Папа Александр II (1061–1073)

Первый папа свободной элекции

Более века избрание папы было ставкой в борьбе великих римских семейств — Кресцентиев, графов Тускуланских, — а затем почти исключительной привилегией германского императора, навязавшего Риму целую линию немецких пап после синода в Сутри (1046).^[10] Декрет In Nomine Domini, провозглашённый Николаем II в 1059 году, меняет правило: отныне избирают кардиналы-епископы, остальные кардиналы выражают согласие, клир и народ аккламируют — за императором сохраняется лишь остаточное почётное право.^[11]

Александр II — первый папа, избранный при этом порядке. Его избрание — испытание: может ли папство само избрать себе главу без одобрения императорского двора? Последовавший кризис с Кадалом показывает, что разрыв реален и дорого стоит. Но окончательная победа Александра II фактически утверждает принцип, по которому Церковь отныне намерена управлять сама собой.

Папа реформы до Григория VII

«Григорианскую реформу» часто представляют делом одного лишь Григория VII. Это ошибка перспективы. Программа — борьба против симонии (покупки священных должностей), против николаизма (брака и конкубината клириков) и против светской инвеституры епископов — развёртывается уже при Александре II, чьей правой рукой является Гильдебранд.^[12][13] Понтификат Александра II — лаборатория, в которой куётся реформаторская команда, господствовавшая в Церкви полвека.

Недооценённый понтификат-основатель

Зажатый между немецким папством Льва IX и громовой фигурой Григория VII, Александр II остался в тени. Однако именно при нём Римская Церковь начинает говорить со всей Европой: она благословляет завоевание в Англии^[14], вооружает предвосхищающий крестовый поход в Испании^[15], вмешивается в Милане^[16][17], в Польше^[18], в Германии^[19] и устанавливает учение о защите евреев, ставшее прецедентом^[20][21]. Недооценивать Александра II — значит упустить точный момент, когда средневековое папство становится силой инициативы, а не только реагирования.

Миланская капитанальская семья

Ансельм рождается ок. 1010–1015 в области Милана, в семье мелкой знати — capitanei, высших вассалов, связанных с архиепископством и императорской службой.^[22][23] Семья получила имя от округа Баджо и держала капитанат pieve Чезано. Это происхождение решающим образом объясняет человека: Ансельм принадлежит миланскому миру, самому богатому и самому бурному в Северной Италии, где борьба за реформу духовенства будет самой ожесточённой.

Вопрос о Ланфранке и Беке

Устойчивая традиция, воспринятая Catholic Encyclopedia и Encyclopædia Britannica, делает Ансельма учеником Ланфранка из Павии в нормандском аббатстве Бек ок. 1045 года.^[24][25] Ряд современных историков оспаривают эту деталь за отсутствием надёжного современного источника и видят в ней ретроспективную проекцию, связанную с последующей дружбой папы и архиепископа Кентерберийского.^[26] Требуется осторожность: эпизод возможен, но не доказан. Достоверно же то, что Александр II и Ланфранк знали друг друга и доверяли друг другу, как покажет возведение Ланфранка в Кентербери в 1070 году.

Миланская Патария

Ансельм рукоположен во священника архиепископом Гвидо да Велате в Милане ок. 1055 года.^[27] Но утверждает себя он именно как реформатор. Он — один из вдохновителей Патарии, этого миланского народного движения, которое под руководством диакона Ариальда и рыцаря Эрлембальда обличает женатых и симонических священников и отвергает таинства, совершаемые недостойными клириками.^[28] Патария — не просто волнение: это первое великое движение мирян-реформаторов в истории Церкви, и оно даст римской реформе народную опору и энергию. По оценке историка Чинцио Виоланте, автора основополагающего исследования о движении, дело миланской Патарии в своей основе совпадает с делом самой римской реформы: очищение духовенства и конец торговли святыней.^[29]

Приверженность Ансельма Патарии объясняет прочную враждебность к нему ломбардского епископата: отчасти чтобы его нейтрализовать, император удаляет его из Милана, дав ему епископство.

