Папа Лев VI (928–929)

Папа почти без биографии

Лев VI — один из тех средневековых пап, чья жизнь заставляет историка читать между строк. Древние заметки не дают ни даты рождения, ни образования, ни развитой карьеры. Хорес К. Манн резюмирует проблему с редкой откровенностью: два непосредственных преемника Иоанна X — это «простые тени, чьих приходов и уходов мы едва знаем» (перевод).^[8]

Эта документальная бедность не означает, что понтификат неинтересен. Напротив, она раскрывает состояние римского папства в 920-е годы: институт сохраняется, папское преемство продолжается, отправляются канонические письма, но римская политическая сцена поглощает почти всю видимость папы. Лев VI неизвестен не потому, что потерпел неудачу; он малоизвестен потому, что архивы эпохи сами по себе бедны, а его правление слишком кратко, чтобы создать прочное наследие.

Короткий понтификат на перекрёстке

Лев VI приходит между двумя важными периодами. До него Иоанн X вёл энергичную политику: борьба с сарацинами, игра итальянских союзов, вмешательство в славянские и далматинские дела.^[9][10] После него папство быстро переходит к Стефану VII, а затем к Иоанну XI, сыну Марозии, — спорное отцовство между Сергием III (Лиутпранд Кремонский, Antapodosis, II, 48, и Liber Pontificalis) и Альберихом I Сполетским (вывод Манна из Флодоарда Реймсского, представляющего Иоанна XI как сына Марозии и брата Альбериха II)^[11] — что знаменует наивысшую хватку римской аристократии на кафедре Петра.^[12]

Его интерес, таким образом, в его положении: это переходный папа между насильственным крахом правления Иоанна X и папством, ещё более прямо связанным с домом Марозии. Там, где Иоанн X пытался управлять Италией, Лев VI управляет в основном непосредственным наследием: он письменно завершает далматинское дело, которое предшественник оставил открытым.

Одного письма может хватить, чтобы измерить понтификальную функцию

Для Льва VI письмо в Далмацию — почти всё. Но оно достаточно богато, чтобы понять понтификальную функцию X века: подтверждать провинциальный собор, жаловать паллий (белую шерстяную ленту, вручаемую митрополиту, знак его юрисдикции, полученной из Рима), судить между митрополитом и мятежным епископом, угрожать отлучением в случае узурпации юрисдикции и привязывать локальный конфликт к каноническому порядку, полученному от древних соборов.^[13]

Этот пункт богословски важен. Политически униженное папство — не упразднённое доктринально папство. Лев VI не властвует над Римом как великий князь; однако из Рима он по-прежнему говорит как высший судья церковного спора, расположенного по ту сторону Адриатики.

Надёжные данные

Самые надёжные данные умещаются в несколько строк: Лев VI был римлянином, сыном некоего Христофора; служил церкви Святой Сусанны до избрания; правил во второй половине 928 года; вмешивался в дела Далмации; вероятно, был погребён в соборе Святого Петра.^[14][15]

Официальный список Ватикана даёт понтификат, начавшийся в мае или июне 928 и окончившийся в декабре 928 или январе 929.^[16] Манн предлагает несколько более позднюю альтернативу: по Яффе — избрание в июне 928 и смерть в феврале 929; по Дюшену — консекрация незадолго до июня и смерть в декабре 928 или январе 929.^[17]

Шаткие данные

Три утверждения циркулируют часто, но с ними следует обращаться осторожно. Во-первых, что Лев VI был прямо возведён на престол Марозией: Манн считает это «возможно вероятным» (перевод), но не доказанным никаким решающим источником.^[18] Во-вторых, что он умер в тюрьме: Манн считает это, напротив, «безусловно невероятным». Наконец, утверждение о точном возрасте или годе рождения, порой повторяемое в сети, недостаточно обосновано, чтобы принимать его здесь.

Почему источники так бедны?

Проблема отчасти в самой традиции Liber Pontificalis. После великих заметок прежних веков понтификальные биографии X–XI веков становятся чрезвычайно краткими: обычно дают происхождение, длительность правления, несколько рукоположений, иногда погребение — и почти ничего более.^[19] Лев VI принадлежит именно к этой бедной зоне.

