Николай II, в миру Герард, уроженец Бургундии и епископ Флоренции, управлял Церковью всего около двух с половиной лет: был избран в декабре 1058 года, коронован 24 января 1059 года и умер 27 июля 1061 года. Отсюда датировка 1059–1061 годами, принятая в заголовке, считая от коронования; официальная страница Святого Престола дает XII.1058 / 24.I.1059 – 27.VII.1061 и называет его 155-м папой.[1] Но немногие столь краткие понтификаты оставили столь долговечный след.
Его имя связано с одним из важнейших текстов институциональной истории Церкви: декретом In Nomine Domini, провозглашенным на Латеранском синоде 13 апреля 1059 года, который передает избрание папы прежде всего кардиналам-епископам, в ущерб римской аристократии, сохраняя при этом за молодым королем Генрихом IV честь, значение которой — простая личная привилегия, дарованная папой, или сохранение права — остается спорным между историками. Отсюда начинается длинный путь к современному конклаву.[2][3][4][5]
В том же 1059 году Николай II совершил второй поворот, уже дипломатический. На синоде в Мельфи 23 августа он принял клятву верности от норманнских вождей Южной Италии — Роберта Гвискара и Ричарда Капуанского — и признал их титулы в обмен на защиту папства. Реформаторская папская власть получила военную опору, независимую от Империи.[6][7] При нем же богослов Беренгар Турский был вынужден отречься от своего евхаристического учения.
Окруженный архидиаконом Гильдебрандом — будущим Григорием VII, кардиналом Гумбертом Сильва-Кандидским и святым Петром Дамиани, Николай II был не одиноким реформатором, а лицом целой команды. Его понтификат стал одним из решающих звеньев григорианской реформы: между Львом IX, который ее запустил, и Григорием VII, который доведет ее до вершины.[8][9]
Почему понтификат Николая II важен?
Папа, который вывел папские выборы из-под власти мирян
На протяжении веков избрание папы было предметом борьбы между великими римскими семьями, клиром Города и, со времен Оттона Великого, германскими императорами. Итогом становились спорные выборы, антипапы и скандалы, ослаблявшие духовный авторитет кафедры Петра.[10] Декрет 1059 года ломает эту логику: теперь кардиналы-епископы первыми обсуждают кандидата, остальные кардиналы присоединяются, а остальной клир и народ дают согласие.[11]
« Пусть кардиналы-епископы с величайшей тщательностью обсудят дело между собой, затем призовут к себе кардиналов-клириков; наконец, пусть остальной клир и народ дадут согласие на новое избрание. » — Декрет In Nomine Domini, Латеранский синод, 13 апреля 1059 года (перевод составителя с латинского текста; справочный англ. перевод: Хендерсон, с. 361–365)[12][13]
Этот принцип — избрание папы ограниченной церковной коллегией, защищенной от мирского давления, — является прямым предком конклава: процедура 1059 года была затем существенно изменена — распространение избрания на всю коллегию кардиналов, затем учреждение конклава, — но он входит в число актов XI века, наиболее долговременно сформировавших управление Церковью, значение которого историография единодушно признает значительным.[14]
Поворот норманнского союза
Второй вклад Николая II — геополитический. После тяжелого поражения Льва IX при Чивитате в 1053 году, когда сам папа оказался пленником, норманны были главным врагом папства в Южной Италии.[15] Николай II совершает разворот союза: вместо того чтобы продолжать войну с норманнами, он признает их, инвестирует их завоевания и делает их вассалами святого Петра.[16]
Расчет был смелым. Опираясь на военную силу, ничем не обязанную Империи, реформаторское папство получало свободу действий для защиты собственной независимости. Через несколько лет, в мае 1084 года, норманны Роберта Гвискара освободят Григория VII, осажденного Генрихом IV в замке Святого Ангела; но их войска разграбят Рим, и римляне обратятся против папы, вынужденного покинуть Город. Поэтому Мельфи заранее готовит большой конфликт борьбы за инвеституры.
Центральное звено григорианской реформы
Наконец, Николай II без разрыва продолжает дело очищения, начатое Львом IX. Его синоды осуждают симонию (покупку священных должностей), николаизм (сожительство клириков, связанное с вопросом целибата священников) и светскую инвеституру духовенства.[17][18] Он не изобретает эти бои, но придает им новую силу, связывая их с реформой самого способа избрания папы: свободный папа, свободно избранный, ради свободной Церкви. В этом уже заключена вся программа григорианской реформы.
