Папа Бенедикт IX (1032–1048)

Единственный папа, продавший престол Петра

Бенедикт IX — не первый недостойный папа, и он не будет последним; но он единственный, в официальной хронике которого сохранился образ коммерческой сделки по поводу апостольского престола. Treccani прямо говорит о « compravendita », юридические условия которой якобы закрепил «акт отречения» (charta refutationis) от 1 мая 1045 года^[18]. Память об этой сделке — действительной, преувеличенной или частично реконструированной a posteriori реформаторами — останется, столетия спустя, абсолютным антиобразцом: ни одному преемнику Петра больше никогда не придётся смывать с себя подобное обвинение.

Уникальность события объясняет, почему летописцы к нему возвращаются. Дезидерий Монтекассинский, будущий папа Виктор III, говорит о нём в своих Dialogi de miraculis sancti Benedicti (около 1080)^[19]. Бонизо Сутрийский в Liber ad amicum (около 1085–1086) делает его одним из центральных аргументов своего провиденциального прочтения реформы^[20][21]. Пётр Дамиани, непосредственный современник, извлекает из него материал для нескольких своих писем и своего Liber Gomorrhianus^[22]. Повторение рассказа в независимых источниках не позволяет считать этот эпизод чисто полемической чёрной легендой.

Невольный зачинатель григорианской реформы

Второй мотив его значения — экклезиологический. Конец понтификата Бенедикта IX и собор в Сутри знаменуют момент, когда Империя вмешивается, чтобы восстановить достоинство римского престола, — и когда церковное сознание признаёт, что ни клан Тускуланцев, ни клан Кресценциев, ни даже симоническая процедура частной передачи больше не могут отныне узаконить папу. Именно на пепелище этого кризиса будет построена григорианская реформа: кампания против симонии, требование целибата клира (борьба с николаизмом), запрет светской инвеституры, оформление коллегии кардиналов как автономного избирательного корпуса^[23].

Парадокс поразителен. Папа, продавший престол, против своей воли становится зачинателем самого реформаторского папства Средневековья. Гильдебранд из Соаны — будущий Григорий VII — входит в историю, сопровождая Григория VI в изгнание после Сутри, в мае 1047 года^[24]. Без кризиса 1044–1048 годов григорианская революция приняла бы иной облик и, вероятно, иной ритм.

Конец тускуланской династии

Наконец, Бенедикт IX — это последний папа из графов Тускулума. В течение полувека эта аристократическая династия южного Лация господствовала над римским престолом: Бенедикт VIII (1012–1024), Иоанн XIX (1024–1032), затем Теофилакт-Бенедикт IX, племянник обоих предыдущих^[25][26]. Падение Бенедикта IX, его устранение в Сутри, поворот, принятый германским престолонаследием (Климент II, Дамасий II, Лев IX), закрывают эпоху, когда папство передавалось почти по семейной кооптации. Это структурное изменение — одно из условий возможности средневекового папства, каким его узнает XII век.

Святой Престол, Liber Pontificalis и средневековые хроники

Официальная справка Святого Престола минимальна, но юридически решающа: она насчитывает Бенедикта IX трижды в списке преемников Петра — 145-м (первый понтификат с октября 1032)^[27], 147-м (10 марта – 1 мая 1045)^[28], 150-м (октябрь 1047 – август 1048)^[29]. Этот подсчёт имеет доктринальное значение: несмотря на личное недостоинство понтифика и несмотря на продажу, Рим признал и продолжает признавать все три его понтификата канонически законными.

Liber Pontificalis, в своей классической редакции обрывающийся заметно раньше этого периода, не даёт развёрнутой заметки. Пробел восполняют средневековые хронисты: Catholic Encyclopedia отмечает, что главными источниками являются хроники Глабера, Германа из Райхенау, Льва Остийского, Бонизо Сутрийского и Дезидерия / Виктора III, а также предание Гроттаферраты, переданное аббатами Лукой и Варфоломеем^[30].

Пётр Дамиани — современный свидетель и обвинитель

Святой Пётр Дамиани (1007–1072), отшельник-реформатор из Фонте Авеллана, кардинал-епископ Остии с 1057 года, будущий учитель Церкви, — самый яростный из современных свидетелей. Его Liber Gomorrhianus, адресованный Льву IX около 1049 года, — манифест против симонии и невоздержания клира, берущий Бенедикта IX как типичный пример понтификальной коррупции. Современная вторичная литература резюмирует это обвинение английской формулой « feasting on immorality »: это журналистская парафраза, не имеющая засвидетельствованного латинского эквивалента в сочинении, а не дословная цитата святого^[31].