Случай требует, таким образом, правила метода: не превращать молчание источников в исторический роман. Настоящая статья о Льве VI — не биография, полная анекдотов; это трезвая реконструкция того, что источники позволяют утверждать.

Рим под властью аристократических семейств

В начале X века Рим управлялся не как устойчивая понтификальная монархия. Великие местные семейства контролировали крепости, союзы, назначения и часто даже сам доступ к Латерану. Фигура Марозии, дочери Теофилакта и Феодоры, доминирует в этот момент. Она последовательно выходила замуж за Альбериха Сполетского, Гвидо Тосканского и Гуго Итальянского; обладала политической силой, достаточной, чтобы создавать и разрушать римские равновесия.^[20]

Этот период получил резкие имена в новой историографии: saeculum obscurum, порнократия, правление куртизанок. Эти формулы говорят нечто о кризисе, но часто происходят из полемических источников и должны быть очищены от вкуса к скандалу. Исторически достоверно ослабление политической свободы римской кафедры и растущая зависимость нескольких папских выборов от аристократических группировок.

Иоанн X — могущественный предшественник, затем узник

Иоанн X не был незначительным папой. Он вмешивался в итальянские дела, работал над сдерживанием сарацинских угроз, действовал в Далмации и славянском мире и пытался играть собственную политическую роль.^[21][22] Именно эта самостоятельность в конце концов сделала его опасным в глазах Марозии и её мужа Гвидо Тосканского.

Catholic Encyclopedia сообщает, что Пётр, брат папы и префект Рима, был убит в июне 928; затем Иоанн X был схвачен и брошен в тюрьму, где вскоре умер. Удушение в собственной постели — лишь слух, переданный Лиутпрандом, которому Кирш придаёт мало веры; Флодоард Реймсский утверждает, со своей стороны, что Иоанн X умер от тоски.^[23] В любом случае Лев VI был избран вслед за насильственным лишением предшествующего папы.

Лев VI перед Марозией: необходимая осторожность

Британника представляет Льва VI как избранного сенатрисой Марозией.^[24] Манн осторожнее: те, кто говорит, что он был возведён на престол Марозией, говорят нечто возможно вероятное, но историк не может доказать это абсолютным образом.^[25] Нюанс важен. В католической энциклопедии нужно назвать кризис, не превращая вероятность в достоверность.

То, что можно сказать с достоверностью, скромнее: Лев VI правил в Риме, контролируемом Марозией; его избрание непосредственно последовало за устранением Иоанна X; ничто не показывает, что он мог политически противостоять этому режиму. Но его далматинское письмо доказывает, что он был не просто силуэтом: его понтификат имел по меньшей мере один реальный канонический акт.

Римлянин, сын Христофора

Лев VI подаётся как римлянин. Его отец, Христофор, был primicerius при Иоанне VIII; его имя встречается в нескольких понтификальных документах 876 года.^[26] Primicerius — не простой секретарь: в римской администрации это начальник ведомства или сановник первого ранга. Если отождествление верно, Лев VI происходил, таким образом, из среды, знакомой с понтификальной канцелярией.

Catholic Encyclopedia резюмирует это происхождение, говоря, что Христофор был «prime-minister of John VIII». Формула современна и приблизительна, но хорошо передаёт мысль: семья Льва не была неизвестна римскому аппарату.^[27]

Святая Сусанна: древний римский титул

До избрания Лев VI служил церкви Святой Сусанны на Квиринале. Манн просто пишет, что он «was serving the Church of St. Susanna»; Catholic Encyclopedia именует его кардиналом-пресвитером Святой Сусанны.^[28][29] Не следует слишком поспешно переносить в X век позднейшую кардинальскую структуру: римский титул существует, историки употребляют словарь кардинала-пресвитера, но коллегия кардиналов ещё не имела институциональной формы, которую приняла позднее.

