Папа Иоанн XII (ок. 937–964)

Папа, короновавший Оттона I и восстановивший Священную империю

Императорская коронация 2 февраля 962 года в базилике Святого Петра является, в историческом плане, одним из наиболее долговечно структурирующих папских актов всего Средневековья. Она скрепляет возрождение Священной Римской империи после тридцати восьми лет императорской вакантности (со смерти Беренгара I Итальянского в 924 году), надолго учреждает германо-римское императорское достоинство как светского гаранта латинского христианства и вписывает в европейскую политическую практику принцип — продержавшийся до XVI века, — согласно которому император получает корону из рук папы.^[21][22]

Одиннадцать дней спустя, 13 февраля 962 года, Оттон ратифицирует Privilegium Ottonianum (называемый также Diploma Ottonianum), учредительный документ, в котором император подтверждает владения Римской Церкви — включая территории Пипинова дара (754–756) и пожалования Карла Великого — и объявляет себя гарантом независимости Апостольского Престола взамен права конфирмации будущих папских выборов. Документ характеризуется здесь как первый средневековый конкордат между папством и империей (интерпретационный ярлык — см. примечание) и почти на столетие фиксирует конституционное равновесие между двумя универсальными властями христианского мира.^[23][24][25]

Историческая ирония разительна. Нравственно самый недостойный папа X века оказывается также тем, кто своим имперским помазанием закладывает канонические основания германо-римского Sacrum Imperium. Этим единственным актом Иоанн XII надолго перекраивает политическую карту Западной Европы — синтез, соответствующий трактовке этого понтификата у Горация К. Манна (Lives of the Popes, т. IV, с. 240–280), при том что ни одна формула Манна здесь не цитируется дословно.^[26]

Папа, низложенный имперским синодом, — акт без канонического прецедента

Синод Святого Петра 6 ноября — 4 декабря 963 года составляет, во всей истории папства, юридически беспрецедентный акт: формальное низложение царствующего папы собранием епископов, созванным светским императором. Канонического прецедента не существовало: редкие прежние случаи смещения понтификов (Либерий, сосланный Констанцием II, Вигилий, притеснявшийся Юстинианом, Мартин I, депортированный Константом II) были политическими насилиями, не облечёнными ни в какую синодальную форму, а Церковь всегда держалась того, что папу не может судить никто («prima sedes a nemine iudicatur») — правило, внесённое в каноническое право ещё римскими синодами V века.^[27][28]

Оттон I и его штатный хронист Лиутпранд Кремонский должны были, таким образом, изобрести в ноябре 963 года процедуру без точного образца: три вызова в суд (из которых первые два действительно были переданы беглому папе, третий — вероятно, нет), допрос свидетелей-кардиналов, оглашение обвинений на синоде, объявление императором «преступления и измены», затем голосование собрания за низложение и избрание преемника. Вся форма задумана так, чтобы создавалось впечатление автономного церковного акта, тогда как по существу это политический имперский акт в каноническом облачении.^[29][30]

Именно это процедурное изобретение католическая традиция не признала. В рабочей гипотезе, принятой здесь, — остающейся для сверки по каноническим сводам, поскольку ни одного места у Грациана, Ива Шартрского, Бернара Павийского или болонских декреталистов, признающего это низложение действительным прецедентом, на заседании локализовано не было, — низложение Иоанна XII не считалось бы ни одним великим средневековым канонистом действительным прецедентом. Церковь сохранила Иоанна XII в официальном списке пап; Лев VIII, избранный 4 декабря и хиротонисанный 6 декабря 963 года, остаётся антипапой с 6 декабря 963 по 26 февраля 964 года, а затем, после смерти Иоанна XII и низложения Бенедикта V 23 июня 964 года, — законным понтификом; Келли (Oxford Dictionary of Popes), в меньшинстве, продлевает статус антипапы до мая 964 года.^[31][32][33]

Папа, завершающий saeculum obscurum в скандале и открывающий оттоновскую эпоху

Понтификат Иоанна XII знаменует завершение saeculum obscurum — периода 904–964 годов, в течение которого клан Теофилактов (Марозия, Теодора, Альберих II, Иоанн XI, Иоанн XII) держал полный контроль над Апостольским Престолом. Со смертью Иоанна XII в мае 964 года и концом римской аристократической династии открывается новая фаза: оттоновское папство (964–1046), в ходе которого императоры оттоновской, а затем салической династии будут осуществлять прямой контроль над папскими выборами, регулярно назначая германских пап (Григорий V, Сильвестр II, Климент II, Дамас II, Лев IX).^[34]

Эта институциональная мутация будет иметь в долгосрочной перспективе два парадоксальных и противоположных эффекта: она моментально вырвёт папство из-под римской аристократической опеки, но поработит его на столетие германской имперской опекой. Именно против этого второго пленения — формально скреплённого Privilegium Ottonianum Иоанна XII — поднимется, начиная с 1050-х годов, великое движение григорианской реформы. Гильдебранд, будущий святой Григорий VII (1073–1085), построит весь свой проект церковной свободы (libertas ecclesiae) против оттоновского прецедента, открытого Иоанном XII. Каносское унижение (январь 1077 года) станет историческим ответом Церкви на привилегию февраля 962 года.^[35]

Дитя Princeps Romanorum

Иоанн XII рождается в Риме в 930 или 937 году — в ходовых справках даётся вилка 930/937, — в семье на вершине итальянской аристократической власти. Его отец, Альберих II Сполетский (ок. 911–954), правит Римом как Princeps atque omnium Romanorum Senator со времени государственного переворота в декабре 932 года против собственной матери Марозии и своего единокровного брата папы Иоанна XI. В течение двадцати двух лет (932–954) Альберих II осуществляет над Римом почти монархическую власть и присваивает светскую и церковную юрисдикцию в пользу авентинского дворца.^[36]

Мать Октавиана установить труднее. Наиболее широко принятая традиция — передаваемая современными справками вслед за Манном и Грегоровиусом — называет её Альдой Вьеннской, представляемой дочерью Гуго Итальянского, то есть свояченицей Альбериха II, поскольку Гуго женился на Марозии в 932 году. Но отождествление остаётся ненадёжным: Бенедикт Сорактский, современный хронист, утверждает напротив, на тёмной латыни, что Альберих прижил Октавиана от наложницы. При нынешнем состоянии источников «Альду Вьеннскую» следует, таким образом, читать как вероятное отождествление, а не как установленный факт.^[37][38][39]

Октавиан растёт в Риме в среде, где политическая власть, церковное имущество и династическое происхождение сливаются до неразличимости. Его дядя — папа Иоанн XI; его прадед, Теофилакт Тускуланский, был «сенатором римлян»; папа Сергий III (904–911), который, по Лиутпранду, был бы предполагаемым биологическим отцом его дяди Иоанна XI (без прямого родства с самим Октавианом). Семья строит своих пап так, как другие роды строят своих герцогов.^[40][41]

Клятва Альбериха II 954 года — клятва, противная избирательным правилам

В начале лета 954 года Альберих II тяжело заболевает в своём дворце. Чувствуя приближение смерти, он принимает беспрецедентное в ближайшей ретроспективе юридическое решение: он велит созвать римскую знать в базилику Святого Петра и заставляет её принести клятву, что при следующей вакантности Римского Престола его сын Октавиан будет избран папой. Формула, сообщаемая Лиутпрандом Кремонским и подхваченная почти всеми оттоновскими хронистами, недвусмысленна относительно запрограммированного династического захвата.^[42][43][44]

