Папа Стефан VII (Stephanus VII, иногда Стефан VIII по старой нумерации) управляет Церковью Рима с января 929 по февраль 931 года согласно хронологии Святого Престола (стал папой в конце 928 или начале 929 года, умер в феврале или марте 931 года согласно Catholic Encyclopedia).[1] Святой Престол представляет его как 124-го папу Католической Церкви, уроженца Рима, преемника Льва VI и предшественника Иоанна XI.[2] Он принадлежит к самой тёмной зоне папства X века, той, которую историографическая традиция восходящая к кардиналу Чезаре Баронию, называет saeculum obscurum («тёмный век»), под 900 годом его Annales Ecclesiastici, — опиравшемуся в частности на свидетельство Лиутпранда Кремонского, современника событий.[3]
Его личная биография почти полностью утрачена. Древние заметки сохранили лишь то, что он был римлянином, сыном Теудемунда, бывшим настоятелем титулярной церкви Святой Анастасии (в современных заметках именуемым кардиналом-священником), и что он даровал монастырские привилегии обителям Италии и Франкии.[4][5] Ни крупного доктринального конфликта, ни значительного собора, ни развитой политической переписки под его именем не сохранилось.
Интерес его понтификата, таким образом, в другом. Стефан VII показывает, чем становится папство, когда оно почти парализовано политически римскими семействами, но продолжает при этом осуществлять конкретную духовную функцию: защищать монастыри, гарантировать свободное избрание аббатов, оборонять имущества, посвящённые бедным и монахам, и поддерживать зримую цепь преемников Петра между Львом VI и Иоанном XI.
«Заботясь, с благочестивой заботливостью, о святых Церквах Божиих, ради спасения овец, вверенных нам Богом, и прежде всего монахов, служащих Богу, мы стараемся подавать помощь тем, кто предаётся божественному созерцанию, дабы получить вместе с ними благодать божественной награды». — Стефан VII, булла для Сан-Винченцо-аль-Вольтурно, 930 г., русский перевод с французского рабочего перевода, не сверен с критическим изданием[6]
Почему Стефан VII заслуживает статьи?
Папа почти без повествования, но не без следов
Стефан VII относится к тем папам, о которых историк вынужден работать по весьма скудным признакам. Гораций К. Манн, посвятивший ему лишь несколько страниц в The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, подытоживает досье суровой формулой: помимо римского происхождения, отца Теудемунда, титула Святой Анастасии, нескольких монастырских привилегий и погребения в соборе Святого Петра, «ничего более о нём не известно» (перевод с английского «nothing more is known of him», формула заметки Catholic Encyclopedia, подписанной Манном).[7][8]
Эту документальную бедность нельзя восполнять выдуманными анекдотами. Её следует читать как исторический факт. В Риме 929–931 годов фигура папы поглощена могуществом Марозии, дочери Теофилакта и подлинной хозяйки города. Стефан VII — не великий реформатор, которому не хватило мужества; он — понтифик римской Церкви, чья временная свобода почти конфискована.
Свидетель папства под властью аристократии
Понтификат Стефана VII приходится между двумя весьма красноречивыми моментами. До него Иоанн X был свергнут, заключён в темницу и, вероятно, убит после столкновения с Марозией. Лев VI, его непосредственный предшественник, правит менее года. После него Марозия добивается избрания Иоанна XI, сына Марозии, отцовство которого остаётся спорным: каталог Liber Pontificalis и Лиутпранд Кремонский называют его сыном Сергия III, тогда как современный ему хронист Флодоард Реймсский дважды называет его «братом Альбериха», что сделало бы его законным сыном Альбериха I.[9]
Стефан VII, таким образом, — папа промежутка. Он не основывает эпоху; он выявляет состояние эпохи. Его главная функция — занимать престол, издавать несколько полезных юридических актов и передавать папское преемство в период, когда римская политика почти не оставляет места папской инициативе.
