Коллегия кардиналов

Этимология: cardo, стержень

Слово кардинал происходит от латинского cardo, cardinis, обозначающего петлю или стержень, на котором вращается дверь. Применительно к клиру этот термин означает клирика, инкардинированного прочно и сущностно в определённую церковь — в противоположность странствующему или сверхштатному клиру^[19]. Уже в поздней Античности прилагательное cardinalis обозначает клириков Рима, прочно привязанных инкардинацией к определённой титулярной церкви, региональной диаконии или конкретному субурбикарному престолу — к тем «дверям», на которых в буквальном смысле вращалось повседневное управление епископа Рима. Этот образ стержня предвосхищает, ещё до всякого институционального развития, ту функцию, которую кардиналы будут исполнять два тысячелетия: оставаться прочной точкой опоры, вокруг которой строится управление Римской Церковью, в том числе — и прежде всего — когда престол Петра вакантен.

Кардинальское достоинство, отличное от священных степеней

Канон 351 Кодекса канонического права 1983 года уточняет, что кардиналами избираются «мужи, возведённые по меньшей мере в пресвитеры, выдающиеся учением, нравами, благочестием и рассудительностью в делах»^[20]. Со времени motu proprio Cum gravissima Иоанна XXIII 1962 года все кардиналы — к какому бы разряду Коллегии они ни принадлежали — должны к тому же получить епископское посвящение, кроме как по прямому освобождению от папы^[21]. Но это условие не делает кардинальство четвёртой степенью таинства священства: в отличие от епископства, пресвитерства и диаконата, восходящих к апостольскому установлению и сообщаемых через сакраментальное рукоположение, титул кардинала — это церковная должность, установленная самой Церковью, которую она может изменять, расширять или преобразовывать по нуждам своего управления — что она и не переставала делать на протяжении тысячи лет.

Региональные диаконы и попечение о бедных

Около середины III века папа Фабиан (236–250) делит Рим на семь административных областей и поручает каждую из них диакону: помощь бедным, содержание кладбищ, хранение актов мучеников^[22]. Liber Pontificalis, главный биографический источник о первых папах, сообщает, что Фабиан «разделил области между диаконами»^[23]. Эта система семи региональных диаконий сохраняется веками: к этим семи диаконам позднее добавляются «палатинские» диаконы, приставленные к непосредственному литургическому служению папы, доведя их общее число до восемнадцати в раннем Средневековье^[24]. Эти диаконы, благодаря постоянной близости к епископу Рима и своей задаче благотворительного представительства, приобретают с веками влияние, непропорциональное их иерархическому рангу в Церкви, — влияние, объясняющее, почему ещё и сегодня торжественное объявление об избрании нового папы традиционно принадлежит старейшине кардиналов-диаконов, протодиакону.

Пресвитеры римских титулов

Параллельно пресвитеры, ответственные за главные квартальные церкви Рима — называемые tituli, потому что они носили выгравированное на табличке имя (titulus) своего основателя или первоначального владельца, — образуют второе ядро будущей Коллегии. Liber Pontificalis приписывает папе Марцеллу (308–309) организацию двадцати пяти титулов в Риме, «словно епархий, для крещения и покаяния»^[25]. Лишь старейший пресвитер каждого титула, archipresbyter, носит определение cardinalis: он обеспечивает регулярные богослужения, хранение мощей, совершение таинств в своём секторе города под прямой властью епископа Рима. Эти пресвитеры-кардиналы титулов составляют зародыш будущего пресвитерского разряда Коллегии, объединяющего сегодня подавляющее большинство кардиналов всего мира, — почти все архиепископы крупных епархий, возводимые в кардиналы, и сегодня получают титул одной из этих древних или средневековых римских церквей.