«Перед смертью он навязал клятву (954 год) римским нобилям в соборе Святого Петра, по которой при следующей вакантности папского престола его единственный сын Октавиан должен был быть избран папой». — Иоганн Петер Кирш, «Pope John XII», Catholic Encyclopedia, т. VIII, 1910^[45]

Канонический скандал этого акта троякий:

Положительный папский декрет, действующий с 499 года

Обещание Альбериха II считается, в ходовом толковании a fortiori, противным избирательным правилам, установленным декретом папы святого Симмаха (498–514), обнародованным на римском синоде 1 марта 499 года, который запрещал «всякому клирику, который при жизни действующего папы стал бы добиваться голосов за преемника понтификата либо созывать ради этого собрания или держать совещания, быть низложенным и отлучённым». Декрет направлен против клириков; распространять его на мирянина вроде Альбериха II, притязающего заранее зафиксировать личность будущего понтифика, — рассуждение a fortiori, представленное здесь как интерпретация, а не буква текста. Здесь, следовательно, нет противоречия с признанной, впрочем, правильностью избрания в декабре 955 года по форме: упрёк направлен против предварительной клятвы 954 года, а не против голосования или хиротонии.^[46]

Избрание по клятве мирян вместо избрания римским клиром

Каноническое право X века предусматривало, что папское избрание принадлежит римскому клиру с последующей аккламацией римского народа (по формуле, унаследованной от апостольских времён). Заставлять светскую знать приносить предварительную клятву избрания означало подменять церковное рассуждение голосованием аристократов — практика, с которой два столетия спустя будет бороться как с величайшей порчей Церкви именно григорианская реформа.

Династическое назначение от отца к сыну

Никакого прецедента прямой наследственной передачи Римского Престола не существовало со времени падения Западной Римской империи в 476 году. Назначение сына его отцом превращало, в самом своём принципе, Апостольский Престол в вотчинное имущество — пункт, который реформаторские соборы XI и XII веков будут осуждать систематически.

Октавиан — кардинал-дьякон Santa Maria in Domnica

До своего папского избрания юный Октавиан — кардинал-дьякон titulus Santa Maria in Domnica, базилики на Целии (Рим), датируемой IX веком и одарённой папой Пасхалием I (817–824).^[47] Возведение сына Princeps в римский кардинальский диаконат соответствует династической логике saeculum obscurum: со времён Сергия III в 904 году феофилактова аристократия помещает своих детей на карьерные церковные посты, чтобы подготовить передачу Престола.

Канонический возраст диаконата — двадцать пять лет по традиционному праву — явно соблюдён не был: Октавиану не было восемнадцати лет при избрании в декабре 955 года (по-прежнему при гипотезе рождения в 937 году), а его поставление кардиналом-дьяконом датируется, следовательно, неизбежно несколькими годами ранее, примерно 950–953 годами, когда ему было лишь тринадцать–шестнадцать лет (двадцать–двадцать три года, если он родился в 930 году). Неправильность — заурядная в тогдашнем Риме — не вызвала никакого публичного протеста.

Вакантность после Агапита II и избрание 16 декабря 955 года

Папа Агапит II (946–955), последний из четырёх подряд понтификов, выбранных Альберихом II до Иоанна XII, умирает в Риме в декабре 955 года (точный день спорен) после девяти лет понтификата. За время своего правления Агапит — хотя и созданный папой Альберихом — сумел сохранить известную церковную автономию и вести политику бенедиктинской реформы в римских аббатствах. Его смерть создаёт предусмотренную клятвой 954 года вакантность: нужно избрать Октавиана.^[48][49]

16 декабря 955 года, через несколько дней после смерти Агапита, римские клир и народ — согласно династической клятве, принесённой годом ранее, — избирают Октавиана папой. Его хиротония следует в ближайшие дни. Он последовательно проходит три великих чина (субдиакон, диакон, священник), затем принимает епископское рукоположение как епископ Рима. На эту дату ему около восемнадцати лет — если принять рождение в 937 году; около двадцати пяти лет, если принять 930 год, — что, по Манну, сделало бы его «если не самым молодым папой в истории, то по крайней мере одним из самых молодых», причём первенство принадлежит, вероятно, Бенедикту IX (избранному в 1032 году в 11 или 12 лет).^[50][51][52]

Второй достоверный случай перемены имени

В момент своей хиротонии Октавиан принимает понтификальное имя Иоанна XII. Это второй достоверный случай перемены имени при возведении, после Иоанна II (Меркурий, 533–535, пожелавшего стереть имя языческого божества): случай Иоанна III (Кателин, 561–574) остаётся спорным, и лишь Иоанн II надёжен до 955 года. Подобно Меркурию, Октавиан носил имя с языческими отзвуками. За вычетом исключительных случаев (Сильвестр II в 999 году) практика станет систематической лишь с XI века — но Иоанн XII составляет её прочный прецедент.^[53][54]

Двойственное имя, сообщаемое справками, поучительно — за отсутствием дипломатического акта, локализованного с точностью до страницы, оно представлено здесь как гипотеза, сообщаемая современными справками, без подтверждающего акта: для церковных актов (буллы, привилегии, рукоположения) он подписывался бы «Iohannes papa»; для политических актов (гражданские декреты, переписка с византийским императором) он продолжал бы подписываться «Octavianus princeps». Эта ономастическая двойственность, если гипотеза основательна, отражала бы функциональную двойственность, которую папство saeculum obscurum принимало на себя, — папа и светский государь Рима.^[55]

Церковное управление внешне нормального вида

Вопреки образу, который синод 963 года навяжет ретроспективно, первые шесть лет понтификата Иоанна XII являют внешний вид нормального церковного управления. Буллы, монастырские привилегии и епископские конфирмации, исходящие из Латерана между 956 и 961 годами, свидетельствуют об институциональной преемственности с предшествующими понтификатами Агапита II и Марина II. Никакой публичный скандал не разражается до дипломатических переговоров 960 года.^[56][57]

Папские регесты (Яффе, № 3676 сл.) насчитывают за эти первые годы правильную череду актов — монастырские привилегии, епископские конфирмации — обычной канонической формы и ортодоксального доктринального содержания, без институционального разрыва до 960 года: каноническая форма актов соблюдена, а адресаты — аббаты, епископы, государи — принимают их в знак признания папского авторитета.^[58]

Привилегия аббатству Субиако (958)

Одним из первых документированных актов понтификата является дарование в 958 году привилегии бенедиктинскому аббатству Субиако — великому монастырю, основанному святым Бенедиктом в VI веке в Симбруинских горах. Текст, сохранившийся в Regestum Sublacense, предоставляет монахам Субиако каноническую эксемпцию от местного епископа и фиксирует литургические условия применения — в частности, по анализам регеста, возложение особых молитв за папу, императора и их род.^[59][60]

Жест вписывается в политику монастырской реформы, открытую Иоанном XI в 931 году привилегией Клюни. Каково бы ни было личное недостоинство папы, институт продолжает подписывать необходимые акты для развёртывания бенедиктинского реформаторского движения, которое охватит Западную Европу в следующем столетии.

Конфирмация святого Дунстана в Кентербери (960)

Важнейшим церковным актом первых лет является, без сомнения, конфирмация в качестве архиепископа Кентерберийского святого Дунстана (ок. 909–988) — одного из великих бенедиктинских реформаторов английского X века, будущего советника Эдгара Миролюбивого. Дунстан лично прибывает в Рим в 960 году, принимает из рук Иоанна XII архиепископский паллий и возвращается в Англию, конфирмованный в своей митрополичьей юрисдикции над всем югом острова.^[61][62][63]

Эпизод знаменателен вдвойне. С одной стороны, он показывает, что папство X века — даже управляемое недостойным понтификом — продолжает в полноте осуществлять свою универсальную прерогативу над епископскими избраниями далёких королевств. С другой стороны, святой Дунстан предстаёт, в перспективе будущей григорианской реформы, как один из совершённых типов монаха-епископа-реформатора, которого церковная свобода XI века захочет восстановить. Нравственно самый недостойный папа конфирмует в должности самого примерного святого англосаксонского епископата — ещё одна историческая ирония понтификата.

