Адриан IV (Hadrianus IV), урождённый Николас Брейкспир, родившийся около 1100 года в Хартфордшире, управлял Римской Церковью с 4 декабря 1154 по 1 сентября 1159 года. Спустя почти девять веков он остаётся единственным папой, родившимся в Англии[2] — и, вплоть до избрания Льва XIV, которого официальная биография Ватикана представляет как первого папу, родившегося в Соединённых Штатах (Чикаго, избран 8 мая 2025 года)[3][4], единственным папой родом из англоязычной страны.
Его путь — один из самых невероятных во всей истории папства. Сын клирика скромного состояния, ставшего монахом Сент-Олбанса, отвергнутый аббатством своей страны, юный Николай уезжает учиться на юг Франции, становится регулярным каноником, затем аббатом Сен-Рюфа близ Авиньона, и далее проходит все ступени вплоть до тиары. А между тем его легация в Скандинавии реорганизует Церкви Норвегии и Швеции с таким успехом, что его прозвали «Апостолом Севера».[5][6]
Избранный в восставшем Риме, Адриан IV за пять лет сталкивается с исключительным скоплением кризисов: революционная коммуна Арнольда Брешианского, противостояние с императором Фридрихом I Барбароссой (инцидент со стременем в Сутри, коронация 1155 года, спор о beneficium в Безансоне), война, а затем Беневентский договор с норманнским королевством Сицилия, и знаменитый документ под названием Laudabiliter, связанный с Ирландией, подлинность и статус которого (булла или письмо) оспариваются. Он умирает в Ананьи в разгар разрыва с Империей, оставляя преемнику конфликт, который выльется в восемнадцатилетнюю схизму — с 1159 года до Венецианского мира (1177).[7][8]
Красной нитью этого понтификата проходит не победа, а ясность взгляда человека, сознающего, что несёт сокрушительное бремя. Своему соотечественнику Иоанну Солсберийскому, близко знавшему его, Адриан признался, что кафедра римского первосвященника терниста, папская мантия усеяна остриями, а корона — огненна, и что он предпочёл бы никогда не покидать обитель Сен-Рюфа.[9]
Почему Адриан IV — не второстепенный папа
Адриана IV часто помнят лишь по одной особенности: единственный англичанин, ставший папой. В действительности всё сложнее. Его пятилетний понтификат — поворотная точка XII века, узел трёх больших историй: возрождения имперской идеи при Фридрихе Барбароссе, утверждения папского суверенитета перед лицом светской власти и строительства латинского христианского мира вплоть до крайнего Севера.
Адриан наследует реформированное, но хрупкое папство. Спустя полвека после григорианской реформы Римский престол укрепил духовный авторитет, но не контролирует даже собственный город: Рим в руках коммуны, мечтающей восстановить античный Сенат, а идея гражданской власти, независимой от папства, находит своего теоретика в лице Арнольда Брешианского.[10] В то же время молодой честолюбивый император Фридрих Барбаросса хочет вернуть Империи каролингское и римское великолепие — что неизбежно ставит его в соперничество с папой в вопросе о том, кто кому повелевает в христианском мире.[11]
Именно в этом напряжённом мире сын Англии, вышедший из ничего, будет держать ладью Петрову. Его понтификат краток, но он совершает деяния, последствия которых развернутся десятилетиями: процедура императорской коронации, дипломатия с норманнским королевством, первый открытый кризис между священством и империей со времён Вормсского конкордата (1122)[12] и ирландский документ, чьё последующее использование веками будет тяготеть над англо-ирландскими отношениями.
Главные источники
| Источник | Характер | Вклад по Адриану IV |
|---|---|---|
| Бозон, Vita Adriani IV | Официальная папская биография, продолжение Liber Pontificalis, XII век | Куриальный рассказ об избрании, о Риме, о Барбароссе, о Беневенте |
| Иоанн Солсберийский, Policraticus (VIII, 23), Metalogicon (IV, 42) и Historia Pontificalis | Прямой свидетель, хорошо знавший Адриана IV | Признания о бремени служения (Policraticus, VIII, 23), ирландское дело (Metalogicon, IV, 42) ; Historia Pontificalis охватывает 1148–1152 годы и написана около 1164 года |
| Оттон Фрейзингенский и его продолжатель Рахевин, Gesta Friderici I imperatoris | Имперская хроника, середина XII века | Коронация 1155 года и немецкая точка зрения (Оттон, книги I–II) ; Безансонский спор (Рахевин, книга III) — Оттон не является источником инцидента в Сутри |
| Arthur Ua Clerigh, Catholic Encyclopedia | Эталонный католический свод, 1907 | Общая биография, даты, дело Laudabiliter |
| B. Bolton и A. J. Duggan (ред.), Adrian IV the English Pope | Сборник научных исследований, Ashgate, 2003 | Критическое переосмысление легации, Laudabiliter и понтификата |
От бедного школяра до аббата Сен-Рюфа
Тёмное рождение близ Сент-Олбанса
Николас Брейкспир рождается около 1100 года в Хартфордшире, вероятно, в окрестностях Эбботс-Лэнгли, неподалёку от великого бенедиктинского аббатства Сент-Олбанс. Средневековые источники — в первую очередь поздний рассказ хрониста Матфея Парижского, монаха Сент-Олбанса XIII века, — представляют его выходцем из семьи скромного, но честного состояния.[13] Его отец, клирик скромного положения, оставил юного сына, чтобы поступить монахом в Сент-Олбанс[14] ; Britannica 1911 года уточняет, что он был священником диоцеза Бат по имени Роберт.[15]
Это скромное происхождение — существенная черта личности. Адриан IV не принадлежит ни к великой римской аристократии, столь долго господствовавшей на престоле Петра, ни к епископским династиям Италии или Германии. Он — образец восхождения через церковные заслуги, которое сделала возможным григорианская реформа: человек без рода и богатства, которого к вершине ведут лишь сила ума, благочестие и труд.