Святая Сусанна помещает, однако, Льва VI в городское духовенство Рима. Он не был чужим епископом, сброшенным на Латеран, ни великим монахом-реформатором, пришедшим издалека: он был римским клириком из местной церковной ткани, избранным в момент кризиса городом, в котором господствовали его семейства.

Почему Далмация была проблемой

Далмация X века была сложным пространством: древние римские города на побережье, славянское и хорватское население внутри страны, наследие Церкви Салоны, возвышение кафедры Сплита/Спалато и напряжение вокруг кафедры Нина. Вопрос был не только религиозным; он касался также отношений между романизированными далматинскими городами, хорватской властью и римским влиянием.^[30][31]

При Иоанне X собор Сплита/Спалато уже пытался урегулировать вопрос. Самым чувствительным пунктом была юрисдикция архиепископа Спалато над хорватским епископом Нина. Собор подтвердил эту зависимость, но епископ Григорий Нинский апеллировал к Риму.^[32]

Собор Сплита/Спалато и наследие Иоанна X

Манн объясняет, что Иоанн X оставил решение конфликта за Римом. Он отправил новых легатов во главе с епископом Мадальбертом. Те сперва заключили мир между хорватами и болгарами, а затем председательствовали в Спалато на соборе — том, который Манн датирует 926–927 годами и который новейшая историография отождествляет со вторым собором Сплита, датированным 928 годом, — в присутствии короля Хорватии и его знати.^[33][34]

Рассмотрев древние обычаи провинции, собор постановил, что Спалато сохранит примат. Поскольку в Нине прежде не было епископа, Григорий должен был выбрать древнюю кафедру и там совершать служение — письмо Льва VI установит Скардону.^[35] Собор даже добавил, с иронией, которую отмечает Манн, что если Григорий непременно желает бремени епископства, он может взять два других древних диоцеза «себе на погибель и им на погибель» — так трудны были сообщения в этой стране.^[36]

Письмо Льва VI к епископам Далмации

Смерть Иоанна X помешала прежнему папе закрыть дело. Лев VI, таким образом, унаследовал решение, готовое к подтверждению. Его письмо начинается с напоминания, что епископы должны чтить своего митрополита Спалато и шествовать «в порядке и по норме справедливости», чтобы без страха достичь божественного созерцания.^[37]

«Подобает, чтобы вы оказывали вашему митрополиту, архиепископу святой Церкви Спалато, высочайшее почтение, дабы, шествуя в порядке и по норме справедливости, вы могли достичь, безопасные и бесстрашные, божественного созерцания.» — Лев VI, письмо к епископам Далмации (Epistola ad episcopos Dalmatiae, PL 132, кол. 814C–815A; перевод)^[38]

Сердце текста дисциплинарно. Лев VI упрекает далматинских епископов в присвоении чужих приходов «словно разбоем» и в принятии светского имени, которого древние Отцы их лишили. Он приказывает каждому епископу оставаться в собственных пределах; хочет, чтобы архиепископ Спалато сохранял свой приход на хорватской земле, как её сохраняла древняя Церковь Салоны; приказывает Григорию совершать служение только в Скардоне и угрожает отлучением, если тот вновь узурпирует чужие приходы.^[39]

Паллий, жалованный архиепископу Иоанну Спалатскому

Лев VI заявляет также, что вручил Иоанну, архиепископу Спалато, паллий и пользование паллием, по древнему обычаю.^[40] Паллий — не украшение: он являет общение митрополита с Римом и признанную за ним юрисдикцию над церковной провинцией. В этом деле понтификальный жест подтверждает власть Спалато против чрезмерной самостоятельности Нина.

Это решение важно для хорватской религиозной истории. Оно показывает, что Рим не упразднял церковное присутствие на хорватской земле, но привязывал его к митрополичьей архитектуре, унаследованной от далматинской христианской древности. Преемство от Салоны к Спалато становится здесь каноническим аргументом.

Папство может быть слабым политически и деятельным канонически

Лев VI не имеет масштаба Льва Великого, Николая I или Иоанна VIII. У него не было и времени оставить великое наследие. Но его случай позволяет избежать частой ошибки: думать, будто политическая слабость отменяет всякую церковную функцию.