Римский синод и магдебургский проект (12 февраля 962 года)

На синоде, состоявшемся в Риме 12 февраля 962 года, — то есть в самые дни императорской коронации Оттона, — Иоанн XII даёт своё согласие (санкцию) на проект Оттона I: сделать Магдебург миссионерским центром славянских земель, недавно завоёванных, с Мерзебургом как суффраганом. Но сопротивление германской иерархии мешает тогда возведению. Фактическое возведение происходит лишь в 968 году при Иоанне XIII: равеннский синод (967 год), булла от 18 октября 968 года и хиротония первых суффраганов — Мерзебурга, Мейсена и Цейтца — на Рождество 968 года. Проект открывает евангелизацию вендов, сорбов и полабов Центральной Европы и составляет, в средневековой миссионерской истории, один из решающих моментов христианизации западных славян.^[64][65][66]

На том же синоде Иоанн XII отлучает епископа Гуго Вермандуа — того самого, чью кандидатуру на реймсскую кафедру его дядя Иоанн XI отказался конфирмовать в 933 году в пользу Арто, и который с 940 года оружием отвоевал кафедру. Семейная преемственность в римской политике примечательна: теофилактова ветвь Рима второй раз, с разрывом в тридцать лет, сталкивается с вермандуаской ветвью Реймса и разрешает спор в пользу проримской партии.

Кризис с Беренгаром II Иврейским и Адальбертом (960)

Начиная с 960 года политический контекст резко меняется. Беренгар II Иврейский (король Италии с 950 года), никогда не мирившийся с теофилактово-римским контролем над Центральной Италией, и его сын Адальберт (соправитель престола с 950 года) вторгаются в Папскую область с севера и из центра, прямо угрожая Риму. Иоанн XII, неспособный мобилизовать достаточную римскую армию, оказывается в изоляции.^[67][68]

Осенью 960 года папа принимает крупное решение: он посылает легатов к германскому королю Оттону I — правившему с 936 года Саксонией, Баварией, Франконией и Лотарингией и только что подчинившему венгров в битве при Лехфельде (10 августа 955 года). Послание недвусмысленно: «приходите в Рим, подчините Беренгара, и мы дадим вам императорскую корону». Оттон соглашается. Именно этот призыв о германской помощи запустит восемнадцать месяцев спустя возрождение Священной империи.

«В этом затруднении папа прибег к германскому королю Оттону I, который тогда явился в Италию во главе сильной армии». — Иоганн Петер Кирш, «Pope John XII», Catholic Encyclopedia, т. VIII, 1910^[69]

Призыв вписывается в традицию уже давнюю: со времён святого Льва III, короновавшего Карла Великого 25 декабря 800 года, союз папства и империи всегда мыслился как высшая защита Римского Престола от местных итальянских угроз. Иоанн XII возобновляет эту каролингскую модель, применяя её на сей раз к германо-саксонскому государю, чья семья — оттоновская династия — только что объединила древние племенные герцогства Германии под устойчивой королевской властью.

Вступление Оттона в Рим (31 января 962 года)

Оттон I, получив призыв Иоанна XII в конце 960 года и подчинив Беренгара на севере и в центре Италии летом и осенью 961 года, вступает в Рим 31 января 962 года во главе значительной армии. Папа встречает его лично на ступенях базилики Святого Петра. Встреча торжественна: перед всякой коронацией оба государя приносят взаимную клятву «на блаженных костях князя апостолов», залог взаимной верности, — Иоанн XII клянётся в верности и поддержке Оттону, Оттон клянётся защищать свободы Римской Церкви.^[70][71][72]

Эта сцена взаимной присяги на гробнице святого Петра станет учредительным образом средневекового сотрудничества папства и империи — и, со временем, предметом спора, который два столетия спустя противопоставит святого Григория VII Генриху IV: кто кому клянётся в верности? Император папе или папа императору? Молчание клятвы 962 года об этой иерархии будет чревато историческими последствиями.

Императорская коронация 2 февраля 962 года

2 февраля 962 года, в праздник Сретения Господня, в ватиканской базилике Святого Петра — в той же базилике, где Альберих II восемью годами ранее заставлял римскую знать присягать и где тринадцать месяцев спустя будет устроен суд над папой со стороны Оттона, — Иоанн XII коронует императором Оттона I в присутствии его супруги императрицы Аделаиды Бургундской (род. ок. 931, будущей святой Аделаиды).^[73][74]

«2 февраля 962 года Оттон был торжественно коронован императором папой». — Иоганн Петер Кирш, «Pope John XII», Catholic Encyclopedia, т. VIII, 1910^[75]

Коронация формально восстанавливает западное императорское достоинство, вакантное со смерти Беренгара I в 924 году, — то есть тридцать восемь лет междуцарствия (962 − 924). Открытая таким образом Оттоновская империя продлится официально, при разных династиях (оттоновской, салической, Гогенштауфенов, Габсбургов), вплоть до отречения Франца II, последнего императора, 6 августа 1806 года — то есть 844 года (1806 − 962), — отречения, вырванного давлением Наполеона после Аустерлица и Пресбурга: «роспуск Наполеоном» лишь сокращение^[76]. Ни один другой папский акт X века не имел столь масштабного институционального потомства.^[77][78]

Заслуживает подчёркивания концептуальная новация: если прежние коронации (Карла Великого в 800 году, Людовика Благочестивого в 813 году, Лотаря I в 823 году, Беренгара I в 915 году) связывали империю с каролингской династией или её итальянскими наследниками, то коронация 962 года явно переносит императорское достоинство на германского короля — Оттона, сына саксонского короля Генриха I Птицелова, — без какого-либо каролингского происхождения. Эта translatio imperii в Германию, формализованная Иоанном XII, останется конститутивной для Священной Римской империи германской нации вплоть до XIX века.

Privilegium Ottonianum (13 февраля 962 года)

Одиннадцать дней после коронации, 13 февраля 962 года, Оттон I и Иоанн XII скрепляют Privilegium Ottonianum — называемый также Diploma Ottonianum, — который настоящая статья характеризует, в порядке интерпретации, как первый настоящий средневековый конкордат между папством и империей. Подлинный текст, начертанный на пурпурном пергамене золотыми чернилами, хранится ныне в Секретных архивах Ватикана и составляет один из важнейших документов средневековой конституционной истории.^[79][80]

Каноническое содержание диплома складывается в четыре главных установления:

Политическая двусмысленность документа является, с X века, предметом постоянной историографической дискуссии. Для одних (школа оттоновская — Лиутпранд, Хросвита Гандерсгеймская, позднее германская протестантская историография) диплом составляет крупный шаг вперёд папства, отныне освобождённого от римской аристократической опеки и гарантированного сильной христианской империей. Для других (школа григорианская — святой Пётр Дамиани, святой Григорий VII и вся последующая римская каноническая традиция) диплом есть подлинный акт рождения нового рабства: имперского рабства, которое достигнет кульминации в споре об инвеституре столетием позже.^[81]

«Знаменитый Diploma Ottonianum, в котором [Оттон] подтвердил за Римской Церковью её владения». — Иоганн Петер Кирш, «Pope John XII», Catholic Encyclopedia, т. VIII, 1910^[82]

Отъезд Оттона из Рима (14 февраля 962 года)

14 февраля 962 года Оттон покидает Рим, чтобы возобновить военную кампанию против Беренгара II и Адальберта, отступивших в Северную Италию. Папа остаётся в Риме. Географическое удаление императора в течение следующих восемнадцати месяцев позволит Иоанну XII завязать тайные переговоры, которые его погубят.^[83]

Стратегическая ошибка Иоанна XII коренится в неверном прочтении оттоновской природы власти. Папа, воспитанный в римской политической культуре, где максима «удали благодетеля, как только он выполнил свою задачу» — золотое правило, не понимает, что Оттон — не Беренгар: германский император располагает эффективной сетью осведомителей в Центральной Италии, долговременной итальянской политикой и институциональным рефлексом, который сделает его беспощадным, как только он обнаружит измену.

