Саксонская империя претендует на право контролировать римские выборы против дома Тускулумов.^[35][36]

Кроме того, Лиутпранд — самый полемичный хронист X века с явной целью: продвигать идею обновлённой западной империи, способной навязать порядок развращённому Риму.^[37] Ещё хуже: он совершает в отношении Сергия III грубую фактическую ошибку. Он приписывает Сергия III проведение самого Синода трупа, хотя этот эпизод относится к 897 году и был проведён Стефаном VI, за семь лет до посвящения Сергия.^[38] Эта путаница сама по себе дискредитирует его как хронологического свидетеля сергиевского понтификата.

Liber Pontificalis и проблема поздних редакций

Liber Pontificalis содержит заметку о Сергии III, но она короткая, а отождествление Иоанна XI с сыном Сергия появляется явно только в поздних редакциях, созданных после Лиутпранда и, вероятно, под его влиянием.^[39] Лучшая современная традиция, представленная Флодуаром Реймским (около 894–966), напротив, называет Иоанна XI братом Альберика II, то есть сыном Марозии и её первого мужа Альберика I Сполетского.^[40] Вердикт Манна в таком случае единственно приемлем: «крайне сомнительно».^[41]

«Эти утверждения исходят лишь от озлобленных или плохо информированных противников и несовместимы с тем, что о Сергии говорят уважаемые современники.» — Гораций К. Манн, The Catholic Encyclopedia, том 13, Нью-Йорк, Robert Appleton, 1913, о обвинениях в убийствах и внебрачном отцовстве^[42]

Происхождение и образование

Сергий родился в Риме около 860 года в знатной семье. Его отца звали Бенедикт.^[43] Как и большинство будущих пап своего века, он рано вступил в римское духовенство: рукоположён в субдиаконы папой Марином I (882–884), возведён в диаконы папой Стефаном V (885–891), он сделал карьеру в папской администрации.^[44] Этот диаконский путь был королевской дорогой к римскому управлению: именно из этого сосуда набирались и кардинальные епископы пригородных кафедр, и будущие папы.

Епископ Каере при Формозе (893)

В 893 году папа Формоз рукоположил его в епископы Каере (современный Черветери, примерно в тридцати километрах к северо-западу от Рима).^[45] Catholic Encyclopedia передаёт традицию, согласно которой Формоз, осознавая политическую ценность Сергия, отправил его в Каере именно чтобы отстранить от возможной будущей папской кандидатуры, используя древние канонические правила, запрещавшие епископу менять кафедру.^[46] Именно это правило впоследствии будет предметом упрёков к Формозу на Синоде трупа: перехода из Порто в Рим.

Это назначение объясняет весь последующий драматизм. Сергий юридически остаётся епископом Формоза, но политически становится его противником, как только напряжённость между римскими фракциями возрастает. Когда Формоз умирает в 896 году, Сергий свободен, согласно собственной теории о трансляции епископов, покинуть Каере и отправиться в Рим.

Вопрос о Синоде трупа

Участвовал ли он в Синоде трупа в январе 897 года? Современные источники не называют его явно среди главных действующих лиц, но Britannica утверждает, что он поддерживал Стефана VI и что его верность антиформозской позиции напрямую связывает его с этим событием.^[47] Последующий поступок в его понтификате — составление похвального эпитафия Стефану VI на его могиле — ретроспективно подтверждает эту партийную принадлежность.^[48] Какова бы ни была его точная роль в 897 году, Сергий принадлежит к фракции, которая считала необходимым осудить Формоза и аннулировать его деяния.

Смерть Феодора II и кандидатура Сергия

Феодор II был папой всего двадцать дней в конце 897 года. За это время он успел реабилитировать Формоза, вернуть его тело, извлечённое из Тибра, и торжественно перезахоронить в соборе Святого Петра, после чего внезапно скончался.^[49] На последующих выборах в 898 году столкнулись две кандидатуры: Сергий, поддерживаемый антиформозской партией и императором Ламбертом Сполетским на первом этапе, и Иоанн (будущий Иоанн IX), бенедиктинец, поддерживаемый формозской партией и затем сполетинской фракцией.^[50]

Иоанн IX и отлучение

Победил Иоанн IX. Став папой, он созвал синод в Риме в 898 году, а затем большой синод в Равенне в том же году, которые подтвердили реабилитацию Формоза, в третий раз осудили Синод трупа и одновременно отлучили от Церкви Сергия и епископов, которые рукоположили его папой без ожидания императорского решения.^[51][52] Это был самый тяжёлый удар в его жизни: епископ Каере, претендент на папство, стал отлучённым.