Герард Бургундский до понтификата
Плохо документированное бургундское происхождение
Источники скупы на сведения о происхождении Герарда. Страница Святого Престола и Enciclopedia dei Papi сходятся в главном: он был родом из Бургундии, но дата его рождения неизвестна.[19][20] Некоторые старые справки, например Catholic Encyclopedia, уточняют, что он мог родиться в Шевроне, в нынешней Савойе, и быть каноником в Льеже, прежде чем отправиться в Италию.[21]
Здесь нужно отличать достоверное от вероятного. Достоверно, что Герард был клириком трансальпийского происхождения, сформированным в землях Империи; точное место рождения и лижская подготовка относятся к традиции, которую надо использовать осторожно, поскольку новейшие ученые справки принимают ее не всегда.[22] Его путь напоминает путь предшественника, Стефана IX, также лотарингского клирика, связанного с Льежем: реформа XI века во многом питалась церковными элитами Империи.
Епископ Флоренции (около 1045 года)
Твердо засвидетельствована его епископская должность. Герард был епископом Флоренции: по данным Треккани, документ упоминает его в этом качестве уже 9 января 1045 года.[23] Справки, впрочем, расходятся относительно точного года вступления на флорентийскую кафедру: Треккани свидетельствует о нем как о епископе Флоренции уже 9 января 1045 года — первое сохранившееся документальное упоминание, — тогда как Catholic Encyclopedia датирует его вступление 1046 годом; в статье здесь принято документальное свидетельство.[24][25] Он получил флорентийскую кафедру при поддержке Годфрида Бородатого, герцога Лотарингии, ставшего через брак маркграфом Тосканы и первой силой Центральной Италии.[26] Эта поддержка с самого начала помещает Герарда в княжескую сеть, благоприятную реформе.
Во Флоренции Герард проявляет себя как пастырь-реформатор. Источники отмечают, что он восстановил каноническую жизнь среди духовенства многих церквей своей епархии: то есть общую и регулярную жизнь каноников, противопоставленную расслаблению дисциплины и превращению церковных бенефициев в частную собственность.[27] Флоренция при нем становится одним из очагов реформы в Тоскане.
В орбите реформаторов
Влиятельный епископ большого города, близкий к дому Лотарингии-Тосканы, Герард естественно принадлежал к кругу пап-реформаторов. Когда в 1058 году открывается кризис преемства после смерти Стефана IX, люди реформы, прежде всего архидиакон Гильдебранд, обращаются именно к этому опытному епископу, свободному от римских фракций.[28][29]
Выбор северного прелата, не связанного с городскими кланами, не был случайностью: нужно было именно освободить папство от власти великих римских семей. Герард был человеком этой стратегии еще до того, как стал ее законодателем.
Спорное избрание 1058-1059 годов
Смерть Стефана IX и силовой ход Тускуланов
Стефан IX умер во Флоренции 29 марта 1058 года. Перед смертью он заставил римлян поклясться, что они не будут избирать преемника до возвращения Гильдебранда, отправленного в Германию.[30] Клятва должна была защитить реформаторскую линию от внезапного захвата власти.
Но уже 5 апреля 1058 года римская аристократия, опираясь на род Тускуланов, продвинула кардинала Веллетри Иоанна Минция под именем Бенедикта X.[31] Источники описывают это избрание как акт силы и симонии.[32] Для реформаторов это было не нормальное избрание, а возвращение старого режима, в котором папская кафедра становилась добычей городских кланов.
Выбор Герарда в Сиене (декабрь 1058 года)
После возвращения Гильдебранда, возглавившего отпор, верные реформе кардиналы собрались вдали от Рима, в Сиене, на безопасной тосканской земле под защитой Годфрида Бородатого, в декабре 1058 года — предполагаемая дата, причем 6 декабря, праздник святого Николая, лишь гипотеза. Там они избрали епископа Флоренции Герарда, который принял имя Николай II.[33][34] Выборы проходили в присутствии имперского канцлера для Италии Виберта — будущего антипапы Климента III: на этом этапе реформаторы еще искали одобрения германского двора, где после смерти Генриха III в 1056 году правила регентша Агнеса, мать юного Генриха IV.[35] Декрет 1059 года не отменит в одночасье всякое упоминание о короле, но переопределит его значение.
