Папа Климент II (1046–1047)

Краткий понтификат — долгий поворот

Девять с половиной месяцев понтификата недостаточно, чтобы оставить значительное доктринальное наследие. Климент II не издал ни одной энциклики, ни одного основополагающего декрета. Сохранившаяся переписка скудна. Тем не менее, его избрание — один из самых заметных переломных моментов в истории средневекового папства — наряду с избранием Льва IX двумя годами позже и смертью Григория VII в 1085 году.

Причина проста: до Сутри папский престол почти столетие был добычей нескольких римских семей — Кресценци и затем графов Тускулума — которые передавали кафедру Петра от отца к сыну или от дяди к племяннику.^[17][18] После Сутри германский император навязывает папу, чуждого этим кланам. Устанавливается принцип реформы сверху. Папство уже не вернётся под власть великих римских семей до спора об инвеституре.

Первый из серии

Климент II — не исключение. Он открывает ряд из четырёх немецких пап, назначенных Генрихом III: он сам (1046–1047), Дамас II (1048), святой Лев IX (1049–1054) и Виктор II (1055–1057). Все они происходят из имперского немецкого духовенства и несут программу борьбы с симонией и духовной распущенностью клириков.^[19][20] Лев IX сделает эту программу яркой и заметной; Климент II — тот, кто сделал её возможной.

Канонический вопрос, преследующий историографию

Избрание Климента II поднимает также реальный канонический вопрос: может ли император назначать папу? И может ли епископ сохранять свою местную кафедру, став папой? Климент II сохраняет Бамберг; он подписывает некоторые документы как епископ Бамберга во время своего римского понтификата.^[21][22] Эта практика — papa qui et episcopus, «папа, который также епископ» — станет одним из пунктов, от которых позднее откажется григорианская реформа.^[23]

Католический автор не должен скрывать эту сложность и не должен делать из неё ретроспективное осуждение. Церковь того времени признала Климента II законным папой. Ни одна длительная протестная акция или последующий синод не поставили под сомнение его включение в официальный список. Но историк ясно видит, что форма его избрания принадлежит умирающему миру, а реформа, которую он начал, приведёт к исключению такого рода избраний.

Саксонская графская семья

Зуйдгер родился около 1005 года в Хорнбурге, в Саксонии, в графской семье, связанной кровными узами с великими родами Священной Римской империи.^[24][25] Его отец — граф Конрад из Морслебена и Хорнбурга; мать — Амульрад, сестра архиепископа Вальтарда Магдебургского († 1012).^[26] Его брат Конрад станет патриархом Аквилеи — доказательство того, что семья размещала своих сыновей на важных церковных должностях королевства.

Это происхождение — не мелочь. Оно помещает Зуйдгера в немецкую клирикальную элиту, привыкшую служить одновременно Церкви и Империи, не видя между ними разделения, которое позже установит григорианская реформа. Эта преемственность во многом объясняет, почему Генрих III сможет пригласить его в Рим: Зуйдгер не чужд имперскому миру, он его плод.

Образование в Хальберштадте

Зуйдгер получил образование в кафедральной школе Хальберштадта, одной из крупных епископских школ Рейха.^[27][28] Там он становится каноником капитула Святого Стефана — должность, которая не была ни почётной, ни тривиальной: она означала вступление в высшее духовенство и открывала доступ к императорским капелланским постам.

Источники не сообщают о его чтениях или интеллектуальном стиле. Ему не приписывается ни одного теологического труда. Такой профиль типичен для салической епископской администрации: церковные администраторы больше, чем теологи, подготовленные управлять епархией, советовать императору и одновременно вести литургию и финансы.

Императорский капеллан при Конраде II и Генрихе III

Около 1032 года Зуйдгер становится капелланом архиепископа Германна II Гамбург-Бремского.^[29] Около 1035 года он переходит в императорскую капеллу при Конраде II Салическом, а затем при его сыне Генрихе III. Императорская капелла в XI веке была кадровым резервом имперского духовенства: там готовили будущих епископов, архиепископов и даже пап. Зуйдгер завоевывает доверие Генриха III, что становится решающим для его дальнейшей судьбы.

