Папа Пасхалий II (1099-1118)

Папа второго поколения реформаторов

Пасхалий II принадлежит ко второй волне григорианской реформы. Первая волна выработала программу: Лев IX, Николай II, Бруно д’Эгисхайм и команда Гильдебранда-Умберта придали папству его юридический и синодальный язык против симонии, николаизма и светской инвеституры.^[12] Вторая волна должна была реализовать эту программу в крайне неблагоприятных политических условиях: противостоящая империя, гвибертианский раскол, всё ещё живой к моменту прихода нового папы, европейские епископства, по-прежнему оспариваемые князьями.

Пасхалий II не обладал ни юридическим гением Умберта Сильва Кандидского, ни харизматической величиной святого Григория VII. Он был монахом, избранным почти единогласно Священной коллегией, воспитанным скорее в молитве и управлении общиной, чем в придворных спорах. Это воспитание — его сила и его слабость. Его сила: он сохраняет монашескую идентичность реформы, поддерживает зарождающегося святого Бернарда, утверждает Сито и Фонтевро, защищает Ансельма Кентерберийского и подтверждает госпитальеров.^[13][14]

Его слабость: столкнувшись с решительным императором, который, по германским хроникам, идёт на Рим с почти тридцатью тысячами воинов^[15], папа-монах уступает давлению. Неудачный конкордат 1111 года станет главной раной его понтификата — и болезненным обходным путём, через который Церковь на практике осознает, что свобода её пастырей должна быть защищена более чётким юридическим различием между духовными знаками и временными правами.^[16]

Понтификат почти двадцати лет

Пасхалий II — первый преемник Петра со времени бегства Григория VII в 1084 году, который смог длительно пребывать в Риме. Базилика Святого Петра, Латеран и Кастель Сант’Анджело всё ещё оставались предметом ожесточённой борьбы в начале его понтификата, но с лета 1101 года он осуществляет там фактическое управление.^[17] Продолжительность его правления — почти девятнадцать лет — исключительна для средневекового папства: средняя продолжительность понтификатов XI века остаётся менее десяти лет.

Эта длительность позволяет Пасхалию II провести как минимум шесть крупных соборов или синодов: Рим в 1102 году, Гуасталла в октябре 1106, Труа в мае 1107, Беневенто в 1108, Латеран в марте 1112 и Латеран в марте 1116, не считая многочисленных римских пасхальных и осенних собраний.^[18][19] Она также позволяет ему много путешествовать: Центральная и Южная Италия, Франция (1106–1107), где он освящает великую клюнийскую церковь Ла-Шарите-сюр-Луар, и многочисленные пребывания на юге у норманнов, важнейших союзников Святого Престола.^[20]

Фигура, раненная 1111 годом

Вряд ли какой-либо средневековый папа подвергался столь ожесточённым нападкам со стороны лучших из своих. Бруно, аббат Монтекассино и епископ Сеньи, будущий святой Бруно Сеньский, считает Privilegium Понте Маммоло близким к ереси.^[21] Жоффруа де Вандом и несколько кардиналов называют этот акт скандалом и угрожают папе разрывом послушания.^[22] В римской канцелярии ходит слово pravilegium: то, что получил император, — это не privilegium в каноническом смысле, а дурная привилегия, юридически ничтожная, поскольку вырвана насилием.^[23]

Пасхалий II принимает критику, но отвергает мысль об отречении. Он считает себя лично виновным в человеческой слабости — но не в слабости папы. Это различие между человеком и саном станет его последним вкладом в учение о папстве: никто, даже под принуждением, не может умалить саму кафедру Петра.^[24] Преемник Петра может плакать, но он не покидает кафедру.

«Я осуждаю то, что сделал, потому что сделал это под принуждением.» — Пасхалий II, в нескольких письмах, приведённых хронистами^[25]

Церковные и хронологические сведения

Официальная справка Святого Престола представляет Пасхалия II как 160-го папу, в миру — Раньеро, родом из Бледы или Галеаты; понтификат датируется с 13 или 14 августа 1099 года по 21 января 1118 года.^[26] Древний Liber Pontificalis содержит официальный рассказ Рима, дополненный Vita Paschalis Петра Диакона (XII век, Монте-Кассино) и сведениями из средневековых всемирных хроник.^[27]

Catholic Encyclopedia 1911 года, написанная Джеймсом Ф. Лафлином, дает первый современный синтез на английском языке: рождение в Центральной Италии, монашеское воспитание, возведение в кардиналы Григорием VII, избрание в Сан-Клементе, победа над антипапами, поход Генриха V, пленение, Privilegium, отречение, смерть.^[28] Статья в New Catholic Encyclopedia уточняет некоторые спорные моменты, в частности монашеское воспитание: не Клюни — как утверждает традиция, повторяемая Лафлином, — а, вероятно, монастырь, зависимый от Валломброзы.^[29] Britannica подтверждает хронологию и подчеркивает значение отречения 1112 и 1116 годов.^[30]