Тайные переговоры с венграми, Византией и Адальбертом

Начиная с весны 963 года Иоанн XII ведёт одновременно три тайных переговора, направленных против Оттона:

1. С венграми Венгрии — тюрко-финским народом, осевшим в Дунайской равнине в IX веке, который был недавно подчинён Оттоном в битве при Лехфельде (10 августа 955 года) и оставался в 963 году единственным стратегическим противником, способным угрожать юго-восточной Германии.

2. С Византийской империей — тогда под правлением Никифора II Фоки (963–969), недавно коронованного императора-воина, чьи исторические притязания на Южную Италию (Апулия, Калабрия, Беневент) находились в открытом конфликте с оттоновскими амбициями в Италии.

3. С Адальбертом Иврейским — сыном Беренгара II, побеждённым Оттоном и укрывшимся в центральных Апеннинах, который оставался легитимистским итальянским претендентом на корону Италии и на титул короля Италии, узурпированный Оттоном.^[84][85]

Дипломатическая цель ясна: сколотить антиоттоновскую коалицию, способную изгнать Оттона из Италии и освободить папство от имперской опеки, которую оно само только что приняло через Privilegium Ottonianum. Стратегически план не был абсурден: венгро-византийско-адальбертова коалиция располагала, на бумаге, военными силами, сопоставимыми с силами Оттона.

Тактически же исполнение катастрофично. Иоанн XII не располагает ни шифрами каролингской канцелярии, ни сетью надёжных курьеров, ни опытом дальней дипломатии. Его легаты перехватываются агентами Оттона в Северной Италии. Измена быстро раскрыта.

Перехват послов и возвращение Оттона

Когда Оттон узнаёт летом 963 года, что его послы перехвачены папой и что Адальберту было разрешено войти в Рим для переговоров с Иоанном XII, его реакция немедленна. Он снимает осаду, которую вёл против упорствующей крепости на севере Италии, и идёт на Рим во главе своей главной армии.^[86]

При приближении к Риму Адальберт бежит. Но Иоанн XII, полагавший, что сможет удержать Леонинскую стену (укреплённую зону вокруг Ватикана), вскоре убеждается, что римская знать — при всей естественной враждебности к германцам — предпочитает перейти на сторону Оттона, нежели разделить участь нравственно дискредитированного папы. По хронике, цитируемой Википедией, «сторонники императора укрепились в Joannispolis [ставшей имперской Леонинской стене], тогда как Иоанн и его сторонники держали старый город». Положение становится безвыходным.

Бегство в Тибур, затем в Кампанию

Вместо того чтобы встретить Оттона в Риме, Иоанн XII обращается в бегство в первой половине августа 963 года. Он увозит с собой папскую сокровищницу — деталь, сообщаемая как Лиутпрандом, так и немецкими Анналами, — и укрывается сначала в Тибуре (Тиволи, в 30 км к востоку от Рима), затем в горных областях Кампании под защитой местных лангобардских вождей, союзных Адальберту.^[87][88][89]

Увоз папской сокровищницы — литургических облачений, реликвий, священных сосудов, монет, архивов — акт канонически тяжкий, но политически понятный: папа знает, что Оттон созовёт синод, чтобы его низложить, и сохраняет материальные средства поддерживать свою юрисдикцию во время вынужденного отсутствия. Увезённые документы позволят в феврале 964 года обеспечить как контрсинод, так и административную преемственность понтификата во время его возвращения.

Имперский созыв и структура синода

Оттон I, вступив в Рим в середине октября 963 года, созывает тогда великий синод в ватиканской базилике Святого Петра — в той самой базилике, где двадцатью месяцами ранее он принял от Иоанна XII императорскую корону. Синод открывается 6 ноября 963 года и проводит свои последние заседания 4 декабря 963 года — то есть двадцать восемь дней процедуры.^[90][91][92]

Собрание исключительно многочисленно для эпохи: по синодальным спискам, около тридцати епископов и архиепископов Италии, три прелата Германии и Западной Франкии, тринадцать кардиналов-священников и несколько кардиналов-дьяконов, то есть в общей сложности около пятидесяти церковных участников в сопровождении императора и его военной свиты.^[93][94] Главный докладчик прений — Лиутпранд Кремонский, тогда епископ Кремоны (с 961 года) и партийный хронист Оттона — источник важнейший, но пристрастный, — который напишет в последующие месяцы свою Historia Ottonis (De rebus gestis Ottonis) — единственный связный рассказ о событиях, до нас дошедший.^[95][96]

Обвинительный акт — каталог без прецедента

Обвинения против Иоанна XII оглашаются на синоде по досье, подготовленному римскими сторонниками Оттона. По тексту, переданному Лиутпрандом Кремонским и подтверждённому всеми последующими средневековыми источниками, обвинительный акт включает следующие пункты:

«Иоанн был обвинён в святотатстве, симонии, клятвопреступлении, убийстве, прелюбодеянии и кровосмешении». — Иоганн Петер Кирш, «Pope John XII», Catholic Encyclopedia, т. VIII, 1910^[97]

Обвинительный акт является, в истории средневековых церковных процессов, беспримерным. Ни один другой папа, ни один другой епископ никогда не был мишенью каталога такого размаха. Современные историки — Манн, Келли, Брук — единодушно подчёркивают два пункта:

1. Сам размах каталога наводит на мысль, что составители систематически собрали все доступные слухи без критического отбора, — что набрасывает общее подозрение на историческую достоверность процесса.

2. Но несколько обвинений слишком обстоятельны, чтобы быть выдуманными целиком: хиротония ребёнка-епископа Тоди, ослепление духовника Бенедикта, рукоположение в хлеву засвидетельствованы именованными свидетелями и подтверждены другими современными источниками.^[98]

Свидетели-кардиналы

Несколько римских кардиналов выступают очевидцами из первых рук на синоде:

• Иоанн, епископ Нарни (Нарния), главный свидетель, заявляет, что лично видел, как Иоанн XII «рукополагал диакона в хлеву».^[99]
• Неназванный кардинал-священник (иногда отождествляемый с неким Петром) свидетельствует, что видел, как Иоанн XII «совершал мессу не причащаясь».^[100]
• Несколько кардиналов-дьяконов подтверждают обвинения в симонии и подтверждают, что присутствовали на игровых сборищах, где папа призывал языческих богов.

Кардинальское свидетельство — исходящее от ближайших сотрудников папы, а не от враждебных хронистов — составляет, с процессуальной точки зрения, наиболее доказательный элемент досье. Если все литературные обвинения Лиутпранда можно заподозрить в политической пристрастности, то показания присягнувших кардиналов являются, канонически, элементами, которые труднее всего отвести.