Епископ Бамберга в 1040 году

Генрих III поручает Зуйдгеру епископскую кафедру Бамберга, основанную в 1007 году императором Генрихом II Святым и его супругой Кунигундой. Зуйдгер был посвящён в епископы 28 декабря 1040 года Бардо, архиепископом Майнца.^[30][31] Бамберг — не обычная кафедра: это прямое имперское епископство, личное основание оттонской династии, связанное с памятью святого императора. Назначение туда своего капеллана — знак доверия.

В качестве епископа Зуйдгер укрепляет собор, увеличивает имущество епархии и участвует в имперских собраниях. Его шесть лет в Бамберге (1040–1046) дают ему профиль, который ищет Генрих III в 1046 году: благочестивый, лояльный немецкий епископ без римских связей, без связей с Кресценци и Тускуланами.

«Зуйдгер родился в Саксонии, в знатной семье; он был возведён на кафедру Бамберга в 1040 году королём Генрихом III, с которым отправился в Италию в 1046 году.» — Джеймс Лафлин, Catholic Encyclopedia, 1908, русский перевод^[32]

Век графов Тускулума

Чтобы понять Сутри, нужно понять, что ему предшествовало. С конца saeculum obscurum римского («темного века» X–XI веков) кафедра Петра стала почти наследственной собственностью одной семьи — графов Тускулума, потомков римского сенатора Феофилакта.^[33] Трое представителей Тускулума сменяли друг друга на римском престоле:

• Бенедикт VIII (1012–1024), Феофилакт II;
• Иоанн XIX (1024–1032), брат предыдущего, мирянин, посвящённый в священники за несколько дней для получения папства;
• Бенедикт IX (избран в 1032), Феофилакт III, племянник двух предыдущих, избранный примерно в возрасте двадцати лет, возможно, даже моложе.^[34][35]

Это наследственное папство — не полемический вымысел, а реальная структура Римской Церкви начала XI века. Тускуланцы выкупают своих врагов, платят союзникам и держат город силой оружия. Папа одновременно является преемником Петра, феодальным сеньором Patrimonium Petri и главой вооружённой семьи.

Бенедикт IX, трижды папа

Случай Бенедикта IX — самый крайний. Избранный около 1032 года вопреки каноническим правилам о минимальном возрасте, он был впервые изгнан в 1044 году в пользу Сильвестра III (Иоанна Сабинского, поддержанного фракцией Кресцентиев), восстановлен в 1045 году, а затем продал папство своему крестному отцу — архипресвитеру Иоанну Грациану, который принял имя Григорий VI.^[36][37][38]

Портрет Бенедикта IX, нарисованный Дезидерием Монтекассино (будущим папой Виктором III) в его Диалогах о чудесах святого Бенедикта, далёк от снисходительности:

«Это грабежи, убийства и другие непристойные деяния.» — Дезидерий Монтекассино, Dialogi de miraculis sancti Benedicti, книга III, около 1080 года, русский перевод^[39]

Католическая апологетика не стремится умалять это свидетельство. Истинная история Церкви проходит через периоды, когда Престол Петра серьёзно компрометируется личностями его носителей. Обещание, данное Петру, никогда не заключалось в том, что люди будут святыми; оно заключалось в сохранении учения. Именно на примере Бенедикта IX можно оценить свободу, с которой Католическая Церковь признаёт недостойность некоторых пап — и прочность структуры, которая переживает их.

Необычный поступок Григория VI

Случай Григория VI заслуживает честного рассмотрения. Иоанн Грациан, его крещёное имя, — благочестивый человек. Крестный отец Гильдебранда — будущего святого Григория VII — не был обычным симоньяком. По данным нескольких средневековых и научных источников, он выкупил папство у Бенедикта IX именно для того, чтобы отнять его и восстановить достоинство Апостольского Престола.^[40][41] Операция была канонически недопустимой — деньги за духовный сан по определению являются симонией — но намерение, по мнению его позднейших защитников (в первую очередь Петра Дамиана), было покаянным и реформаторским.

Именно это сделало синод в Сутри таким деликатным. Григорий VI — не разбойник, а реформатор, применивший запрещённое средство ради блага. Генрих III должен был решить, и Церковь после него: можно ли сохранить папу, избрание которого омрачено материальной симонией, даже если намерение было чистым? Ответ Сутри был нет.

Генрих III в Италии

Осенью 1046 года Генрих III спускается в Италию со своими вельможами и армией. Он намерен короноваться императором — как делали его предшественники в Риме — но сначала должен решить скандал трёх пап. Ни один из трёх претендентов не может быть канонически оправдан: Бенедикт IX — из-за своей явной недостойности, Сильвестр III — из-за сомнительных условий избрания, Григорий VI — из-за материальной симонии.