Enciclopedia dei Papi издательства Treccani, в своей авторитетной статье на итальянском языке, дает наиболее подробную хронологию событий 1111–1116 годов, опираясь непосредственно на папские акты, императорские письма и современные хроники (Эккехард из Ауры, Сугерий Сен-Дени, Пандульф).[ ^treccani-pascal-ii]

Средневековые источники и современные споры

Что касается актов: буллы Пасхалия II собраны в Patrologia Latina Миня, том 163, за которыми следуют различные буллы в томе 164.^[31] Письма и привилегии также включены в Regesta Pontificum Romanorum Яффе, том 1, и в Regesta Pontificum Кера, Italia Pontificia.^[32]

Что касается хроник: Хроника Эккехарда из Ауры (продолжателя Фрутольфа из Михельсберга) рассказывает о пленении, Privilegium и отречении с имперско-монашеской немецкой точки зрения.^[33] Доницо из Каноссы пишет Vita Mathildis (около 1115 года) о взаимоотношениях с Матильдой Тосканской.^[34] Сугерий Сен-Дени описывает французское путешествие 1106–1107 годов в Vita Ludovici Grossi.^[35] Сам Бруно Сеньский оставил критические письма против папы, ставшие источником радикальной григорианской оппозиции компромиссу 1111 года.^[36]

Что касается противоположных точек зрения: Петр Краcсус и некоторые имперские канонисты, напротив, защищают уступку как меру мира; эта литература издана в Libelli de lite imperatorum et pontificum из Monumenta Germaniae Historica.^[37]

Эти источники требуют внимательного прочтения. Хронисты, близкие к Генриху V, оправдывают пленение; непримиримые реформаторы не признают никакого принуждения как оправдания. Историческая истина вырисовывается из сопоставления этих противоположных голосов, сохранившихся папских актов и долгого публичного отречения самого папы.

Рождение в Романье

Раньеро родился в Бледе ди Галеата, небольшом селении близ Форли, в области Романья, около 1053–1055 годов.^[38][39] Точная дата не сохранилась, но хронисты отмечают, что к моменту избрания в 1099 году ему, по их оценке, было за сорок — что помещает его рождение в первые годы правления императора Генриха III.

Регион его рождения не случаен. В Романье и центрально-северной Италии в XI веке возникают несколько центров монашеской реформы: Валломброза под руководством святого Иоанна Гуальберта, Камальдоли под святым Ромуальдом, Фонте Авеллана под святым Петром Дамианом. Именно в этой атмосфере ребенок Раньеро вступает на путь посвященной жизни.

Монах: Клюни или Валломброза?

Древнейшая традиция, повторяемая Catholic Encyclopedia Лафлина, считает Раньеро монахом Клюни с детства.^[40] Эта клюнийская принадлежность естественно объясняла бы его духовную близость к Урбану II, также клюнийцу. Эту версию придерживается большинство современных биографий на французском языке.

Однако современная историография вносит важное уточнение. New Catholic Encyclopedia исправляет устоявшуюся традицию:

«Раньеро поступил в монастырь в детстве, не в Клюни, как обычно предполагали, а, вероятно, в обитель, зависимую от Валломброзы.» — Р. Сомервиль, New Catholic Encyclopedia, статья «Paschal II, Pope»^[41]

Эта гипотеза основана на географии: Валломброза находится недалеко от Галеаты, а реформаторская духовность валломброзцев, отмеченная борьбой святого Иоанна Гуальберта против симонии, как раз готовит тот григорианский курс, которому впоследствии будет служить Раньеро.

Вопрос не второстепенный. Если Раньеро был клюнийцем, он принадлежит к французской и бургундской духовной традиции; если валломброзцем — к более радикальной итальянской антисимонической традиции. Обе духовные семьи сходятся в григорианской реформе, но эта разница важна для понимания личной чувствительности будущего Пасхалия II.

Аббат Сан-Паоло-фуори-ле-Мура, кардинал Сан-Клементе

Около двадцати лет Раньеро был отправлен в Рим по делам своего монастыря. Святой Григорий VII оставляет его при папском дворе и назначает аббатом римской базилики Сан-Паоло-фуори-ле-Мура.^[42][43] Эта должность не была почетной: паулинское аббатство — один из монашеских столпов Рима, хранитель гробницы второго князя апостолов, и его аббат непосредственно входит в папский круг.

Григорий VII затем возводит его в кардиналы как кардинала-пресвитера Сан-Клементе. Точная дата этого назначения остается предметом споров: Catholic Encyclopedia указывает лишь «при Григории VII»; некоторые современные справки называют 1073 год; наиболее осторожная версия, согласующаяся с хронологией папских актов, относит назначение к около 1078 года.^[44][45] Базилика Сан-Клементе, расположенная на пути от Сан-Джованни-ин-Латерано к Сан-Паоло, — одна из древнейших титулярных церквей Рима, и кардинал Раньеро оставит в ней глубокий след.

Легатство в Испании при Урбане II

При Урбане II Раньеро был отправлен в легатство в Испанию (1089–1090), в то время как Реконкиста набирала силу, а латинская римская литургия постепенно вытесняла испано-мосарабский обряд.^[46] Испанское легатство было стратегическим постом: необходимо было поддерживать христианские военные усилия и одновременно реорганизовывать церковную дисциплину.