Его далматинское письмо показывает обратное. Папа вмешивается в далёкий территориальный конфликт, подтверждает митрополичью организацию, говорит от имени соборной дисциплины, угрожает духовной санкцией и жалует паллий. Иными словами, в момент, когда римская свобода повреждена, Петрова функция продолжает производить конкретные акты.

Молчание источников — не доказательство духовной незначительности

Птолемей Луккский, цитируемый Манном, уже говорил, что не находит о Льве VI ничего, кроме того, что он «не творил никакой тирании и умер в мире» и что большинство авторов называют его погребённым в соборе Святого Петра.^[41] Формула скупа, но и драгоценна. В жестоком веке не творить тирании и умереть в мире — немало.

«Не творил никакой тирании и умер в мире.» — Птолемей Луккский, свод памяти о Льве VI (Historia ecclesiastica, кн. 17, гл. 4; перевод) в изложении Хореса К. Манна^[42]

Эту фразу нельзя превращать в молчаливую канонизацию. Лев VI не почитается как святой в римском календаре. Но её достаточно, чтобы исправить исключительно скандальное прочтение X века: не все понтифики этого периода сводятся к окружавшим их интригам.

Понтификат, полезный для понимания преемства

Лев VI значит прежде всего как звено. Между Иоанном X и Стефаном VII, между Римом и Далмацией, между древним престижем Салоны и возвышением Сплита он обеспечивает административную и каноническую преемственность. История Церкви состоит не только из великих учителей и пап-реформаторов; она держится также этими краткими понтификатами, которые передают, подтверждают и упрочивают.

Память, почти сведённая к сроку

Хронист Флодоард сохраняет традиционный срок понтификата: семь месяцев и пять дней. Манн цитирует его латинские стихи (De triumphis Christi apud Italiam, PL 135, кол. 832A):

«Pro quo celsa Petri sextus Leo regmina sumens, Mensibus haec septem servat, quinisque diebus : Praedecessorumque petit consortia vatum.» То есть (перевод): «На его место Лев шестой принимает августейшее правление Петра; хранит его семь месяцев и пять дней, а затем присоединяется к предшественникам в сонме провидцев.» — Флодоард Реймсский, стихи о Льве VI (De triumphis Christi apud Italiam, PL 135, кол. 832A; перевод) в изложении Хореса К. Манна^[43]

Поэзия торжественнее, чем информативна. Она почти ничего не даёт об актах папы; она просто вписывает Льва VI в преемство Петра. В этом именно суть: понтификальная память сохраняет меньше его личность, чем его место в цепи.

Современная ошибка, которой следует избегать: смешивать папу Льва VI со Львом VI Мудрым

Имя Лев VI обозначает также византийского императора Льва VI Мудрого (886–912), гораздо более знаменитого своим законодательным наследием и византийскими брачными кризисами.^[44] Оба лица нельзя смешивать. Папа Лев VI был римлянином, умершим около 928–929 годов; император Лев VI был правителем Константинополя, умершим в 912 году. Омонимия объясняет часть вводящих в заблуждение результатов поиска.

Место в ряду пап Львов

В ряду пап Львов Лев VI — малый понтификат между двумя историческими массами. Первые Львы — прежде всего Лев Великий — воплощают доктринальную и пастырскую власть Рима в поздней античности. Позднейшие средневековые и новые Львы, как Лев IX или Лев XIII, несут великие моменты реформы или социального учения. Лев VI, со своей стороны, напоминает, что папское преемство проходит и через бедные часы, когда папа почти ничего не может, кроме как держать свой сан и положить один справедливый акт.

• Прочитай соседнюю статью об Иоанне X, необходимую, чтобы понять кризис 928 года.
• Прочитай статью об Иоанне VIII, чей понтификат объясняет административную среду Христофора, отца Льва VI.
• Прочитай статью о Льве VII, близком преемнике в том же тёмном периоде.
• Прочитай материал о Папской области, чтобы поместить Рим, аристократические семейства и временную слабость Святого Престола.