Смысл был ясен: Рим нельзя было освободить изнутри, пока городские фракции контролировали улицы и церковные здания. Поэтому законное избрание происходит вне города, затем должно быть признано в Риме после устранения антипапы.
Возвращение Рима и падение Бенедикта X
Решающую военную помощь предоставил норманнский вождь Ричард Аверсский: Треккани говорит о трехстах рыцарях под началом трех графов, предоставленных сторонникам Николая II для возвращения Города.[36] Прежде чем войти в Рим, Николай II провел синод в Сутри, где Бенедикт X, объявленный захватчиком, был торжественно осужден, низложен и отлучен.[37][38][39] Бенедикт X бежал, был выслежен и в конце концов схвачен; лишенный всех достоинств, он окончил дни в заточении. Тем самым будущий союз с норманнами уже проявился на практике до синода в Мельфи.
Коронация 24 января 1059 года
24 января 1059 года Николай II был интронизирован и коронован в Риме.[40][41] С этого момента его понтификат становится не просто исправлением спорного избрания, а законодательной реформой самого механизма выборов. Кризис 1058 года не был забыт: он стал непосредственным поводом для декрета In Nomine Domini.
Латеранский синод 1059 года
Сто тринадцать епископов в Латеране
Пасхальный синод собрался в Латеране 13 апреля 1059 года. Catholic Encyclopedia и Треккани указывают на участие ста тринадцати епископов.[42][43] Это была не частная реформа узкого круга, а публичный церковный акт с широкой епископской поддержкой.
In Nomine Domini: декрет о папских выборах
Решающее место кардиналов-епископов
Сердце декрета состоит в переносе инициативы к кардиналам-епископам субурбикарных кафедр (Остия, Порто, Альбано и др.). Именно они должны первыми обсуждать и выдвигать кандидата, затем привлекать других кардиналов (пресвитеров и диаконов), после чего остальной клир и народ дают согласие, сведенное теперь к аккламации.[44][45] Текст сохраняет старые элементы римского избрания, но меняет центр тяжести: не городская толпа и не аристократические семьи, а церковная коллегия.
Декрет предусматривает также две оговорки о гибкости, продиктованные недавним опытом. При необходимости папу можно избрать вне Рима, когда Город находится в руках фракции, — именно то, что только что произошло в Сиене. А кандидата можно выбрать вне римского клира, если в нем не найдется достойного.[46]
Декрет предусматривает также возможность избрать папу вне Рима, если город не свободен, и даже вне римского клира, если обстоятельства требуют.[47] Это прямая юридическая память о кризисе 1058 года: если Рим захвачен фракциями, Церковь не должна становиться пленницей города.
Оговорка о короле Генрихе
Декрет не отменяет всякое место королевской власти одним ударом. В нем сохраняется оговорка о Генрихе IV, тогда еще молодом короле и будущем императоре. Но формула говорит не об общем праве Империи на контроль над выборами, а об особой чести и уважении, лично предоставленных королю.
« ... с сохранением чести и почтения, должных нашему дорогому сыну Генриху, королю и будущему императору, согласно тому, что было лично ему даровано. » — Декрет In Nomine Domini, оговорка о короле, 1059 год (перевод составителя с латыни: «salvo debito honore et reverentia»)[48][49]
Именно здесь находится один из ключевых моментов будущей борьбы. Для реформаторов король больше не является хозяином папского избрания; для имперского окружения это выглядело как опасное сокращение старой роли германской монархии.
Две версии одного декрета
Историкам декрет 1059 года известен в двух редакциях с немного различающимся текстом, сохраненных и изданных рядом в Monumenta Germaniae Historica.[50] Одна, называемая «папской», преуменьшает роль короля; другая, называемая «имперской», ее преувеличивает. Критическое издание показало, что вторая является переработанной версией; ее точное происхождение — имперская канцелярия или схизматические кардиналы 1084 года — остается спорным.[51][52]
Это важно: уже сама передача текста стала полем битвы. Борьба шла не только за то, кто избирает папу, но и за то, как позже будут читать сам декрет.