Этот опыт объясняет то внимание, которое Пасхалий II впоследствии уделял Иберийскому полуострову на протяжении всего своего понтификата. Еще в 1116 году он издаст буллу крестового похода по просьбе графа Раймона-Беренгера III для взятия Таррагоны, продолжая на испанском фронте то, что началось на Святой земле с первого крестового похода.^[47]

Избрание в Сан-Клементе

Урбан II скончался в Риме 29 июля 1099 года, за две недели до того, как в Курию дошла весть о взятии Иерусалима крестоносцами (15 июля 1099 года). Обстановка оставалась напряженной: антипапа Климент III (Гиберт Равеннский), поддерживаемый империей, все еще занимал несколько пунктов в Риме, и конклав не мог состояться в базилике Святого Петра.^[48]

13 августа 1099 года кардиналы собрались в нижней базилике Сан-Клементе, в самой церкви Раньеро.^[49] Голосование прошло быстро и единогласно: Раньеро был избран, несмотря на его протесты. Catholic Encyclopedia сообщает, что он решительно возражал против избрания, «утверждая, что его монашеское образование не подготовило его к решению серьезных проблем, осаждавших папство в это смутное время».^[50] Тем не менее, он принял избрание и был посвящен 14 августа 1099 года, приняв имя Пасхалий II в знак преемственности с предшественником Пасхалием I (817–824), а также чтобы обозначить свой понтификат как пребывающий под знаком пасхальной тайны Христа.^[51]

«Кардинал Райнерий был единогласным выбором Священной коллегии. Он решительно протестовал против своего избрания, утверждая, что его монашеское образование не подготовило его к решению серьезных проблем, осаждавших папство в это смутное время.» — James F. Loughlin, The Catholic Encyclopedia (1911), статья «Pope Paschal II»^[52]

Гиберт Равеннский, Климент III

Избрание Пасхалия II не устранило антипапу Климента III, Гиберта Равеннского, возведенного в 1080 году имперским синодом в Бриксене против Григория VII. Гиберт противостоял Григорию VII, Виктору III и Урбану II; в 1099 году он продолжал удерживать некоторые позиции в Риме. Его смерть в Чивита-Кастеллана 8 сентября 1100 года положила конец более чем двадцатилетней имперской схизме.^[53]

Смерть Климента III стала облегчением для Пасхалия II, но не сразу обезоружила имперскую партию в Риме. Несколько прелатов, преданных гибертианской партии, попытались продолжить схизму, быстро избрав нового антипапу.

Теодорик, Адальберт, Сильвестр IV

В течение нескольких лет сменились три антипапы:

• Теодорик, епископ Альбано, избранный в 1100 году сторонниками Гиберта; он был быстро побежден, отправлен для покаяния в монастырь и умер около 1102 года.
• Адальберт (иногда Альберт, иногда Алерик в разных написаниях), избран в 1102 году; его понтификат длился всего несколько месяцев.
• Маджинульф, архипресвитер Санта-Мария-ин-Пешкерия, избран фракцией римской аристократии в Пантеоне в ноябре 1105 года под именем Сильвестр IV; поддержан маркграфом Вернером, который выступил на Рим с немецким отрядом.^[54]

Сильвестр IV представлял собой самую серьезную угрозу. Он взял имя Сильвестра, чтобы отождествить себя с папой Константина, тем самым призывая к империалистской легитимности. Однако ему не хватало средств, он потерял Рим после нескольких боев и укрылся в Озимо под защитой Вернера. Там он оставался до тех пор, пока сам Генрих V не вынудил его отказаться от понтификата 12 или 13 апреля 1111 года в рамках Privilegium de Ponte Mammolo.^[55]

Череда антипап подтверждает политическую реальность: пока империя претендует на право инвеституры епископов, она всегда может выдвинуть антипапу для защиты своих интересов. Пасхалий II понимает, что выход из схизмы возможен только через долговременное урегулирование вопроса об инвеституре.

Возвращение Кастель Сант'Анджело

Папская курия и римское духовенство считали Кастель Сант'Анджело стратегическим ключом папского Рима. Пока замок находился в руках имперских сторонников, папа не мог считать себя полноправным правителем Рима. Пасхалий II вошел туда с силой 10 августа 1101 года после нескольких месяцев переговоров и локальных боев.^[56]

Эта дата стала поворотным моментом. Впервые со времени бегства Григория VII в 1084 году папа вновь постоянно проживал в Риме и осуществлял литургическое и юридическое управление Римской церковью в Сан-Пьетро и Латеране. Эта стабильность стала основой всей реформаторской программы последующих лет.