Отвергнутый аббатством Сент-Олбанс
Юный Николай желает поступить монахом в Сент-Олбанс, где живёт его отец. Согласно этому позднему рассказу Матфея Парижского, аббат испытывает его и находит ещё слишком малообразованным для монашеской жизни. Ответ, ставший знаменитым, — это и завуалированный отказ:
«Потерпи, сын мой, и побудь ещё в школе, пока не будешь лучше подготовлен к служению, которого желаешь». — аббат Сент-Олбанса, по рассказу Матфея Парижского, в переводе, который даёт Catholic Encyclopedia[16]
В этом эпизоде — привкус иронии истории: аббатство, не захотевшее принять юношу, увидит, как один из его отвергнутых сыновей станет папой. Предание добавляет, что, оказавшись на престоле Петра, Адриан IV вспомнит о Сент-Олбансе с любовью, осыпав аббатство привилегиями вместо обиды.[17][18]
Каноник, затем аббат Сен-Рюфа близ Авиньона
Получив отказ, Николай пересекает Ла-Манш и отправляется на юг Франции. Он учится в Арле, впитывает право, затем поступает регулярным каноником (священником, живущим в общине по уставу святого Августина) в аббатство Сен-Рюф близ Авиньона, славившееся строгостью.[19][20] Его достоинства признают так скоро, что в конце 1130-х годов его избирают аббатом.
Следующая подробность многое говорит о его характере. Став аббатом, Николай проявляет требовательность, быть может чрезмерную: его каноники, устав от его твёрдости реформатора, жалуются на него вплоть до Рима, папе Евгению III.[21] Вместо того чтобы повредить ему, эти распри привлекают внимание Святого Престола к энергичному английскому монаху. Евгений III, сам цистерцианец и реформатор, понимает, что такой человек лучше послужит Церкви в Риме, чем в глубине провансальского аббатства. Жалоба его монахов становится, как ни парадоксально, трамплином его римской карьеры.
Кардинал-епископ и «Апостол Севера»
Кардинальство в Альбано
Евгений III призывает Николая в Рим и возводит его в достоинство кардинала-епископа Альбано — одной из самых престижных субурбикарных кафедр (диоцезов в окрестностях Рима, предназначенных ближайшим сотрудникам папы).[22] Источники относят это повышение примерно к 1149 году, некоторые — к 1146 году ; так он становится одним из очень немногих англичан, допущенных на вершину римской иерархии.[23] Бывший отвергнутый школяр Сент-Олбанса заседает теперь среди князей Церкви.
Легация в Скандинавии (1152–1154)
И тогда Евгений III поручает ему миссию, которая утвердит его славу: апостольскую легацию в Скандинавию в 1152 году.[24] Северное христианство, ещё молодое, лишено структур: Норвегия, Швеция и зависимые от них острова во многом зависят от архиепископства Лундского, а то само долго связано с германской Церковью Гамбург-Бремена. Кардинал Брейкспир послан, чтобы коренным образом реорганизовать иерархию этих далёких Церквей.
Миссия эта, по признанию историков, — одна из лучше всего документированных и самых успешных страниц его жизни.[25] В Норвегии, раздираемой гражданской войной, легат (посланник папы) укрепляет экономическое положение Церкви и общественный статус духовенства, ограничивает влияние мирян и вводит денарий святого Петра (ежегодный взнос в Рим).[26]
Нидарос — митрополия Норвегии
Самый долговечный жест — создание автономной норвежской церковной провинции. Брейкспир возводит Нидарос (нынешний Тронхейм) в ранг архиепископства-митрополии, подчиняя ему не только Норвегию, но Исландию, Гренландию и Фарерские, Оркнейские и Шетландские острова.[27] Он способствует расширению собора Тронхейма — где хранится гробница святого Олава, — и основывает несколько кафедральных школ.