Епископ Лукки (1057)

В 1056 году при дворе императора Генриха III — умершего 5 октября того же года — Ансельм назначается епископом Лукки, одной из великих кафедр Тосканы.^[30][31] Первое документально подтверждённое упоминание о нём как епископе датируется 24 марта 1057 года. В Лукке он продолжает борьбу против симонии и за целибат клириков и становится опорой римской реформаторской партии, группирующейся вокруг Гильдебранда и Петра Дамиани.

Легат реформы

Ещё до своего возвышения Ансельм действует для Рима как легат. Он сопровождает Гильдебранда в Милан в 1057 году, а затем Петра Дамиани в 1059 году в великих миссиях, призванных навязать реформу Амвросианской Церкви.^[32][33] Когда римская кафедра вдовствует после смерти Николая II, Ансельм — человек уже известный, испытанный, поддерживаемый самой решительной реформаторской группой христианского мира.

In Nomine Domini, великая избирательная реформа

Чтобы понять избрание Александра II, нужно исходить из избирательного декрета 1059 года. Собравшийся в Латеране 13 апреля 1059 года синод под председательством Николая II провозглашает буллу In Nomine Domini.^[34] Текст устанавливает революционную процедуру: инициатива избрания принадлежит кардиналам-епископам, к которым присоединяются остальные кардиналы; римские клир и народ затем выражают согласие; а за императором остаётся лишь тщательно ограниченное почётное право.

Ставка огромна. В saeculum obscurum престол Петра был добычей римских группировок; после Сутри (1046) он стал императорской функцией. Декрет 1059 года призван вернуть Церковь ей самой. Детлев Джаспер показал, что существуют две версии текста — «папская» и переработанная «императорская», — доказательство того, что ставка сразу была воспринята как противоборство Рима и Империи.^[35]

Избрание 30 сентября 1061 года

После смерти Николая II (1061) кардиналы впервые применяют новое правило. 30 сентября 1061 года они избирают Ансельма из Лукки, принявшего имя Александр II.^[36][37] Избрание происходит при военной поддержке норманнов Южной Италии, ставших теперь союзниками реформаторского папства. На следующий день, 1 октября 1061 года, Александр II консекрируется в базилике Сан-Пьетро-ин-Винколи — поскольку ватиканская базилика Святого Петра была тогда недоступна из-за враждебности части римской аристократии.^[38]

Избрание без одобрения германского двора

Выбор имени не нейтрален. Александр вызывает в памяти первых пап-мучеников и твёрдую римскую власть. Но главное — избрание совершено без предварительного согласования с императорским двором, которым тогда правила императрица Агнеса Пуату, регентша при малолетнем Генрихе IV.^[39] Для реформаторов это логичное применение декрета 1059 года. Для германского двора — провокация: папу избрали за его спиной. Ответ не заставляет себя ждать.

Базель, 28 октября 1061 года

Через четыре недели после римского избрания императорский двор наносит ответный удар. 28 октября 1061 года собрание епископов и вельмож, враждебных реформе, собирается в Базеле, созванное императрицей Агнесой под председательством имперского канцлера Италии Гвиберта Пармского — будущего антипапы Климента III, который двадцать лет спустя сразится с Григорием VII.^[40][41] Собрание избирает Кадала, епископа Пармы, принявшего имя Гонория II. Схизма открыта.

Поход на Рим (1062)

Весной 1062 года Кадал движется на Рим во главе войск. 14 апреля 1062 года у стен Города происходит короткий, но кровопролитный бой: силы Александра II терпят поражение, и Кадал захватывает окрестности Святого Петра.^[42] Прибытие Готфрида Бородатого, герцога Тосканского и покровителя Александра, вынуждает антипапу отступить к Парме в мае. Реформаторское папство держится, но с трудом и благодаря вооружённой силе итальянского князя.