20 декабря 1046 года Генрих III созывает синод в Сутри, примерно в сорока километрах к северу от Рима. Там собираются епископы Германии и Италии. Цель — не просто разрешить местный конфликт, а вернуть папство самому себе.^[42][43][44]

Четыре решения

Синод в Сутри, продолженный второй сессией в Риме 23–24 декабря, принимает четыре решения:

1. Сильвестр III низложен, лишён священного сана и заключён в монастырь.^[45][46]
2. Григорий VI сам отрекается от сана после публичного признания, что его избрание было омрачено simoniaca pravitas. Источники не вполне однозначны в вопросе, было ли это добровольно или под давлением.^[47][48]
3. Бенедикт IX, отказавшийся явиться, низложен заочно на второй сессии в Риме 23–24 декабря.^[49]
4. Римский престол объявлен вакантным, Генрих III предлагает кандидата. Его первый выбор, Адальберт, архиепископ Бремена, отказывается. Тогда Генрих предлагает Зуйдгера из Бамберга, который, по словам Лафлина, сначала протестует, но затем соглашается.^[50][51]

Вопрос канонической действительности

Синод в Сутри не является вселенским собором. Католическая Церковь не включает его в список общих соборов.^[52] Это местный синод, созванный императором в условиях канонического кризиса, с авторитетом римского титула patricius, который будет официально подтверждён в день коронации.

Следует ли из этого считать Сутри недействительным? Нет. Последующая приёмка Церковью — которая полностью признала Климента II и всю линию его реформаторских преемников — означает фактическую легитимацию. Ни один из последующих пап не оспаривал низложение трёх претендентов. Григорианская реформа, которая вскоре запретит любое императорское вмешательство в папские выборы, при этом не объявит недействительными понтификаты Климента II, Дамаса II, Льва IX или Виктора II.

Этот момент важен для опровержения поспешного седевакантистского толкования. Нарушение процедуры не отменяет действительность избрания, подтверждённого церковным принятием. Случай Климента II, наряду со случаем Льва VIII, является классическим средневековым примером такого различия.

«Католическая церковь не относит этот собор к вселенским соборам.» — Encyclopedia Britannica, статья "Council of Sutri", русский перевод^[53]

Римское избрание под имперским контролем

После низложения трёх претендентов римский клир и народ проводят новое избрание 24 декабря 1046 года. Суйдгер избран папой.^[54][55] Римская форма соблюдена — избрание клиром и акламация народа — но имперское давление очевидно. Генрих III выдвинул кандидата; римляне согласились.

Суйдгер принимает имя Климент II. Выбор имени не случаен. Оно отсылает к святому Клименту I (ок. 88–97), третьему преемнику Петра и символу римской clementia. Имя также напоминает о папе-реформаторе, борющемся с расколами — Clemens означает одновременно «милостивый» и «умиротворённый». Программа реформ заложена уже в имени.

25 декабря 1046: три события в один день

В день Рождества 1046 года Климент II возведён в сан епископа Рима в базилике Святого Петра. В тот же день он коронует императора Генриха III и императрицу Агнесу. Кроме того, Генрих III получает от римского народа и папы титул Patricius Romanorum — достоинство, которое с X века давало моральное право вмешательства в папские выборы.^[56][57][58]

Одновременность событий впечатляет. За один день Рим получает немецкого папу, император — римскую корону, а также титул, легализующий его надзор над будущими папскими выборами. Это в миниатюре отражает всю логику XI века в Германии: взаимная защита императора и папы, но с явным перевесом в пользу империи.