Урок исторического метода
Католическая статья о Стефане VII должна избегать двух крайностей. Первая — огульно осудить его как «папу-марионетку», формула лёгкая, но слишком короткая. Вторая — выдумать ему невидимое величие. Источники позволяют более справедливую позицию: Стефан VII был, вероятно, избран под влиянием Марозии[10]; он был политически слаб; но два привилегия, переданные под его именем Латинской патрологией (т. 132), — один датированный 930 годом, другой лишь отнесённый к нему издателем, — показывают, что он реально осуществлял понтификальную власть в существенной для X века области: защите монастырей.[11][12]
Источники и степень достоверности
Надёжные данные
Надёжных данных немного. Официальная страница Святого Престола даёт порядковый номер, место рождения и границы понтификата: начало в январе 929 года, конец в феврале 931 года.[13] Catholic Encyclopedia и New Catholic Encyclopedia добавляют римское происхождение, отца Теудемунда, титул Святой Анастасии, привилегии, дарованные монастырям Италии и Франции, и погребение в соборе Святого Петра.[14][15]
| Исторический пункт | Степень достоверности | Главный источник |
|---|---|---|
| Порядковый номер: 124-й папа | Очень высокая | Святой Престол |
| Понтификат: январь 929 — февраль 931 (Святой Престол, NCE); стал папой в конце 928 или начале 929, умер в феврале или марте 931 (CE); рукоположен после смерти Льва VI, около февраля 929 по Яффе, декабрь 928 или январь 929 по Дюшену (датировки справочников, заимствованные через Манна, требуют проверки по документу) | Высокая для годов, точные месяцы недостоверны | Святой Престол; New Catholic Encyclopedia; Catholic Encyclopedia; Яффе и Дюшен через Манна (не сверены с документом в рамках данной работы) |
| Римское происхождение | Высокая | Святой Престол; Catholic Encyclopedia |
| Отец по имени Теудемунд | Высокая в историографической традиции, но первоисточник краток | Catholic Encyclopedia; Манн |
| Титул Святой Анастасии | Высокая | Catholic Encyclopedia; New Catholic Encyclopedia |
| Влияние Марозии на избрание | Вероятно, избирательным актом не документировано | New Catholic Encyclopedia |
| Монастырские привилегии | Очень высокая для текста Вольтурно (Яффе № 3581, датирован 930 г. — шифр заимствован из библиографии CE, не сверен с документом в рамках данной работы); акт Броня у Яффе помечен как неподлинный (†3580, знак † обозначает подозрительные послания — шифр заимствован, требует проверки по документу): простая классификация издателя Миня, без номера автора и года в самом акте | Patrologia Latina 132 (по транскрипции Викитеки, с Минем не сверена); Яффе, Regesta, т. I, с. 453–454 (ссылка заимствована, с документом не сверена) |
| Погребение в соборе Святого Петра | Высокая | Catholic Encyclopedia; New Catholic Encyclopedia |
Ловушка нумерации Стефанов
Стефан VII иногда именуется Стефаном VIII. Различие происходит от старой проблемы нумерации пап по имени Стефан: следует ли считать Стефана, избранного в 752 году и умершего до посвящения, Стефаном II? Нынешний список Святого Престола не включает его в число правящих пап; поэтому папе 929–931 годов он присваивает номер VII, сохраняя порой старую форму в скобках в некоторых исторических заметках.[16][17]
Для Ignispedia основным употреблением будет, таким образом, Стефан VII, с упоминанием старой нумерации лишь во избежание путаницы в английских или старинных источниках.
Повествовательные источники почти безмолвны
Liber Pontificalis уже не даёт для этих понтификатов X века больших повествовательных заметок прежних столетий. Древние ссылки, указанные Манном и Catholic Encyclopedia, отсылают к весьма кратким заметкам и к сохранившимся актам, а не к последовательной биографии.[18][19]
Это молчание требует иного плана, чем для более документированного папы. Статья не может рассказать полную карьеру. Она должна скорее объяснить контекст, измерить значение редких сохранившихся актов и показать, что они выявляют в римском папстве.
Рим между Львом VI и Иоанном XI
Марозия и дом Теофилактов
В начале X века Римом владычествует семейство Теофилакта, Феодора и прежде всего Марозия. Средневековые и новые источники дают ей титулы вроде senatrix или Donna Senatrix («сенатриса», дама-сенатор Рима). Она контролирует союзы, крепости, браки и, в отдельные моменты, доступ к апостольскому престолу.[20]
Это господство не означает, что Церковь Рима перестаёт существовать. Оно означает, что папа уже не свободен политически, как были свободны в другие эпохи Николай I или Иоанн VIII. Учреждение продолжается; временная свобода глубоко уязвлена.
Падение Иоанна X
Иоанн X был деятельным папой: он боролся с сарацинами, играл политическую роль в Италии и пытался управлять Римом с подлинной энергией. Эта самостоятельность навлекла на него враждебность Марозии. Согласно New Catholic Encyclopedia, Иоанн X навлёк её гнев в последние годы своего понтификата, затем был заключён в темницу и убит.[21]
Стефан VII наследует не непосредственно Иоанну X; Лев VI вклинивается примерно на шесть-семь месяцев. Но положение Стефана непонятно без этого предшествовавшего падения: послание, адресованное следующим папам, жестоко. Папа, слишком прямо управляющий римской политикой, рискует свободой и жизнью.
Лев VI, затем Стефан VII
Лев VI, непосредственный предшественник Стефана VII, — тоже весьма мало документированный папа. Его главный известный акт касается Далмации: он дарует паллий Иоанну Сплитскому и предписывает далматским епископам оставаться в пределах своих диоцезов.[22] Его смерть открывает путь Стефану VII в Риме, по-прежнему подвластном Марозии.
New Catholic Encyclopedia, прочитанная напрямую, пишет, что Стефан наследовал Льву VI, "probably through the influence of Marozia" (вероятно, благодаря влиянию Марозии).[23] Формулировка важна: историки говорят о высокой вероятности, а не о сохранившемся протоколе избрания.