Пётр Дамиани — не нейтральный свидетель: он сражается за реформу. Но он пишет изнутри римского клира, в момент, когда несколько кардиналов лично знали Бенедикта IX. Он пишет не посмертную легенду; он описывает то, что реформаторская курия воспринимает как вершину понтификальной коррупции^[32].

Дезидерий Монтекассинский — будущий Виктор III

Дезидерий Монтекассинский (около 1027–1087), аббат великой кампанской бенедиктинской обители с 1058 года, недолго папа под именем Виктора III в 1086–1087 годах, пишет около 1080 свои Dialogi de miraculis sancti Benedicti. Книга III — один из первичных рассказов о Бенедикте IX^[33]. Его приговор беспощаден:

«Преданный наслаждению, он предпочитал жить как эпикуреец, а не как папа.» — Дезидерий Монтекассинский, Dialogi de miraculis sancti Benedicti, книга III, около 1080, рус. пер.^[34]

Дезидерий добавляет, согласно позднейшим компиляциям, что жизнь Теофилакта была «столь низкой, столь позорной, столь отвратительной», что её невозможно описать подробно^[35]. Как и Пётр Дамиани, Дезидерий — один из величайших церковных деятелей XI века и сторонник реформы: его свидетельство пристрастно, но осведомлённо.

Бонизо Сутрийский — памфлетист реформы

Бонизо Сутрийский (около 1045 – около 1095), епископ Сутри, затем Пьяченцы, — одно из великих перьев григорианской реформы. Его Liber ad amicum, составленный после смерти Григория VII (1085), — менее хроника, чем богословский рассказ об истории отношений между Церковью и светской властью от Константина до Григория VII^[36]. Бонизо представляет в нём Бенедикта IX как типичный пример аристократического захвата римского престола и симонии, практикуемой вплоть до самой папской процедуры. Он принадлежит к живой памяти реформы, описывая деятелей, которых знал непосредственно (Гильдебранда, Петра Дамиани, Ансельма Луккского) или опосредованно.

Герман из Райхенау, Рауль Глабер, Annales Romani

Герман из Райхенау (1013–1054), бенедиктинский монах, германский хронист, даёт в своём Chronicon даты и события с точки зрения Империи. Рауль Глабер (около 985 – около 1047), клюнийский монах, предлагает в своих Historiarum libri quinque обширный, но зачастую неточный рассказ (Treccani отмечает несколько хронологических ошибок в его изложении о Бенедикте IX, в частности о солнечном затмении 1033 года, спутанном с 1000 годом)^[37]. Annales Romani дополняют эти источники сведениями о римских событиях вокруг Сутри^[38].

Предание Гроттаферраты

В конце XI века аббат Лука Гроттаферратский (умер около 1085) составляет Житие святого Варфоломея Гроттаферратского (четвёртого аббата монастыря, умершего в 1065)^[39][40]. Именно в этом Житии находится покаянная версия судьбы Бенедикта IX: юный понтифик якобы пришёл к Варфоломею в греческий монастырь во Фраскати, ища лекарства от своих беспорядков, и аббат привёл его к окончательному отречению, а затем к смерти в покаянии. Это предание подтверждается, согласно Catholic Encyclopedia, «надгробными памятниками и прочим», сохраняемыми в монастыре^[41].

Современная историография: Шафф, Манн, Treccani, Britannica

В новое время авторитетом пользуются несколько обобщающих трудов. Гораций К. Манн составляет заметку Catholic Encyclopedia (т. 2, 1907)^[42]. Филип Шафф посвящает скандалу раздел своей History of the Christian Church (т. IV)^[43]. Britannica синтезирует достижения XX века в обновлённой заметке^[44]. Но самым плотным просопографическим справочником остаётся статья Treccani в Enciclopedia dei Papi (2000), учитывающая критический вклад итальянской историографии (Пул, Борино, Херрманн) о реальном возрасте Теофилакта при избрании, о подлинности charta refutationis, о характере обвинений и о конце его жизни^[45].

То, чего мы не знаем

Несколько пунктов остаются спорными. Точная дата рождения Теофилакта лишь реконструируется из указаний о возрасте при избрании; хронисты дают « puer decennis » (десятилетний ребёнок), « duodecim annorum » (двенадцати лет) или « quatuordecim » (четырнадцати лет), но современный документальный анализ (Р. Л. Пул) заключает, что в 1032 году он был «ближе к тридцати, чем к десяти годам», и предлагает около двадцати пяти лет^[46][47]. Точная сумма, выплаченная Теофилакту Иоанном Грацианом, не засвидетельствована современным документом; «1450 фунтов» (около 650 кг), повторяемые несколькими современными обобщающими трудами, — это поздняя оценка без первичного источника, а не первичная цифра^[48]. Наконец, подлинность последнего покаяния является, как мы увидим, предметом оживлённого историографического спора.