Римский собор 1102 года

В марте 1102 года Пасхалий II созывает в Риме собор, который торжественно возобновляет осуждение симонии и светской инвеституры. Собор прямо осуждает имперскую практику: епископы, получившие инвеституру от светских лиц, подлежат низложению; светские лица, совершающие инвеституру, подлежат отлучению от Церкви.^[57][58]

Строгость декрета 1102 года показывает, что Пасхалий II в этот момент не намерен идти на компромисс. Папа-монах без смягчения продолжает григорианскую линию. Эта преемственность имеет решающее значение для последующей оценки кризиса 1111 года: уступка, вырванная в Понте-Маммоло, предстанет не как выражение пасхалиевой доктрины, а как акт, совершённый под принуждением, в разрыве с собственной синодальной позицией.

Гуасталла 1106 и Труа 1107

22 октября 1106 года Пасхалий II председательствует на соборе в Гуасталле в Эмилии. Собрание вновь осуждает светскую инвеституру, осуждает симонию и принимает в римское общение кающихся епископов имперской партии. Значение собора выходит за пределы Италии: это публичное подтверждение реформаторского курса накануне новых напряжённостей с Генрихом V, взошедшим на престол годом ранее.^[59][60]

В мае 1107 года папа пересекает границу и проводит собор в Труа в королевстве Франция. Собор вновь подтверждает осуждение инвеституры и решает ряд конкретных дел — в частности, споры, касающиеся Лионской провинции. Французское путешествие становится поводом для освящения великой клюнийской церкви Ла-Шарите-сюр-Луар, о которой Сугерий из Сен-Дени впоследствии напишет, что она была тогда второй по величине церковью Европы.^[61][62]

Утверждение новых орденов

Пасхалий II играет решающую роль в монашеском подъёме XII века. Он утверждает цистерцианцев, конгрегацию, возникшую в Сито в 1098 году при святом Роберте, святом Альберике и святом Стефане Хардинге; он утверждает также Фонтевро, основанный Робером д’Арбрисселем около 1101 года и признанный папской буллой в 1106 году.^[63][64] Без этого двойного утверждения ни цистерцианцы, ни Фонтевро не достигли бы того стремительного роста, который их отличает в XII веке.

Это монашеское открытие — не духовная пауза: это один из фронтов реформы. Там, где Клюни боролся с симонией посредством литургической молитвы и сеньориального расширения, Сито борется с ней возвращением к полной уставу святого Бенедикта, ручным трудом и географической бедностью. Пасхалий II понимает, что реформа светского клира будет устойчивой лишь в том случае, если новые монашеские ордена внесут свой собственный свет.

Pie postulatio voluntatis и госпитальеры

15 февраля 1113 года Пасхалий II издаёт буллу Pie postulatio voluntatis, которой официально признаёт Орден госпиталя святого Иоанна Иерусалимского под руководством блаженного Жерара.^[65] Булла ставит госпитальеров под непосредственную защиту Апостольского Престола, предоставляет им право свободно избирать своих магистров и подтверждает их право на владение доходами.

«Благочестивая просьба воли, а также обет здравой преданности должны получить счастливое утверждение.» — Пасхалий II, булла Pie postulatio voluntatis, 15 февраля 1113 года^[66]

Этот акт — не административная деталь. Он юридически закрепляет независимость ордена, который впоследствии станет Суверенным военным орденом Мальты — одной из древнейших суверенных институций, существующих и в XXI веке.^[67] Пасхалий II тем самым придаёт канонический статус госпитальной деятельности в Иерусалиме и открывает путь к великим последующим подтверждениям Каликста II, Иннокентия II и Анастасия IV.

Ансельм Кентерберийский и Генрих I

Английский вопрос был одним из самых деликатных в понтификате Пасхалия II. Генрих I Боклерк, король Англии с 1100 года, требует от святого Ансельма Кентерберийского, архиепископа-примаса, чтобы тот принес ему оммаж за земли своей кафедры и получил инвеституру посредством кольца и посоха. Ансельм отказывается во имя декретов григорианской реформы и уходит в изгнание уже в 1103 году.^[68]

Пасхалий II поддерживает Ансельма. 26 марта 1105 года он отлучает от церкви английских епископов, принявших королевскую инвеституру, и угрожает самому Генриху I. Под этим давлением происходит первая попытка переговоров в Л’Эгле 22 июля 1105 года: король заявляет о готовности отказаться от инвеституры, если папа согласится, чтобы клирики приносили феодальный оммаж за свои временные владения.^[69]

Лондонский компромисс (1107)

23 марта 1106 года Пасхалий II принимает эту формулу. Ансельм возвращается в Англию, встречается с Генрихом I в Беке 15 августа 1106 года и получает дополнительные уступки относительно церковного имущества. Формализация происходит в 1107 году на Лондонском соборе, который становится теоретической моделью выхода из кризиса инвеституры:

• Король отказывается инвестировать епископов и аббатов посредством кольца и посоха — духовных знаков.
• Клирики приносят оммаж королю за временные земли, связанные с их кафедрой.^[70]

Это различие — духовные знаки передаются Церковью, временные права признаются светской властью — в точности предвосхищает Вормсский конкордат, который Каликст II заключит в 1122 году с Генрихом V.^[71] Англия выступает в роли лаборатории: опыт показывает, что тонкое юридическое различие может спасти как свободу Церкви, так и сплочённость королевства.