«Stephen VII succeeded him, probably through the influence of Marozia.» — New Catholic Encyclopedia, заметка "Stephen VII (VIII), Pope"[24]
Происхождение и карьера до избрания
Римлянин, сын Теудемунда
Стефан VII представлен как римлянин. Древние заметки, переданные Манном, именуют его отца Теудемундом: весьма краткая заметка Liber Pontificalis (изд. Дюшена, т. II, с. 242 — ссылка заимствована из библиографии Catholic Encyclopedia и Манна, том не сверен с документом в рамках данной работы: никакой латинский дословный текст здесь поэтому не приводится как проверенный) и Яффе (справочник папских актов, Regesta Pontificum Romanorum, т. I, 2-е изд. Лёвенфельда, с. 453–454 — ссылка заимствована из библиографии Catholic Encyclopedia, с документом не сверена).[25][26][27] Имя, германское по облику, не позволяет уверенно заключать о ломбардском или франкском происхождении; имена широко циркулируют в Италии раннего Средневековья. Надёжный факт проще: Стефан принадлежит к римскому клиру и выходит из среды, достаточно укоренённой, чтобы достичь пресвитерского титула Святой Анастасии.
Упоминание отца, однако, небесполезно. Многие папы этого периода — сыновья священников, епископов или церковных сановников. Не следует сразу проецировать на X век позднейшие дисциплины в их завершённой форме; следует констатировать, что римский клир функционирует и как социальная среда, где целые семьи служат Церкви на протяжении нескольких поколений.
Святая Анастасия: римский пресвитерский титул
До избрания Стефан был настоятелем титула Святой Анастасии, в современных заметках именуемым кардиналом-священником.[28][29] Эта римская базилика принадлежит к древним пресвитерским титулам города.
Этого факта достаточно, чтобы исправить слишком политическое прочтение личности. Стефан VII — не мирянин, посаженный извне на апостольский престол. Он вышел из римского пресвитерия; он служил титулярной церкви Рима до избрания папой: он вышел из римского клира, а не извне.[30][31]
Верен долгу и добр к бедным
New Catholic Encyclopedia сохраняет краткую нравственную оценку: как священник Святой Анастасии, Стефан "had been faithful to his duty and kind to the poor".[32] Фраза скупая, но драгоценная. В веке, о котором часто рассказывают лишь через скандалы его элит, она напоминает, что политически слабый папа мог быть добросовестным священником.
«Как кардинал-священник Святой Анастасии, он был верен своему долгу и добр к бедным». — New Catholic Encyclopedia, заметка "Stephen VII (VIII), Pope", русский перевод[33]
Из этой фразы не следует делать канонизацию. Стефан VII не почитается как святой. Но она задаёт верную тональность: не следует приписывать ему преступления окружающей его системы, ни выдумывать ему героическое сопротивление, которого источники не показывают. Титул «кардинал-священник» передаёт здесь терминологию современных заметок для настоятеля титула (см. выше).
Два акта, переданные под его именем: защита монастырей
Почему монастырские привилегии важны
Когда папа X века дарует привилегию монастырю, он подписывает не декоративную формальность. Он защищает конкретную общину от соседних епископов, графов, публичных судей, грабежей, захватов земель и налогового давления. В феодальных Италии и Франкии папская привилегия — это юридическая ограда вокруг молитвенного места.
Два текста, переданные под именем Стефана VII Латинской патрологией (т. 132), поэтому решающи — с методической оговоркой для второго, который лишь классификация издателя связывает с этим папой (см. примечание). Первый касается Сан-Винченцо-аль-Вольтурно, великого бенедиктинского монастыря Самниума, близ реки Вольтурно. Второй касается Святой Марии в Броне, в области Намюра, преобразованного святым Герардом Бронским.[34][35]
Сан-Винченцо-аль-Вольтурно: подтверждение имуществ и внутренняя свобода
Булла для Сан-Винченцо-аль-Вольтурно — датированная 930 годом по заголовку, добавленному издателем Минем (заключительная формула акта, так называемый эсхатокол — последние строки, с датой и подписями, — не даёт здесь никакого года: год, миллезим, оставлен пустым)[36] — обращена к аббату Раймбальду и его преемникам. Стефан подтверждает монастырю его кельи, часовни, замки, земли и зависимости; он ставит его под покровительство святой Римской Церкви; он запрещает кому бы то ни было смущать общину или отнимать её владения.[37]
Самый интересный отрывок касается избрания аббата. По смерти правящего аббата никто не должен быть навязан «хитростью или насилием»; братья должны избирать по общему согласию или по здравейшему совету, в страхе Божием и по правилу святого Бенедикта.[38]
«Пусть никому не будет позволено безрассудно смущать названный монастырь, отнимать его владения, удерживать отнятое, уменьшать их или утомлять противными притеснениями; пусть всё сохраняется в целости, дабы всячески служить нуждам тех, для содержания и управления которых эти имущества дарованы». — Стефан VII, булла для Сан-Винченцо-аль-Вольтурно, PL 132, русский перевод с французского рабочего перевода, не сверен с критическим изданием[39]
Эта формула говорит о многом. Понтифик, политически подвластный в Риме, остаётся способен защитить, юридически и духовно, бенедиктинскую общину от местных насилий. Временная власть папы слаба; его нормативное слово по-прежнему востребовано.
Литургическая свобода и защита от епископских вмешательств
Булла для Сан-Винченцо уточняет также, что монастырь может принимать миро, святой елей, освящения алтарей или базилик и рукоположения своих монахов и клириков от того католического епископа, которого предпочтёт аббат.[40] Она запрещает любому епископу вызывать аббата или монаха монастыря на свой синод или отлучать его.
Речь не о пренебрежении к епископату. Речь о том, чтобы местный епископ не превратил монастырь, покровительствуемый Римом, в административный, налоговый или политический ресурс. Покровительство понтифика служит здесь созерцательной жизни.