Декреты реформы: симония, николаизм, светская инвеститура
Латеранский синод не ограничился избирательным вопросом. Он принял дисциплинарные меры против симонии, против николаизма и против получения церквей или церковных благ из рук мирян.[53][54] Эти три пункта образуют одну логику: если Церковь хочет быть духовно свободной, ее служители и ее должности не могут быть товаром, семейной собственностью или политическим даром.
| Область | До синода 1059 года | Решение синода 1059 года |
|---|---|---|
| Избрание папы | Клир и народ Рима; давление семей и Империи | Инициатива у кардиналов-епископов, присоединение кардиналов, аккламация клира и народа |
| Право короля | Имперское подтверждение воспринимается как право | Личный привилегий, предоставленный Генриху IV |
| Симония | Осуждается, но сохраняется | Симонические рукоположения прямо запрещены |
| Николаизм | На практике терпится | Запрещено присутствовать на мессе священника, живущего с женщиной |
| Церковные блага | Распределяются мирянами | Запрещено принимать церкви и блага из рук мирян |
Эти меры объясняют, почему декрет о выборах нельзя читать как простой административный текст. Он служит той же цели, что и борьба против симонии и инвеституры: освободить духовную власть от механизмов покупки, наследования и политического давления.
Осуждение Беренгара Турского
Евхаристический спор XI века
Беренгар Турский (около 1000–1088 годов), прославленный схоларх, отстаивал такое понимание Евхаристии, которое, казалось, отрицало реальное присутствие в пользу присутствия чисто духовного или образного: для него хлеб и вино оставались знаками, а тело Христа принималось лишь умопостигаемо, а не субстанциально.[55] Это вызвало сильную реакцию, особенно у Ланфранка Павийского и Гумберта Сильва-Кандидского.
Вызванный в Рим, Беренгар предстал перед синодом под председательством Николая II. Под давлением собрания он был вынужден отречься от своего учения, объявленного еретическим, и сжечь свои книги, подписав формулу отречения, составленную Гумбертом.[56][57] Это один из самых известных эпизодов понтификата Николая II, потому что он показывает, что реформа XI века касалась не только дисциплины и политики, но и защиты таинственной веры.
Формула отречения 1059 года
Формула говорит резко, даже грубо. Она утверждает, что после освящения хлеб и вино являются не только знаком, но истинным Телом и Кровью Христа, и что они реально принимаются верными.[58]
« Хлеб и вино, положенные на алтарь, после освящения являются не только знаком, но истинным Телом и истинной Кровью Господа нашего Иисуса Христа; и они чувственным образом касаются руками священников, преломляются и сокрушаются зубами верных, не только в знаке, но в истине. » — Формула отречения, наложенная на Беренгара Турского, Латеранский синод, 1059 год (перевод составителя с латинского текста; контрольный фр. перевод: Денцингер, Enchiridion symbolorum, № 690)[59]
Позднейшие богословы будут смущены телесной грубостью этой формулы. Она была направлена против реального риска символизма, но еще не обладала точностью позднейшей схоластики. Ланфранк Павийский, затем святой Фома Аквинский и наконец Тридентский собор уточнят язык: Христос истинно, реально и существенно присутствует в Евхаристии, но способ этого присутствия не является грубым физическим разрыванием тела Христа.[60]
Сам Беренгар, едва вернувшись в Тур, отрекся от вырванной клятвы и возобновил свое учение, что вновь открыло спор при следующих понтификатах.[61]
Что Церковь действительно исповедует
Католическая вера держит вместе два утверждения. С одной стороны, Евхаристия не является пустым символом: после освящения Христос истинно присутствует под видами хлеба и вина. С другой стороны, это присутствие является таинственным и сакраментальным: верные принимают истинного Христа, но не разрывают Его прославленное тело плотским образом.
Поэтому эпизод Беренгара важен не потому, что формула 1059 года стала окончательным языком Церкви, а потому, что она защищала центральную истину: реальное присутствие Христа в Евхаристии. Понтификат Николая II оказывается связан не только с канонической реформой, но и с евхаристическим догматом.
Союз с норманнами: синод в Мельфи
Почему обратиться к норманнам?
С начала века норманнские искатели приключений выкроили себе княжества в раздробленной Южной Италии между лангобардами, византийцами и сицилийскими эмирами. Лев IX пытался остановить их оружием и потерпел при Чивитате в 1053 году унизительное поражение, за которым последовал плен.[62] Логика столкновения провалилась.
Николай II — в окружении Гильдебранда и аббата Дезидерия Монтекассинского, соседа и тонкого знатока норманнов, которого Enciclopedia dei Papi представляет как важного посредника этой новой южной политики, — выбирает обратный путь: превратить врага в вассала.[63][64] Папа признавал завоевания, которые не мог отменить, и превращал их в вассальную связь со святым Петром. Норманны получали законность; папство получало защиту.