Изгнание

Он бежит из Рима. Согласно согласованным источникам, сначала он укрылся в Тоскане у маркиза Адальберта II «Богатого», затем в герцогстве Сполето у графа Альберика I.^[53][54] Это изгнание длилось около шести лет. На этом числе стоит остановиться: в течение шести лет человек, который станет Сергием III, был свергнутым епископом, под канонической угрозой, приютился у военных правителей Центральной Италии. Когда он вернётся, то сделает это с их оружием.

Государственный переворот Христофора против Льва V

За шесть лет изгнания Сергия в Риме сменилось пять понтификатов: Иоанн IX (898–900), Бенедикт IV (900–903), Лев V (июль–сентябрь 903), Христофор (сентябрь 903–январь 904), а затем сам Сергий III.^[55] Лев V, священник из римской глубинки, избранный в июле 903 года, был свергнут через два месяца Христофором, римским священником, который силой захватил Латеран и заключил Льва в тюрьму. Это была узурпация. Сегодня Католическая Церковь считает Христофора антипапой, а не законным папой.^[56]

Военное вмешательство Альберика и Теофилакта

В начале января 904 года римляне — по выражению Catholic Encyclopedia — «возмущённые насильственной узурпацией папского престола Христофором», заключили его в тюрьму и призвали Сергия.^[57] Этот рассказ слишком гладкий, чтобы воспринимать его буквально. На самом деле это была военная операция, проведённая Альбериком I Сполетским, сопровождаемым в Риме Теофилактом Тускулумским, которые навязали Сергия как единственное решение.^[58][59]

«Теофилакт Тускулумский, человек военного склада, пригласил Сергия вернуться в Рим. При поддержке вооружённых сил Сергий был посвящён в папы 29 января 904 года.» — Англоязычная Википедия, обзор современной историографии о возвращении Сергия III^[60]

Посвящение 29 января 904 года

Сергий был посвящён воскресенье, 29 января 904 года в соборе Святого Петра. Эта дата была признана Святым Престолом как официальное начало его понтификата, а его порядковый номер в списке преемников Петра — 119.^[61] Посвящение на практике в Риме аннулировало отлучение, наложенное Иоанном IX в 898 году: епископ, посвящённый папой римлянами, по самой природе своей функции освобождается от прежних церковных наказаний, связанных с его кандидатурой.

Лев V и Христофор в тюрьме: задушены?

Судьба Льва V и Христофора стала первой тёмной страницей понтификата. Оба умерли в тюрьме вскоре после посвящения Сергия. Согласно современному синтезу (англоязычная Википедия), Сергий якобы приказал задушить обоих в тюрьме^[62] — этот рассказ она приписывает Евгению Вульгарию, современному свидетелю и стороннику Формоза. Это именное приписывание подтверждает Манн: обвинение в гибели двух непосредственных предшественников «основано исключительно на авторитете» Евгения Вульгария, а весь комплекс обвинений в мстительной жестокости и распутстве «следует признать недоказанным» (not proven).^[63] Достоверно то, что оба умерли в тюрьме в начале понтификата при неясных обстоятельствах; и что Евгений, резко критикующий антиформозскую политику папы, не выдвигает обвинений в личной аморальности.

Современная историография остаётся разделённой. Britannica считает, что Лев V и Христофор «по-видимому, были задушены по его приказу».^[64] Другие трактовки допускают, что приказ мог исходить от Теофилакта, чьи политические интересы требовали устранения всякой альтернативы: за отсутствием современного свидетельства о заказчике это приписывание остаётся, однако, гипотезой, а не установленным фактом. Манн в Catholic Encyclopedia не даёт однозначного ответа, но подчёркивает, что рассказ, изображающий Сергия как серийного убийцу пап, в основном исходит от Лютпранда — позднего и враждебного источника.^[65] Самая честная позиция — признать:

1. Что оба, вероятно, умерли насильственной смертью в тюрьме, куда был заключён и Христофор.
2. Что моральная ответственность не может быть возложена только на Сергия: политическим хозяином Рима теперь был Теофилакт.
3. Что эта двойная смерть, кем бы она ни была вызвана, остаётся неприемлемой с точки зрения христианской любви, и ни одна католическая энциклопедия не должна замалчивать этот факт.