В Швеции он председательствует на соборе в Линчёпинге, реорганизует местную Церковь и пытается учредить там собственное архиепископство ; предприятие на тот момент терпит неудачу, натолкнувшись на соперничество шведов и гётов, но готовит митрополичью кафедру, которая вскоре будет воздвигнута в Уппсале.[28] По возвращении в Рим в 1154 году успех этой легации надолго закрепляет за Брейкспиром прозвище «Апостола Севера».[29]
Эта легация — ключ к его избранию. Когда кардинал Брейкспир возвращается в Рим, он уже не просто способный англичанин: он человек, показавший на деле, что умеет управлять, реформировать и строить прочные структуры в самых трудных условиях.
Избрание 1154 года: бремя скорее, чем честь
Со смертью папы Анастасия IV в начале декабря 1154 года коллегия кардиналов обращается к человеку с Севера. Николас Брейкспир избран 4 декабря 1154 года и принимает имя Адриана IV.[30] На следующий день он интронизирован и коронован в соборе Святого Петра.
По словам его куриального биографа Бозона, Адриан был возведён на папство против своей воли.[31] Самое потрясающее свидетельство исходит от Иоанна Солсберийского, английского учёного, долго пребывавшего в курии и лично знавшего нового папу. Адриан открыл ему сердце о тяжести служения:
«Он утверждает, что никогда не желал покидать родную землю Англии и не оставаться навсегда сокрытым в обители блаженного Руфа ; если он вступил в эти трудности, то лишь потому, что не смеет противиться божественному устроению». — Адриан IV, по сообщению Иоанна Солсберийского[32]
Эти слова исчерпывают человека. Адриан IV — не честолюбец, опьянённый властью, а зрячий пастырь, принимающий крест. Тот же источник передаёт его молитву: на наковальне и под молотом Господь всегда его расширял ; но да поддержит Он теперь десницей бремя, возложенное на его немощь, ибо оно для него невыносимо.[33]
Рим: столкновение с Арнольдом Брешианским
Интердикт, наложенный на Рим
Адриан IV не хозяин даже в собственном городе. Уже годами Арнольд Брешианский — регулярный каноник, ученик Абеляра, пламенный проповедник бедности духовенства и противник светской власти пап[34] — воодушевляет римскую коммуну, притязающую вернуть римскому народу античный суверенитет и лишить папу гражданской власти.[35] Дело оборачивается трагедией, когда в самом центре Рима прямо на улице смертельно ранят кардинала.
Ответ Адриана отличается исключительной суровостью: папа налагает на сам город Рим интердикт: ни месс, ни таинств, ни служб в преддверии Страстной седмицы, пока коммуна не изгонит Арнольда.[36] Духовное оружие бьёт в сердце глубоко религиозного населения. Народное давление растёт ; за несколько дней до Пасхи римляне уступают и изгоняют трибуна.
Конец Арнольда Брешианского
Лишившись римской поддержки, Арнольд Брешианский вскоре схвачен. Летом 1155 года его захватывают имперские войска ; осуждённый за мятеж, он повешен, затем его тело сожжено, а пепел брошен в Тибр, чтобы сторонники не сделали из него реликвий.[37][38] Эпизод остаётся спорным: Адриан IV утверждал, что казнь была делом рук префекта Рима[39] ; но, по рассказу, переданному Герхо́хом Райхерсбергским, некоторые подозревали, что курия имела в этом большую долю.[40]
Арнольд затрагивал реальную точку: богатство и светскость части духовенства соблазняли верных, и его призыв к евангельской бедности был не лишен основания. Но его политический проект, притязавший лишить престол Петра всякой независимости и подчинить его революционной коммуне, прямо угрожал свободе Церкви. Адриан IV защищает не светскость духовенства: он защищает независимость духовного правления перед лицом гражданской власти, желающей его поработить.
Папа и император: Фридрих Барбаросса
Инцидент со стременем в Сутри (1155)
Весной 1155 года король Германии Фридрих I Барбаросса спускается в Италию, чтобы принять императорскую корону. Папа и король встречаются в Сутри в июне 1155 года. Сцена, внешне протокольная, становится символическим столкновением по вопросу об иерархии двух властей.[41]
Традиция требовала, чтобы император в знак почтения держал стремя папы и вёл его коня под уздцы несколько шагов — жест strator, конюшего. Фридрих сначала отказывается, видя в этом унижение ; Адриан IV в ответ отказывает ему в поцелуе мира, пока должное почтение не будет оказано.[42][43] После двух дней напряжения и совещания с князьями Фридрих уступает при второй встрече в Непи: он держит стремя, и папа дарует ему поцелуй мира.
Ставка — не этикет: речь о том, кто кому воздаёт честь. Адриан IV добивается того, чтобы император хотя бы однажды совершил жест слуги перед преемником Петра.