Клятва Роберта Гвискара (23 августа 1059 года)
На синоде в Мельфи 23 августа 1059 года Роберт Гвискар был признан герцогом Апулии, Калабрии и, в надежде на будущую победу, Сицилии. Его клятва открывается формулой, которая показывает новое равновесие:
« Я, Роберт, милостью Божией и святого Петра, герцог Апулии и Калабрии и, с их помощью, будущий герцог Сицилии. » — Клятва верности Роберта Гвискара, синод в Мельфи, 23 августа 1059 года (перевод составителя с латинской формулы; справочный англ. перевод: EB1911)[65][66]
Формула примечательна. Она дает Роберту еще во многом мнимый титул: Калабрия подчинена не полностью, а Сицилия, находившаяся тогда в руках мусульман, еще предстоит завоевать, — папа жалует норманну землю, которую тому предстоит отвоевать у ислама. Взамен Роберт обещает ежегодный ценз Святому Престолу — который историография оценивает в двенадцать денариев за пару волов, — защиту Римской Церкви и помощь при будущих папских выборах.[67][68][69] Это политически переворачивает ситуацию: тот самый норманнский мир, который недавно пленил Льва IX, теперь должен защищать реформаторское папство.
Ричард Капуанский и значение союза
Ричард Аверсский, князь Капуи, также был признан папой и связан с Римом вассальной верностью.[70] Его роль особенно важна, потому что Капуя находилась ближе к Риму и могла быстро вмешиваться в центральной Италии.
| Норманнский вождь | Титул, признанный в 1059 году | Территории | Обязательство перед папой |
|---|---|---|---|
| Роберт Гвискар | Герцог Апулии, Калабрии и Сицилии | Апулия, Калабрия (в процессе), Сицилия (к завоеванию) | Верность, ежегодный ценз, защита, помощь при выборах |
| Ричард Аверсский | Князь Капуи | Княжество Капуя | Верность, защита Апостольского престола |
С богословской точки зрения этот союз не превращает норманнов в святых. Он показывает другое: папство начинает действовать как свободная власть, способная использовать политические силы для защиты церковной реформы. Это один из истоков средневековой папской независимости.
Разрыв с германским двором
Плохо принятый в Германии декрет
Декрет 1059 года не мог не вызвать напряжения в германском мире. Со времен Генриха III императорская власть играла решающую роль в прекращении римских кризисов и в назначении пап-реформаторов. Поэтому часть историков, о чем напоминает Encyclopedia.com, видит в декрете не только антиимперский жест, но и попытку переопределить уже существующую арбитражную роль Генриха III.[71]
Но практический результат был очевиден: папские выборы становились прежде всего делом церковной коллегии. Если Империя принимала это, она теряла старый контроль; если отказывалась, открывался конфликт.
Оба великих акта 1059 года глубоко тревожат германский двор. Избирательный декрет, сводя имперское право к личному и отзывному привилегию, подрывает саму основу германской опеки над папством. Норманнский союз дает Риму собственную силу.[72][73] Регентша Агнеса и немецкий епископат, верные памяти Генриха III, видят в этом измену сотрудничеству, выдвинувшему первых пап-реформаторов.
Немецкий синод 1061 года и отмена декретов
В 1061 году синод немецких епископов, собранный по инициативе двора, осудил папу и объявил его декреты недействительными, — по крайней мере, согласно весьма темному свидетельству Петра Дамиани (письмо 89).[74][75] Николай II попытался направить в Германию легатом кардинала Стефана Сан-Кризогоно для объяснений, но его миссия была отвергнута, а сам кардинал удален от двора.[76] Тем самым разрыв стал публичным: Рим реформаторов и германский двор уже больше не понимали свободу Церкви одинаково.
Смерть Николая II не успокоит конфликт. Напротив, избрание его преемника Александра II станет первым практическим испытанием декрета и вызовет соперничество с имперским кандидатом, Гонорием II.
Смерть и наследие (1061)
Смерть во Флоренции
Николай II умер во Флоренции 27 июля 1061 года.[77][78] Некоторые источники колеблются относительно точного дня — иногда можно прочитать 19 или 20 июля, — но справка Святого Престола сохраняет 27 июля.[79][80] Вероятно, он был погребен в древней церкви Санта-Репарата, рядом с алтарем святого Зенобия.[81] Место смерти не случайно: папа вернулся в город, где был епископом до избрания.