Субурбикарные епископы

Третья группа присоединяется позднее остальных: епископы ближайших к Риму епископских престолов — называемых субурбикарными, потому что они расположены «под» (sub) городом, — с VIII века входят в обычай помогать папе в литургическом служении и участвовать в его советах^[26]. Так с кардинальской коллегией исторически связываются семь субурбикарных престолов: Остия, Порто-Санта-Руфина, Альбано, Фраскати (Тускул), Палестрина (Пренесте), Сабина-Поджо-Миртето и Веллетри-Сеньи^[27]. Епископ Остии, древнего порта Рима на Тибре, занимает среди них особое место: именно он, начиная с раннего Средневековья, традиционно посвящает нового папу, если тот на момент избрания ещё не епископ, — функцию, которую канон 355 Кодекса 1983 года возлагает сегодня на декана Коллегии, систематически являющегося держателем престола Остии после реформы 1914 года^[28].

Эти три группы — региональные диаконы, пресвитеры титулов, субурбикарные епископы — долго остаются простыми литургическими и административными сотрудниками епископа Рима, без собственной электоральной функции: до XI века избрание папы остаётся, в теории, делом всего клира и народа Рима, а на практике — под растущим влиянием императора или знатных римских родов. Именно кризис симонии и мирского вмешательства XI века превратит этот местный клир в коллегию выборщиков в строгом смысле.

1059 год: In Nomine Domini закрепляет избрание за кардиналами

В середине XI века папство переживает глубокий кризис: знатные римские роды и германский император регулярно вмешиваются в выбор папы, поощряя симонию — покупку церковных должностей — и мирское вмешательство в духовное управление Церковью. Под влиянием монаха Гильдебранда, будущего папы Григория VII, папа Николай II издаёт 13 апреля 1059 года декрет In Nomine Domini, впервые вверяющий папские выборы в руки одних лишь кардиналов^[29]. Текст предписывает, чтобы кардиналы-епископы, ближайшие сотрудники понтифика, сначала согласовали между собой имя кандидата, затем сообщили свой выбор кардиналам-пресвитерам и кардиналам-диаконам для получения их согласия, прежде чем представить это имя остальному клиру и римскому народу^[30]. Декрет, подтверждённый синодом в Мельфи, проходившим с 3 по 23 августа 1059 года, задним числом утверждает избрание самого Николая II, оспоренное частью римской аристократии, и одновременно устанавливает на будущее процедуру, призванную исключить симонию и имперское давление^[31].

1150 год: образование Священной Коллегии при Евгении III

Именно при понтификате Евгения III (1145–1153), ученика святого Бернарда Клервоского, кардиналы впервые складываются около 1150 года в институциональное тело, именуемое Sacrum Collegium — «Священная Коллегия»^[32]. Это название, остававшееся в употреблении до реформы канонического права 1983 года, знаменует переход от простого ближнего клира к подлинному корпоративному учреждению с собственными прерогативами, внутренним старшинством и коллективным сознанием своей роли в управлении Церковью.

1179 год: III Латеранский собор и большинство в две трети

Веком ранее избрание, закреплённое Николаем II за одними лишь кардиналами-епископами, едва не вызвало новую схизму: после смерти Адриана IV в 1159 году часть Коллегии избирает Александра III, а меньшинство, поддержанное императором Фридрихом Барбароссой, избирает антипапу^[33]. Венецианский мир 1177 года кладёт конец этой схизме и окончательно признаёт Александра III законным папой. Два года спустя, собравшись на III Латеранском соборе (1179), Александр III издаёт конституцию Licet de vitanda, распространяющую право голоса на все три разряда Коллегии — епископов, пресвитеров и диаконов вместе, — но требующую отныне для действительности избрания большинства в две трети голосов^[34]. Это правило двух третей, призванное дать избранному папе неоспоримую легитимность даже в отсутствие части кардиналов, и сегодня остаётся правилом квалифицированного большинства, требуемым на любом конклаве^[35].

1274 год: Ubi periculum и учреждение конклава

Смерть Климента IV в 1268 году открывает вакансию Апостольского престола, которая продлится почти три года: собравшиеся в Витербо кардиналы, разделённые между французской и итальянской партиями, не могут договориться об имени. Раздражённые этим параличом, городские власти Витербо приказывают разобрать крышу дворца, где заседают кардиналы, и урезают их снабжение в надежде ускорить решение^[36]. Избрание Григория X в сентябре 1271 года кладёт конец этому беспрецедентному кризису; став папой, он сразу извлекает уроки из этого эпизода. Собравшись на II Лионском соборе, он издаёт 7 июля 1274 года конституцию Ubi periculum, учреждающую на будущее конклав — от латинского cum clave, «под ключом», — как обязательную процедуру папских выборов^[37].