Тускулум, город-крепость в 25 км от Рима

Тускулум в X и XI веке — аристократический город-крепость на холмах Кастелли Романи, примерно в 25 километрах к юго-востоку от Рима, в непосредственной близости от нынешнего Фраскати. Политический контроль над ним на рубеже X века переходит в руки местной династии, происходящей от Теофилакта Старшего и его жены Феодоры, родителей знаменитой Марозии^[49]. Эта семья не просто богата: из Сабины и южного Лация она способна оказывать решающее военное и фискальное давление на римский престол, когда тот оказывается вакантным.

Несколько поколений спустя именно граф Григорий Тускуланский, женатый на Марии, даёт Риму непосредственно трёх своих сыновей: Теофилакта, будущего Бенедикта VIII; Романа, будущего Иоанна XIX; и Альберика III, наследующего ему как графу Тускулума и являющегося отцом Теофилакта-Бенедикта IX^[50]. Таким образом, Бенедикт VIII и Иоанн XIX — не братья Бенедикта IX, а его дяди: это братья его отца Альберика III.

Три папы за пятьдесят лет

В начале XI века, после смутных понтификатов, связанных с Кресценциями (наследственными соперниками Тускуланцев), дом Тускулума последовательно навязывает римскому престолу трёх своих сыновей:

• Бенедикт VIII (Теофилакт Тускуланский, 18 мая 1012 – 9 апреля 1024) — брат будущего Иоанна XIX и будущего отца Бенедикта IX^[51]
• Иоанн XIX (Роман Тускуланский, 19 апреля 1024 – 1032) — мирянин до избрания, рукоположённый за несколько дней, чтобы стать папой
• Бенедикт IX (Теофилакт Тускуланский, октябрь 1032 – 1048) — племянник обоих предыдущих и сын графа Альберика III

Эта череда — не случайность. Она выражает систему: почти наследственную передачу апостольского престола в великом римском аристократическом доме путём подкупа голосов выборщиков и вооружённого давления на Рим. Treccani и Britannica согласны видеть в Бенедикте IX «последнего из тускуланских пап»^[52][53].

Избрание 1032 года: деньги отца

Согласно Catholic Encyclopedia, избрание Теофилакта куплено его отцом Альбериком III, озабоченным продлением тускуланской власти после смерти его брата Иоанна XIX в 1032 году^[54]. Treccani уточняет, что Теофилакт, строго говоря, не « puer decennis », как позднее напишет Глабер, а, вероятно, молодой человек около двадцати пяти лет, без прочного церковного образования, внезапно вознесённый на вершину клирического порядка решением семьи^[55].

Эта процедура не просто слегка неправильна: с канонической точки зрения она глубоко оспорима. Но она следует модели, уже испытанной Бенедиктом VIII и Иоанном XIX. Римская Церковь в этот момент ещё не располагает реформаторским орудием, которое позволит ей формально отделить функцию Петра от светского аристократического давления: им станет именно завоевание последующих десятилетий, начиная с папского декрета Николая II о папских выборах в 1059 году, всего через семь лет после смерти Теофилакта^[56].

Вынужденное избрание Альбериком

Теофилакт избран и рукоположен в октябре 1032 года, в возрасте, который до сих пор обсуждается, но, вероятно, около двадцати лет^[57][58]. Catholic Encyclopedia выражается без двусмысленности: «Если коррупция папства в ту эпоху шла своим обычным ходом в Риме, избрание не было законным»; отец Альберик «возвёл своего сына на понтификальный престол, заплатив, сколько требовалось, чтобы его сын Теофилакт был избран»^[59].

Заговор не идеологический: он семейный. Епископ Рима избран не для того, чтобы возглавить реформу; он поставлен, чтобы увековечить тускуланское господство. Это рассогласование между служением и личностью — структурная драма правления Бенедикта IX.

Весьма оспариваемое поведение

Современные источники описывают личное поведение понтифика в весьма суровых выражениях. Дезидерий говорит об «эпикурейской жизни». Пётр Дамиани упоминает о непрекращающейся «нечистоте». Бонизо Сутрийский перечисляет практически все возможные пороки. Catholic Encyclopedia обобщает:

«Позор кафедры Петра.» — Хорас К. Манн, Catholic Encyclopedia, 1907, пер. фр.^[60]

Треккани, опираясь на критическое прочтение, отмечает, что точный характер обвинений следует взвешивать. Многие из самых суровых упрёков отражают полемический замысел реформаторов: связать Бенедикта IX с величайшим возможным пороком оправдывало a posteriori имперское вмешательство и григорианскую революцию^[61]. Но Треккани добавляет, что это критическое взвешивание не оправдывает Теофилакта: Acta Concilii Remensis 1049 года, при Льве IX, сохраняют формальное осуждение за симонию, а отречение за выкуп 1045 года засвидетельствовано наиболее осведомлёнными хронистами^[62].