Отклонённый вызов и угроза отлучения

По видимости канонической процедуры синод вызывает Иоанна XII явиться для ответа на обвинения. Два вызова действительно адресуются беглому папе (по крайней мере по синодальным acta): первый в начале синода (около 6–10 ноября), второй 22 ноября 963 года. Папа, тогда укрывшийся в горах Кампании, где он, по источникам, охотился, отказывается отвечать.^[101][102]

В письменном ответе — переданном синоду, но точный текст которого не сохранился, — Иоанн XII угрожает отлучить «всякого, кто попытался бы поставить нового папу при его жизни». Каноническая угроза, формально, основательна: царствующий законный папа обладает властью отлучать, а избрание антипапы при его жизни является, во всякую эпоху, схизматическим актом.^[103]

Формальное низложение 4 декабря 963 года

4 декабря 963 года, после четырёх недель процедуры, император Оттон формально закрывает синод формулой, сообщаемой Лиутпрандом: «Пусть же святой Синод произнесёт ныне, что он решает в этом деле». Синод отвечает, по acta: «Итак, мы умоляем Ваше Императорское Величество изгнать из Святой Римской Церкви это чудовище, неисправимое в своих пороках».^[104][105]

Иоанн XII объявляется тогда низложенным заочно за «преступление и измену». Синод немедленно приступает к избранию преемника: речь идёт о Льве, дотоле protoscriniarius папской канцелярии — то есть высокопоставленном светском чиновнике курии, не принявшем ни одного священного сана. Избранный 4 декабря, Лев принимает за два дня, в головокружительно ускоренном ритме, все малые и великие чины (аколит, субдиакон, диакон, священник), затем епископскую хиротонию как епископ Рима 6 декабря 963 года из рук Сикона, епископа Остии, и принимает имя Льва VIII.^{[106][107][108]}

«Синод низложил Иоанна 4 декабря и избрал ему на замену протоскриниария Льва, ещё мирянина». — Иоганн Петер Кирш, «Pope John XII», Catholic Encyclopedia, т. VIII, 1910^[109]

Возведение Льва VIII страдает тремя одновременными и вопиющими каноническими пороками:

1. Оно происходит при жизни законного папы, в нарушение декрета Симмаха 499 года.
2. Кандидат — мирянин, рукоположённый за два дня (4–6 декабря), в нарушение канонов об interstitia (обязательных сроках, которые Церковь предписывает между каждым последовательно принимаемым рукоположением), уже установленных предшествующими соборами.^[110][111]
3. Избирающий его синод созван светским государем без канонического прецедента.

Согласно рабочей гипотезе, принятой здесь, — католическая традиция, от Грациана (XII век) до канонистов Тридентского собора, не признавала бы действительности этого избрания, хотя соответствующие места на заседании с точностью до страницы локализованы не были, — и в прочтении Келли избрание Льва VIII синодом, созванным без папы, считается ничтожным: Лев VIII считается антипапой с 6 декабря 963 по 26 февраля 964 года, а затем законным понтификом после низложения Бенедикта V 23 июня 964 года; Келли, в меньшинстве, продлевает статус антипапы до мая 964 года (см. раздел «Каноническая действительность понтификата»).^{[112][113][114]}

Бегство Льва VIII и возвращение Иоанна XII

23 декабря 963 года Оттон I покидает Рим, чтобы возобновить свои военные кампании в Северной Италии, оставив Льва VIII одного в Вечном городе без достаточной военной поддержки. Уже 3 января 964 года народный мятеж в Риме, подстрекаемый сторонниками изгнанного папы, пытается изгнать Льва VIII, который едва спасается благодаря вмешательству оставшихся оттоновских войск.^[115][116]

Узнав о шаткости положения соперника, Иоанн XII возвращается в Рим в феврале 964 года во главе значительного отряда сторонников и лангобардских наёмников. Лев VIII, неспособный сопротивляться, бежит к Оттону I в Северную Италию искать убежища. Иоанн XII входит в свой Латеранский дворец и вновь овладевает всеми римскими базиликами.

Контрсинод 26 февраля 964 года

Через неделю после возвращения Иоанн XII созывает собственный синод в базилике Святого Петра — третье собрание за четырнадцать месяцев в этой базилике по той же проблеме — и собирает его 26 февраля 964 года. Синод, состоящий исключительно из римских сторонников папы, формально отменяет все декреты имперского синода 6 ноября — 4 декабря 963 года.^[117][118]

Акты контрсинода недвусмысленны:

• Объявление ничтожным синода 963 года — по мотивам порока папского созыва, созыва светским государем и отсутствия законного папы.
• Отмена формального низложения 4 декабря 963 года.
• Отмена избрания Льва VIII как антипапы.
• Отлучение Льва VIII и всех участников синода 6 ноября 963 года.
• Подтверждение полной юрисдикции Иоанна XII над Апостольским Престолом и вселенским христианством.

С точки зрения строгой каноничности контрсинод 26 февраля 964 года более правилен, чем имперский синод ноября 963 года: он созван законным папой, на очередной сессии в соборе Святого Петра, а его предмет — отмена канонически неправильного акта — относится к ординарным прерогативам римского понтифика. Преобладающая католическая традиция считает, таким образом, декреты контрсинода действительными, что подтверждает ретроспективную ничтожность низложения в ноябре 963 года.^[119]

Зрелищные увечья

Помимо чисто юридических актов, контрсинод становится поводом для зрелищных местей в традиции итальянской политики X века, где ритуальные увечья служили публичному клеймению позором побеждённых. Деталь следует здесь рассказу Кирша (см. точное примечание ниже); нарративные традиции расходятся относительно жертв и казней — так Cambridge Medieval History сообщает об увечье легатов Иоанна и Азо за предполагаемый подлог, — и материал остаётся для сверки между источниками^[120]:

• Кардинал-дьякон Иоанн — оказавшийся среди свидетелей обвинения на ноябрьском синоде — лишается отрубленной правой руки;
• Епископ Отгар Шпейерский — оттоновский сторонник — публично бичуется;
• Высокопоставленный чиновник Латеранского дворца — обвинённый в сотрудничестве со Львом VIII — лишается отрезанных носа и ушей.^[121]

Кары — заимствованные из византийского уголовного права, действовавшего тогда в Южной Италии, — канонически чудовищны: папа, служитель таинства примирения, не имеет никакого полномочия приказывать телесные увечья, а церковные законы всех эпох осуждают эти практики. В этом точном пункте оттоновские хроники подтверждаются самими римскими источниками: Иоанн XII действительно в феврале 964 года приказал изувечить нескольких человек — святотатственный акт сам по себе для римского епископа и публичный скандал, который мог лишь укрепить позиции Оттона, как только тот вернётся в Рим.

Канонически беспрецедентная ситуация

Весна 964 года застаёт, таким образом, Рим в институционально уродливой ситуации: два папы, одновременно притязающие на юрисдикцию над Римским Престолом, каждый отлучивший другого, каждый опирающийся на синод, объявленный каноническим его сторонниками. Для латинского христианства в целом вопрос о том, кто настоящий папа, становится жгучим.

Большинство епископов Западной Европы — Италия, Германия, Франкия — продолжает признавать Иоанна XII за отсутствием ясной альтернативы и из уважения к римской кафедре. Французский король Лотарь (954–986), византийская императрица-регентша Феофано (супруга Романа II, в ожидании совершеннолетия Василия II) и англосаксонская Церковь (под руководством святого Дунстана) сохраняют общение с Иоанном XII. Лев VIII, без иной поддержки, кроме Оттона, остаётся в их глазах антипапой имперской партии (статус спорный, см. раздел «Каноническая действительность понтификата»).