Переворот в Кайзерсверте и германский разворот

Перелом приходит из Германии, а не из Италии. В 1062 году силовой переворот — знаменитое похищение в Кайзерсверте — вырывает юного Генриха IV у его матери Агнесы и передаёт правление архиепископу Аннону II Кёльнскому.^[43] Аннон же, более чуткий к интересам Церкви, меняет германскую позицию. Собор в Аугсбурге (октябрь 1062) признаёт Александра II законным папой, а Латеранский синод отлучает Кадала в 1063 году.^[44]

«Это соперничающее притязание было оставлено германскими регентами в 1062 году.» — Encyclopædia Britannica, статья "Alexander II", перевод на русский^[45]

Пётр Дамиани, защитник Александра

Кризис — не только военный: он доктринальный. Кто настоящий папа? Великий богослов-реформатор святой Пётр Дамиани, кардинал-епископ Остии, берётся за перо. В 1062 году он пишет Disceptatio synodalis — «синодальное рассуждение», построенное как вымышленный спор между защитником Римской Церкви и защитником Империи, — чтобы обосновать легитимность Александра II и нелегитимность Кадала.^[46] Пётр Дамиани обращается и непосредственно к Кадалу с резкими письмами, требуя отречения.^[47] Защита Александра II одним из величайших духовных учителей века оказывается решающей для привлечения совестей.

Собор в Мантуе (1064)

Окончательное разрешение наступает на соборе в Мантуе, собранном на Пятидесятницу 1064 года (31 мая — 1 июня).^[48][49] Перед епископами Италии и Германии Александр II защищает своё дело «с красноречием и твёрдостью», клятвой очищает себя от обвинения в симонии и добивается торжественного признания своей легитимности. Кадал анафематствуется. Схизма юридически закрыта, хотя антипапа упрямо носит титул до самой смерти в Парме в 1072 году.^[50]

Латеранские синоды против симонии и николаизма

Сердце понтификата — не схизма, а реформа духовенства. Уже на Латеранском синоде апреля 1063 года Александр II возобновляет основополагающие запреты: запрет симонии (продажи и покупки должностей и таинств), запрет брака и конкубината священников (николаизм), запрет светской инвеституры епископов.^[51][52] Папа не колеблется низлагать епископов, уличённых в симонии, как епископа Констанца.

Эти меры — не абсолютные новшества: они продолжают программу Льва IX и Николая II. Но Александр II применяет их последовательно, опираясь на сеть легатов, несущих римские декреты до краёв христианского мира — Испании, Франции, Германии, Англии, Польши.

Светская инвеститура

Самый взрывоопасный пункт — светская инвеститура: обычай, по которому король или сеньор «вводит» епископа в должность, вручая ему посох и кольцо — духовные символы. Для реформаторов это вторжение временной власти в священный порядок. При Александре II осуждение остаётся ещё сдержанным; но оно закладывает бомбу замедленного действия, которая взорвётся при Григории VII и вызовет борьбу за инвеституру.

Гильдебранд, архидиакон

Ни одна фигура не доминирует в понтификате так, как архидиакон Гильдебранд, будущий святой Григорий VII. Управитель имущества Римской Церкви, дипломат, стратег — душа реформаторской партии. Враждебные хронисты уже видят в нём истинного хозяина Рима при Александре II.^[53][54] Эта преемственность объясняет, почему переход от Александра II к Григорию VII произойдёт в почти совершенной верности программе: это не смена курса, а ускорение одного и того же движения.

Знамя святого Петра для Вильгельма Завоевателя (1066)

Это самый знаменитый — и самый обсуждаемый — акт понтификата. В 1066 году Вильгельм, герцог Нормандии, претендует на английский престол против Гарольда Годвинсона. Он просит поддержки Рима. Александр II — по совету, как полагают, Гильдебранда — дарует ему своё благословение; и, по словам одного лишь Вильгельма из Пуатье, нормандского хрониста (Gesta Guillelmi), прибавил бы к нему перстень, содержащий, как говорят, реликвию святого Петра, и главное — понтификальное знамя, vexillum sancti Petri.^[55][56] Историки спорят: Кэтрин Мортон считает знамя выдумкой Вильгельма из Пуатье, а римскую поддержку — ретроспективной, тогда как другие указывают на последующее письмо Григория VII Вильгельму, прямо упоминающее его поддержку вторжения.^[57][58] Завоевание становится таким образом, в глазах Рима, предприятием под покровительством князя апостолов, призванным реформировать Английскую Церковь, считавшуюся развращённой. Историк Карл Эрдман в своём классическом исследовании о рождении идеи крестового похода относит именно к этому моменту появление такого обычая: папа жалует знамя святого Петра князьям, признающим себя взамен его вассалами, — что и делает Вильгельм Завоеватель перед вторжением в Англию.^[59]