Таким образом, уже в 1106–1107 годах у Пасхалия II была теоретическая формула решения проблемы. Почему же тогда германский кризис принимает столь драматический оборот в 1111 году? Потому что Генрих V — не Генрих I. Германский император не может отказаться от инвеститур, не поколебав всю политическую структуру империи, где епископы владеют обширными территориальными княжествами.

Дипломатия с Филиппом I Французским

Во Франции ситуация была более спокойной. Король Филипп I был отлучён Урбаном II за свой нерегулярный брак с Бертрадой де Монфор. Пасхалий II принимает его покаяние в 1104 году и получает обязательства по вопросу инвеститур.^[72] Во время своего путешествия в 1106–1107 годах папа встречается с Филиппом I и его сыном Людовиком VI Толстым и достигает практической формулы: король Франции отказывается от инвеституры посредством кольца и посоха, но сохраняет право контроля над епископскими выборами и сбором регалий.

Это гибкое урегулирование, вновь предвосхищающее будущий Вормсский компромисс, делает королевство Капетингов сравнительно спокойной территорией. Пасхалий II выходит из этого укреплённым морально: накануне столкновения с Генрихом V Англия и Франция приняли реформаторскую линию.

Генрих V спускается в Италию

На протяжении всего своего правления Генрих V стремится быть коронованным императором в Риме. Императорская корона остаётся краеугольным камнем его легитимности, и только папство может её даровать. В августе 1110 года он созывает на собрании в Регенсбурге план военной экспедиции в Рим. Имперская хроника говорит о тридцати тысячах рыцарей, число, вероятно, преувеличенное, но отражающее исключительный масштаб войска.^[73] Сама Матильда Тосканская пропускает армию через свои владения.

Экспедиция пересекает перевал Большого Сен-Бернара и достигает центральной Италии в начале 1111 года. Пасхалий II не может рассчитывать ни на какую сопоставимую армию. Ситуация напоминает, с разницей в несколько веков, соотношение сил между Петром и Цезарем — только здесь папа юридически одинок перед лицом короля, требующего короны.

Пакт в Сутри (февраль 1111)

В Сутри, к северу от Рима, встречаются переговорщики обеих сторон. 4 февраля 1111 года составляется предварительное соглашение; оно ратифицировано Генрихом V 9 февраля.^[74][75] Содержание его радикально:

• Генрих V отказывается от всякой инвеституры епископов и аббатов посредством кольца и посоха.
• Епископы и аббаты германского королевства возвращают империи все светские права (регалии, графства, королевские аббатства, пошлины, монетные дворы, рынки, судебные права), которые они получили от императорской власти со времён Карла Великого.

Идея отличается большой богословской логикой: епископ — пастырь, а не феодальный сеньор. Если лишить епископства их политических владений, у князя не останется причин претендовать на инвеституру. Радикализм Пасхалия II здесь таков же, как у самых требовательных реформаторов.

Но план зиждется на невозможном условии: епископы Германии должны согласиться отказаться от своих княжеств. А ведь эти княжества для многих составляют суть их положения. Как только содержание соглашения становится известным, имперские епископы открыто восстают.

Смятение в соборе Святого Петра (12 февраля 1111)

12 февраля 1111 года Генрих V является в Собор Святого Петра для своей императорской коронации. Церемония начинается с публичного оглашения соглашения. Когда епископы слышат перечень владений, которые им предстоит вернуть, собрание вспыхивает. Немецкие епископы бурно протестуют; бароны Генриха V поддерживают своих прелатов; смятение охватывает неф.^[76][77]

Генрих V немедленно требует, чтобы Пасхалий II отменил пакт и согласился на традиционную имперскую инвеституру. Папа отказывается. Ответ императора жесток: он приказывает схватить Пасхалия II и нескольких кардиналов прямо внутри базилики. Императорская корона не вручается. Верховный понтифик становится пленником в городе Петра.

Шестьдесят один день плена

Плен длится с 12 февраля по 11 или 12 апреля 1111 года: ровно шестьдесят один день.^[78][79] Сначала Пасхалий II содержится в Святом Петре, затем переводится в разные места. Условия суровы: психологическое давление постоянно, кардиналы подвергаются жестокому обращению, несколько источников упоминают о цепях.^[80]

Генрих V требует только одного: права для империи инвестировать епископов посредством посоха и кольца до их таинственного посвящения. Политическая логика очевидна. Без имперской инвеституры император теряет контроль над германским епископатом; а германский епископат для него — основа самого его королевства.