Аннулирование рукоположений Формоза

Через несколько недель после посвящения Сергий III созывает в Риме синод, который подтверждает решения синода трупа 897 года и объявляет недействительными все рукоположения, совершённые Формозом.^[66][67] Приговор идёт дальше: клирики, рукоположенные Формозом, желающие продолжать служение, должны быть перерукоположены.^[68] По некоторым традициям, Сергий получил согласие римского духовенства, угрожая им «изгнанием, насилием или подкупом».^[69] Этот последний момент исходит от Ауксилия и должен восприниматься с той же осторожностью, что и любые полемические обвинения, но центральный факт — подтверждение решений 897 года — признан всеми сторонами.

Надпись на могиле Стефана VI

Чтобы публично выразить свою поддержку линии 897 года, Сергий сделал на могиле Стефана VI похвальную эпитафию.^[70] Этот жест был очень значим: он означал почтение как законному понтифику тому, кто подверг труп Формоза инсценированному суду. Именно этот поступок более всего наложил на понтификат Сергия III позорный отпечаток синода трупа, хотя он и не был его прямым автором.

Сопротивление Ауксилия и Евгения Вульгариса

Сопротивление возникло немедленно, главным образом на юге Ломбардии. Ауксилий из Неаполя в своём Tractatus qui Infensor et Defensor dicitur утверждает, что действительность таинства не зависит от святости служителя, а от Христа, действующего через него. Евгений Вульгарис отстаивает ту же позицию в своём De causa Formosiana.^[71][72] Теологический вывод обоих ясен:

«Рукоположения, совершённые грешными и отлучёнными епископами, сами по себе не являются недействительными.» — Обобщение общей позиции Ауксилия из Неаполя и Евгения Вульгариса, около 907–911 годов, отражённое в католическом учении о таинствах^[73]

Это сопротивление епископов и богословов политике папы не было мятежом: это было нормальное проявление католического сознания, просвещённого учением о таинствах. Как показала последующая каноническая традиция, Ауксилий и Евгений были теологически правы.

Современное учение Церкви: различие между действительностью и законностью

Тридентский собор, в своём декрете о таинствах (сессия VII, 1547 год), окончательно установил доктрину: таинство действует ex opere operato — силой самого действия — а не ex opere operantis, через святость служителя.^[74] Грешный или даже схизматический епископ, валидно рукоположенный, действительно передаёт священный сан. Следовательно, рукоположения Формоза были таинственно действительными. Объявленная Сергием III недействительность могла касаться только канонической законности, а не таинственного действия.^[75][76]

Это уточнение решающе для католической последовательности. Церковь не утверждает, что Сергий III ошибался в каноническом порядке своего времени — папство тогда имело право судить действия своих предшественников. Она утверждает, что священная цепь, переданная Формозом, никогда не была прервана. Именно этот пункт отстаивали Ауксилий и Евгений Вульгарис, и именно это признала последующая доктрина.

Землетрясение 897 года: базилика почти разрушена

Землетрясение 897 года, совпавшее по времени с Синодом трупа, поразило Рим с исключительной силой. Средневековые хроники передают формулировку, ставшую знаменитой в римской археологии: константиновская базилика Латерана обрушилась «ab altari usque ad portas cecidit» — «она обрушилась от алтаря до дверей».^[77] Относительно точного года Манн (Catalogues, Annales Alamannici) и современные синтезы принимают 897 год; Catholic Encyclopedia (1913) датирует разрушение 896 годом.^[78] Ущерб был настолько велик, что «контуры древнего здания» стало трудно восстановить.^[79] Антипапа Христофор в течение четырёх месяцев своего узурпационного правления также ограбил разрушенную базилику, лишив её сокровищ.^[80]

Строительство при Сергии III (904–911)

Сергий III взялся за восстановление сразу после начала своего понтификата. Строительство велось на тех же размерах, что и константиновская базилика, и продолжалось семь лет — почти весь период его правления.^[81] Неф был поднят, нартекс восстановлен, сам Латеранский дворец полностью перестроен и заново украшен: «он [Сергий III] восстановил его предметами, изображениями и распятиями, и украсил стены новопостроенного здания фресками».^[82]