Значение, если рассказ Вильгельма из Пуатье точен, огромно: впервые папство освятило бы завоевательную войну между христианами, приложив к ней свой стяг. Это один из учредительных актов того, что Карл Эрдман назвал «рождением идеи крестового похода».^[60]

Низложение Стиганда

После совершившегося завоевания Александр II посылает в Англию легатов — в том числе епископа Эрменфрида Сионского — для реформы островной Церкви. В 1070 году они низлагают и отлучают Стиганда, архиепископа Кентерберийского, виновного в симонии и плюрализме (он совмещал Кентербери и Уинчестер).^[61] Низложение Стиганда — сигнал: римская реформа не останавливается у границ Италии.

Ланфранк в Кентербери

На замену Стиганду Александр II поддерживает выдвижение Ланфранка, аббата Бека, затем Сент-Этьена Канского, своего предполагаемого прежнего наставника.^[62][63] Ланфранк избирается архиепископом Кентерберийским 15 августа 1070 года и консекрируется 29 августа. В 1071 году Ланфранк и Фома Йоркский отправляются в Рим, чтобы принять паллий из рук самого папы. Нормандская Англия становится таким образом образцовым поприщем григорианской реформы под руководством примаса, верного Риму.

Барбастро, крестовый поход до крестовых походов

В 1063 году Александр II проповедует Реконкисту как христианскую неотложность и поддерживает международный поход против мусульманского города Барбастро в Арагоне, взятого в 1064 году.^[64] Войско собирает бойцов со всей Западной Европы. Точный характер предприятия обсуждается, но испанский историк Рамон Менендес Пидаль увидел в нём крестовый поход до крестовых походов — характеристику, ставшую знаменитой.^[65]

vexillum sancti Petri

Как и в случае с нормандским завоеванием, Александр II связывает с испанской экспедицией знамя святого Петра и индульгенцию для воинов.^[66][67] Барбастро — таким образом один из первых случаев, когда папство духовно вооружает войну против ислама, более чем за тридцать лет до призыва Урбана II в Клермоне. Жест Александра II принадлежит предыстории крестовых походов: он показывает, что идея священной войны под властью папы уже зарождалась в середине XI века.

Письма 1063 года

В тот же год, когда он проповедует войну против ислама, Александр II пишет в защиту евреев. Воины на пути в Испанию — экспедиции, завершившейся Барбастро (1064), — совершали насилия над евреями на своём пути, смешивая всех «неверных». Папа отвечает рядом писем — епископам Испании, архиепископу Гофриду Нарбоннскому и виконту того же города — хваля тех, кто предотвратил избиения, и осуждая проливающих кровь евреев.^[68][69]

Dispar nimirum est

Довод папы отличается большой ясностью: дело евреев и дело сарацин коренным образом различны. Справедливо воевать против вторых, преследующих и изгоняющих христиан; евреи же живут мирно и никому не угрожают.