Пасхалий II сопротивляется несколько недель. Но император угрожает возвести антипапу, разграбить Рим, увезти кардиналов в Германию. По свидетельству источников, именно измученные пленом кардиналы умоляют папу уступить, чтобы спасти свою жизнь и жизнь римлян.^[81]

Privilegium от 12 апреля 1111 года

12 апреля 1111 года в Понте Маммоло на реке Аниене Пасхалий II подписывает Privilegium. Текст предоставляет Генриху V право, чтобы епископы и аббаты германского королевства избирались свободно, но император инвестировал их посредством посоха и кольца до их посвящения.^[82][83] Кроме того, папа обязуется никогда не отлучать императора от церкви по этому вопросу. Со своей стороны, Генрих V возвращает папе свободу и отказывается от поддержки антипапы Сильвестра IV, которого он вынуждает публично отказаться от своих притязаний.^[84]

Текст является, для чистых реформаторов, катастрофой. Всё, против чего велась борьба со времён Льва IX, кажется, возвращается: светская инвеститура посредством духовных знаков, обязательство папы перед императором, подразумеваемое подчинение церковных выборов императорской воле. Пасхалий II это понимает. Тем не менее, он подписывает, находясь под физическим принуждением.

Императорская коронация 13 апреля 1111 года

13 апреля 1111 года Пасхалий II коронует Генриха V императором в Санкт-Петер. Церемония проходит в атмосфере полной моральной неразберихи. Папа исполняет свой литургический долг без иллюзий относительно канонической значимости акта, который он подписал накануне. Генрих V покидает Рим через несколько дней, удовлетворённый тем, что получил и корону, и право инвеституры.^[85][86]

Быстрота событий — Сутри (4 и 9 февраля), мятеж (12 февраля), пленение (12 февраля — 11 апреля), Privilegium (12 апреля), коронация (13 апреля) — показывает, что шестьдесят один день были одной длинной пыткой. Генрих V возвращается в Германию; Пасхалий II остаётся в Риме, сломленный.

Возмущение реформаторской партии

Едва новость о Privilegium достигает христианских столиц, как вспыхивает возмущение. Кардиналы-легаты, реформаторские епископы, монашеские ордена и несколько государей со всех сторон атакуют этот текст.^[87] Бруно Сеньский, Жоффруа Вандомский, Ив Шартрский и многие аббаты пишут папе; они отказываются считать Privilegium подлинным актом Римской церкви; они требуют публичного отречения.^[88][89]

Пасхалий II принимает критику. Он сам пишет, что действовал под принуждением и считает свой поступок недействительным. Такая папская самокритика редка в истории; она возможна только потому, что папа различает то, что он сделал лично (из страха, чтобы спасти Церковь), и то, что должен был бы сделать (отказаться даже до смерти).

Латеранский синод марта 1112 года и pravilegium

С 3 по 8 марта 1112 года Пасхалий II созывает большой синод в Латеране.^[90] Присутствует более ста епископов. Папа выносит Privilegium на рассмотрение собрания. Дискуссии оживлённые: некоторые требуют даже смещения самого папы; другие напоминают, что папу может судить только Бог.^[91]

Собрание принимает осторожную, но ясную формулировку: Privilegium аннулируется. Слово pravilegium, латинская игра слов, противопоставляющая «хорошую привилегию» (privilegium) «дурной привилегии» (pravilegium, от pravus, «дурной, развращённый»), входит в словарь римской канцелярии для обозначения акта Понте-Маммоло. Собор объявляет недействительными обязательства, взятые под насилием; он возобновляет осуждение светских инвеститур.^[92][93]

Приговор Вьенны (октябрь 1111)

Ещё более радикально, собрание в Вьенне в октябре 1111 года, под председательством архиепископа Ги Бургундского — будущего папы Каллиста II — провозглашает отлучение Генриха V за Privilegium и насилие, совершённое против папы.^[94] Пасхалий II подтверждает этот приговор, переходя таким образом за несколько месяцев от вынужденной уступки к папской анафеме против императора.

Ги Бургундский становится лицом реформаторского сопротивления. Следует отметить, что именно он, став Каллистом II одиннадцать лет спустя, заключит с Генрихом V Вормсский конкордат 23 сентября 1122 года. Будущий конкордат предполагает как твёрдость 1111 года, так и юридическую тонкость устойчивого урегулирования.

Латеранский синод марта 1116 года

Генрих V остаётся непреклонен. Он отказывается вернуть императорскую корону, если должен лишиться инвеституры. Тогда Пасхалий II созывает новый Латеранский синод 6 и 7 марта 1116 года.^[95] На этот раз атака фронтальная. Папа публично заявляет, что Privilegium был вырван насилием и что он осуждает его под вечной анафемой.

«Я осуждаю под вечной анафемой этот дурной документ, вырванный под принуждением.» — Пасхалий II, заявление на Латеранском синоде, 8 марта 1116 года, по сообщению Эккехарда из Ауры^[96]

Именно на этом собрании святой Бруно Сеньский выступает с пророческой резкостью. Согласно старой Catholic Encyclopedia:

«Восхвалим Бога и воздадим Ему благодарение, ибо наш господин и глава раскаивается в том, что подписал эту ересь.» — Святой Бруно Сеньский, выступление на Латеранском синоде 1116 года^[97]

Слово ересь сурово. Оно вызывает смятение. Пасхалий II не выносит этой формулировки. Бруно, несмотря на дружбу и прежнее сотрудничество с папой, смещён с должности аббата Монте-Кассино и возвращён в свою епархию Сеньи, где он останется до своей смерти в 1123 году.^[98]

Этот эпизод исключительно показателен. Папа, осуждая собственный поступок, не допускает, чтобы из этого следовало, будто бы кафедра Петра впала в ересь. Он различает личную слабость (которую он признаёт, сожалеет о ней и исправляет) и доктринальную верность Апостольскому престолу (которую он сохраняет как неизменную). Это различие впоследствии будет воспринято в языке богословов: папа может, как частный учитель или как человек, вынужденный обстоятельствами, ошибаться; но торжественное учительство Апостольского престола как таковое остаётся незыблемым.