Сохранившиеся церковные акты

Несмотря на дурную репутацию, понтификат Бенедикта IX оставил несколько заметных церковных актов. В 1036 году он вмешивается в спор, противопоставивший бенедиктинские ордена Анконской марки по поводу монастырских владений. В 1038 году он подтверждает некоторые привилегии аббатства Фруттуария, тогдашнего центра клюнийской реформы в Северной Италии. В 1037–1038 годах он сопровождает императора Конрада II в его походе в Южную Италию (Марсико, Кассино), юридически подтверждая роль папства как высшего арбитра над лангобардскими сеньорами^[63].

Но понтификальная подпись не стирает личной хрупкости. Треккани отмечает, что акты, носящие имя Бенедикта IX, во многом составлены римской канцелярией и выражают скорее преемственность понтификальных ведомств, чем собственную инициативу папы^[64].

Изгнание из Рима (сентябрь 1044 года) и антипапа Сильвестр III

Римская оппозиция вспыхивает осенью 1044 года. Рим сотрясают жестокие волнения; по словам Глабера и Бонизо, Теофилакт изгнан в сентябре 1044 года^[65]. Противоборствующая партия — вероятно, связанная с Кресценциями, наследственными врагами Тускуланцев, — избирает 20 января 1045 года нового папу, Иоанна Сабинского, который принимает имя Сильвестра III^[66][67].

Сильвестр III держится недолго: сорок девять дней. 10 марта 1045 года тускуланские войска возвращаются в силе и изгоняют Сильвестра III, который возвращается на свою епископскую кафедру в Сабине. Теофилакт вновь овладевает Латераном: это второй понтификат^[68].

Второе семнедельное правление

Второй понтификат чрезвычайно краток — ровно семь недель, с 10 марта по 1 мая 1045 года, согласно официальной справке Святого Престола^[69]. Теофилакт вернулся, но Рим его больше не терпит. По словам Треккани, «понтификат стал невыносим для самих римлян»^[70].

Источники приводят несколько причин. Бонизо Сутрийский сообщает о брачном замысле: Теофилакт якобы хотел жениться на родственнице, возможно, своей двоюродной сестре, дочери сеньора Герарда де Саксо^[71]. Дезидерий говорит о личной усталости понтифика от бремени служения^[72]. Треккани удерживает прежде всего политическую невозможность: ни Кресценции, ни остальное римское духовенство больше не терпят тускуланское господство^[73].

Вмешательство Иоанна Грациана

Именно в этом контексте появляется Иоанн Грациан, Iohannes Gratianus, архипресвитер Сан-Джованни-а-Порта-Латина, крёстный отец (compater) Теофилакта^[74]. Родом из умеренной римской семьи, Грациан считается человеком почтенных нравов, враждебным коррупции, губящей папство. Хронисты-реформаторы — прежде всех Пётр Дамиани — встречают его избрание с воодушевлением: Дамиани пишет ему, приветствуя «голубку, возвещающую отступление вод» на римской кафедре^[75].

Но процедура оставляет шрам. 1 мая 1045 года Теофилакт подписывает акт, которым он «отрекается» от понтификата в пользу Грациана, — тот немедленно принимает имя Григория VI. Треккани указывает, что «charta refutationis», весьма вероятно, существовала для формализации сделки^[76]. Именно эта процедура затем создаст проблему: передача духовной должности частным договором, с денежным возмещением, — это точное определение симонии.

Сумма: неизвестный размер

Ни один современный документ не фиксирует точную сумму. Цифра в 1450 фунтов (около 650 килограммов), воспроизводимая несколькими современными обобщающими трудами, — это поздняя оценка без первичного источника, снабжённая пометкой «нужна ссылка» с 2007 года^[77]. Catholic Encyclopedia о Григории VI осторожно говорит о «крупной денежной сумме», не устанавливая её размера^[78].

Треккани предлагает нюансированное прочтение. Сделка действительно имела место: засвидетельствованная позднее charta refutationis достаточна, чтобы это доказать. Но смысл, который ей следует придать, остаётся спорным:

• Симоническое прочтение (Пётр Дамиани, Бонизо, позднее реформаторы): это купля-продажа духовного блага, канонически наказуемая низложением.
• Вотчинное прочтение (некоторые средневековые апологеты Григория VI): Теофилакт получил бы не «цену», а возмещение расходов на избрание и покрытие некоторых текущих издержек; сделка была проведена самим Грацианом в «доброй вере»^[79].