Императорская коронация 18 июня 1155 года
Фридрих Барбаросса коронован императором 18 июня 1155 года в соборе Святого Петра Адрианом IV.[44][45] Церемония проходит в крайнем напряжении: враждебная римская коммуна не привлечена к участию, и в тот же день её ополчения атакуют Леонинский квартал. Имперские войска отвечают уличным боем, в котором, по данным Catholic Encyclopedia, «более тысячи убитых или утонувших в Тибре»[46] ; папа и император вынуждены покинуть восставший Рим.
Эта коронация скрепляет временный союз — рождённый Констанцским договором 1153 года[47] — папства и Империи против коммуны и против норманнского королевства Сицилия. Но согласие хрупко: за литургическими жестами каждый остаётся убеждён в собственном превосходстве, и разрыв уже зреет.
Спор о beneficium на Безансонском сейме (1157)
Кризис разражается в октябре 1157 года на сейме в Безансоне. Адриан IV посылает туда двух легатов — кардинала Роланда Сиенского (названного Бандинелли позднейшей традицией), будущего Александра III, и кардинала Бернарда — с папским посланием.[48] Папа напоминает о благодеяниях, оказанных им Фридриху, в частности об императорской короне, и употребляет латинское слово beneficium.
Слово взрывоопасно. В феодальном словаре beneficium означает феод, который сеньор жалует вассалу. В таком прочтении папа как будто утверждал, что сама Империя — феод, держимый от папства, то есть что император — вассал папы. Это прочтение воспламеняет собрание. По словам Рахевина, продолжателя Оттона Фрейзингенского (Gesta Friderici, книга III), один из легатов якобы воскликнул: «от кого же держит он Империю, как не от нашего господина папы?»[49] Возмущение таково, что один из князей едва не ударил посланников ; Фридрих без промедления отсылает их обратно.
«Поскольку наше королевское достоинство и наша империя происходят, через избрание князьями, от одного лишь Бога… всякий, кто говорит, что мы получили императорскую корону как благодеяние (beneficium) от господина папы, противоречит божественному установлению и учению Петра и повинен во лжи». — манифест Фридриха Барбароссы после Безансона, по сообщению Рахевина[50]
Адриану IV приходится объясняться. В позднейшем письме, представленном на Аугсбургском сейме в 1158 году, он утверждает, что разумел beneficium в смысле «благодеяния» (bonum factum), а не феода, и напряжение временно спадает.[51][52] Безансонский спор остаётся первым открытым кризисом между священством и империей со времён Вормсского конкордата (1122)[53] — прологом долгой борьбы, которая займёт весь понтификат Александра III.
Беневентский договор и королевство Сицилия (1156)
На юге Адриан IV вынужден считаться с могущественным норманнским королевством Сицилия во главе с Вильгельмом I, прозванным «Злым». Сначала враждебный — он отлучает Вильгельма и вступает в союз с мятежниками Юга и византийским императором Мануилом Комнином, надеясь на крах норманнского королевства, — папа вынужден разочароваться.[54][55] Вильгельм сокрушает противников, разбивает греков и восставших баронов и после битвы при Бриндизи ставит Римский престол в трудное положение.
Оставшись без союзников и запутавшись в римском деле, Адриан IV ведёт переговоры. Таков Беневентский договор, заключённый в 1156 году.[56] Папа инвестирует Вильгельма I королевством Сицилия, Апулией, Капуей и их зависимыми землями ; взамен норманнский король становится вассалом Святого Престола, приносит оммаж, обещает ежегодную дань и военную поддержку. Вильгельм получает к тому же широкие полномочия над Церковью своего королевства.
Договор искусен: он превращает грозного врага в феодального защитника папства и несколько лет спустя даст Александру III решающую опору против Барбароссы. Но он возмущает императора, видящего в нём измену Констанцскому договору (1153)[57] и доказательство «двуличия» папы. Беневент — таким образом, один из актов, углубляющих пропасть между Адрианом IV и Империей.