Матильда Тосканская и дарение 1102 года

Матильда ди Каносса, маркграфиня Тосканы, — одна из великих политических союзниц папства со времён Григория VII. 17 ноября 1102 года в замке Каносса она торжественно возобновляет в присутствии легата Бернара ди Сан Кризогоно дарение своих аллодных земель Апостольскому престолу.^[99] Этот жест был подготовлен ещё при Григории VII; теперь он приобретает окончательную форму.

Земли, о которых идёт речь — Тоскана, Эмилия, Умбрия, то, что позднее назовут terre matildiche — одни из самых богатых в Италии. Их передача обещает папству значительную территориальную опору. Однако дарение остаётся политически хрупким: сама Матильда продолжает управлять своими владениями до самой смерти, а империя оспаривает его феодальную легитимность.^[100]

Смерть великой графини (24 июля 1115 года)

Матильда умирает 24 июля 1115 года в Бондено ди Ронкоре, близ Реджоло, в возрасте около 68–69 лет.^[101] Её смерть открывает кризис. Генрих V заявляет о себе как о естественном наследнике матильдинских земель на основании имперского права. Он предъявляет права на terre matildiche как на лен империи. Для Рима эти земли являются церковным достоянием в силу дарения 1102 года.

Конфликт вокруг матильдинского наследия продолжится и после смерти Пасхалия II; он будет определять итальянскую политику ещё во времена Фридриха Барбароссы и Иннокентия III. Но именно при Пасхалии II он достигает наибольшей остроты.

Генрих V возвращается в Италию (1116–1117)

В 1116 году Генрих V вновь переходит Альпы, чтобы овладеть матильдинскими землями. Пасхалий II вынужден снова бежать из Рима; он находит убежище у норманнов Южной Италии, давнего геополитического союзника реформаторского папства со времён Николая II.^[102][103]

Генрих V обосновывается в Риме в течение 1117 года; он даже пытается вновь короноваться. Ситуация напоминает события при Григории VII в 1084 году — император в Риме, папа в изгнании — однако до избрания официального антипапы при Пасхалии II дело не доходит. Папа выжидает изменения расстановки сил. Отступление Генриха V в начале 1118 года наконец позволяет ему вернуться.

Незаметное возвращение папы

В начале января 1118 года Генрих V покидает Рим. Пасхалий II возвращается в город. Он истощён, болен. Источники сообщают, что он прибыл в город в состоянии крайней слабости, а дизентерия ещё более усугубила его положение.^[104]

Его последняя забота — оставаться верным, даже в смерти, римскому первенству. Он отвергает советы, предлагавшие ему умереть вне Рима; он желает быть погребённым в Сан-Джованни-ин-Латерано, кафедральном соборе папы, как знак того, что преемник Петра сохраняет свою кафедру даже в гробу.^[105]

Погребение в Сан-Джованни-ин-Латерано

Пасхалий II умирает в Риме 21 января 1118 года.^[106] Согласно французской и английской Википедиям, его гробница находится в архибазилике Сан-Джованни-ин-Латерано, кафедральном соборе папы, среди других средневековых пап XI–XII веков.^[107]

Он скончался, так и не увидев выхода из кризиса. Окончательное урегулирование наступит при его далёком преемнике Каликсте II — именно тот, кто в 1111 году отлучил Генриха V в Вьенне. Это значит, что окончательное примирение произойдёт не вопреки линии Пасхалия, а исходя из неё.

Восстановление Сан-Клементе и Санти Куаттро Коронати

Пасхалий II оставил после себя значительное архитектурное и литургическое наследие. Его собственная титулярная церковь Сан-Клементе была полностью перестроена примерно с 1108 года. Сохранившаяся до наших дней верхняя базилика покоится на нижней базилике IV века; фрески нижней базилики и абсидальная мозаика верхней носят отпечаток этой эпохи.^[108]

Он также восстанавливает базилику Санти Куаттро Коронати, разрушенную во время нормандского разграбления Рима в 1084 году. Новая церковь, более компактная, чем прежняя, становится одним из красивейших романских ансамблей Рима, укреплённой в память о тех опасных временах, когда папство противостояло империи.^[109]

Поддержка первого крестового похода и латинского королевства

Пасхалий II унаследовал дело, начатое Урбаном II в Клермоне в 1095 году. Взятие Иерусалима (15 июля 1099 года) стало известно в Риме уже после смерти Урбана II. Таким образом, именно Пасхалий II в первые годы своего понтификата должен был организовать продолжение: отправку подкреплений, поддержку основанных латинских государств, церковную организацию новых патриархатов и епархий.