Две версии Лиутпранда

Одиннадцать недель после триумфального возвращения, 14 мая 964 года, Иоанн XII внезапно умирает в Латеране, примерно в двадцать семь лет — при гипотезе рождения в 937 году; тридцать три — тридцать четыре года, если он родился в 930 году. Обстоятельства остались знаменитыми во всей антикатолической литературе начиная с X века, ибо Лиутпранд Кремонский — единственный первичный источник, но партийный хронист Оттона, пишущий для оправдания низложения 963 года, — предлагает две параллельные версии, обе скандальные, явно не отдавая предпочтения ни одной из них:^{[122][123][124]}

«Иоанн умер 14 мая 964 года, через восемь дней после того, как, по слухам, был поражён апоплексией в разгар прелюбодеяния». — Иоганн Петер Кирш, «Pope John XII», Catholic Encyclopedia, т. VIII, 1910^[125]

Версия 1: Апоплексия (инсульт), случившаяся, когда папа предавался прелюбодеянию в одном из домов Рима.

Версия 2: Убийство оскорблённым мужем — муж женщины, с которой находился Иоанн XII, застигнув его на месте преступления, якобы забил его до смерти (по позднейшей немецкой сатирической гравюре, «оскорблённый муж выбрасывает Иоанна из окна после того, как тот переспал с его женой»; Лиутпранд со своей стороны говорит об ударе в висок, приписываемом в его рассказе дьяволу).

Ни одна из двух версий исторически не проверяема. Обе опираются на единственное свидетельство Лиутпранда Кремонского, объявленного сторонника Оттона, предназначенное ретроспективно оправдать низложение в ноябре 963 года. Но ни один другой современный источник — ни немецкие Анналы, ни Флодоард Реймсский, ни византийские хроники — не оспаривает версию нравственного скандала. Современная историография в общем признаёт, что Иоанн XII умер в обстановке разврата, не имея возможности уточнить, который из двух вариантов точен.

Погребение в Латеране

Согласно преобладающему римскому преданию, Иоанн XII погребён в Латеранской базилике — своём дворце-плену ноября 963 года и дворце мести февраля 964 года. Краткость источников о погребальной церемонии отражает дезорганизацию курии: никакого официального надгробного слова до нас не дошло, никакая могильная надпись не сохранилась, а точное место погребения в многократно перестраивавшейся с тех пор базилике сегодня уже не установимо.

Оспариваемое преемство: Бенедикт V (май — июнь 964 года)

22 мая 964 года, через восемь дней после смерти Иоанна XII, римские клир и народ избирают нового папу: Бенедикта V, римского кардинала-дьякона, человека безупречной жизни, чью учёность и благочестие единодушно восхваляют хроники. Избрание, канонически, совершенно правильно — Иоанн XII мёртв, престол вакантен, римский клир действует по традиционной форме. Лев VIII, удалившийся к Оттону, уже никем в Риме не признаётся.^[126][127]

Но Оттон I отказывается признавать Бенедикта V. 23 июня 964 года — через четыре недели после его избрания — император возвращается в Рим, низлагает Бенедикта V через новый устроенный синод и восстанавливает Льва VIII на престоле. Бенедикт V сослан в Гамбург, в Саксонию, где умрёт двумя годами позже (4 июля 966 года), так и не отрекшись от своего понтификального достоинства. Келли (Oxford Dictionary of Popes), в меньшинстве, считает Бенедикта V законным папой с мая по июнь 964 года и продлевает статус антипапы Льва VIII до смерти Иоанна XII; официальные списки (Annuario Pontificio) удерживают, напротив, Льва VIII как законного понтифика после низложения Бенедикта V 23 июня 964 года (см. раздел «Каноническая действительность понтификата»).^[128][129]

Официальная позиция Святого Престола

Несмотря на явное нравственное недостоинство понтифика и несмотря на жестокость обвинений, выдвинутых против него в 963 году, Святой Престол в своих официальных списках преемников Петра — как они фигурируют в Annuario Pontificio и на сайте vatican.va, — сохраняет Иоанна XII законным папой Католической Церкви (130-й по подсчёту официальной преемственности), царствующим с декабря 955 по май 964 года без перерыва.^[130] Каноническое следствие трояко:

1. Его избрание 16 декабря 955 года признаётся действительным, несмотря на династическую клятву 954 года.
2. Его епископская хиротония признаётся действительной, окончательно сообщая ему potestas ordinis.
3. Синодальное низложение 4 декабря 963 года считается ничтожным; Лев VIII, избранный 4 декабря и хиротонисанный 6 декабря 963 года, считается антипапой с 6 декабря 963 по 26 февраля 964 года (контрсинод Иоанна XII, отменяющий акты имперского синода), а затем, после смерти Иоанна XII (14 мая 964 года), избрания Бенедикта V (22 мая 964 года) и низложения Бенедикта V 23 июня 964 года, — законным понтификом.^[131][132]

Взаимный статус Льва VIII и Бенедикта V следует датировать с осторожностью: официальные списки онлайн отмечают неопределённость этого периода — неопределённость, приведшую к отказу от сквозной нумерации, — и рассматривают Бенедикта V как антипапу в гипотезе, где Лев VIII был бы законным папой.^[133] Келли (Oxford Dictionary of Popes), в меньшинстве, считает, напротив, Льва VIII антипапой до мая 964 года и признаёт Бенедикта V законным папой с мая по июнь 964 года.^[134] Квалификации «антипапа» и «законный папа», употребляемые в настоящей статье для периода 963–964 годов, следуют, таким образом, официальным спискам, причём прочтение Келли отмечено как миноритарное.

Эта позиция никогда формально не оспаривалась никаким последующим папским магистерием, хотя церковно было бы удобнее ретроспективно дезавуировать Иоанна XII и перенести легитимность на Льва VIII уже с декабря 963 года. Сохранение Иоанна XII свидетельствует, в католической историографии, о фундаментальном принципе, согласно которому апостольское преемство не может быть переписано последующими поколениями и согласно которому нравственное недостоинство понтифика — сколь бы велико оно ни было — не затрагивает ни действительности его правильно проведённого избрания, ни действительности его сакраментальных актов.

Августиновский сакраментальный принцип

Теологическим основанием этой позиции является августиновский сакраментальный принцип — разработанный святым Августином в его De baptismo contra donatistas в начале V века против донатистов: действительность таинства не зависит от личного достоинства служителя (парафраза учения, а не дословная цитата).^[135]

Этот принцип — сформулированный против африканских донатистов, требовавших перерукоположения клириков-предателей, — даёт теологический ключ к пониманию того, как Церковь смогла пережить понтификат Иоанна XII. Действительность рукоположений, епископских хиротоний и магистериальных актов, подписанных Иоанном XII за восемь лет понтификата, не зависит от личной добродетели папы, но от институциональной реальности Церкви, действующей через него, через самого Христа, Который есть истинный служитель всех таинств.

Без этого принципа вся Церковь рухнула бы под ретроактивным заражением: если бы акты Иоанна XII были ничтожны, то епископы, им рукоположённые, были бы недействительны, и всё европейское апостольское преемство XI века, из него проистекшее, было бы скомпрометировано. Августиновский принцип охраняет сакраментальную стабильность Церкви от нравственных катастроф, которые история навязывает её вершине.

Экклезиологический принцип: «prima sedes a nemine iudicatur»

Со стороны церковной дисциплины соответствующим принципом является принцип юрисдикционного иммунитета Римского Престола: «prima sedes a nemine iudicatur» — первый престол не судится никем. Максим древняя, относимая историками к кругу симмаховых апокрифов начала VI века, вошедшая в средневековое каноническое право, а затем воспринятая в каноне 1556 Codex Iuris Canonici 1917 года и в каноне 1404 Codex Iuris Canonici 1983 года («Prima Sedes a nemine iudicatur»). Она запрещает всякой человеческой власти — поместному собору, национальному синоду, светскому государю — судить царствующего папу.^[136]

Применение к Иоанну XII непосредственно: имперский синод, созванный Оттоном I в ноябре 963 года, по самой своей природе (собрание, созванное светским государем, в отсутствие папы, без папского согласия на суд) нарушил фундаментальное каноническое правило. Его приговор, следовательно, канонически ничтожен независимо от существа обвинений.