Суйдгер остаётся епископом Бамберга

Деталь, которая может показаться современной аудитории незначительной, но важна для историков реформы: Климент II сохраняет кафедру Бамберга. Несколько актов его понтификата упоминают его одновременно как епископа Бамберга и папу.^[59][60] Вернер Гёц посвятил этой практике основополагающую статью Papa qui et episcopus (Archivum Historiae Pontificiae 8, 1970), в которой показано, что каноническое осознание несовместимости папского сана и местной епископской кафедры формировалось постепенно, во второй половине XI века.^[61]

Проведение под двойным председательством

Римский синод января 1047 года проходил в Латеране под председательством Климента II в присутствии Генриха III.^[62][63] Двойное председательство не было уступкой; это было обычным выражением солидарности между папой и императором в борьбе с внутренними злоупотреблениями в Церкви. На синод были собраны доступные в Риме епископы — в том числе отшельник Пётр Дамиан, который ещё не был епископом, но уже являлся услышанным духовным авторитетом.^[64]

Центральный декрет

Центральный декрет, изложенный в Catholic Encyclopedia Джеймсом Лафлином (1908), сводится к двум положениям:

1. Любая продажа или покупка духовных вещей наказывается отлучением от Церкви.
2. Любой клирик, который сознательно принял рукоположение от преосвященного, виновного в симонии, должен пройти каноническое покаяние в течение сорока дней.^[65]

«Покупка и продажа духовных вещей была наказана отлучением; кто сознательно примет рукоположение от преосвященного, виновного в симонии, должен будет пройти каноническое покаяние в течение сорока дней.» — Джеймс Лафлин, Catholic Encyclopedia, 1908, русский перевод^[66]

Значение декрета более тонкое, чем кажется на первый взгляд. Декрет не объявляет недействительными рукоположения, совершённые симонистскими преосвященными. Он лишь налагает покаяние. Эта умеренность имела немедленный эффект: она позволила значительной части европейского духовенства, рукоположенного при сомнительных обстоятельствах, остаться на своих местах после покаяния, без необходимости повторного рукоположения тысяч священников.

Защита Петра Дамиана

Вопрос вернётся вновь. В 1052 году Пётр Дамиан посвятил целую книгу — Liber Gratissimus — защите действительности симонистских рукоположений против ригористов, желавших объявить их недействительными.^[67] Умеренная пастырская позиция Климента II 1047 года таким образом была теоретически обоснована одним из великих духовных учителей XI века. Декрет 1047 года не является изолированным текстом; он представляет собой первый элемент доктринального досье о действительности таинств, совершаемых недостойными.

Канонизация святой Виборады

В том же 1047 году Климент II канонизировал святую Вибораду, бенедиктинскую затворницу, замученную венграми в Санкт-Галлене в 926 году.^[68][69] Этот акт обычно рассматривается как первая формальная канонизация женщины папой в истории Церкви — сама институция формальной папской канонизации только формировалась в XI веке. Этот шаг заслуживает внимания, поскольку уже при Клименте II проявляется зачаток римской централизации канонизации, процесс, который будет полностью завершён лишь при Иннокентии III и его декрете Audivimus (1199–1234).

Беневент, Капуя, Монте-Кассино

Весной и летом 1047 года Климент II сопровождает Генриха III в походе в Южную Италию.^[70] В Беневенте, где жители отказываются принять императора, папа налагает на город отлучение от церкви.^[71][72] Затем процессия проходит через Капую, Салерно и Монте-Кассино — ключевое аббатство средневековой Италии.

Эти перемещения не случайны. Они показывают папу, который не позволяет себя запереть в Риме, который наказывает, который издаёт законы, который коронует. За девять с половиной месяцев понтификата Климент II находится в Риме менее половины времени. Его образ северянина, путешествующего по Центральной и Южной Италии вместе с императором, предвосхищает мобильность Льва IX.

Смерть в Сан-Томмазо-ин-Фолья

По пути обратно Климент II заболевает и умирает 9 октября 1047 года в монастыре Сан-Томмазо-ин-Фолья (in Aposella), недалеко от Пезаро.^[73][74] Средневековые латинские источники говорят о valido corporis languore — сильном ослаблении тела — наступившем незадолго до смерти.^[75]

Сразу были выдвинуты две версии причины смерти, а третья появилась благодаря современной науке:

1. Римская малярия — эндемичная в болотах тирренского побережья, она унесла жизни нескольких пап XI века (в том числе Дамаса II в следующем году). Это самая естественная гипотеза.^[76]
2. Отравление сторонниками Бенедикта IX — средневековый слух очень старый. Лафлин в Catholic Encyclopedia 1908 года называет это «неподтверждённой спекуляцией».^[77]
3. Субхроническое отравление свинцом — современная гипотеза, основанная на судебно-медицинском исследовании его останков в 1959 году (см. следующий раздел).