Посвящение: Пресвятой Спаситель и святой Иоанн Креститель

Согласно распространённой гипотезе, повторяемой современными синтезами, Сергий III добавил бы, в момент освящения новой базилики и по случаю повторного освящения нового крещальника, посвящение святому Иоанну Крестителю к константиновскому посвящению Пресвятому Спасителю.^[83] Однако ни один выявленный акт не позволяет установить это сергиевское основание: Catholic Encyclopedia (1913) приписывает более позднее Иоанново посвящение соседнему бенедиктинскому монастырю, посвящённому святым Иоанну Крестителю и Иоанну Евангелисту, которому было временно поручено служение базилики^[84], а Бенедикт XVI напоминает, что титулы святых Иоанна Крестителя и Иоанна Евангелиста были добавлены лишь после VI века, без датировки и приписывания этого добавления^[85]. Современное название Сан-Джованни-аль-Латерано и двойное посвящение — Sanctissimi Salvatoris et Sancti Iohannis Baptistae, по сей день каноническое название материнской базилики всех церквей мира — хорошо засвидетельствованы как нынешнее состояние; их связь со строительством Сергия III остаётся гипотезой, а не установленным фактом.

Что сохранилось до наших дней

Пожар 1308 года уничтожил неф, построенный при Сергии, и потребовал перестройки в XIV веке. Современная барочная базилика, перестроенная Борромини в XVII веке, почти не сохраняет видимых элементов работы Сергия III. Но нынешнее двойное посвящение Святому Спасителю и святому Иоанну Крестителю сохранилось — хотя ни один акт не позволяет приписать его Сергию III, а не более позднему добавлению —, латеранский крещальник, прямой наследник константиновской ротонды, продолжает функционировать, а центральное положение кафедрального собора папы в римской топографии осталось таким, каким он его восстановил после катастрофы 897 года.

Теофилакт из Тускулума — реальный властитель Рима

Центральной фигурой политического фона понтификата был Теофилакт из Тускулума, римский сенатор, граф Тускулума, вестарий Латеранского дворца и magister militum (военный командующий Римом).^[86] С 904 года именно он — а не Сергий III — обладал гражданской и военной властью в Риме. Encyclopaedia Britannica описывает его как ставшего «виртуальным диктатором» папской администрации.^[87] Современная католическая историография менее полемична, но признаёт тот же факт: Сергий III управлял Церковью в гражданском контексте, полностью контролируемом Теофилактом.

Дом Тускулума и его женщины

Теофилакт женился на Теодоре, признанной римской сенаторшей (senatrix), женщине очень высокого ранга, возможно, самой влиятельной в Риме.^[88] В этом браке родились как минимум две дочери: Марозия (приблизительные даты: ок. 890 — ок. 937) и младшая Теодора (мать будущего Иоанна XIII).^[89] Марозия вышла замуж около 909 года (приблизительная дата, передаваемая современными синтезами) за Альберика I Сполетского, того самого, кто пятью годами ранее привёл Сергия в Рим.^[90] В этом браке родился в 911 или 912 году (приблизительные даты) Альберик II, будущий князь Рима; другой ребёнок, Иоанн, стал папой в 931 году под именем Иоанн XI.^[91] Каждая из этих дат хрупка и приблизительна — включая само рождение Марозии, ок. 890 года: их простая хронологическая совместимость ничего не доказывает относительно отцовства Иоанна XI.

Порнократия: термин XIX века

Термин «порнократия» был введён немецкими протестантскими теологами XIX века.^[92] Кардинал Чезаре Бароний в своих Annales Ecclesiastici, опубликованных между 1588 и 1607 годами, предпочитал более сдержанное выражение saeculum obscurum.^[93] Современная историография отвергает оба крайних подхода: ни невинность пап X века, ни порнографическую карикатуру.^[94] Большинство преемников Сергия III в последовательности (Анастасий III, Ландо, Иоанн X) на самом деле были компетентными администраторами и достойными дипломатами, которые поддерживали церковный аппарат несмотря на политическую нестабильность.^[95]

Предполагаемое отцовство Иоанна XI

Самое известное — и самое вредное для памяти Сергия III — обвинение связано с его связью с Марозией, от которой якобы родился будущий папа Иоанн XI (папа с 931 по 935 год). По словам Лиутпранда Кремонского, написавшего свою Antapodosis около 958–962 годов:

Марозия в пятнадцать лет (возраст, данный Лиутпрандом, выведенный из рождения ок. 890 года, которое остаётся приблизительным), стала наложницей Сергия III, которому тогда было около сорока пяти лет (возраст также приблизительный, выведенный из рождения ок. 860 года); от этой связи родился сын, который, став взрослым, был возведён на папский престол под именем Иоанна XI.^[96][97]

Математически рассказ возможен: Сергий умирает в 911 году, Иоанн XI, вероятно, рождается между 906 и 911 годами (интервал также приблизительный, передаваемый современными синтезами). Но эта простая хронологическая совместимость — между датами, сплошь хрупкими — ничего не доказывает: она делает рассказ возможным, а не установленным. Теологически же это разрушительно: оно превращает престол Петра в наследственную передачу внутри клана Тускулумов.

Молчание враждебных современников

Однако это обвинение не выдвигает ни один современник. Ни Ауксилий Неаполитанский, который, тем не менее, осуждает отменённые рукоположения и ставит под угрозу саму власть Сергия. Ни Евгений Вульгарий, защищавший Формоза. Ни Флодоард Реймский, отдалённый, но хорошо информированный летописец. Это тройное отсутствие является для историка решающим негативным критерием: такой огромный скандал — папа, имевший ребёнка от пятнадцатилетней девушки, и этот ребёнок ставший папой — оставил бы след у современников, если бы факты были общеизвестны.^[98][99]

Флодоард и альтернативная версия

Флодоард Реймский, в своих Анналах, написанных в середине X века, приводит другую версию: Иоанн XI — брат Альберика II, то есть сын Марозии и её мужа Альберика I Сполетского, а не Сергия III.^[100] Эта более обыденная версия лучше соответствует известной хронологии — с теми же оговорками о хрупкости дат: Марозия выходит замуж за Альберика I около 909 года (приблизительная дата), за два года до смерти Сергия; ребёнок от законного брака легко объясняет будущего Иоанна XI, хотя эта совместимость не доказывает это родство больше, чем другое.

Осторожный вердикт Catholic Encyclopedia

Catholic Encyclopedia 1913 года, под пером Горация К. Манна, формулирует вердикт, который серьёзная католическая историография сохраняет до сих пор:

«Утверждения, что он убил своих предшественников и имел сына — будущего Иоанна XI — от незаконной связи с Марозией, должны считаться крайне сомнительными. Эти утверждения исходят лишь от озлобленных или плохо информированных противников и противоречат тому, что говорят о нём уважаемые современники.» — Гораций К. Манн, «Pope Sergius III», The Catholic Encyclopedia, том 13, Нью-Йорк, Robert Appleton, 1913^[101]

Мann добавляет сбалансированную формулировку, которая резюмирует всё понтификат:

«[Сергий] был человеком ярко выраженной партийной позиции, заботившимся о верховенстве своей партии.» — Гораций К. Манн, там же^[102]

Католическая энциклопедия не оправдывает, но и не карикатурит

Честный католический тон в отношении Сергия III — это ни слепая апология, ни диатриба. Это тщательное различение:

1. Установленные факты: военное возвращение в 904 году, отмена формозских рукоположений, эпитафия Стефана VI, восстановление Латерана, смерть в 911 году. Эти факты подтверждены, и многие из них говорят против него.
2. Вероятные факты: насильственная смерть Льва V и Христофора в тюрьме после января 904 года, за которую Сергий несёт как минимум косвенную ответственность.
3. Возможные, но сомнительные факты: связь с Марозией, отцовство Иоанна XI. Нет достоверных современных свидетелей.
4. Ложные факты: личная организация Синода трупа (это сделал Стефан VI, за семь лет до Сергия). Лиутпранд ошибается.

Эта градация — применение католической исторической строгости. Она признаёт реальный скандал — понтификат, установленный силой и компрометированный аристократической диктатурой — без добавления к делу того, что источники не подтверждают.

Filioque, подтверждённый на синоде в Тросле (909)

Filioque — латинское слово, означающее «и от Сына», — формула, которой Запад исповедует в Credo, что Святой Дух исходит от Отца и от Сына. В июне 909 года франкский синод, собравшийся в Тросле (епархия Суассона), под председательством Эрве, архиепископа Реймса, осудил в своём каноне 14 византийскую позицию, унаследованную от Фотия, которая отвергает эту формулу.^[103] Канон заявляет, что действует «согласно увещанию главы Римского престола» (secundum admonitionem domni Romanae sedis praesulis): это, по Манну, действие, предпринятое самим Сергием III («Sergius took steps to combat it») и проведённое франкским синодом — текст канона ссылается на увещание Римского престола, не упоминая ни одного папского легата, присутствовавшего в Тросле.^[104] Это один из важных магистериальных актов понтификата: папство Сергия III продолжало занимать западную богословскую позицию по вопросу вечного исхождения Духа Святого.