Святая Мария в Броне: реформа во франкской земле
Вторая привилегия, переданная под именем Стефана VII лишь классификацией издателя Миня (акт носит простое «Stephanus» без номера и оставляет год пустым; Яффе регистрирует его под № †3580, знаком актов, считающихся неподлинными), касается Святой Марии в Броне, монастыря, преобразованного и восстановленного Герардом Бронским.[41] Текст объясняет, что Герард преобразовал и восстановил это место в честь Девы Марии, апостолов Петра и Павла, святого Иоанна Крестителя и святого мученика Евгения; он принёс туда реликвии и отдал монастырю собственное наследственное имущество.[42]
Привилегия подтверждает иммунитет места. Ни епископ, ни граф, ни адвокат, ни публичный судья, ни судебный чиновник не должны входить в церковь, земли и владения монастыря, чтобы вершить там суды, взимать подати, требовать повинностей, навязывать постой, брать поручителей или несправедливо притеснять людей, живущих на землях монастыря.[43]
«Пусть ни епископ, ни граф, ни адвокат, ни публичный судья, никто из судебной власти не дерзает входить в церковь, места, поля и иные владения названного монастыря, чтобы вершить там суды или производить взыскания, требовать freda (судебные штрафы), подати или какие-либо поставки, навязывать постой, рубку леса или проезды, брать поручителей, несправедливо притеснять людей названного монастыря, свободных или сервов, живущих на его земле, ни требовать там возвратов или незаконных предлогов, в наше время и в будущем». — Привилегия для Святой Марии в Броне, приписываемая Стефану VII (классификация издателя Миня; Яффе †3580), PL 132, русский перевод с французского рабочего перевода, не сверен с критическим изданием[44]
Эта привилегия помещает Стефана VII в более широкое движение: покровительство бенедиктинским обителям, которые, от Броня до Клюни, подготовят великую монастырскую реформу X и XI веков.
Стефан VII и зарождающаяся монастырская реформа
Клюни на заднем плане
Понтификат Стефана VII протекает менее чем через двадцать лет после основания Клюни в 910 году Вильгельмом Благочестивым, герцогом Аквитанским[45]. Во времена Стефана Одон Клюнийский уже является одной из великих духовных фигур монашеской Европы. New Catholic Encyclopedia прямо связывает понтификат Стефана с привилегиями, дарованными монастырям Италии и Франции, в то время как Одон продвигает клюнийскую реформу по всей Европе.[46]
Стефан VII — не великий папа Клюни; эта роль выпадет скорее позднейшим понтификам, таким как Лев VII или папы григорианской реформы. Но он принадлежит к той же логике покровительства: изымать монастыри из-под местных захватов, чтобы вернуть их их уставу, их молитве и их аббату.
Почему Рим защищает монастыри, будучи слабым
Здесь плодотворный парадокс. Папство 929–931 годов слабо в Риме, но его привилегий ищут вдали от Рима. Именно потому, что феодальный мир дробит власти, понтификальная власть становится драгоценной: она предлагает прибежище выше сеньоров, местных епископов и публичных судей.
Монастырь, покровительствуемый Римом, не становится горделивым анклавом; он становится местом, где молитва может устоять против ближайших интересов. На языке X века это выражается клаузулами отлучения. На духовном языке это означает, что посвящённая жизнь нуждается в реальной институциональной свободе, чтобы искать Бога.
Духовная нить: от защиты имуществ к защите созерцания
Привилегии Стефана VII говорят не только о землях. Они говорят о созерцании. Первый текст обосновывает защиту, даруемую монахам, их служением Богу и их прилежанием божественному созерцанию.[47] Земля, кельи, часовни, изъятия и иммунитеты — не мирские привилегии; они — средства, делающие возможным бенедиктинскую стабильность.
«Пусть то же место, с его зависимостями, во всякое время хранится свободным и мирным под покровительством Апостольского Престола». — Стефан VII, булла для Сан-Винченцо-аль-Вольтурно, PL 132, русский перевод с французского рабочего перевода, не сверен с критическим изданием[48]
Для католического читателя эта деталь важна. Даже в тёмный период Церковь не сводится к римским дворцам. Она живёт и в клуатрах, которые псалмодируют, переписывают, принимают, пашут, молятся и передают веру, пока группировки проходят.
Хронологическая таблица
| Дата | Событие | Значение для Стефана VII |
|---|---|---|
| 910 | Основание Клюни Вильгельмом Благочестивым, герцогом Аквитанским[49] | Фон западно-монастырской реформы |
| 914–928 | Понтификат Иоанна X | Последний энергичный папа до полного господства Марозии |
| 928 | Иоанн X заключён в темницу и умирает в заключении | Ближайший политический кризис римского папства |
| 928–929 | Весьма краткий понтификат Льва VI | Переход от Иоанна X к Стефану VII |
| Январь 929 | Начало понтификата Стефана VII по Святому Престолу | Избрание в Риме, контролируемом Марозией |
| 930 (дата заголовка, добавленного издателем; год оставлен пустым в заключительной формуле акта)[50] | Булла для Сан-Винченцо-аль-Вольтурно | Понтификальное покровительство великому итальянскому монастырю |
| Издательский заголовок «Anno 920–931» (по транскрипции Викитеки: акт именует лишь «Stephanus» без номера и не даёт никакого года; Яффе †3580, акт считается неподлинным — шифр заимствован, требует проверки по документу)[51] | Привилегия для Святой Марии в Броне (отнесение издателя, установленной датировки нет) | Подтверждение монастырской реформы во франкской земле |
| Февраль или март 931 | Смерть Стефана VII | Погребение в соборе Святого Петра; преемство Иоанна XI |
| 931–935 | Понтификат Иоанна XI | Завершение семейного захвата Марозии |
| 932 | Альберих II свергает Марозию[52] | Новое римское аристократическое господство, на этот раз под властью сына Марозии |
Что выявляет этот понтификат?