Laudabiliter: Адриан IV и Ирландия
Текст и его контекст
Самый знаменитый — и самый спорный — документ понтификата — текст под названием Laudabiliter, традиционно датируемый 1155 годом: текст, известный лишь по позднейшим копиям — транскрипции, которую даёт Гиральд Баррийский, прозванный Гиральдом Уэльским (Giraldus Cambrensis), в своём Expugnatio Hibernica, и свидетельству Иоанна Солсберийского, утверждающего, что получил его от папы, — и чей точный статус (булла, письмо или простая привилегия) остаётся спорным. Согласно этому тексту, Адриан IV якобы уполномочил короля Англии Генриха II Плантагенета вступить в Ирландию, чтобы реформировать там Церковь и утвердить христианский порядок, поскольку остров, как считалось, подлежит юрисдикции престола Петра.[58][59] Довод о Константиновом даре в переданном тексте отсутствует: его приводит сам Иоанн Солсберийский в своём Metalogicon (IV, 42), обосновывая право Римского престола на острова.[60]
Это сам Иоанн Солсберийский заявляет в своём Metalogicon, что получил эту уступку от папы:
«По моей просьбе он дал и уступил Ирландию Генриху II, славному королю Англии, чтобы тот владел ею по наследственному праву». — Иоанн Солсберийский, Metalogicon[61]
Оспариваемое «пожалование»
Дело щекотливо по нескольким причинам. С одной стороны, Генрих II, высадившийся в Уотерфорде в октябре 1171 года, не ссылается на этот титул при вступлении в Ирландию — ни на Кэшелском синоде в 1172 году: документ предъявлен лишь около 1174–1175 годов, то есть через двадцать лет после его традиционной датировки и много позже смерти Адриана IV.[62] С другой стороны, письмо широко распространил и использовал Гиральд Баррийский (Giraldus Cambrensis), пропагандист английского завоевания, чья надёжность сомнительна.[63][64]
С самых споров последующих веков встал вопрос о самой подлинности документа. Catholic Encyclopedia 1907 года, признавая спор, считает приписывание Адриану IV твёрдо установленным.[65] Но современная историческая критика идёт дальше: по мнению Анны Дагган, текст, переданный Гиральдом, был бы фальсификацией подлинного, ныне утраченного письма, и его точный статус — булла, письмо, простая привилегия — остаётся спорным.[66]
Переосмысление историками
Новые работы, в частности работы Анны Дагган, предлагают заметно более сдержанное прочтение. Согласно этому переосмыслению, Адриан IV никогда не «дарил» Ирландию как собственность: он самое большее дал условное разрешение реформаторского характера, в логике канонического права эпохи, где папа мог признать за государем заботу об охране и исправлении поместной Церкви.[67] Превращение этого документа в титул завоевания было бы делом позднейшей пропаганды, английской, затем Плантагенетов, куда больше, чем подлинным намерением папы.
Было бы, следовательно, неверно представлять Адриана IV как человека, который по национальному капризу «выдал» Ирландию Англии. Дело сплетает реальное историческое ядро — папскую уступку, связанную с реформой ирландской Церкви, — и позднейшую политическую инструментализацию, ужесточившую его смысл. Различать то и другое — условие честного суждения.
Смерть в Ананьи (1159) и последующая схизма
Последние годы понтификата проходят под знаком открытого разрыва с Фридрихом Барбароссой. Император множит притязания на Северную Италию, велит составить на Ронкальском сейме программу господства над ломбардскими коммунами и ставит отныне собственное имя прежде имени папы в переписке.[68] Адриан IV, укрывшись в Ананьи, а затем опираясь на ломбардские города, враждебные Империи, готовится отлучить императора и направляет ему ультиматум.
Смерть опережает его. Адриан IV умирает в Ананьи 1 сентября 1159 года, в самый разгар борьбы с Империей и в союзе с ломбардцами.[69] Поздняя легенда гласит, что муха, упавшая в его вино, застряла у него в горле, и врачи не смогли её извлечь[70] — рассказ непроверяемый, и принимать его следует как таковой. Он погребён в соборе Святого Петра, в древнем античном гранитном саркофаге, хранящемся в ватиканских гротах.[71]
Его кончина тотчас открывает кризис. Коллегия, разделённая на сторонников и противников Империи, раскалывается: большинство избирает кардинала Роланда Сиенского (названного Бандинелли позднейшей традицией), ставшего Александром III, а имперское меньшинство выбирает Октавиана — антипапу Виктора IV. Так начинается восемнадцатилетняя схизма (1159–1177), завершённая Венецианским миром ; собор Латерана III 1179 года извлечёт из неё урок, установив правило большинства в две трети голосов для папских выборов.[72][73]
Хронология понтификата
| Дата | Событие | Исторический смысл |
|---|---|---|
| Около 1100 | Рождение Николаса Брейкспира (Хартфордшир) | Английское и скромное происхождение будущего папы |
| Около 1137 | Аббат Сен-Рюфа близ Авиньона | Восхождение в реформированной Церкви Юга |
| Около 1149 | Кардинал-епископ Альбано | Вхождение на вершину римской курии |
| 1152–1154 | Легация в Скандинавии | Создание митрополии Нидароса, «Апостол Севера» |
| 4 декабря 1154 | Избрание папой Адрианом IV | Единственный англичанин на престоле Петра |
| 1155 | Интердикт над Римом, падение Арнольда Брешианского | Утверждение папской власти в собственном городе |
| Июнь 1155 | Сутри: инцидент со стременем | Символическое столкновение с Барбароссой |
| 18 июня 1155 | Императорская коронация Фридриха I | Хрупкий союз священства и империи |
| 1155 | Документ Laudabiliter (традиционная датировка ; подлинность и статус спорны) | Спорная уступка, касающаяся Ирландии |
| 1156 | Беневентский договор с Вильгельмом I Сицилийским | Норманнское королевство становится вассалом Святого Престола |
| Октябрь 1157 | Безансонский сейм: спор о beneficium | Первый большой кризис священства и империи со времён Вормсского конкордата (1122) |
| 1 сентября 1159 | Смерть в Ананьи | Разрыв с Империей, пролог схизмы 1159 года |
Итог: на наковальне и под молотом — невыносимое бремя
Администратор и реформатор
Помимо эффектных кризисов, Адриан IV был энергичным правителем: человек, структурировавший Церковь Норвегии, правил Римом с той же твёрдостью — интердикт, наложенный на город, возвращённая римская поддержка, ультиматум, направленный императору.[74][75][76]
Человек, ясно видевший бремя
Вторая черта — внутренняя. Адриан IV никогда не поддавался иллюзии власти. Свидетельство Иоанна Солсберийского являет папу, сознающего свою хрупкость, порой тосковавшего по тишине обители и видевшего в кафедре Петра тернистое седалище скорее, чем престол.[77] Эта ясность — не слабость: это печать человека, служащего должности, его превосходящей, не отождествляя себя с нею.