Александр II, Гонорий II и первое применение декрета
После смерти Николая II кардиналы-реформаторы избрали Ансельма Луккского, принявшего имя Александра II, — первые выборы, проведенные по новой процедуре.[82] Германский двор ответил избранием антипапы Гонория II. Раскол длился несколько лет, вплоть до окончательного признания Александра II.
Это не делает реформу неудачной. Наоборот, это показывает, что Николай II затронул настоящий нерв власти. Если бы декрет ничего не менял, он не вызвал бы такого сопротивления.
Что Николай II оставил Церкви
Наследие Николая II можно свести к трем взаимосвязанным пунктам. Он дал папству новый способ избрания; он связал свободу выборов с очищением духовенства; он обеспечил папству политическую защиту, независимую от Империи. Эти три решения подготовили понтификат Григория VII.
« Он вместе со Львом IX и Стефаном IX принадлежит к решающим деятелям начала григорианской реформы. » — Синтез историографии реформы XI века[83]
Николай II не был самым знаменитым папой XI века. Но без него григорианская реформа не получила бы своего институционального рычага. Его короткий понтификат отвечает на очень конкретный вопрос: как Церковь может реформировать себя, если сам способ избрания ее главы остается во власти кланов и князей?
Хронология
- 9 января 1045Епископ ФлоренцииПервое свидетельство
Герард Бургундский упоминается как епископ Флоренции; там он восстанавливает каноническую жизнь духовенства.
- 29 марта 1058Смерть Стефана IXНачало кризиса
Умирающий папа заставил ждать возвращения Гильдебранда перед любыми выборами.
- 5 апреля 1058Антипапа Бенедикт XСиловой ход Тускуланов
Римская аристократия силой и симонией избирает Иоанна Минция, кардинала Веллетри.
- декабрь 1058Избрание Николая II в СиенеВ присутствии имперского канцлера
Кардиналы-реформаторы во главе с Гильдебрандом выбирают епископа Флоренции вдали от Рима.
- 24 января 1059Коронация в РимеПосле падения Бенедикта X
При поддержке трехсот норманнских рыцарей Николай II возвращает Город и вступает на престол.
- 13 апреля 1059Латеранский синодСто тринадцать епископов
Провозглашение декрета In Nomine Domini о папских выборах; декреты против симонии и николаизма; отречение Беренгара Турского.
- 23 августа 1059Синод в МельфиНорманнский союз
Роберт Гвискар, признанный герцогом Апулии, Калабрии и Сицилии, и Ричард, князь Капуи, приносят папе клятву.
- 1061Разрыв с ГерманиейОтмена декретов
Немецкий синод осуждает папу и объявляет его декреты недействительными; его легат отослан.
- 27 июля 1061Смерть во ФлоренцииСанта-Репарата
Николай II умирает в своем епископском городе; его преемство станет первым применением декрета 1059 года.
Для дальнейшего чтения
- Папа Стефан IX — Непосредственный предшественник, смерть которого открыла кризис преемства 1058 года.
- Папа святой Лев IX — Первый великий папа-реформатор, побежденный норманнами при Чивитате до разворота союза в Мельфи.
- Папа Александр II — Преемник, первый папа, избранный согласно декрету 1059 года.
- Григорианская реформа — Большое движение очищения Церкви, центральным звеном которого был этот понтификат.
- Борьба за инвеституры — Конфликт, в котором норманнский союз и избирательный декрет принесут свои плоды.
- Евхаристическое реальное присутствие — Догмат, защищенный в еще резких выражениях против Беренгара Турского в 1059 году.
- Целибат священников — Дисциплина, которую декреты против николаизма стремились восстановить.
Примечания и источники
Святой Престол, официальная справка « Niccolò II »: 155-й папа Католической Церкви, светское имя Gerardo, происхождение из Бургундии (Borgogna), понтификат с XII.1058 / 24.I.1059 до 27.VII.1061. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/it/holy-father/niccolo-ii.html.