Экзгумация XX века

Останки Климента II были исследованы в XX веке в ходе работ в кафедральном соборе Бамберга. Источники немного расходятся по дате эксгумации — Neue Deutsche Biographie (Эльце 1957) и несколько немецких энциклопедий указывают 1942 год; другие говорят о продолжительных исследованиях до конца 1950-х.^[78][79][80] Известно точно, что судебно-медицинское исследование было опубликовано в 1959 году в одном из ведущих криминалистических журналов немецкоязычного мира.

Исследование Шпехта и Фишера (1959)

Основное исследование:

Вальтер Шпехт и Курт Фишер, «Vergiftungsnachweis an den Resten einer 900 Jahre alten Leiche (Papst Clemens II.)» — Archiv für Kriminologie, т. 124, вып. 3-4 (1959), с. 61-84.^[81]

Два токсиколога из Мюнхенского университета исследовали кости и органические фрагменты, сохранившиеся в гробнице. Название говорит само за себя: Доказательство отравления на останках 900-летнего трупа (папа Климент II). Основной диагноз сводится к двум положениям:

1. Кости Климента II содержат аномально высокие концентрации свинца по сравнению с ожидаемыми значениями для человека его времени.
2. Профиль соответствует субхроническому отравлению — то есть повторяющемуся и продолжительному в течение нескольких недель или месяцев, а не острому однократному отравлению.

«Исследования дали основания предполагать субхроническое отравление свинцом.» — Ганс Петер Лаква, Enciclopedia dei Papi, Treccani, 2000, русский перевод^[82]

Свинцовый сахар?

Подозреваемое вещество — свинцовый ацетат — Bleizucker, «сахар свинца» — использовавшийся в Средние века и гораздо позже для подслащивания вина. Это соединение сладкое на вкус и растворимое. Регулярное употребление вина, подслащённого свинцом, даёт именно ту картину, которую наблюдали Шпехт и Фишер: постепенное накопление в костях, слабость, расстройства пищеварения, конечная слабость.

Убийство или медицинское применение?

Исследование 1959 года остаётся осторожным в квалификации. Субхроническое отравление свинцом совместимо с тремя сценариями:

1. Преднамеренное повторное отравление противником Климента II — тогда средневековый слух о сторонниках Бенедикта IX получает материальное основание.
2. Непреднамеренное пищевое отравление — вино с добавлением свинцового сахара, употребляемое месяцами, что было обычным явлением в церковной аристократии того времени.
3. Медицинское применение свинца — свинцовый ацетат в Средние века применялся в лечебных катаплазмах или мазях; длительное воздействие через кожу или приём внутрь возможно.

Позднейшая историографическая дискуссия — обобщённая Штеффеном Бергом в Anwalt der Opfer (2002) и Маркусом Книппом в рецензии на Грессера (2008) — смягчила версию преднамеренного убийства, не отвергая её полностью.^[83][84] Можно сказать: средневековый слух об отравлении не опровергнут современной наукой, он стал правдоподобен — но не доказан.

Что это меняет

Исследование Шпехта и Фишера делает Климента II одним из немногих средневековых пап, чья смерть была изучена современными методами токсикологии. Результат интересен для апологетики: он не доказывает невиновность тускуланской партии, но запрещает сводить смерть Климента II к чёрной легенде, созданной реформаторами. История Церкви включает и такие дела, и католическая строгость не требует их скрывать.

«Эксгумация в 1942 году выявила аномально высокий уровень свинца в его костях, что подтверждает старый слух о том, что он был отравлен.» — Ута-Ренате Блументаль, New Catholic Encyclopedia, 2003, русский перевод^[85]

Перевозка и погребение

По желанию самого Климента II его тело было возвращено в Германию и погребено в императорском соборе Бамберга, епископом которого он был.^[86][87][88] Перевозка осенью 1047 года из Пезаро в сердце Баварии была значительной операцией.

Этот выбор места погребения уникален в истории: ни один другой папа не покоится к северу от Альп.^[89][90] Все остальные понтифики — включая других немецких пап из реформаторской серии — похоронены в Риме или в диоцезе Рима. Климент II является исключением, поскольку он никогда не отказывался от Бамберга во время своего понтификата; он возвращается туда мёртвым, как епископ, не менее чем как папа.