Католическая традиция с тех пор строго держалась этого принципа — в том числе в случаях, когда церковная польза, казалось, требовала синодального низложения. Во время великой западной схизмы (1378–1417) Констанцский собор (1414–1418) положил конец кризису иначе, чем простым односторонним судом: он низложил Иоанна XXIII после его бегства из Констанца, принял отречение Григория XII через его прокуратора, а затем низложил Бенедикта XIII, объявленного упорствующим, прежде чем добиться избрания Мартина V.

Лиутпранд Кремонский: пристрастный свидетель

Лиутпранд Кремонский (ок. 920–972), единственный связный нарративный источник о понтификате Иоанна XII и о синоде 963 года, — всё что угодно, только не нейтральный хронист. Епископ Кремоны с 961 года по личному назначению Оттона I, он — один из главных политических пропагандистов императора, неофициальный автор имперской легитимации оттоновской династии и пристрастный докладчик ноябрьского синода 963 года, на котором лично присутствовал.^[137][138]

Его Historia Ottonis sive De rebus gestis Ottonis — составленная непосредственно после синода для оправдания его процедуры — явно представлена им как «похвала моему государю Оттону, охватывающая только годы 960–964, написанная как сторонником императора». Никаких притязаний на нейтральность сам автор не заявляет. Весь риторический аппарат произведения направлен на то, чтобы очернить память Иоанна XII ради прославления вмешательства Оттона.

Современная католическая историография — от Манна (1910) до современных синтезов (Келли, Брук) — всё более признаёт, что несколько обвинений, выдвинутых Лиутпрандом, вероятно преувеличены, а то и выдуманы: превращение Латерана в бордель, призывания Юпитера при игре в кости, тост за дьявола относятся к классической антипапской риторике германского X века, где карикатура на папу как скандального язычника оправдывала имперское вмешательство в латинское христианство.

«Сочинения Лиутпранда — очень важный исторический источник по X веку; он всегда решительный сторонник и часто несправедлив к своим противникам». — «Liudprand of Cremona», Wikipedia, синтез современных биографов^[139]

Реальный скандал: что выдерживает критику

При этом источниковая критика Лиутпранда не сводит всё досье к чистому продукту оттоновской пропаганды. Несколько элементов выдерживают историческую проверку и составляют твёрдое ядро канонически обоснованных упрёков, которые католическая традиция с X века признавала фактически доказанными:

1. Административная дезорганизация Латерана при Иоанне XII — на что намекают современные рассказы, хотя ни одной аномалии формуляра с проверенной точной сноской здесь не приводится.
2. Хиротония десятилетнего ребёнка епископом Тоди — факт слишком обстоятельный, чтобы быть выдуманным, и вероятно достоверный.
3. Увечья, приказанные на контрсиноде 26 февраля 964 года, — засвидетельствованные нелиутпрандовскими источниками, в частности в хронике Бенедикта Сорактского и в немецких Анналах.
4. Общая литургическая небрежность — по крайней мере некоторые привычные небрежности (утреня, крестное знамение) правдоподобно доказаны кардинальскими свидетельствами.
5. Общая светская жизнь — вооружённая охота, ношение панциря, уклад светского государя — которая соответствует политической культуре Princeps Romanorum, из которого вышел Иоанн XII и которую он сохранил нетронутой после возведения.

На этих пунктах современная историческая критика сходится с католической традицией: Иоанн XII действительно был нравственно недостойным папой в значительной, но, возможно, преувеличенной Лиутпрандом в интересах имперского дела мере.

Скандал и институциональная устойчивость

Историк пап Гораций К. Манн в своих Lives of the Popes in the Early Middle Ages (т. IV, 1910) — парафразировано здесь, поскольку точная страница отрывка в издании Kegan Paul на заседании установлена не была, — выносит Иоанну XII нравственный приговор без обжалования: нравственно он был полной противоположностью того, чем должен быть папа, при этом каноническая легитимность понтификата не оспаривается.^[140]

Историк Фердинанд Грегоровиус в своей Истории города Рима в Средние века (т. III) — парафразировано здесь, поскольку точная страница в немецком издании (Штутгарт, J. G. Cotta, 1869) и источник французского перевода на заседании установлены не были, — оказывается снисходительнее: он видит в нём неравный конфликт двух натур Октавиана и Иоанна XII, юноши, слишком рано возведённого на должность, которая его превзошла.^[141]

Но что вся католическая историография удерживает равным образом, так это институциональную устойчивость Церкви. За восемь лет скандального понтификата:

• Никакое ложное учение Иоанном XII не провозглашено.
• Никакой недействительный сакраментальный акт христианству не навязан.
• Никакая догматическая булла не обязывает католическую веру на еретической почве.
• Текущее управление — монастырские привилегии, епископские конфирмации, архиепископские pallia — продолжает функционировать канонически.
• Апостольское преемство никогда не прерывается, и епископы, рукоположённые Иоанном XII, действительно передают епископское преемство следующим поколениям.

Именно эта структурная диссоциация между личным недостоинством понтифика и институциональной действительностью церковных актов составляет для католической традиции сильнейшее доказательство того, что Церковь, в конечном счёте, построена на Христе, а не на человеческой добродетели своих служителей.

Чтобы измерить конец династического гнёта, который клан Теофилактов осуществлял над Апостольским Престолом в течение шестидесяти лет, в следующей таблице удерживаются только документированные в настоящей статье связи (Сергий III, Марозия, Иоанн XI, Альберих II, Иоанн XII); отнесения промежуточных понтификов (Иоанн X, Лев VI, Стефан VII, Лев VII, Стефан VIII, Марин II, Агапит II) с точностью до страницы в настоящей статье не установлены и сгруппированы как синтез для сверки^[142]:

Смерть Иоанна XII закрывает шестьдесят лет почти непрерывного гнёта клана Теофилактов над Апостольским Престолом. Удержанными здесь как установленные являются прямые связи: происхождение Иоанна XI и Иоанна XII, а также союз Сергия III с Марозией по Лиутпранду; численное распространение гнёта на прочих понтификов периода остаётся синтезом для сверки.

Никакая другая аристократическая династия римской истории в течение сопоставимого срока не осуществляла такого захвата Петрова Престола. Клирикальное избрание Бенедикта V в мае 964 года знаменует, юридически, конец этой эры — хотя восстановление Льва VIII Оттоном в июне 964 года открывает, вслед за тем, новое рабство: германское имперское рабство, которое продлится до григорианской реформы XI века.

Доктрина средневекового императорского достоинства

Коронация Оттона I Иоанном XII 2 февраля 962 года, за которой последовал Privilegium Ottonianum 13 февраля, основывает в средневековой политической доктрине конституционный принцип, согласно которому император получает корону от папы. Этот принцип будет сохраняться, обсуждаться, оспариваться, но никогда явно не опрокинут вплоть до протестантской Реформации XVI века.

Все последующие императорские коронации — Оттона II в 967 году, Оттона III в 996 году, Генриха II в 1014 году, Конрада II в 1027 году и так далее вплоть до Карла V в 1530 году — воспроизведут процедуру, открытую Иоанном XII: помазание, вручение скипетра, аккламация римскими епископами, клятва на гробнице святого Петра. Имперская литургия строится на прецеденте 962 года.