«Беру в свидетели господина Адриана — да сделает Бог счастливыми его времена: никто не несчастнее римского первосвященника, и нет состояния несчастнее его». — Иоанн Солсберийский, берущий в свидетели Адриана IV[78]
Почему Адриан IV важен сегодня
Адриан IV — не второстепенный папа потому, что его правление было кратким. Он важен для истории Северной Европы, которой он дал подлинную церковную структуру вплоть до Гренландии. Он важен для истории папского суверенитета, который он защищал перед честолюбивым императором, как и перед революционной коммуной. Он важен для истории англо-ирландских отношений, которым документ Laudabiliter, подлинный или преувеличенный, отравил века. Он важен, наконец, как духовный образ: отвергнутый школяр Сент-Олбанса, ставший Апостолом Севера, а затем папой, нёсший своё служение как крест.
В христианском мире, раздираемом императорами, коммунами и королями, Адриан IV держит простую линию: свобода Церкви не подлежит торгу — ни перед имперской силой, ни перед народным давлением. То, что ему часто приходилось договариваться, проигрывать, отступать, ничего не меняет в твёрдости курса. Это портрет пастыря-реалиста, зрячего, порой уязвлённого, но верного принятому бремени.
Для дальнейшего чтения
- Папа Анастасий IV, предшественник Адриана IV (1153–1154)
- Папа Александр III, преемник, избранный в 1159 году, и схизма против Фридриха Барбароссы
- Латеранский собор III (1179), извлекший урок из схизмы, родившейся со смертью Адриана IV (1159–1177), и установивший правило двух третей
- Папа Адриан II, другой краткий понтификат, отмеченный столкновением с имперской властью и вопросом римского первенства
- Папа Адриан I, папа VIII века
Примечания и источники
Liste officielle du Saint-Siège : « Adrian IV — 169th Pope of the Catholic Church », https://m.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/adriano-iv.html (l'Annuario Pontificio ne numérote pas les papes). Numérotation CLXX (170e) dans L. Duchesne (éd.), Le Liber Pontificalis, t. II, Paris, Ernest Thorin, 1892, p. 388.
1Adrian (popes) — Adrian IV, Encyclopædia Britannica, 11e éd., 1911, texte vérifié sur Wikisource : « (Nicholas Breakspear), pope from 1154 to 1159, the only Englishman who has occupied the papal chair » (pape de 1154 à 1159, seul Anglais à avoir occupé la chaire pontificale) ; sur son père : « His father was Robert, a priest of the diocese of Bath, who entered a monastery and left the boy to his own resources » (son père Robert, prêtre du diocèse de Bath, entra au monastère en laissant l'enfant livré à lui-même). URL : https://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Adrian_(popes).
2 15Biographie officielle de Léon XIV (Robert Francis Prevost), Vatican News, 8 mai 2025 : né le 14 septembre 1955 à Chicago (Illinois), premier pape né aux États-Unis, élu le 8 mai 2025. URL : https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2025-05/biography-of-robert-francis-prevost-pope-leo-xiv.html.
3"Leo XIV (born September 14, 1955, Chicago, Illinois, U.S.) [...] was elected to the papacy on May 8, 2025 [...] becoming the first American pope in history", Encyclopædia Britannica, https://www.britannica.com/biography/Leo-XIV (notice postérieure à l'élection).
4Arthur Ua Clerigh, "Pope Adrian IV", The Catholic Encyclopedia, vol. 1, New York, Robert Appleton Company, 1907, New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/01156c.htm.