Hochgrab XIII века

Современная гробница не является той, что была в 1047 году. Во время масштабной перестройки собора Бамберга при епископе Экберте (так называемый «Dom Eckbertien», освящённый в 1237 году) был выполнен новый hochgrab — высокий саркофаг — из итальянского мрамора.^[91] Он расположен в западном хоре, Westchor, литургически противоположном восточному хору с главными алтарями.

Скульптурная иконография богата и структурирована:

• Западная сторона: четыре кардинальные добродетели — Справедливость с весами и мечом, Сила, изображённая львом, Мудрость, представленная побеждённым драконом, и Умеренность.^[92]
• Малые стороны: папа на смертном одре в сопровождении архангела Михаила, психопомпа христианской традиции, и, вероятно, святой Иоанн Креститель, возвещающий Царство.^[93]

Ахим Хубель посвятил этой иконографической программе подробное исследование (Университет Бамберга), показывающее, как гробница XIII века переосмысливает образ Климента II в духе модели епископа-князя, объединяя гражданские добродетели и образы перехода к смерти.^[94]

Литургическое сокровище

При вскрытиях гробницы в разные века — особенно в 1731 году — был обнаружен исключительный набор литургических тканей: византийские золотые шёлка с медальонами, изображающими пантер и грифонов, чашу и дискос. Эти предметы ныне хранятся в Диоцезанском музее Бамберга и являются одним из немногих сохранившихся текстильных литургических комплексов XI века.^[95] Сигрид Мюллер-Кристенсен посвятила им фундаментальное техническое исследование (1960).

Императорский святилище

Гробница Климента II не существует в изоляции. Она входит в императорскую погребальную программу собора Бамберга, где также находятся гробницы святого императора Генриха II († 1024) и его супруги святой Кунигунды († 1033). Таким образом, Бамберг — это место, где можно за несколько шагов посетить могилы святого императора, святой императрицы и папы — уникальное явление в Европе.

«Sein Grab ist das einzige erhaltene Papstgrab nördlich der Alpen.» — Часто повторяемая формулировка в немецких источниках: «Его гробница — единственная сохранившаяся папская гробница к северу от Альп.»^[96][97]

Климент II никогда не был формально канонизирован.^[98] Он не включён в общий римский календарь. Однако он почитается локально в Бамберге, и Ökumenisches Heiligenlexikon отмечает его Gedenktag (день памяти) 9 октября — дату его смерти.^[99]

Почему такая полу-канонизация? Существует несколько причин:

1. Краткость понтификата — девять месяцев недостаточно для формирования дела о святости, которое требует длительного периода образцовой жизни.
2. Подозрение в имперском происхождении — позднейшая реформаторская партия (Лев IX, Пётр Дамиан, Гильдебранд) почитала Климента II как инициатора реформ, но не ставила его в ранг неприкосновенных образцов.
3. Немецкая традиция — местная память в Бамберге сохранила сдержанное почитание, не стремясь к римской канонизации, что соответствует обычаям средневековой империи.

Таким образом, исторический статус ясен: Климент II — Beatus локальной памяти и важная фигура в универсальной истории Церкви, но не канонизированный святой. Статья должна честно это отражать, без излишней агиографии или модернистского принижения.

Надёжное ядро

Основные источники делятся на четыре группы: официальные справки (Vatican.va, Britannica), католические энциклопедии (Catholic Encyclopedia 1908, New Catholic Encyclopedia 2003), итальянские научные энциклопедии (Treccani — Enciclopedia dei Papi 2000) и немецкие монографии (Gresser 2007, Herrmann 1973, Goez 1970, Elze 1957).^{[100][101][102][103][104][105][106][107][108]}

Средневековые первоисточники

Основные средневековые первоисточники о Клименте II и Синоде в Сутри:

• Герман Рейхенауский (Hermannus Contractus), Chronicon, около 1048–1054 — самая близкая по времени немецкая хроника событий.^[109]
• Бонизо из Сутри, Liber ad amicum, книга V, около 1085–1086 — григорианская партийная хроника, требует осторожного использования, но незаменима.^[110]
• Дезидерий Монтекассинский (будущий папа Виктор III), Dialogi de miraculis sancti Benedicti, книга III, около 1080 — портрет Бенедикта IX.^[111]
• Пётр Дамиан, Liber Gratissimus, 1052, и Письма — изд. К. Рейндель в MGH Briefe der deutschen Kaiserzeit IV.^[112][113]
• Анналы Романы — изд. Г. Х. Перц, MGH Scriptores V.
• Liber Pontificalis — изд. Луи Дюшен, Le Liber pontificalis, т. II, Париж, 1892, переиздание 1955.^[114]
• Филипп Яффе, Regesta Pontificum Romanorum — хронологический перечень папских актов, 2-е изд. С. Лёвенфельд, Лейпциг, 1885–1888.^[115]