Болезненный канонический прецедент: синодальное низложение

Синод 963 года создаёт также канонический прецедент, от которого Церкви будет трудно отделаться: княжеский синод может, при известных исключительных обстоятельствах, притязать низложить папу. Хотя преобладающая доктрина отказывается признавать действительность этого низложения, фактический прецедент послужит в течение шести веков аргументом всем концилиаристам, галликанцам и фебронианцам, желающим подчинить папу церковному суду.

Именно этот прецедент Констанцский собор (1414–1418) реактивирует — с частичным успехом — для разрешения Великой западной схизмы; именно на него ссылаются французские галликанцы в 1682 году и его воскрешают старокатолики после I Ватиканского собора в 1870 году.^[143]

Парадоксальная подготовка григорианской реформы

Как замечает Манн с прозорливостью историка, скандальный понтификат Иоанна XII быстро вызывает у серьёзных католических умов убеждение в необходимости глубинно реформировать способ папского назначения и отношения между папством и светскими властями. Сам скандал становится катализатором реформы:

1. Нравственный скандал взывает к реформе клира: это движение Клюни, которое усиливается.
2. Аристократическая манипуляция взывает к избирательной свободе: это папский декрет Николая II (1059 год), который передаст избрание одним кардиналам.
3. Имперское рабство взывает к освобождению Церкви: это григорианская реформа при святом Григории VII (1073–1085), которая опрокинет Privilegium Ottonianum.

Сто пятнадцать лет после смерти Иоанна XII каносское унижение (январь 1077 года) — когда император Генрих IV коленопреклонённо стоит на снегу перед папой Григорием VII, чтобы получить прощение отлучения, — является, в долгой перспективе, окончательным ответом на Privilegium Ottonianum, подписанный Иоанном XII в феврале 962 года. Скандал X века готовит освобождение XI века.

Современная Иоанну XII документация обильнее, чем по предшествующим папам saeculum obscurum, по причине первостепенной политической роли, которую играют Оттон I и его хронист Лиутпранд Кремонский. Первичные источники организуются в пять основных корпусов:

• Современные нарративные источники: Лиутпранд Кремонский, Historia Ottonis sive De rebus gestis Ottonis (ок. 964–966), единственный связный рассказ о ноябрьском синоде 963 года и о смерти Иоанна XII. Критическое издание: Йозеф Беккер (изд.), Liudprandi Cremonensis Opera, Monumenta Germaniae Historica, Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum, т. 41, Ганновер, Hahn, 1915; английский перевод: Ф. А. Райт, The Works of Liudprand of Cremona, Лондон, Routledge, 1930^[144]. Antapodosis того же Лиутпранда (ок. 958–962) — для семейного контекста и правления Альбериха II. Annales Sangallenses Maiores и Annales Fuldenses — для германских отзвуков. Хросвита Гандерсгеймская, Gesta Ottonis (ок. 967), эпическая поэма на латыни, поднесённая Оттону I и воспевающая его римское вмешательство.

• Liber Pontificalis: Liber Pontificalis, заметка CXXX (Иоанн XII), критическое издание Луи Дюшена, Le Liber Pontificalis : texte, introduction et commentaire, т. II, Париж, Ernest Thorin, 1892, с. 246–247^[145]; заметка весьма сокращённая, как и по всем папам X века, но подтверждающая титулатуру, понтификат, погребение в Латеране и точную длительность правления.

• Папские регесты: Филипп Яффе, Regesta Pontificum Romanorum ab condita Ecclesia ad annum post Christum natum MCXCVIII, 2-е изд. Ф. Кальтенбруннер, П. Эвальд, С. Лёвенфельд и В. Ваттенбах, т. I, Лейпциг, Veit, 1885, № 3676 сл. по понтификату Иоанна XII — с перечнем привилегии Субиако (958), конфирмации Дунстана (960), синода о Магдебурге (12 февраля 962 года), Privilegium Ottonianum (13 февраля 962 года) и актов контрсинода 26 февраля 964 года^[146].

• Классические историографические синтезы: Гораций К. Манн, Lives of the Popes in the Early Middle Ages, т. IV (The Popes in the Days of Feudal Anarchy, 891-999), Лондон, Kegan Paul, 1910, с. 240–280 по Иоанну XII^[147]; Фердинанд Грегоровиус, Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter, т. III, Штутгарт, J. G. Cotta, 1869, с. 303–340^[148]; Эрих Каспар, Geschichte des Papsttums von den Anfängen bis zur Höhe der Weltherrschaft, т. II, Тюбинген, J.C.B. Mohr, 1933; Иоганнес Галлер, Das Papsttum : Idee und Wirklichkeit, т. II, Штутгарт, 1939.

• Современные синтезы: Дж. Н. Д. Келли и Майкл Дж. Уолш, Oxford Dictionary of Popes, 2-е изд., Oxford University Press, 2010, статья «John XII»^[149]; Питер Ллевеллин, Rome in the Dark Ages, Лондон, Faber & Faber, 1971; Питер Партнер, The Lands of St Peter, Беркли, University of California Press, 1972.

• Справочные энциклопедические статьи: Иоганн Петер Кирш, «Pope John XII», Catholic Encyclopedia, т. VIII, Нью-Йорк, Robert Appleton Company, 1910, онлайн на New Advent^[150]; «John XII», Encyclopædia Britannica, 11-е изд., Cambridge University Press, 1911; «Pope John XII», Wikipedia (английская версия, консультация 4 июня 2026 года)^[151]; «Жан XII», Wikipedia (французская версия)^[152].

• Папа Иоанн XI (ок. 910–936) — Дядя Иоанна XII, сын Марозии, подписант учредительной клюнийской привилегии 931 года, затем заключённый Альберихом II в 932 году.
• Альберих II Сполетский, Princeps Romanorum (ок. 911–954) — Отец Иоанна XII, тюремщик Иоанна XI и архитектор римской порнократической династии.
• Марозия, Senatrix et Patricia Рима (ок. 890 — ок. 937) — Бабка Иоанна XII, центральная фигура клана Теофилактов в начале X века.
• Папа Сергий III (904–911) — Первый из теофилактовых пап, возможный биологический отец Иоанна XI по Лиутпранду.
• Папа Иоанн X (914–928) — Папа, низложенный и убитый Марозией, брачный дядя Иоанна XII.
• Папа Агапит II (946–955) — Непосредственный предшественник Иоанна XII, последний из четырёх пап, выбранных Альберихом II до его сына.
• Папа Лев VIII (963–965) — Избранник имперского синода 963 года, антипапа с 6 декабря 963 по 26 февраля 964 года, затем законный понтифик после низложения Бенедикта V 23 июня 964 года (Келли, в меньшинстве, считает его антипапой до мая 964 года).
• Папа Бенедикт V (май–июнь 964) — Избран в Риме после смерти Иоанна XII, низложен Оттоном I 23 июня 964 года и сослан в Гамбург (статус спорный: см. раздел «Каноническая действительность понтификата»).
• Privilegium Ottonianum (13 февраля 962 года) — Соглашение 13 февраля 962 года между Иоанном XII и Оттоном I, характеризуемое в тексте как первый средневековый конкордат.
• Saeculum obscurum (904–964) — Период римского аристократического гнёта над папством, последним представителем которого является Иоанн XII.
• Григорианская реформа (XI век) — Великое движение освобождения Апостольского Престола, исторически ответившее на скандал Иоанна XII и на оттоновский прецедент.
• Папа святой Григорий VII (1073–1085) — Великий папа-реформатор, добившийся каносского унижения от наследника Оттона I.