Именно это второе, более благоприятное для Григория VI прочтение он попытается отстаивать в Сутри в декабре 1046 года: «in bona fide et simplicitate»^[80]. Его хватит, чтобы избавить низложенного папу от главного позора, но не хватит, чтобы удержать его на кафедре.

Почему Пётр Дамиани возрадовался

Одна историографическая деталь заслуживает внимания. Пётр Дамиани — будущий великий обвинитель симонии — публично радуется воцарению Григория VI в мае 1045 года^[81][82]. Как же самый яростный обличитель Бенедикта IX может приветствовать избрание, приобретённое сделкой?

Ответ держится на двух движениях. Во-первых, Пётр Дамиани не знает в мае 1045 года подробностей финансовой сделки: он видит лишь, что человек, слывущий честным, сменяет человека, слывущего недостойным. Затем, когда он узнает о симонической подоплёке, его оценка станет суровее, и именно этот разворот готовит диагноз собора в Сутри: нужно восстановить чистоту кафедры, что предполагает не только низложение Бенедикта IX и Сильвестра III, но и уход Григория VI, чей титул изначально запятнан.

Три базилики, три претендента

Между отречением в мае 1045 года и собором в Сутри в декабре 1046 года Рим переживает беспрецедентную ситуацию. Трое мужей притязают на кафедру Петра, каждый обосновавшись в крупной базилике:

Картина сообщена современными хронистами и современными историографами^[83][84]. Речь идёт не просто о кризисе избрания; речь идёт о фактическом разделе апостольской кафедры между тремя политико-церковными родами.

Европа смотрит

Ситуация становится известной во всём латинском христианстве. Герман Райхенауский заносит её в свой Chronicon; Глабер, из Клюни, говорит о ней; германские, французские, английские епископы доводят трудность до своих митрополитов^[85]. Вопрос поставлен чётко: если трое мужей притязают на титул преемника Петра, кто законный папа? Христианство не может бесконечно оставлять этот вопрос без ответа, иначе пошатнётся весь церковный авторитет.

Именно это международное давление побуждает Генриха III, короля Германии с 1039 года и будущего императора, вмешаться.

Генрих III, епископ-император и реформатор

Генрих III (1017–1056), сын Конрада II, — один из самых религиозных государей Средневековья. Воспитанник кафедральных школ, женатый на Агнессе Пуату, он сделал своим делом Божий мир и клюнийскую реформу. Его духовник — Суидгер, епископ Бамбергский; среди его советников — люди, которые станут первыми папами-реформаторами (Бруно Тульский, Поппо Бриксенский, Гуго Клюнийский)^[86].

Осенью 1046 года Генрих III переходит Альпы во главе большого войска, сопровождаемый церковным и светским двором, представляющим собой настоящее странствующее собрание реформы. Его замысел двоякий: быть коронованным императором законным и бесспорным папой и восстановить в Римском герцогстве приемлемый канонический порядок. Сутри станет орудием второй цели; имперская коронация на Рождество 1046 года станет завершением первой.

Сутри, пограничный город Римского герцогства

Сутри, древний этрусский город, ставший епископской кафедрой под римским главенством, находится примерно в 40 километрах к северу от Рима, на via Cassia, на границе понтификального герцогства^[87]. Выбор места не случаен: Генрих III не хочет вступать в Рим, прежде чем урегулировать понтификальный вопрос, чтобы не показаться сторонником одного из трёх претендентов. Сутри — преддверие Латерана: там император ведёт суд, и оттуда он пошлёт в Рим избранника нового понтифика.

Процедура: созыв трёх претендентов

Собор открывается 20 декабря 1046 года. Генрих III председательствует на собрании в окружении германских епископов (Бамберг, Кёльн, Майнц, Трир) и великой церковной аристократии севера. Трое претендентов вызваны:

• Сильвестр III: он не является. Треккани отмечает, что он уже удалился на свою епископскую кафедру в Сабине со времени воцарения Григория VI^[88]. Сутри объявляет его низложенным, лишает священнического сана и приговаривает к монастырской ссылке^[89].
• Григорий VI: он присутствует. Он признаёт, что приобрёл понтификат в канонически неправильных условиях, но утверждает, что действовал «в полной доброй вере и простоте» (in bona fide et simplicitate), чтобы освободить римскую кафедру от Бенедикта IX^[90]. Собор требует от него отречения. Он подчиняется.
• Бенедикт IX: он не является. Приговор в его отношении вынесен на римском синоде 24 декабря 1046 года, сразу после Сутри^[91].