Папство стеснённое, но не угасшее
Стефан VII не управляет Италией. Он не реформирует Рим. Он не оставляет великого доктринального послания. New Catholic Encyclopedia даже описывает его как powerless under the domination of Marozia.[53] Формула жёсткая, но она говорит реальность: этот папа, вероятно, не имел политической свободы, необходимой, чтобы предпринять большее.
Но политическое бессилие не означает церковного небытия. Сохранившиеся акты показывают, что Апостольский Престол продолжает гарантировать права, подтверждать имущества, говорить от имени Петра и Павла, духовно карать насилия против освящённых мест.
Святость Церкви измеряется не только её предстоятелями
Понтификальный X век часто скандализует, и по праву. Но тот же век видит возвышение Клюни, реформу Броня, стойкость великих итальянских монастырей, сохранение литургических и святоотеческих текстов и медленную подготовку григорианской реформы. Стефан VII помещён в середину этого противоречия.
Его понтификат напоминает трезвую католическую истину: святость Церкви не зависит от личного величия каждого папы. Папа — преемник Петра; он может быть и пленником бедного политического контекста. Обетование Христа Своей Церкви не гарантирует, что каждая эпоха будет блестящей; оно гарантирует, что Церковь не будет поглощена.
Понтификат, полезный для понимания Иоанна XI и Альбериха II
После Стефана VII приходит Иоанн XI, сын Марозии согласно наиболее распространённой традиции. Это преемство являет максимальное овладение семейством теофилактов папством. Затем, в 932 году, Альберих II, сын Марозии, свергает свою мать и правит Римом как князь более двадцати лет.
Стефан VII, таким образом, — порог. Он ещё не папа-сын Марозии; он уже не энергичный папа, противостоявший итальянским державам. Он — понтифик ожидания, занимающий престол до момента, когда Марозия сможет поставить того, кого самая распространённая традиция представляет как её сына.
Восприятие и память
Память, сведённая к нескольким строкам
Память о Стефане VII почти целиком документальна. Современные словари повторяют те же данные: Рим, Теудемунд, Святая Анастасия, Марозия, монастырские привилегии, собор Святого Петра.[54][55][56] Этому не следует удивляться. В период, когда скудны сами понтификальные архивы, повторение не лениво, если остаётся честным: оно отражает бедность досье.
Гипотеза насильственной смерти
Некоторые сетевые обзоры упоминают гипотезу убийства Стефана VII. Гипотеза возможна в Риме 930-х годов, но ни один из источников, прочитанных напрямую для этой статьи (Святой Престол, Catholic Encyclopedia, New Catholic Encyclopedia, Манн, Яффе, Дюшен), её не подтверждает: она, следовательно, не может быть представлена как факт. Надёжная версия — смерть в феврале или марте 931 года и погребение в соборе Святого Петра.
В статье Ignispedia гипотезу стоит отметить, поскольку она циркулирует, но она должна оставаться в ранге гипотезы. Насильственный контекст недостаточен, чтобы доказать убийство.
Святая Анастасия, собор Святого Петра и монастыри: три места его памяти
Если резюмировать Стефана VII тремя местами, это были бы Святая Анастасия, собор Святого Петра и покровительствуемые монастыри. Святая Анастасия говорит о его клирическом происхождении. Собор Святого Петра говорит о его месте в апостольском преемстве и о его погребении. Сан-Винченцо-аль-Вольтурно и Бронь говорят о том, что нам открывают его редкие акты: защита посвящённой жизни, угрожаемой вмешательством века.
Для дальнейшего чтения
- Читать Льва VI, его непосредственного предшественника, чтобы понять переход от Иоанна X к Стефану VII.
- Читать Иоанна X, чьё политическое падение объясняет господство Марозии над последующими понтификатами.
- Читать Иоанна XI, преемника Стефана VII и сына Марозии согласно наиболее распространённой традиции.
- Читать Льва VII, папу следующего поколения, более связанного с клюнийским подъёмом.