«Дело евреев и дело сарацин совершенно различно. Ибо против тех, кто преследует христиан и изгоняет их из их городов и жилищ, справедливо воюют; эти же готовы жить в подчинении.» — Александр II, письмо епископам Испании, ок. 1063 (перевод)^[70]

Латинская фраза, открывающая решение, — « Dispar nimirum est Iudeorum et Sarracenorum causa » — будет в следующем веке воспроизведена в Декрете Грациана, став одной из основ канонического права о сосуществовании с евреями.^[71]

В линии Григория Великого

Александр II не творит нового дела: он возобновляет дело святого Григория Великого, уже запретившего принуждать евреев или посягать на их жизнь. Папа воспроизводит этот принцип по существу: было бы нечестиво желать уничтожения тех, кого пощадило милосердие Божие (парафраза).^[72][73]

Эти письма — одни из первых великих понтификальных текстов, прямо защищающих евреев от насилия воинов на пути в Испанию. Они предвосхищают буллу Sicut Iudaeis, которая станет постоянной хартией защиты евреев в средневековом христианстве, переиздававшейся папами с XII века.^[74] В этом пункте католической апологетике выгодно цитировать точные источники: позиция Рима в самый разгар воинственного пыла была голосом умеренности, различающим военную борьбу и преследование невинных.

Дело о разводе с Бертой Савойской (1069)

По мере того как Генрих IV взрослеет и возвращает себе власть в Германии, напряжённость вспыхивает вновь. В 1069 году король хочет отвергнуть свою супругу Берту Савойскую. Александр II посылает легатом своего лучшего богослова, Петра Дамиани, который на синоде во Франкфурте предупреждает Генриха IV: если он будет упорствовать в этом разводе, он никогда не будет коронован императором.^[75][76] Генрих IV уступает. Эпизод показывает папство, способное диктовать свой нравственный закон могущественнейшему князю христианского мира, — немыслимое дело полувеком раньше.

Миланская кафедра и отлучение советников (1072)

Истинный пункт разрыва — Милан, очаг Патарии. После смерти архиепископа Генрих IV навязывает кандидата Готфрида Кастильонского против реформаторского кандидата Аттона, поддержанного Римом.^[77][78] Александр II объявляет королевское назначение ничтожным, анафематствует Готфрида (февраль 1072) и отлучает советников Генриха IV, посоветовавших это вторжение. Король и папа отныне в открытом конфликте по решающему вопросу: кто назначает епископов?

На пороге борьбы за инвеституру

К смерти Александра II противоборство с Генрихом IV не разрешено — оно целиком завещано Григорию VII, который сделает его главным делом своего понтификата.^[79] Отлучение королевских советников в 1072–1073 годах — во многих отношениях первый акт борьбы за инвеституру, кульминацией которой станет унижение Генриха IV в Каноссе (1077). Александр II — папа, поджёгший фитиль, который Григорий VII взорвёт.

21 апреля 1073 года

Александр II умирает в Латеранском дворце 21 апреля 1073 года. По наиболее распространённому известию, он был погребён в Латеранской базилике; поскольку гробница утрачена, это традиционное место нельзя утверждать с достоверностью.^[80][81][82] Его почти двенадцатилетний понтификат оставляет преображённую Церковь: освобождённую декретом 1059 года от императорской опеки, наделённую стройной программой реформы, присутствующую в Англии, в Испании, в Польше — где, по агиографической традиции, он в 1072 году повелел канонику Станиславу из Щепанова принять кафедру Кракова^[83], — и вовлечённую в решающий конфликт с Империей.

Аккламация Гильдебранда

Сцена его преемства — одна из самых знаменитых в истории папства. Во время похорон народ и клир Рима прерывают церемонию стихийной аккламацией в пользу архидиакона Гильдебранда. Рассказы об избрании 1073 года передают по существу, что собравшаяся толпа провозгласила его папой во имя святого Петра (парафраза).^[84][85]

Гильдебранд становится таким образом Григорием VII 22 апреля 1073 года. Преемственность полна: человек, вдохновлявший понтификат Александра II, становится его прямым преемником. «Григорианская» реформа в действительности родилась при Александре II; она просто принимает с Григорием VII имя своего самого знаменитого знаменосца.

Церковь, которая эмансипируется

Случай Александра II иллюстрирует перелом: Церковь перестаёт быть объектом в руках временных властей и становится субъектом европейской истории. Декрет 1059 года даёт ей способ самоуправления; победа над Кадалом доказывает, что она может устоять против Империи; вмешательства в Англии, в Испании и в Милане показывают, что она отныне намерена действовать за пределами Рима. Это матрица «понтификальной монархии», господствовавшей в Средние века.