Текст предписывает строгое затворничество кардиналов в одном закрытом месте, без сообщения с внешним миром, и предусматривает постепенные санкции, призванные ускорить их решение: после трёх дней без избрания трапезы кардиналов сокращаются до одного блюда; после восьми дней они получают лишь хлеб, воду и немного вина, а их церковные доходы приостанавливаются до избрания нового папы^[38]. Эта дисциплина, суровая всецело в средневековом духе, в последующие века будет последовательно смягчаться, но сам принцип коллективного затворничества, буквально «под ключом», остаётся основой процедуры, применяемой и сегодня в Сикстинской капелле.

Канон 350 Кодекса канонического права 1983 года подтверждает распределение, унаследованное от древнего Рима: «Коллегия кардиналов делится на три разряда: епископский разряд, к которому принадлежат кардиналы, коим Римский Понтифик присваивает титул субурбикарной Церкви, а также восточные патриархи, принятые в Коллегию кардиналов; пресвитерский разряд; и диаконский разряд»^[39]. Эта внутренняя иерархия, чисто протокольная после реформы 1962 года, сделавшей всех кардиналов епископами, тем не менее продолжает определять старшинство, присваиваемые римские титулы и некоторые точные церемониальные функции.

Со времени motu proprio Ad Purpuratorum Patrum Collegium Павла VI, изданного 11 февраля 1965 года, патриархи Восточных Католических Церквей, возведённые в кардинальское достоинство, включаются в епископский разряд, сохраняя при этом собственный патриарший престол, а не римский субурбикарный диоцез^[40]. Эта реформа признаёт особенность великих восточных Церквей, соединённых с Римом, — мелькитской, маронитской, сирийской, халдейской, армянской, — не уподобляя их просто-напросто латинской модели субурбикарных престолов.

Каждый кардинал-пресвитер или кардинал-диакон получает в момент возведения римский титул или диаконию — то есть становится официально, чисто символически, держателем определённой церкви города Рима^[41]. Эта связь, прямо унаследованная от древней инкардинации римских пресвитеров к их titulus, напоминает, что кардинальство остаётся по своей юридической сущности принадлежностью к клиру епископа Рима: кардинал из Африки, Азии или Америки остаётся, в строжайшем каноническом смысле, клириком, «инкардинированным» в Римскую Церковь на время своей должности. Через несколько недель или месяцев после возведения новый кардинал отправляется в «свою» римскую церковь для обряда вступления во владение: настоятель прихода зачитывает там папскую буллу о назначении, а кардинал возглавляет торжественную мессу^[42].

Вплоть до конца XVI века численность Коллегии кардиналов свободно колебалась в зависимости от назначений каждого папы, порой достигая десятков членов и вызывая повторяющуюся критику раздувания числа кардинальских титулов. Папа Сикст V (1585–1590), энергичный реформатор Римской курии, разрешил этот вопрос буллой Postquam verus, обнародованной 3 декабря 1586 года: отныне он установил число кардиналов ровно в семьдесят — шесть кардиналов-епископов, пятьдесят кардиналов-пресвитеров и четырнадцать кардиналов-дьяконов — и объявил недействительными любые назначения сверх этого предела^[43].

Сикст V прямо обосновал это число ссылкой на Писание: число семьдесят восходит к старейшинам Израиля, избранным Моисеем, чтобы разделить с ним управление еврейским народом, по повелению Самого Бога^[44].

«Собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых [...]. И Я сойду, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, и понесут они с тобою бремя народа, и не понесёшь ты один». — Книга Чисел, 11, 16–17

Эта библейская отсылка, вовсе не будучи простой литературной красивостью, вписывает Коллегию кардиналов в долгую богословскую традицию разделённого управления: подобно тому как Моисей, единый вождь избранного народа, получает помощь семидесяти помощников, избранных нести вместе с ним тяжесть его бремени, папа, единый глава народа Божия, окружает себя коллегией советников, призванных разделять его пастырское бремя, но никогда не подменять его собственную власть. Число семьдесят, символически значимое, оставалось канонической нормой Коллегии почти четыре столетия, пока Иоанн XXIII в 1958 году сознательно не нарушил этот предел.