«На соборе в Сутри в декабре 1046 года Бенедикт IX и Сильвестр III были объявлены низложенными, а Григорию VI было предложено отречься, поскольку соглашение, заключённое с Бенедиктом, было сочтено симоническим, то есть купленным.» — Историографический обзор о Сутри^[92]

Суидгер Бамбергский, папа Климент II

Кафедра опустела, и Генрих III предлагает своего духовника Суидгера Бамбергского. Родом из Саксонии около 1005 года, Суидгер принадлежит к германскому реформаторскому кругу. Он соглашается при условии сохранения своей Бамбергской епископской кафедры, полагая — не без известной исторической иронии, — что эта кафедра даст ему собственную экономическую опору, недосягаемую для римских партий^[93].

Суидгер интронизирован под именем Климента II в день Рождества 1046 года в Латеране. В тот же день и в той же базилике он коронует Генриха III римским императором^[94]. Совпадение не только литургическое: оно учреждает на несколько лет порядок действий, при котором император берёт на себя инициативу назначения понтифика, исходя из того, что действует ради блага Церкви.

Ссылка Григория VI и появление Гильдебранда

В мае 1047 года Генрих III возвращается в Германию с Григорием VI и молодым римским клириком, который вскоре будет принадлежать первому реформаторскому поколению: Гильдебрандом из Соаны, будущим святым Григорием VII^[95]. Григорий VI умирает вскоре после этого в ссылке. Гильдебранд, воспитанный в заальпийском клюнийско-германском кругу, позднее вернётся в Рим с Львом IX и станет главным творцом григорианской реформы.

Это один из самых поразительных парадоксов церковной истории: падение Бенедикта IX косвенно приводит к отправке в Германию будущего папы, который навяжет декрет о папских выборах 1059 года, запрет светской инвеституры (1075) и первое великое утверждение свободы Церкви.

Смерть Климента II и возвращение Бенедикта IX

Климент II умирает 9 октября 1047, вероятно отравленный по одним предположениям, а по современным анализам более вероятно — от малярии^[96]. Престол вновь вакантен. Генрих III находится в Германии, занятый саксонскими смутами. Теофилакт пользуется случаем: он возвращается в Рим, занимает Латеран и вновь вступает на понтификат 8 ноября 1047^[97][98].

Этот третий понтификат сам по себе признан официальным списком Святого Престола как 150-й понтификат в истории Церкви^[99]. Ватиканский подсчёт не стирает канонической трудности: он признаёт, что, несмотря на низложение в Сутри, Теофилакт вновь занимает престол и что его церковные акты в этот период имеют понтификальную силу.

Изгнание Бонифацием Тосканским (17 июля 1048)

Однако Генрих III реагирует незамедлительно. 17 июля 1048 маркграф Бонифаций Тосканский, действуя как императорский представитель, изгоняет Теофилакта из Рима^[100][101]. Этот силовой удар кладёт конец третьему понтификату Бенедикта IX и делает возможным восшествие 17 июля 1048 Дамасия II — Поппона, епископа Бриксенского, — который, к несчастью, умирает несколько недель спустя (9 августа 1048).

Промежуток Дамасия II столь краток, что хронисты порой видят в нём знак ещё одного отравления, без серьёзных доказательств. Как бы то ни было, Генрих III призывает тогда Брунона Тульского, эльзасского епископа-реформатора, который принимает имя Лев IX и входит в Рим босым, как паломник, 12 февраля 1049^[102]. Это действительное начало григорианской реформы.

Отлучение в апреле 1049

На Римском соборе середины апреля 1049 Лев IX и епископы-реформаторы формально отлучают Теофилакта / Бенедикта IX^[103]. Приговор карает не столько саму личность человека, сколько упорство в притязании на понтификат: Теофилакт отказывается признавать законность Сутри, не признаёт ни прежних приговоров, ни избрания Льва IX и продолжает именоваться Benedictus IX в своих частных актах из своих замков в Сабине^[104].

Отлучение имеет не только дисциплинарное значение: оно исключает всякую возможность четвёртого возвращения. Теофилакт больше никогда не вернётся в Рим.

Гроттаферратское предание: Теофилакт-кающийся

В конце XI века аббат Лука Гроттаферратский (умер около 1085) составляет Житие святого Варфоломея Гроттаферратского, четвёртого игумена греческого монастыря (умер в 1065)^[105]. Именно в этом тексте находится благочестивая версия судьбы Бенедикта IX. Теофилакт, удалившийся в область Кастелли-Романи, якобы пришёл к Варфоломею; игумен будто бы принял его, наставил, привёл к покаянию, и падший понтифик умер кающимся в ограде монастыря^[106].

Католическая энциклопедия относится к этому преданию серьёзно: оно «подтверждается надгробными памятниками и другими предметами, сохраняемыми в стенах монастыря»^[107]. Манн заключал в 1907 году: «Похоже, юный понтифик отвернулся от своего греха, пришёл просить у Варфоломея лекарства от своих беспорядков; по совету святого Бенедикт окончательно сложил с себя понтификат и умер в покаянии в Гроттаферрате»^[108].