В 1100–1101 годах он проповедует «покаянный крестовый поход» 1101 года, предназначенный для тех, кто взял крест, но не отправился в путь или дезертировал по дороге.^[110] Экспедиция закончилась крупным военным поражением от сельджукских турок, но она засвидетельствовала преемственность папской активности на Востоке. В 1116 году по просьбе графа Раймона-Беренгера III Барселонского он издаёт буллу крестового похода за Таррагону, распространяя канонический статус крестового похода на Пиренейский полуостров.^[111]

Он также ведёт переговоры с византийским императором Алексием I Комнином о попытке сближения между Римом и Константинополем в 1112 году. Переговоры терпят неудачу по вопросу о римском первенстве: Пасхалий II требует полного признания, что встречает сопротивление византийского духовенства.^[112]

Смиренный папа, не справившийся с политикой?

Образ, преобладающий в памяти потомков о Пасхалии II, — это монашеский папа, не справившийся с политикой. Эта интерпретация частично верна. Пасхалий II не обладал ни дипломатической подготовкой Льва IX, ни боевой жёсткостью Григория VII. Он нёс своё служение в молитве и сомнении, осознавая свои пределы с момента избрания.

Но этого суждения недостаточно. Пасхалий II сумел вернуться к политике доктринальной смелости (Сутрийский пакт) там, где его предшественники ограничивались управлением имперской оппозицией. После падения он сумел публично признать свою ошибку, а не укрыться за авторитетом. Он до конца сохранял реформаторскую линию, несмотря на давление. Он поддержал Ансельма против Генриха I, вёл переговоры с Филиппом I, одобрил Сито, Фонтевро и госпитальеров.

Вопрос об «ереси» Пасхалия II

Слово, брошенное Бруно Сеньским, оставило след в историографии. Был ли Пасхалий II еретиком? Классическая теология отвечает: нет. Здесь важны несколько различий:

• Акт в Понте-Маммоло не является магистериальным определением: это политическая уступка, подписанная под принуждением, в частном акте, который с самого начала был канонически ничтожен.
• Сам папа публично и торжественно отрёкся от него уже в 1112 году, а затем подтвердил это в 1116 году. Эти отречения относятся к обычному осуществлению его власти.
• Формула Бруно Сеньского — «эта ересь» — касается скорее серьёзной ошибки в церковной дисциплине, чем ереси в техническом смысле формального доктринального отклонения. Бруно упрекает папу в материальном соучастии в осуждённой практике, а не в интеллектуальном согласии с еретической позицией.

Позднейшая томистская теология прояснила эти различия: папа может, как частное лицо или как благоразумный администратор, ошибаться; но он не может, как верховный учитель, торжественно определяющий веру ex cathedra, впасть в заблуждение. Пасхалий II относится к первой категории, а не ко второй. Это различие будет более формально разъяснено на соборе Ватикан I в 1870 году в конституции Pastor Aeternus.

Место Пасхалия II на пути к Вормсу

Великий исторический парадокс состоит в том, что уступка, вырванная у Пасхалия II, сделала необходимым Вормсское соглашение. Пока империя могла надеяться получить с помощью насилия полную и неограниченную инвеституру епископов, у неё было мало интереса к тонкому компромиссу. Однако опыт 1111–1116 годов показал две вещи:

1. Насилие не удерживается: акт, вырванный силой, осуждается всей христианской общиной и в итоге аннулируется.
2. Различие возможно: Лондонский компромисс 1107 года и другие европейские переговоры доказывают, что можно отделить духовные знаки от временных прав.

Каликст II в 1122 году заключит Вормсский конкордат, опираясь как на пасхалиевскую твердость (отречение, анафема), так и на английский опыт (различие между посохом и скипетром). Без Пасхалия II — без его дерзости в Сутри, без его падения у Понте Маммоло, без его медленного публичного отречения — выход из кризиса не принял бы такую форму. Кризис 1111 года стоил Пасхалию II его немедленной репутации, но, возможно, уберёг Церковь от веков имперского подчинения.

• Борьба за инвеституру — великий конфликт, в котором Пасхалий II является центральной фигурой среди пап, между Григорием VII и Вормсским конкордатом.
• Григорианская реформа — движение дисциплинарного очищения, прямым наследником которого выступает Пасхалий II.
• Папа святой Лев IX — первый великий реформаторский папа XI века, предшественник пасхалиевской линии.
• Папа блаженный Урбан II — непосредственный предшественник Пасхалия II, проповедник первого крестового похода.
• Святой Ансельм Кентерберийский — богослов и примас, защищённый Пасхалием II в английском кризисе.
• Первый крестовый поход — экспедиция, проповеданная Урбаном II и поддержанная Пасхалием II с самого начала его понтификата.
• Папа Каликст II — отдалённый преемник Пасхалия II, заключил Вормсский конкордат в 1122 году после того, как отлучил Генриха V в 1111 году.
• Первый Латеранский собор (1123) — первый вселенский собор Запада, соборное утверждение Вормсского компромисса.