Иоанн XXIII и разрыв 1958 года

Предел, установленный Сикстом V и дословно воспроизведённый первым Кодексом канонического права 1917 года, действовал до середины XX века. На консистории 15 декабря 1958 года папа Иоанн XXIII, недавно избранный, сознательно нарушил правило семидесяти членов, действовавшее с 1586 года, сочтя, что рост Католической Церкви в мире требует более широкой и представительной коллегии^[45]. Несколько лет спустя, 15 апреля 1962 года, тот же папа обнародовал моту проприо Cum gravissima, чей латинский зачин — «Cum gravissima sint munera Sacro Cardinalium Collegio concredita», то есть «поскольку обязанности, вверенные Священной Коллегии кардиналов, чрезвычайно важны», — предписывал, чтобы все кардиналы без исключения по сану отныне получали епископскую хиротонию^[46]. До этой реформы требовалось лишь, чтобы кардиналы-епископы и, с 1917 года, кардиналы были как минимум рукоположены во пресвитеры; двенадцать кардиналов, ещё не бывших епископами на момент обнародования, были спешно хиротонисаны 19 апреля 1962 года, чтобы соответствовать новой норме^[47].

Павел VI: возрастной предел и потолок в сто двадцать выборщиков

Преемник Иоанна XXIII, Павел VI, продолжил и расширил это структурное преобразование Коллегии. Моту проприо Ingravescentem Aetatem от 21 ноября 1970 года он установил, что по достижении восьмидесяти полных лет кардинал перестаёт входить в дикастерии Римской курии и, главное, утрачивает право входить в конклав для избрания папы^[48]. Эта реформа, продиктованная стремлением вверять столь тяжёлую ответственность людям в полном расцвете сил, резко порывала с прежней традицией, где кардинальское старшинство не знало никакого функционального возрастного предела. Пять лет спустя апостольской конституцией Romano Pontifici Eligendo 1975 года Павел VI установил также в сто двадцать максимальное число кардиналов-выборщиков, допускаемых к участию в конклаве, — предел, касающийся, заметим, лишь выборщиков моложе восьмидесяти лет, а не всей Коллегии, общая численность которой может значительно превышать это число^[49].

Иоанн-Павел II и Universi Dominici Gregis

22 февраля 1996 года папа Иоанн-Павел II обнародовал апостольскую конституцию Universi Dominici Gregis, которая переняла, кодифицировала и актуализировала всё прежнее законодательство о вакантности Апостольского престола и избрании папы, отменив Romano Pontifici Eligendo и подтвердив при этом её основные принципы^[50]. Текст прямо подтверждает, что «максимальное число кардиналов-выборщиков не должно превышать ста двадцати»^[51], вновь утверждает правило двух третей для действительности избрания^[52] и вводит новшество, предусматривая размещение всех кардиналов-выборщиков в Доме Святой Марфы (Domus Sanctae Marthae), резиденции, построенной для этой цели в Ватикане, где они пребывают в изоляции от внешнего мира в течение всего конклава^[53].