Современная историографическая критика

Треккани, на основе точного анализа сохранившихся нотариальных грамот, категорически отвергает гроттаферратскую агиографию^[109]. Аргумент филологический. Дарение, совершённое 18 сентября 1055 Теофилактом в пользу монастыря Тиволийской епархии, сохраняет титул Benedictus papa; упоминание о заупокойных службах, совершённых его братьями Григорием, Петром и Октавианом до 9 января 1056, также именует покойного Benedictus^[110]. А ведь если бы Теофилакт искренне отрёкся от понтификата, как того хочет гроттаферратское предание, в частной юридической документации он должен был бы вновь стать Theophylactus.

«Отказ Бенедикта IX пользоваться своим мирским именем вплоть до смерти доказывает, что он продолжал считать себя папой и поддерживать свои притязания, воплощая неукротимую волю римских партикуляристских сил». — Треккани, Enciclopedia dei Papi, пер. с фр.^[111]

Треккани заключает поэтому, что гроттаферратское предание, записанное через тридцать–сорок лет после смерти Теофилакта, в контексте греческого монастыря под латинским реформаторским влиянием, вероятно, стремится реабилитировать память последнего тускуланца, приписывая ему обращение, которого не было, в местных литургических и агиографических целях^[112].

Как рассудить?

Оба прочтения можно удерживать вместе, если различать несколько уровней. В плане юридическом Теофилакт действительно никогда не признавал низложения в Сутри и избрания Льва IX: он умер отлучённым, не совершив публичного акта послушания реформированной Церкви. В плане личном и духовном возможно, что его последние годы включали внутреннее возвращение, уединение, акты частной епитимии и общение с Варфоломеем, без отречения от публичного притязания.

Церковь в своих официальных списках рассудила промежуточным образом: она насчитывает три понтификата Бенедикта IX (145-й, 147-й, 150-й преемник Петра), то есть признаёт каноническую действительность трёх последовательных избраний; она его не канонизирует, то есть не утверждает гроттаферратскую агиографию; но она и не вычёркивает его имени из апостольской преемственности, чего потребовал бы окончательный приговор о нелегитимности.

Смерть между сентябрём 1055 и январём 1056

Последние документальные следы Теофилакта сохраняют таким образом точную хронологию. Он ещё жив 18 сентября 1055, когда подписывает дарение. Он умирает до 9 января 1056, даты, когда трое его братьев Григорий, Пётр и Октавиан заказывают по нему заупокойные мессы^[113]. Местом погребения традиционно считается Гроттаферрата, но материальность гробницы утрачена в течение веков; «надгробные памятники», о которых сообщает Католическая энциклопедия, относятся скорее к монастырской памяти, чем к надёжной археологической идентификации^[114].

Обетование, данное Петру, не отменяет человеческих падений

Случай Бенедикта IX — один из самых полезных в педагогическом отношении, чтобы показать различие между Божественным обетованием, данным престолу Петра, и личной святостью преемников. Католическая вера исповедует, что врата ада не одолеют Церкви, основанной на Петре (Мф 16, 18–19), что преемник Петра получает служение утверждать братьев (Лк 22, 32) и что, при канонически требуемых условиях, его учение обязывает непогрешимостью Учительства. Но она нигде не исповедует, что все преемники Петра будут святыми, безупречными, благоразумными или хотя бы просто порядочными.

Бенедикт IX — прямая противоположность наивному представлению о папстве. Он легитимный папа в плане каноническом, трижды внесённый в официальный список; он недостойный папа в плане личном; он продаёт свой престол; он возвращается силой; он отлучён; он умирает, и неизвестно, обратился ли он по-настоящему. И тем не менее Церковь существует, Учительство продолжается, апостольское преемство держится. Ни один догмат не провозглашён за время его понтификата; никакого обязательного доктринального прецедента не оставлено на будущее; текущие канонические акты (рукоположения, подтверждения привилегий) сохраняют своё сакраментальное или юридическое действие согласно постоянному учению Церкви о действительности, независимой от недостоинства служителя (сформулированному позднее реформаторами XIV–XV веков и подтверждённому Тридентским собором, но уже воспринятому святоотеческим преданием).