Примечания и источники
О границах понтификата, источники, прочитанные напрямую 4 октября 2026 г. Святой Престол указывает «Stephen VII», «124th Pope of the Catholic Church», «Beginning Pontificate ...I.929», «End Pontificate ...II.931», «Birth Rome». Catholic Encyclopedia (заметка Манна: «(929–31)») уточняет, что он стал папой «either at the end of 928 or at the beginning of 929» и умер «in February or March, 931». New Catholic Encyclopedia даёт «Pontificate: January 929 to February 931». Манн, Lives, т. IV, с. 189 (глава проверена в рамках данной работы по оцифровке т. IV 1910 г. на archive.org, см. примечание) резюмировал бы в примечании датировки справочников — посвящение около февраля 929 г. по Яффе, с декабря 928 или января 929 по март 931 примерно по Яффе и февраль 931 по Дюшену — но эти точные шифры не удалось сверить слово в слово в рамках данной работы: они приводятся здесь как парафраза, требуют проверки по документу. Яффе, Regesta (справочник папских актов), 2-е изд. Лёвенфельда, т. I, с. 453–454 (ссылка заимствована из библиографии Catholic Encyclopedia; оцифровка в качестве приложения в рамках данной работы не сохранялась: требует проверки по документу) открывал бы раздел «STEPHANUS VII. 929–931» словами «Consecratur, mortuo Leone VI» (посвящён после смерти Льва VI) и датировал бы акт для Вольтурно 930 годом (№ 3581) — формулировка условная, пока документ не сверен. Liber Pontificalis, изд. Дюшена, т. II, с. 242 (ссылка заимствована из библиографии Catholic Encyclopedia; том не сверен с документом в рамках данной работы) цитируется здесь лишь как весьма краткая заметка: никакой латинский дословный текст не приводится как проверенный. Страница Britannica («Stephen VII (or VIII)») защищена от автоматического чтения (стена против роботов, констатирована 4 октября 2026 г.): ни одна из её датировок не приводится здесь как проверенная, а уточнения «декабрь 928» и «15 марта 931», ранее допускавшиеся из вторых рук, изъяты. URLs: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/stefano-vii--viii.html ; https://www.newadvent.org/cathen/14290a.htm ; https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/stephen-vii-viii-pope.
1 27Святой Престол, официальная заметка "Stephen VII": 124-й папа; начало понтификата "I.929"; конец "II.931"; рождение в Риме. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/stefano-vii--viii.html (страница открыта и проверена 4 октября 2026 г.: «Stephen VII», «124th Pope of the Catholic Church», «Beginning Pontificate ...I.929», «End Pontificate ...II.931», «Birth Rome»; оформление сайта может меняться).
2 13 16Выражение saeculum obscurum («тёмный век») историографическая традиция приписывает кардиналу и историку Чезаре Баронию, Annales Ecclesiastici, т. X (Рим, 1602), под 900 годом, на пороге его повествования о X веке; том 1602 года в рамках данной работы не сверялся. Ссылка заимствована у Шаффа, History of the Christian Church, т. IV, § 63 «The Degradation of the Papacy in the Tenth Century» (страница прочитана напрямую 4 октября 2026 г.), который помещает в свою библиографию «Baronius: Annales ad ann. 900–963». Отрывок епископа Лиутпранда Кремонского, современника событий, о заключении Иоанна X и возвышении Иоанна XI, сына Марозии (Antapodosis, III, 43), приводится здесь лишь как транскрипция по Шаффу (примечание 278, отсылающее к изданию Миня, кол. 852), без значения текста, проверенного по первоисточнику: «Papam [John X.] custodia maniciparunt [sic, вместо manciparunt], in qua non multo post ea defunctus [...] Quo mortuo ipsius Marotiae filium Johannem nomine [John XI.] quem ex Sergio papa meretrix genuerat, papam constituunt» — ни Минь, ни первоисточник текста Лиутпранда в рамках данной работы не сверялись. Распространённые обзоры: https://www.catholicworldreport.com/2021/11/22/a-breezy-and-cautionary-history-of-the-papal-dark-age/ ; https://en.wikipedia.org/wiki/Saeculum_obscurum. Страница Шаффа: https://ccel.org/ccel/schaff/hcc4/hcc4.i.iv.xvi.html.
3Гораций К. Манн, "Pope Stephen (VII) VIII", The Catholic Encyclopedia, т. 14, Нью-Йорк, Robert Appleton Company, 1912/1913; транскрипция Викитеки/New Advent: рождение неизвестно, смерть февраль или март 931, римлянин, сын Теудемунда, кардинал-священник Святой Анастасии, монастырские привилегии, погребение в соборе Святого Петра. Текст перепроверен 4 октября 2026 г. на New Advent, формула «nothing more is known of him» и библиография («Liber Pontificalis, II, 242; JAFFÉ, Regesta (Leipzig, 1888), 453–4; MANN, Lives of the Popes, IV, 189 sqq.») включены; лишь сама заметка была перечитана на New Advent — Liber Pontificalis II, 242 и Яффе 453–454 остаются ссылками, заимствованными из её библиографии, не сверенными с документом в рамках данной работы, тогда как Манн был проверен по оцифровке archive.org (см. примечания о датировке и Манне). URLs: https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Pope_Stephen_(VII)_VIII ; https://www.newadvent.org/cathen/14290a.htm.
4 7 14 17 18 25 28 30 54М. А. Малхолланд, "Stephen VII (VIII), Pope", New Catholic Encyclopedia, заметка, воспроизведённая на Encyclopedia.com: понтификат январь 929 — февраль 931, контекст Иоанн X — Марозия — Лев VI, вероятное влияние Марозии, верность долгу, доброта к бедным, монастырские привилегии, погребение в соборе Святого Петра. Заметка и английские цитаты перепроверены дословно 4 октября 2026 г. на Encyclopedia.com («probably through the influence of Marozia», «faithful to his duty and kind to the poor», «powerless under the domination of Marozia»). URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/stephen-vii-viii-pope.