Легитимность через рецепцию, а не через силу

Как и в случае Климента II или Льва VIII, случай Александра II напоминает важную доктринальную истину: избрание может быть оспариваемым, насильственным, оспариваемым антипапой — и тем не менее быть вполне легитимным, потому что оно принято Церковью. Собор в Мантуе не создаёт легитимность Александра II; он её признаёт. Ни один преемник никогда не сомневался, что Александр II был истинным папой, а Кадал — узурпатором. Против схизматических прочтений, желающих признать того или иного папу недействительным из-за процедурной неправильности, история Александра II показывает, что прочная церковная рецепция стабилизирует понтификальную память.

Уравновешенный реформатор

Александр II — ни теплохладный, ни фанатик. Он применяет реформу последовательно, но умеет договариваться: медлит с Империей, пока может, защищает евреев в тот самый момент, когда проповедует войну против ислама, и оставляет преемнику довести разрыв до конца. Это равновесие — его собственная печать, и именно оно делает его понтификат столь решающим: он сделал григорианскую революцию возможной, не сделав её самоубийственной.

Средневековые первичные источники

Главные современные или близкие к понтификату источники:

• Бонизо Сутрийский, Liber ad amicum, книга VI, ок. 1085–1086 — григорианский пристрастный рассказ, использовать с осторожностью, но незаменим для избрания 1061 года и преемства 1073 года; изд. в MGH Libelli de lite imperatorum et pontificum I.^[86]
• Пётр Дамиани, Disceptatio synodalis (1062) и Письма — защита легитимности Александра II против Кадала; Disceptatio в MGH Libelli de lite I, Briefe изд. Курта Райнделя, MGH Die Briefe der deutschen Kaiserzeit IV.^[87][88]
• Бензон Альбийский, Ad Heinricum IV imperatorem — проимперский памфлет, яростно враждебный Александру II и благожелательный к Кадалу; ценен как голос противной стороны; изд. MGH Scriptores XI.^[89]
• Избирательный декрет 1059 года (In Nomine Domini) — крит. изд. Детлева Джаспера, Das Papstwahldekret von 1059, Sigmaringen, 1986.^[90]
• Письма Александра II о евреях — собраны и изданы Шломо Симонсоном, The Apostolic See and the Jews, Toronto, 1988.^[91]
• Филипп Яффе, Regesta Pontificum Romanorum — свод понтификальных актов Александра II.^[92]

Современные научные источники

Энциклопедические и справочные источники

Сличенные энциклопедические статьи — Catholic Encyclopedia (1907), Enciclopedia dei Papi (Treccani), Encyclopædia Britannica — дают фактическую и хронологическую основу, которую следует систематически сверять с первичными источниками и монографиями.^[93][94][95]

Хронология Александра II следует простой дуге: избирательная реформа, схизма, затем постепенное укрепление папства, способного действовать в европейском масштабе.

Мантуя — точка перелома: после 1064 года вопрос уже не в том, кто истинный папа, а в том, как далеко Рим может зайти в реформе.

• Святой Григорий VII (1073–1085) — архидиакон Гильдебранд, советник, затем преемник Александра II.
• Святой Пётр Дамиани — кардинал-отшельник, защитник Александра II против антипапы Кадала.
• Святой Лев IX (1049–1054) — начинатель реформаторского папства, продолженного Александром II.
• Папа Николай II — автор избирательного декрета 1059 года.
• Папа Климент II (1046–1047) — первый немецкий папа реформы, другой случай легитимности, принятой a posteriori.
• Антипапа Гонорий II (Кадал из Пармы) — соперник Александра II.
• Григорианская реформа — великое движение, одним из основателей которого был Александр II.
• Борьба за инвеституру — конфликт, подготовленный миланским делом при Александре II.
• Миланская Патария — реформаторское движение, одним из вождей которого был Ансельм из Баджо.
• Вильгельм Завоеватель — получатель понтификального знамени в 1066 году.