5 10 13 14 17 19 22 24 30 35 36 37 42 44 54 58 65 69 75Anders Bergquist, "The Papal Legate: Nicholas Breakspear's Scandinavian Mission", dans B. Bolton et A. J. Duggan (dir.), Adrian IV the English Pope (1154-1159): Studies and Texts, Aldershot, Ashgate, 2003, xv-343 p., ISBN 0754607089 (chapitre sur la légation scandinave, Nidaros et la réorganisation des Églises du Nord).
6 25 26 27 28 29 74Paix de Venise, 24 juillet 1177 : devant la basilique Saint-Marc, Frédéric Barberousse se réconcilie avec Alexandre III et le reconnaît comme seul pape légitime, refermant le schisme de dix-huit ans ouvert par la double élection de 1159 ; le dernier antipape, Calixte III, se soumet en 1178. Voir J. P. Kirsch, « Pope Alexander III », The Catholic Encyclopedia, vol. 1, New York, Robert Appleton Company, 1907, New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/01287a.htm, et Treccani, « Alessandro III », Enciclopedia dei Papi (2000), https://www.treccani.it/enciclopedia/alessandro-iii_(Enciclopedia-dei-Papi)/ ; date retenue aussi par l'article Ignispedia pape-alexandre-iii.
7 72Brenda Bolton et Anne J. Duggan (dir.), Adrian IV the English Pope (1154-1159): Studies and Texts, Aldershot, Ashgate, 2003, xv-343 p., ISBN 0754607089 — notamment C. N. L. Brooke sur Adrien IV et Jean de Salisbury, C. Egger sur Saint-Ruf, D. J. Smith sur la Catalogne, A. Bergquist sur la mission scandinave, S. E. Twyman sur le rituel curial, B. Bolton (« St Albans' loyal son ») sur Saint-Alban et A. J. Duggan (« Totius christianitatis caput ») sur le pape et les princes.
8 18 38 52 55 56 64 67 68 73 76Jean de Salisbury, Policraticus, livre VIII, ch. 23 ; éd. C. C. J. Webb, Ioannis Saresberiensis Policraticus, Oxford, Clarendon Press, 1909, 2 vol. Sur la chaire épineuse : « Spinosam dicit cathedram Romani pontificis, mantum acutissimis usquequaque consertum aculeis… coronam et frigium clara merito uideri quoniam ignea sunt » (la chaire du pontife romain est épineuse, le manteau partout hérissé des pointes les plus aiguës, la couronne et la tiare éclatantes parce qu'elles sont de feu). Sur l'entrée dans les difficultés : « Sed numquam a natali solo Angliae malle exisse aut in claustro beati Rufi perpetuo latuisse dicit… nisi quia diuinae dispensationi reluctari non audet, intrasse angustias » (traduction française dans le corps de l'article). Ce passage (VIII, 23, « Hoc etiam michi saepissime adiecit ») ne doit pas être confondu avec le récit du séjour de Bénévent, qui se trouve au livre VI, ch. 24 (« mansique cum eo Beneuenti ferme tres menses », « il demeura avec lui à Bénévent près de trois mois »). La plainte « Romano pontifice nemo miserabilior est, conditione eius nulla miserior » est celle de Jean de Salisbury lui-même, qui prend Adrien à témoin : « Dominum Adrianum, cuius tempora felicia faciat Deus, huius rei testem inuoco, quia… ». Sur l'enclume et le marteau : « In incude, inquit, et malleo semper dilatauit me Dominus ; sed nunc oneri quod infirmitati meae imposuit, si placet, supponat dexteram, quoniam michi importabile est » (traduction française dans le corps de l'article).
9 32 33 77 78Otton de Freising, Gesta Friderici I imperatoris, livres I-II (point de vue impérial, couronnement de 1155) ; le récit de la diète de Besançon (1157) et le manifeste impérial sont de son continuateur Rahewin, livre III (voir note [^rahewin]) ; éd. G. Waitz et B. von Simson, MGH Scriptores rerum Germanicarum 46, Hanovre, 1912.
11Concordat de Worms (1122) entre le pape Calixte II et l'empereur Henri V : il clôt la querelle des Investitures (1075-1122). Voir Encyclopædia Britannica, « Concordat of Worms », https://www.britannica.com/event/Concordat-of-Worms.
12 53Récit de Matthieu Paris, moine de Saint-Alban au XIIIe siècle, tel que le rapporte (en anglais) Arthur Ua Clerigh, « Pope Adrian IV », The Catholic Encyclopedia, vol. 1, 1907 : « on Adrian's applying to the abbot of St. Alban's to be received as a monk, the abbot, after examining him, found him deficient and said to him kindly: "Have patience, my son, and stay at school yet a while till you are better fitted for the position you desire" » ; traduction française dans le corps de l'article. Le texte latin original (Gesta abbatum) n'a pu être vérifié et n'est donc pas cité ici.
16"Adrian IV (pope)", Encyclopædia Britannica, https://www.britannica.com/biography/Adrian-IV.