5 10 15 20 21 23 24 29 31 32 33 46 53 55Стефан VII, Bulla pro monasterio S. Vincentii Vulturnensis, заголовок, добавленный издателем Минем «(Anno 930.)» (в 930 г.), адресованная аббату Раймбальду (Raimbaldo abbati, аббату Раймбальду), в Ж.-П. Мине, Patrologia Latina (большое печатное собрание латинских христианских писаний), т. 132, кол. 1051B–1053A (ссылка Муратори, Rer. ital. Script. I, II, 422); акт зарегистрирован у Яффе, справочника папских актов (Regesta Pontificum Romanorum, сборник, перечисляющий и датирующий послания пап), т. I, 2-е изд. Лёвенфельда, с. 453, № 3581 (старый № 2743), датирован 930 годом (шифр заимствован из библиографии CE, не сверен с документом в рамках данной работы) — Яффе указывал бы повреждённую заключительную клаузулу со ссылкой на Пфлугк-Харттунга для подлинной клаузулы (требует проверки по документу). Заключительная формула акта (так называемый эсхатокол: последние строки, с датой и подписями) — «Scriptum per manum Stephani primicerii...» (написано рукою Стефана примицерия, главы нотариев) — не даёт, со своей стороны, никакого года: год понтификата оставлен пустым, а дата 930 год происходит из заголовка издания. Текст подтверждает имущества Сан-Винченцо-аль-Вольтурно, ставит монастырь под покровительство Апостольского Престола, гарантирует свободное избрание аббата, запрещает епископские вмешательства и грозит нарушителям духовной карой. Латынь проверена лишь по транскрипции Викитеки («Epistolae et privilegia (Stephanus VII)»), с Минем не сверена (скан в рамках данной работы не просматривался): приводимые латинские отрывки находятся там такими, как они есть, по этой сторонней транскрипции, а три русских перевода выполнены с французского рабочего перевода, не сверены с критическим изданием («Pia sollicitudine curam agentes sacrarum Dei Ecclesiarum [...] divinae contemplationi insistentibus opem ferre possimus»; «ut nulli omnino hominum liceat praedictum monasterium temere perturbare [...] sed omnia integra conserventur»; «sed omni tempore idem locus cum pertinentiis libere et quiete sub apostolicae sedis protectione servetur» — цитаты по транскрипции Викитеки, с Минем не сверены). URL: https://la.wikisource.org/wiki/Epistolae_et_privilegia_(Stephanus_VII).
6 11 34 36 37 38 39 40 47 48 50Гораций К. Манн, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, т. IV, The Popes in the Days of Feudal Anarchy, 891–999, Лондон, Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., 1910, глава «Stephen VII (VIII)», с. 189–190 — проверена в рамках данной работы по оцифровке т. IV 1910 г. на archive.org (локальная OCR-транскрипция, опечатки исправлены): римлянин, сын Теудемунда, кардинал-священник Святой Анастасии, второй преемник Иоанна X, папа «for over two years and a half» (более двух с половиной лет), стихи Флодоарда («Septimus hinc Stephanus binos prefulget in annos, Aucto mense super...»), буллы для монастырей Франции и Италии, открытые Пфлугк-Харттунгом, монета, приписываемая с сомнением (Чинальи против других авторов), — напротив, датировки справочников, которые Манн резюмировал бы в примечании (Яффе, Дюшен), не удалось сверить слово в слово в рамках данной работы и они требуют проверки по документу. URL оцифровки: https://archive.org/details/livesofpopesinea0004hora_a8l7.
8 19 26 56О спорном отцовстве Иоанна XI, несомненного сына Марозии: Манн, Lives, т. IV, гл. «John XI (931–936)», с. 191–193 (проверена в рамках данной работы по оцифровке т. IV 1910 г. на archive.org — локальная OCR-транскрипция, опечатки исправлены — для приводимых здесь отрывков Флодоарда и датировки мартом 931 г.) — Флодоард Реймсский, современник и «лучший авторитет» Манна, всегда говорит об Иоанне XI как о брате Альбериха II и сыне Марозии («our best authority, Frodoard»; «As John XI. is always spoken of by Frodoard as the brother of Alberic II. and the son of Marozia»); Манн заключает, против Лиутпранда (Antapodosis, написан около пятидесяти лет спустя после событий) и против каталога Liber Pontificalis (заметка, не современная понтификату), что Иоанн XI был сыном Альбериха I — несомненного отца Альбериха II, — избран папой «about the month of March 931» (около марта 931 г.; формулировка проверена в рамках данной работы по оцифровке archive.org), — соответствующие шифры Яффе и Дюшена, напротив, не удалось сверить слово в слово и они требуют проверки по документу. То же досье поставлено уже в главе «Sergius III», с. 140: Флодоард, современный автор, дважды описывает Иоанна XI как «the brother of Alberic». Современный обзор П. Стюарта, «Popes and Pornocrats» (Foundation for Medieval Genealogy): Дж. Н. Д. Келли (The Oxford Dictionary of Popes, 1986, с. 123) следует Liber Pontificalis и Лиутпранду («almost certainly» незаконный сын Сергия III и Марозии), тогда как Р. Л. Пул (1917, с. 230) и П. Ллевеллин (1971, с. 304) считают его законным сыном Альбериха I — «The matter will probably never be resolved».