Франциск и географическое расширение Коллегии

Новейшие понтификаты увидели, как общее число кардиналов, выборщиков и невыборщиков вместе взятых, выросло далеко за пределы одного лишь потолка в сто двадцать выборщиков, поскольку этот потолок касался лишь тех, кто вправе голосовать. На консистории 7–8 декабря 2024 года, десятой и последней консистории по назначению кардиналов папы Франциска, он возвёл в кардинальское достоинство двадцать одного нового кардинала, доведя Коллегию до двухсот пятидесяти трёх членов, включая сто сорок выборщиков, — исторический рекорд, невиданный со времён реформы Павла VI^[54]. Этот консисторий отразил стремление Франциска к географической диверсификации: Сербия получила тогда своего первого кардинала в истории в лице архиепископа Белграда монсеньора Ладислава Немета^[55], а архиепископ Тегерана-Исфахана монсеньор Доминик Матьё стал первым кардиналом, проживающим в Иране в новое время^[56]. Архиепископ Алжира монсеньор Жан-Поль Веско, единственный француз этого назначения, встал в ряд преемников кардинала Дюваля, архиепископа Алжира, возведённого в кардиналы в 1965 году^[57]. Самому молодому кардиналу этого назначения, украинскому архиепископу Мельбурна Николаю Бычку, было тогда сорок четыре года; самому старшему, итальянцу Анджело Ачерби, — девяносто девять лет^[58]. Эта политика многочисленных и географически разнообразных назначений, начатая с самого начала понтификата Франциска в 2013 году, сознательно снизила относительный вес Европы в Коллегии: 22 февраля 2014 года Европа впервые в своей истории утратила абсолютное большинство кардиналов-выборщиков^[59].

Требования к кандидатам

Канон 351 Кодекса канонического права устанавливает, что «Римский Понтифик свободно избирает в кардиналы мужей, рукоположенных по меньшей мере в пресвитеры, выдающихся ученостью, нравами, благочестием и благоразумием в делах»; если они еще не епископы, они должны принять епископскую хиротонию^[60]. Папа не связан никакими правилами касательно национальности, должности или послужного списка: хотя подавляющее большинство кардиналов — архиепископы крупных диоцезов или главы римских дикастерий, история знает также богословов, монашествующих и простых престарелых священников, возведенных в кардинальское достоинство за личные заслуги, без особой управленческой должности. Канон 351 §3 предусматривает, кроме того, исключительную возможность сотворить кардинала in pectore — буквально «в груди», то есть когда имя сохраняется папой в тайне и не публикуется^[61]. Такой кардинал не осуществляет никаких прав и не несет никаких обязанностей, пока его имя остается тайным; если папа не откроет его до собственной смерти, креатура теряет силу^[62]. Этот прием, засвидетельствованный с XVI века, чаще всего служит для защиты епископа, несущего служение в стране, враждебной христианству: Иоанн Павел II прибег к нему, например, на консистории в феврале 1998 года в отношении двух архиепископов из Восточной Европы, чьи имена были открыты лишь в 2001 году^[63].

Консистория по сотворению кардиналов

Кардинал «сотворяется», согласно традиционному каноническому словоупотреблению, декретом папы, публично оглашаемым на ординарной публичной консистории — одном из редких случаев, когда заседают вместе, рядом с кардиналами, приглашенные прелаты и представители гражданских обществ^[64]. Канон 353 точно различает виды консисторий:

«Кардиналы оказывают помощь Верховному Пастырю Церкви коллегиальным действием, прежде всего в консисториях, на которые они собираются по распоряжению и под председательством Римского Понтифика; консистории бывают ординарными или экстраординарными. На ординарную консисторию созываются все кардиналы, по крайней мере находящиеся в Риме [...]. На экстраординарную консисторию [...] созываются все кардиналы. Публичной может быть лишь ординарная консистория, на которой совершаются некоторые торжественные акты.» — Кодекс канонического права, кан. 353^[65]

На консистории по сотворению новый кардинал принимает от папы красную биретту и перстень — символы его достоинства и единения с кафедрой Петра. До 1969 года обряд включал также возложение галеро, широкой красной шляпы с кистями, в последний раз торжественно врученного Павлом VI на консистории 26 июня 1967 года^[66]. Инструкция Ut sive sollicite, одобренная Павлом VI и опубликованная 31 марта 1969 года, упраздняет этот обряд красной шляпы, отныне сведенной к чисто символической геральдической фигуре на гербах кардиналов^[67].

Обязанность пребывания в Риме и сотрудничества

Канон 356 возлагает на кардиналов долг постоянной готовности служить папе:

«Кардиналы обязаны тесно сотрудничать с Римским Понтификом; поэтому кардиналы, несущие какую-либо должность в Курии и не являющиеся диоцезными епископами, обязаны проживать в Риме; кардиналы, возглавляющие диоцез в качестве диоцезных епископов, должны прибывать в Рим всякий раз, когда будут призваны Римским Понтификом.» — Кодекс канонического права, кан. 356^[68]

Это двойное обязательство — строгое проживание в Риме для кардиналов Курии, постоянная готовность для кардиналов-архиепископов, служащих в своих диоцезах, — юридически выражает символическую связь инкардинации, о которой говорилось выше: где бы ни проходило его реальное служение, кардинал остается, по призванию, сотрудником папы, готовым прибыть по первому зову.