Действительность таинств и недостоинство служителя

Доктринальный принцип, лежащий в основе католического прочтения правления Бенедикта IX, древний. Святой Августин против донатистов учил, что действительность таинства зависит не от достоинства служителя, а от силы Христа, действующего через него: «Крестит ли Пётр — крестит Христос; крестит ли Иуда — крестит Христос»^[115]. Престол Петра передаёт апостольское преемство не в силу святости того или иного конкретного понтифика, а в силу Божественного установления, вверенного Христом. Если Бенедикт IX действительно рукополагал епископов, освящал алтари, утверждал епископские избрания, эти акты сохраняют своё сакраментальное или дисциплинарное значение независимо от нравственного состояния папы, их совершившего^[116].

Это одно из практических следствий учения, которое не даёт кризису 1032–1048 годов каскадом разрушить весь западный епископат. Без этой догматической уверенности епископы, рукоположённые Бенедиктом IX, были бы поставлены под сомнение, их собственные акты оспаривались бы, и всё церковное общение могло бы распасться на местные секты, каждая из которых ссылалась бы на другого легитимного понтифика.

Скандал, готовящий реформу

Второй католический смысл понтификата провиденциален, но не провиденциалистский. Бенедикт IX — невольно орудие, благодаря которому григорианская реформа становится необходимой. Продажа 1045 года, тройное папство 1045–1046 годов, Сутрийский собор, созванный Генрихом III, изгнание Григория VI вместе с Гильдебрандом, преемство Климент II — Дамасий II — Лев IX, декрет Николая II о папских выборах в 1059 году, запрещение светской инвеституры Григорием VII в 1075 году: вся эта цепочка исторически коренится в скандальной невозможности, пережитой в Риме между 1044 и 1048 годами.

Святой Августин уже замечал, что Бог «не допустил бы существования зла в Своих творениях, если бы не был достаточно могуществен и благ, чтобы извлечь добро из самого зла»^[117]. Кризис Бенедикта IX — хрестоматийный случай: самое зримое падение папского достоинства в Средние века производит менее чем за шестьдесят лет самое реформаторское и самое вселенское папство, какое знал тогда Запад.

Предостережение против упрощённых прочтений

Понтификат Бенедикта IX обязывает наконец отвергнуть два противоположных упрощённых прочтения. Первое — классически протестантское, но подхваченное некоторыми католическими полемистами и атеистическими апологетами, — хотело бы, чтобы продажность средневекового папы доказывала нелегитимность самого папства. Но Рим именно признал продажность, не стирая её, покарал её низложением и отлучением и предпринял величайшую институциональную реформу в своей истории, исходя из самого этого признания. Папство держится не потому, что все папы святы, а потому, что апостольское преемство есть Божественное установление, воспринятое в рамках видимой Церкви, способной реформироваться.

Второе упрощённое прочтение — наивно-благочестивое — хотело бы, напротив, спасти Бенедикта IX одним лишь гроттаферратским преданием, стирая историческую тяжесть скандала. Именно это отвергает современная историографическая критика, а вместе с ней и Церковь в своих официальных списках: Бенедикт IX числится папой, но он не канонизирован; его память сохранена, но она явно отмечена печатью незавершённого покаяния.

• Папа Бенедикт VIII (1012–1024) — дядя Теофилакта, первый из трёх тускулумских пап, союзник императора Генриха II.
• Папа Иоанн XIX (1024–1032) — второй дядя Теофилакта, избранный мирянином и спешно рукоположённый; непосредственный предшественник в тускулумской династии.
• Папа Григорий VI (1045–1046) — Иоанн Грациан, крёстный отец Бенедикта IX и покупатель понтификата; низложен в Сутри и сослан в Германию вместе с Гильдебрандом.
• Папа Климент II (1046–1047) — Суидгер Бамбергский, первый из германских пап эпохи реформы, возведённый на престол после Сутри.
• Папа Дамасий II (июль–август 1048) — Поппо Бриксенский, второй германский папа, умерший после двадцати трёх дней понтификата.
• Папа Лев IX (1049–1054) — Бруно Тульский, истинный основоположник григорианской реформы; автор отлучения от апреля 1049 года.
• Папа Григорий VII (1073–1085) — Гильдебранд из Соаны, свидетель Сутрийского собора, сосланный вместе с Григорием VI, будущий строитель реформы.
• Сутрийский собор (20–23 декабря 1046) — решающий синод, созванный Генрихом III, образец имперского вмешательства в папский кризис.
• Григорианская реформа (XI век) — великое движение очищения, невольным возбудителем которого стало падение Бенедикта IX.
• Тёмный век (saeculum obscurum, 904–964) — столетие захвата римской аристократией папского престола, последним продолжением которого было правление Бенедикта IX.
• Святой Пётр Дамиани (1007–1072) — кардинал-епископ Остийский, учитель Церкви, главный современный обличитель Бенедикта IX.
• Папа блаженный Виктор III (1086–1087) — Дезидерий Монтекассинский, свидетель последних Тускуланцев, автор Диалогов.