9Privilegium pro monasterio S. Mariae Broniensi, классифицировано Минем под Стефаном VII: акт, составленный по просьбе аббата-основателя Герарда Бронского («coram petente sancto Gerardo abbate ac fundatore», по просьбе святого Герарда, аббата и основателя, по оглавлению издания) и обращённый к братьям и сынам по вере, в Ж.-П. Мине, Patrologia Latina (большое печатное собрание латинских христианских писаний), т. 132, кол. 1053B–1056A (ссылка Манси, Concil. т. XVIII). Но заголовок, именующий автора (так называемая инскрипция: первые слова акта), носит лишь «STEPHANUS, sedis apostolicae summus episcopus...» (Стефан, верховный епископ Апостольского Престола) без номера, а заключительная формула (эсхатокол: последние строки, с датой и подписями) даёт «Data V Kal. Maii, anno ab Incarnatione Domini . . .» (дано в 5-й день до майских календ — то есть 27 апреля —, в год от Воплощения Господня... [год оставлен пустым]): отнесение к Стефану VII покоится, таким образом, лишь на классификации издания Миня (заголовок «Anno 920–931», простая вилка, покрывающая его понтификат), а не на внутренней датировке акта — издательское отнесение, стало быть, а не установленная датировка. Решающе: Яффе, Regesta (справочник папских актов), т. I, 2-е изд. Лёвенфельда, с. 453 (шифр заимствован из библиографии CE, не сверен с документом в рамках данной работы: требует проверки по документу), регистрировал бы этот акт под № †3580 (старый № 358), знак † обозначает согласно предисловию 2-го издания (с. XII, ссылка заимствована) послания, считающиеся неподлинными, — иначе говоря, Яффе относил бы привилегию Броня к неподлинным актам, при условии сверки с документом. Текст подтверждает преобразование и восстановление Броня Герардом («in melius reformavit et restauravit», он преобразовал к лучшему и восстановил), защищает реликвии, имущества, книги, земли и людей монастыря от поборов и насилий епископов, графов, адвокатов (мирских защитников), публичных судей и местных чиновников. Латынь проверена лишь по транскрипции Викитеки («Epistolae et privilegia (Stephanus VII)»), с Минем не сверена (скан в рамках данной работы не просматривался): приводимый латинский отрывок находится там таким, как он есть, по этой сторонней транскрипции, а русский перевод выполнен с французского рабочего перевода, не сверен с критическим изданием («Scilicet, ut nullus episcopus, nullus comes, nullus advocatus, nullus judex publicus, nec quilibet ex judiciaria potestate [...] praesumat ingredi [...] aut freda, vel tributa, aut obsonia quaelibet exigenda [...] injuste distringendos» — пусть ни епископ, ни граф, ни адвокат, ни публичный судья... не дерзает входить... ни требовать freda (судебные штрафы), подати или поставки...). URL: https://la.wikisource.org/wiki/Epistolae_et_privilegia_(Stephanus_VII).
12 35 41 42 43 44 51Гораций К. Манн, "Pope Leo VI", The Catholic Encyclopedia, т. 9, Нью-Йорк, Robert Appleton Company, 1910 — страница прочитана напрямую 4 октября 2026 г. на New Advent: вопросы церковной юрисдикции в Далмации, начатые при Иоанне X, были отчасти решены Львом VI («some of these were decided by Leo VI»); сохраняется его булла («there is extant a Bull of his»), которой он дарует паллий архиепископу Иоанну Сплитскому, предписывает всем епископам Далмации повиноваться ему и оставаться в пределах своих диоцезов («to confine their operations within the limits of their own dioceses») и велит епископу Григорию довольствоваться диоцезом Скардоны. Единственная другая переданная подробность: «according to most writers he was buried in St. Peter's». URL: http://www.newadvent.org/cathen/09159c.htm. (Страница Britannica «Leo VI», защищённая от автоматического чтения, не могла быть проверена напрямую: ничего из неё не заимствовано.)
22Catholic Encyclopedia, т. 7 (транскрипция Викитеки, прочитана напрямую 4 октября 2026 г.): «In founding Cluny, in 910, and endowing it with his entire domains, William the Pious of Aquitaine had placed it under the direct protection of Rome» (основав Клюни в 910 г. и наделив его всеми своими владениями, Вильгельм Благочестивый Аквитанский поставил его под прямое покровительство Рима; опечатки оцифровки исправлены). URL: https://en.wikisource.org/wiki/Page:Catholic_Encyclopedia,_volume_7.djvu/584.
45 49Catholic Encyclopedia, "States of the Church": сын Марозии, Альберих II, "finally put an end to the despotic rule of his mother (932)". URL: http://www.newadvent.org/cathen/14257a.htm. См. также Encyclopaedia Britannica, "John XI": посвящён в феврале/марте 931 г., Иоанн XI служит политическим целям своей матери до 932/933 г., когда его сводный брат Альберих II свергает и заключает её в темницу. URL: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/304869/John-XI.
52