Камерленго и должности Коллегии

Среди кардиналов есть должности, присущие коллегиальному функционированию института. Камерленго Святой Римской Церкви возглавляет Апостольскую палату, которой поручено управление временными благами Святого Престола в период вакантности Апостольского Престола; нынешний камерленго, кардинал ирландско-американского происхождения Кевин Фаррелл, был назначен на эту должность Франциском 14 февраля 2019 года^[69]. Именно он в апреле 2025 года официально констатировал смерть папы Франциска, опечатал его личные покои и разбил Перстень рыбака, традиционный символ вакантности понтификального престола^[70]. Камерленго, однако, не обладает никакой властью духовного правления: его роль ограничивается административным управлением и материальной подготовкой конклава под коллегиальной властью всех кардиналов, собравшихся на конгрегации.

Строго ограниченные полномочия в период вакантности

В период вакантности Апостольского Престола — между смертью или отречением папы и избранием его преемника — правление Церковью вверяется Коллегии кардиналов, собравшейся на генеральные конгрегации, но в весьма строго определенных каноническим правом и конституцией Universi Dominici Gregis пределах. Канон 335 и конституция 1996 года уточняют, что Коллегия может решать лишь текущие или неотложные дела, никогда не посягая на прерогативы, принадлежащие одному лишь Римскому Понтифику, и не изменяя норм предстоящего избрания^[71]. Из ее компетенции в этот период исключены, в частности, любое новое вероучительное решение, любое окончательное назначение епископов, любая канонизация и, в целом, всякий акт, который связывал бы Церковь на будущее сверх простого текущего управления.

Это намеренное ограничение выражает глубокое богословское убеждение: Коллегия кардиналов, сколь бы обширной ни была ее совещательная и избирательная роль, никогда не является заменой папы. Структурно она существует лишь для того, чтобы подготовить и совершить избрание нового преемника Петра, а не для того, чтобы осуществлять вместо него собственное харизматическое служение понтификального первенства. Именно в этих узких рамках проходят генеральные конгрегации — ежедневные собрания всех кардиналов, выборщиков и неизбирателей вместе, где решаются текущие дела Церкви и определяются практические условия будущего конклава, — и особые конгрегации, состоящие из камерленго и трех кардиналов-ассистентов, избираемых по жребию и сменяемых каждые три дня, которым поручаются самые неотложные решения между двумя генеральными собраниями.

Средневековое наследие затворничества

Современная процедура конклава, сколь бы торжественной и кодифицированной она ни стала, остается прямой наследницей чрезвычайной дисциплины, установленной Григорием X в 1274 году: коллективное затворничество кардиналов-выборщиков, отрезанных от всякого общения с внешним миром, до тех пор пока квалифицированное большинство не сойдется на одном имени. Если предусмотренные в Ubi periculum ограничения в пище давно исчезли, сам принцип закрытых дверей — сегодня в Сикстинской капелле, под фресками Микеланджело — остается гарантией свободы голосования кардиналов, защищенной от любого внешнего, политического или медийного давления.

Тайное голосование, учрежденное Григорием XV

В начале XVII века конклавы остаются ареной закулисных маневров, открытых голосований, подверженных влиянию, и вмешательства великих католических держав. Папа Григорий XV наводит порядок двумя последовательными актами: буллой Aeterni Patris Filius от 15 ноября 1621 года, которая допускает отныне лишь три способа избрания — тайное голосование, компромисс и «квази-вдохновение» — и предписывает каждому кардиналу-выборщику голосовать тайным бюллетенем за одно имя, без права голосовать за самого себя^[72]; а затем буллой Decet Romanum Pontificem от 12 марта 1622 года, которая скрупулезно детализирует церемониал этих трех видов голосования^[73]. Эти два текста на протяжении почти трех столетий составят юридический остов всякого папского избрания.