Дипломатия с Византией и четвёртый брак Льва VI Мудрого

Византийский император Лев VI Мудрый (886-912), трижды овдовевший без выжившего мужского наследника, около 905 года заключил четвёртый брак с Зоей Карбонопсиной, от которого родился будущий император Константин VII Порфирогенет.^[105] Византийское каноническое право запрещало четвёртые браки. Патриарх Николай Мистикос отказался признать этот союз. Тогда Лев VI обратился к патриархам Александрии, Антиохии, Иерусалима и Рима.

Легаты Сергия III, направленные в Константинополь, подтвердили императорское решение: они приняли четвёртый брак «на том основании, что четвёртые браки не были осуждены всей Церковью».^[106] Римское решение стало решающим аргументом, позволившим Льву VI сместить Николая Мистикоса и назначить патриархом Евфимия I. Это исключительный случай вмешательства папства во внутреннее управление византийской церковью в последнее десятилетие перед расколом. Catholic Encyclopedia отмечает «осмотрительность» Сергия III в ведении этого сложного дела.^[107]

Подтверждение новых английских кафедр

Сергий III подтвердил учреждение новых епископских кафедр в Англии.^[108] Это подтверждение вписывается в масштабную диоцезальную реорганизацию Уэссекса и Мерсии, проведённую в конце IX века после разорений датчанами. Оно показывает, что даже в разгар saeculum obscurum римское папство сохраняло универсальную юрисдикцию преемника Петра: именно из Рима исходили подтверждения, делающие новые английские епископства канонически законными.

Защита Иоанна Равеннского

Манн также отмечает защиту, оказанную Сергием III архиепископу Иоанну Равеннскому на фоне растущего давления короля Италии на Равеннскую церковь.^[109] Этот факт подтверждает, что понтификат, несмотря на аристократический контроль семьи Тускулумов, сохранял реальную способность к церковному управлению над крупными итальянскими кафедрами.

Престол Петра — это не личность папы

Случай Сергия III ставит перед католической апологетикой серьёзный вопрос: если папа, установленный силой, союзник семейной диктатуры и, возможно, ответственный за смерть двух предшественников, тем не менее законный папа в официальном списке Святого Престола, что это говорит о папстве? Католический ответ древний и неизменный: престол Петра — это учреждение божественного происхождения; человек, занимающий его, — грешный, иногда недостойный человек. Это различие не было придумано для оправдания Сергия III; оно было сформулировано святым Августином в донатистском споре в начале V века против ригористов, которые хотели аннулировать таинства, совершённые епископами, компрометированными во время гонений.^[110]

Августин выиграл этот доктринальный спор после двадцатилетней борьбы. Его вывод — что сам Христос крестит через служение министра, будь то Пётр — стал универсальной католической доктриной.^[111] Применительно к Сергию III это означает: благодать, проходящая через него, не зависит от его личной святости, а от Христа, действующего в таинствах.

Действительность рукоположений несмотря ни на что

Эту доктрину защищали не только Ауксилий и Евгений Вульгарий против Сергия III. Она была явно определена Тридентским собором, сессия VII, каноны 11 и 12, в 1547 году в самых строгих формулировках:

«Если кто скажет, что у священнослужителей, когда они совершают или дают таинства, не требуется хотя бы намерения делать то, что делает Церковь: да будет анафема.» — Тридентский собор, сессия VII, Декрет о таинствах в общем, канон 11, 3 марта 1547^[112]

«Если кто скажет, что священнослужитель, находясь в состоянии смертного греха, при условии соблюдения всего, что относится к совершению и дарованию таинства, не совершает и не даёт таинства: да будет анафема.» — Тридентский собор, сессия VII, канон 12, 3 марта 1547^[113]

Эти два канона ретроспективно подтверждают правоту Ауксилия и Евгения Вульгария против Сергия III по вопросу таинств. Рукоположения Формоза были действительны, производные рукоположения были действительны, а объявленная в 904 году недействительность могла касаться только дисциплинарной законности, но не действия таинства.