1 19 40 77 79Декрет In Nomine Domini, провозглашенный Николаем II на Латеранском синоде 13 апреля 1059 года (текст в Monumenta Germaniae Historica, Constitutiones I; справка « Papal Election Decree (1059) », Encyclopedia.com; английский перевод Хендерсона, Avalon Project: https://avalon.law.yale.edu/medieval/papalel.asp): избрание принадлежит прежде всего кардиналам-епископам, затем другим кардиналам, а клир и народ дают согласие; возможны выборы вне Рима и вне римского клира; оговорка сохраняет Генриху IV честь и почтение (« salvo debito honore et reverentia ») как личный привилегий подтверждения; декрет сохранился в двух редакциях, «папской» и «имперской», переработанной, точное происхождение которой остается спорным. Французские цитаты декрета в этой статье являются переводами составителя с латинского текста, справочным английским переводом является перевод Хендерсона.
2 11 12 44 47 48« Niccolò II », Enciclopedia dei Papi, Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani: Герард из Бургундии, засвидетельствован епископом Флоренции 9 января 1045 года, смерть Стефана IX 29 марта 1058 года, антипапа Бенедикт X (Giovanni Mincio, кардинал Веллетри), избранный 5 апреля 1058 года силой и симонией, возведение Николая в Сиене в декабре 1058 года в присутствии имперского канцлера Виберта, коронация в Риме 24 января 1059 года, Латеранский синод 13 апреля 1059 года со 113 епископами, декрет о папском избрании, запрет принимать церкви и блага от мирян, меры против симонии и сожительства духовенства, отречение Беренгара и уничтожение его книг, синод в Мельфи 23 августа 1059 года, клятва Роберта Гвискара и подтверждение Ричарда Капуанского, триста норманнских рыцарей, предоставленных Ричардом против антипапы, немецкий синод, отменивший декреты, и отосланная легация Стефана Сан-Кризогоно, смерть 27 июля 1061 года во Флоренции, вероятное погребение в Санта-Репарата у алтаря святого Зенобия. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/niccolo-ii_(Enciclopedia-dei-Papi)/.
3 9 10 18 20 22 23 24 29 30 31 32 34 35 36 39 43 45 46 54 56 63 70 73 74 76 78 81« Nicholas II, Pope », New Catholic Encyclopedia, перепечатано Encyclopedia.com: Герард, уроженец французской Бургундии, епископ Флоренции до 1045 года при поддержке Годфрида Бородатого, избран папой 6 декабря 1058 года (?) в Сиене кардиналами, среди которых Гильдебранд и Петр Дамиани, интронизирован в январе 1059 года после осуждения Бенедикта X на синоде в Сутри, пасхальный синод апреля 1059 года, регулирующий папские выборы, имперские права не отменены, собор в Мельфи в августе 1059 года делает Роберта Гвискара и Ричарда Капуанского вассалами папы, конец понтификата 20 июля 1061 года во Флоренции после разногласий с германским двором. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/nicholas-ii-pope.
4 7 14 26 28 33 37 68 72 75 82 83« Papal Election Decree (1059) », Dictionary of the Middle Ages / Encyclopedia of the Middle Ages, перепечатано Encyclopedia.com: представляет историографический спор о значении декрета — классическое чтение как антиимперского текста, стремящегося исключить императора из папского избрания, против чтения А. Михеля и Х.-Г. Краузе, согласно которому декрет прежде всего подтверждал арбитражную роль, уже осуществленную Генрихом III для прекращения римских фракций. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/papal-election-decree-1059.
5 52 71Клятва верности Роберта Гвискара, синод в Мельфи, 23 августа 1059 года: формула, сохраненная в канонической коллекции кардинала Деусдедита и повторяемая в историографии норманнского завоевания Южной Италии — «Я, Роберт, милостью Божией и святого Петра, герцог Апулии и Калабрии и, с их помощью, будущий герцог Сицилии» (ср. Encyclopædia Britannica 1911: « by Grace of God and St Peter duke of Apulia and Calabria and future lord of Sicily », против ежегодного ценза Святому Престолу); норманн признает себя вассалом святого Петра, обещает ежегодный ценз, защиту Римской Церкви и помощь при будущих папских выборах. Французская цитата клятвы в этой статье является переводом составителя с латинской формулы.
6 16 64 65 67« Pope Nicholas II », The Catholic Encyclopedia, vol. 11, Robert Appleton Company, New York, 1911, перепечатано New Advent: рождение в Шевроне (нынешняя Савойя), каноник в Льеже, епископ Флоренции (1046), восстановление канонической жизни, избрание в Сиене в декабре 1058 года, коронация 24 января 1059 года, Латеранский синод 1059 года со 113 епископами, запрет симонических рукоположений, светской инвеституры и присутствия на мессе священника, живущего с женщиной, отречение Беренгара, синод в Мельфи и инвеститура Роберта Гвискара, поражение Льва IX при Чивитате (1053), смерть во Флоренции 19 или 27 июля 1061 года, погребение в Санта-Репарата. URL: https://www.newadvent.org/cathen/11055a.htm.