Вето монархов и его отмена в 1904 году

С XVI до начала XX века несколько католических монархий — Франция, Испания и Австрийская империя — притязают на неформальное право вето, jus exclusivae, позволяющее им заранее отводить неугодного кандидата. Самый громкий случай происходит на конклаве 1903 года: австрийский кардинал Ян Пузына фон Козельско от имени императора Франца-Иосифа налагает вето на кардинала-госсекретаря Мариано Рамполлу дель Тиндаро, тогдашнего фаворита конклава, открыв тем самым путь к избранию кардинала Джузеппе Сарто, принявшего имя Пий X^[74]. Едва спустя шесть месяцев после своего избрания Пий X апостольской конституцией Commissum Nobis от 20 января 1904 года кладет конец этой практике, никогда не признававшейся Церковью: текст запрещает не только применение вето, но даже его выражение в виде простого «пожелания», под страхом автоматического отлучения для любого, кто бы на это осмелился, будь то кардинал или мирянин^[75].

Действующая процедура

Сегодня в конклаве участвуют только кардиналы-выборщики моложе восьмидесяти лет, в пределах ста двадцати человек — потолка, который при последних назначениях порой превышался. Каждый кардинал-выборщик приносит перед вступлением в конклав торжественную присягу:

«[...] свято хранить [...] тайну обо всем, что каким бы то ни было образом касается избрания [...].» — Иоанн Павел II, Universi Dominici Gregis, 22 февраля 1996 года, формула присяги кардиналов-выборщиков^[76]

Эта тайна остается обязательной и после избрания, если только новый понтифик прямо не разрешит ее раскрыть. Голосование проводится бюллетенями с напечатанной латинской формулой Eligo in Summum Pontificem («Избираю Верховным Понтификом»), а избрание действительно лишь при квалифицированном большинстве в две трети поданных голосов^[77], прямом наследии нормы, установленной Третьим Латеранским собором в 1179 году. По итогам каждого безрезультатного тура голосования бюллетени сжигаются с химической добавкой, дающей черный дым; когда же одно имя набирает требуемое большинство, дым становится белым, возвещая всему миру — с 2005 года в сопровождении колокольного звона — о том, что новый папа только что избран.

Декан: председательствовать, не управляя

Декан Коллегии кардиналов, избираемый одними лишь кардиналами — обладателями субурбикарных кафедр и утверждаемый папой, председательствует на заседаниях Коллегии, не имея при этом никакой собственной власти управления над ее членами^[78]. После реформы 1914 года, при понтификате Пия X, декан систематически получает субурбикарную кафедру Остии, которую он совмещает с диоцезом, принадлежавшим ему уже на момент избрания деканом^[79]. Канон 355 возлагает на него решающую церемониальную функцию: именно ему, а при его отсутствии — вице-декану, надлежит рукополагать во епископа новоизбранного папу, если тот еще не был епископом на момент своего избрания^[80]. Итальянский кардинал Джованни Баттиста Ре, старше восьмидесяти лет, занимает эту должность с 2020 года; по причине возраста он, как и вице-декан кардинал Леонардо Сандри, не смог сам участвовать в конклаве апреля — мая 2025 года, избравшем Льва XIV^[81].

Протодиакон и объявление об избрании

Кардинал-протодиакон, старейший по рангу в диаконском чине, исполняет симметричную, но публичную функцию: канон 355 §2 поручает ему торжественно объявить с лоджии благословений собора Святого Петра имя нового избранного папы^[82]. Именно он произносит традиционную латинскую формулу, завершающую каждый конклав со времен Средневековья:

«Annuntio vobis gaudium magnum: habemus Papam!» — «Возвещаю вам великую радость: у нас есть папа!» — Ритуальная формула протодиакона, Ordo Rituum Conclavis, ст. 74^[83]

За этим объявлением следуют имя при крещении избранного кардинала, его фамилия и избранное им понтификальное имя. Засвидетельствованная уже при избрании Мартина V в 1417 году и непрерывно употребляющаяся начиная с избрания Иннокентия VIII в 1484 году, она отчасти вдохновлена возвещением ангела пастухам в Евангелии от Луки — осознанным сближением «великой радости» Рождества с радостью избрания нового преемника Петра^[84]. Напротив, именно маэстро папских литургических церемоний, после того как последний из кардиналов-выборщиков принес присягу, произносит в Сикстинской капелле знаменитое повеление Extra omnes — «Все вон» — которым всем посторонним для коллегии выборщиков предлагается выйти до закрытия дверей^[85].