Постоянное учение: непогрешимость Церкви, а не непорочность папы

Католический магистериум различает три свойства:

Путаница между этими тремя уровнями — одна из древнейших апологетических ошибок. Католическая Церковь постоянно отвергала учение о личной непорочности своих пап. Вместо этого она учит, что врата ада не одолеют Церковь (Мф 16,18), даже когда пастыри Церкви недостойны. Случай Сергия III — самое жёсткое иллюстрирование этого различия.

А как насчёт случая Гонория?

Вся история папства знает лишь один случай, вызвавший реальную проблему для учения о безошибочности: это Гонорий I (625-638), посмертно осуждённый Третьим Константинопольским собором (681) за поддержку монотелитства в частном письме. Строгие условия, поставленные Первым Ватиканским собором при определении папской безошибочности в 1870 году — магистериум ex cathedra, в вопросах веры или нравственности, для всей Церкви — исключают частное письмо Гонория.^[114] Тем более они не применимы к каким-либо действиям Сергия III, который не определял догматически ничего. Синод 904 года рассматривал канонические акты, а не вопросы веры.

14 апреля 911 года: погребение в соборе Святого Петра

Сергий III умер в Риме 14 апреля 911 года.^[115] Он был похоронен в древней базилике Святого Петра в Ватикане, как и почти все средневековые римские папы.^[116] Католическая энциклопедия сообщает факт: «поскольку он противился заблуждениям греков, они вычеркнули его имя из диптихов» — без дальнейшего уточнения причины^[117]. Статья до сих пор связывала этот факт с Filioque, подтверждённым в Тросле по приглашению Рима, и с приговором по поводу четвёртого брака Льва VI: эта причинность — гипотеза Манна (т. IV, с. 130–131), который представляет её как следствие действия в Тросле согласно греческому документу XII века — а не установленный факт, тем более что вычеркивание относится ко времени спустя сто лет после понтификата, при патриархе Сергии II Константинопольском (999–1019)^[118]. Но погребение в Святом Петре, священном месте для всех, остаётся знаком признанной легитимности со стороны Вселенской Церкви.

Анастасий III и цепь преемственности

Его непосредственным преемником стал Анастасий III (911–913), также римлянин, и установленный под тем же контролем Теофилакта Тускулумского. Затем последовали Ландо (913–914), Иоанн X (914–928), Лев VI (928), Стефан VII (928–931), Иоанн XI (931–935, сын Марозии), Лев VII (936–939), Стефан VIII (939–942), Марин II (942–946), Агапит II (946–955) и, наконец, Иоанн XII (955–964).^[119]

За пятьдесят лет до григорианской реформы

Немедленное наследие Сергия III было мрачным. Механизм, который он принял — папа, установленный римской аристократической семьёй — продержался шестьдесят лет.^[120] Потребовалось вмешательство императора Оттона I в 962 году, а затем масштабная реформа, проведённая Львом IX (1049–1054) и Григорием VII (1073–1085), чтобы Римская Церковь вновь обрела независимость от светских аристократий. Григорианская реформа, достигшая апогея в следующем веке, стала историческим ответом на механизм, заложенный при консекрации Сергия III в 904 году.

Однако немедленное наследие не исчерпывает долговременное. Восстановленная базилика Латеран, нынешнее двойное посвящение Пресвятому Спасителю и святому Иоанну Крестителю — связь которого со строительством при Сергии остаётся гипотетической —, канон 14 Тросле, защищающий Filioque, дисциплина западного брака, сохранённая в противовес Константинополю, подтверждение английских кафедр — всё это также принадлежит понтификату Сергия III. Именно эта двойственность — кафедра Петра, продолжающая функционировать таинственно и догматически, несмотря на политическую компрометацию её носителя — делает его случай школой католической экклезиологии.

• Папа Формоз — папа, эксгумированный на Синоде трупа 897 года, осуждение которого Сергий III подтвердил.
• Папа Лев V — предшественник, свергнутый Христофором и, вероятно, задушенный в 904 году.
• Папа Иоанн IX — соперник 898 года, который отлучил Сергия.
• Папа Анастасий III — преемник, продолжатель власти Тускулума.
• Папа Иоанн XI — папа, предположительно сын Сергия по версии Лиутпранда.
• Папа Иоанн XII — венец saeculum obscurum.