8 15 17 21 25 27 38 41 42 53 57 62 80« In nomine Domini », декрет Латеранского синода 13 апреля 1059 года, критический текст в Ludwig Weiland (éd.), Monumenta Germaniae Historica, Legum sectio IV: Constitutiones et acta publica imperatorum et regum, tome I (911-1197), Hanovre, Impensis Bibliopolii Hahniani, 1893, папская версия n° 382, p. 538-541, имперская версия n° 383, p. 541-546. Актуальное критическое издание: Detlev Jasper (éd.), Die Konzilien Deutschlands und Reichsitaliens 1023-1059, MGH Concilia 8, Hanovre, 2010, p. 382-407.
13 50Ernest F. Henderson (trad.), Select Historical Documents of the Middle Ages, Londres, George Bell and Sons, 1896, « Decree of 1059 A.D. Concerning Papal Elections », p. 361-365: справочный английский перевод декрета, воспроизведенный Avalon Project Йельской школы права (https://avalon.law.yale.edu/medieval/papalel.asp), в частности оговорки, сохраняющей Генриху IV «честь и почтение».
49Detlev Jasper, Das Papstwahldekret von 1059. Überlieferung und Textgestalt, Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters 12, Sigmaringen, Jan Thorbecke, 1986: критическое издание и сравнительный анализ двух редакций (папской и имперской) декрета In Nomine Domini Николая II, устанавливающий вторичный и переработанный характер имперской версии.
51Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. IV: Mediaeval Christianity, A.D. 590-1073, § 128 « The Berengar Controversy »: евхаристическое учение Беренгара Турского (присутствие образное, не субстанциальное), реалистическая формула, наложенная Гумбертом в 1059 году, отступление Беренгара после возвращения в Тур, смущение позднейших богословов грубостью формулы, последующее уточнение у Ланфранка, в схоластике и на Тридентском соборе (транссубстанциация). URL: https://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc4.i.xi.xxiii.html.
55 60 61Формула отречения, наложенная на Беренгара Турского, составлена кардиналом Гумбертом Сильва-Кандидским и подписана на Латеранском синоде 1059 года; сохранена Ланфранком Павийским (De corpore et sanguine Domini) и вошла в каноническую традицию (Декрет Грациана), затем в Enchiridion symbolorum Денцингера под № 690 («Римский собор 1059 года: исповедание веры в Евхаристию, предписанное Беренгару»; смягченная формула римского синода 1079 года — под № 700). Латинский текст: « ... panem et vinum quae in altari ponuntur, post consecrationem non solum sacramentum, sed etiam verum corpus et sanguinem Domini nostri Iesu Christi esse, et sensualiter non solum sacramento sed in veritate manibus sacerdotum tractari, frangi et fidelium dentibus atteri ».
58 59« Robert Guiscard », Encyclopædia Britannica, 11-е изд., Cambridge University Press, 1911, vol. 23, p. 421-422: подтверждает дату 23 августа 1059 года для инвеституры Роберта Гвискара в Мельфи Николаем II как герцога Апулии, Калабрии и, в надежде, Сицилии, против клятвы верности и ежегодного ценза Святому Престолу. Текст доступен на Wikisource: https://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Robert_Guiscard.
66Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. V: The Middle Ages, A.D. 1049-1294: « 1059, pledged for Sicily twelve denarii for every yoke of oxen to be paid for all time » (прим. 1902: « Jensen, p. 36 », т.е. O. Jensen, Der englische Peterspfennig, Heidelberg, 1903, p. 36, труд, цитируемый в библиографии главы у Шаффа). Цепочка из вторых рук — Шафф через Йенсена, труд, посвященный английскому денарию святого Петра, — не сверенная с первичной формулой клятвы (каноническая коллекция кардинала Деусдедита) в этой сессии: поэтому цифра дана в тексте статьи предположительно. Само существование ежегодного ценза засвидетельствовано EB1911 (« annual rent of the Holy See ») и Треккани (« dietro corresponsione di un censo annuo »). URL: https://ccel.org/ccel/schaff/hcc5/hcc5.ii.xvii.iii.html.
69