По итогам десятой и последней консистории по назначению кардиналов папы Франциска, состоявшейся 8 декабря 2024 года, Коллегия кардиналов насчитывала 253 члена, в том числе 140 выборщиков моложе восьмидесяти лет и 113 невыборщиков^[86]. Эта пропорция меняется механически с течением месяцев: каждый кардинал-выборщик, достигший восьмидесятилетнего возраста, автоматически переходит в категорию невыборщиков, и эта убыль ничем не компенсируется, пока правящий папа не созовёт новую публичную ординарную консисторию. Избранный 8 мая 2025 года после смерти папы Франциска папа Лев XIV к середине 2026 года созывал лишь чрезвычайные консистории — 7–8 января 2026 года, а затем 26–27 июня 2026 года — посвящённые коллегиальному размышлению и синодальному слушанию кардиналов, без назначения новых членов Коллегии^[87].

Эта демографическая эволюция отражает сознательную политику, начатую Иоанном Павлом II и усиленную Франциском, по географической диверсификации Коллегии: тогда как Европа ещё на рубеже 2010-х годов сохраняла абсолютное большинство среди кардиналов-выборщиков, 22 февраля 2014 года она утратила его необратимо^[88]. Коллегия кардиналов XXI века отражает таким образом куда лучше, чем коллегии предшествующих веков, реальное мировое распределение католических верующих — Африка, Азия и Латинская Америка занимают в ней всё большее место, в соответствии с вселенским призванием, которое Католическая Церковь исповедует со времён Деяний Апостолов.

Помимо своей избирательной функции, Коллегия кардиналов выражает самой своей структурой постоянное богословское убеждение Католической Церкви: верховное управление Церковью, хотя в последней инстанции и вверено одному человеку — преемнику Петра —, нормально осуществляется в общении с корпусом советников, тесно связанных с его служением. Эта интуиция, уже присутствовавшая в избрании Моисеем семидесяти старейшин, к которому обращался Сикст V, находит древний отзвук в фигуре святого Петра Дамиани (1007–1072), камальдолийского монаха, ставшего кардиналом-епископом Остии при папе Стефане IX в 1057 году и одной из великих фигур григорианской реформы, которая ровно два года спустя привела к декрету In Nomine Domini 1059 года^[89]. Прославленный народным почитанием и объявленный Учителем Церкви в 1828 году, Петр Дамиани воплощает в самой истории рождающейся Коллегии связь между личной святостью, канонической строгостью и бескорыстным служением кафедре Петра — образцом, постоянно напоминаемым последующим кардиналам, от которых канон 351 и сегодня требует быть «выдающимися учением, нравами, благочестием и благоразумием в действиях»^[90].

Конкретная связь, которую каждый кардинал сохраняет с определённой римской церковью — титулом, диаконией или субурбикарной кафедрой — не является простым протокольным архаизмом: она постоянно напоминает, что вселенское управление Католической Церковью остаётся укоренённым, с самых истоков, в поместной Церкви Рима, где апостол Пётр отдал свою жизнь и где его преемники продолжают, двадцать веков спустя, «утверждать братьев своих в вере» (ср. Лк 22, 32) в окружении коллегии сотрудников, избранных нести вместе с ними, по самому слову Писания, применённому Сикстом V, «бремя народа».

• Читать Ватикан: холм, суверенное государство и резиденция центрального управления Церкви, одним из институтов которого является Коллегия кардиналов.
• Читать Создание Государства Града Ватикан (11 февраля 1929 года) и Латеранские соглашения (11 февраля 1929 года): дипломатическая история ватиканского суверенитета.
• Читать Святой Престол, Римская курия и Государственный секретариат: другие институты центрального управления Католической Церкви.