Современные научные источники

Что неизвестно

Отсутствует духовный портрет Климента II. Не сохранилось прямых свидетельств его молитвы, чтения или пастырских решений. Подписанные им акты ограничены (несколько десятков, собранных Яффе). Средневековые источники в основном сосредоточены на его политической функции. Это одна из причин, почему Климент II, несмотря на объективную важность своего понтификата, остаётся бледной фигурой по сравнению с Львом IX или Григорием VII.

Различие между формой и восприятием

Случай Климента II требует строгого разграничения двух порядков в теологии папского избрания:

1. Каноническая форма избрания — у Климента II она была дефектной: имперское давление, навязанный внешний кандидат, низложение трёх претендентов на синоде, совмещение двух епископских кафедр. Позднейшие канонисты сочтут всё это противоречащим полной законности.
2. Церковное восприятие избранного — у Климента II оно было полным: ни один последующий папа не оспаривал его легитимность, его имя вошло во все официальные списки, его гробница почитается, его декрет против симонии был принят преемниками.

Именно это различие позволяет Католической Церкви честно смотреть на свою историю. Папское избрание может быть политически насильственным, канонически нерегулярным, а затем быть принято Церковью в урегулированном виде. Это не слабость папства; это признак института, способного выживать в своих процедурных кризисах, потому что его сакраментальная и доктринальная структура не зависит от чистоты каждого человеческого этапа.

Та же логика применима к родственным случаям Льва VIII (963–965) и, наоборот, опровергает современные седевакантистские толкования, которые хотят аннулировать того или иного папу, потому что какой-то этап его избрания или учения кажется им нерегулярным. Католическая Церковь всегда оставляла за устойчивым церковным восприятием, а не за разовой проверкой процедур, задачу стабилизации памяти о папах.

Папа — непреднамеренный реформатор

Климент II, по-видимому, не стремился быть радикальным реформатором. Его умеренность в вопросе симонии (покаяние в течение сорока дней, а не аннулирование рукоположений) это показывает. Его верность Генриху III — тоже. Он не был Григорием VII раньше времени; он не был и Львом IX.

Но именно эта умеренность делает его хорошей отправной точкой. Радикальная григорианская реформа была бы невозможна сразу после тузкулянцев: она воспринималась бы как неприемлемый разрыв. Понтификат Климента II подготовил переход, приучая Рим к папе, чуждому местным семьям, но ещё не разрывая имперское партнёрство.

Папство не измеряется только великими фигурами

Климент II — аргумент против слишком монументального взгляда на папство. Не все папы были величиной Льва Великого или Иннокентия III. Большинство — обычные люди, порой слабые, порой недолговечные, порой избранные с нарушениями. Обещание, данное Петру, не говорит, что каждый преемник будет великим; оно говорит, что доктрина будет сохранена, а общение поддержано. Климент II — типичный пример папы, второстепенно личного и исторически решающего: его индивидуальный образ растворяется в функции, и именно через функцию он действует в истории.

• Папа Бенедикт IX — Теофилакт из Тускулума, низложен в Сутри.
• Папа Сильвестр III — избран фракцией крещенцианцев, низложен в Сутри.
• Папа Григорий VI — Иоанн Грациан, крестный отец Гильдебранда, низложен за симонию.
• Папа Дамас II (1048) — непосредственный преемник, второй немецкий папа из этой серии.
• Святой Лев IX (1049-1054) — третий немецкий папа, истинный инициатор активной реформы.
• Святой Пётр Дамиан — защитник действительности рукоположений симониаков после покаяния (Liber Gratissimus, 1052).
• Григорианская реформа — фундаментальная программа, динамику которой открывает Климент II в Риме.
• Спор об инвеституре — последующий конфликт, к которому косвенно готовит титул Patricius Romanorum Генриха III.
• Синод в Сутри (1046) — каноническое решение, открывающее понтификат Климента II.
• Папа Лев VIII (963-965) — братский случай папы, избранного под имперским давлением и признанного a posteriori.