20 21 23 45Boson (Boso), Vita Adriani IV, dans Le Liber Pontificalis, éd. L. Duchesne, t. II, Paris, Ernest Thorin, 1892, p. 388-397 (biographie curiale contemporaine d'Adrien IV).
31Arnaud de Brescia, chanoine régulier lombard (v. 1090-1155) ; excommunié par Eugène III le 15 juillet 1148 (synode de Crémone), il n'en continua pas moins de diriger la commune romaine.
34Boson nomme « Petro Urbis prefecto » (Pierre, préfet de la Ville) parmi les conseillers du pape : Vita Adriani IV, dans L. Duchesne (éd.), Le Liber Pontificalis, t. II, 1892, p. 390.
39Récit rapporté par Gerhoh de Reichersberg : Arnaud, tiré de la prison ecclésiastique, aurait été mis à mort par les gens du préfet de Rome ; « It is very probable, however, that the Curia had a larger share in his condemnation » (il est toutefois très probable que la curie ait eu une plus grande part dans sa condamnation) : Arthur Ua Clerigh, « Arnold of Brescia », The Catholic Encyclopedia, vol. 1, 1907, https://www.catholic.com/encyclopedia/Arnold-of-Brescia.
40Boson, Vita Adriani IV, dans L. Duchesne (éd.), Le Liber Pontificalis, t. II, Paris, Ernest Thorin, 1892, p. 388-397 : récit curial de la rencontre de Sutri (9 juin 1155) — le pape refuse le baiser de paix tant que l'office d'écuyer (strator : tenir l'étrier et conduire la monture par la bride) n'est pas rendu — puis de Nepi (11 juin 1155). Otton de Freising (livre II) ne rapporte que la réception honorable (« honorifice suscipitur ») : l'office d'écuyer n'apparaît chez lui qu'au livre IV, pour l'antipape Victor IV en 1160.
41 43« Over 200 fell as prisoners into Frederick's hands, including most of the leaders, and more than 1,000 were killed or drowned in the Tiber » (« plus de 200 tombèrent prisonniers aux mains de Frédéric, dont la plupart des chefs, et plus d'un millier furent tués ou noyés dans le Tibre ») : Arthur Ua Clerigh, « Pope Adrian IV », The Catholic Encyclopedia, vol. 1, 1907, texte vérifié sur Wikisource.
46Traité conclu à Constance en mars 1153 entre Eugène III et Frédéric : en échange du couronnement, Frédéric s'engage à défendre la papauté, à ne conclure aucune paix avec Roger II de Sicile sans l'accord du pape et à l'aider à reprendre Rome. Voir Encyclopædia Britannica, 11e éd., 1911, « Frederick I, Roman Emperor », texte vérifié sur Wikisource.
47 57Rahewin, continuateur d'Otton de Freising, Gesta Friderici I imperatoris, livre III : récit de la diète de Besançon (octobre 1157). Parole attribuée à l'un des légats : « dixisse ferunt unum de legatis : 'A quo ergo habet, si a domno papa non habet imperium ?' » (« on rapporte que l'un des légats aurait dit : de qui donc tient-il l'Empire, sinon de notre seigneur le pape ? » ; traduction française dans le corps de l'article). Manifeste impérial : « quicumque nos imperialem coronam pro beneficio a domno papa suscepisse dixerit, divinae institutioni et doctrinae Petri contrarius est et mendacii reus erit » (« quiconque dira que nous avons reçu la couronne impériale comme un bienfait du seigneur pape contredit l'institution divine et la doctrine de Pierre, et sera coupable de mensonge »). Éd. G. Waitz et B. von Simson, MGH Scriptores rerum Germanicarum 46, Hanovre, 1912.
48 49 50 51Laudabiliter, texte transmis par Giraud de Barri (Giraldus Cambrensis), Expugnatio Hibernica, livre II, ch. 5-6 ; éd. A. B. Scott et F. X. Martin, Expugnatio Hibernica. The Conquest of Ireland, Dublin, Royal Irish Academy, 1978. Sur l'authenticité : Anne J. Duggan, « The Making of a Myth: Giraldus Cambrensis, Laudabiliter, and Henry II's Lordship of Ireland », Studies in Medieval and Renaissance History, 3e série, vol. 4, 2007, p. 249-312, et « The Power of Documents: The Curious Case of Laudabiliter », dans B. Bolton et C. Meek (dir.), Aspects of Power and Authority in the Middle Ages, Turnhout, Brepols, 2007, p. 251-275 : le texte transmis serait la falsification d'une lettre authentique, aujourd'hui perdue. Thèse rapportée par l'article « Laudabiliter » de Wikipédia.
59 63 66Jean de Salisbury, Metalogicon, IV, 42 (PL 199, 945B-946C) : « Nam omnes insulae, de iure antiquo, ex donatione Constantini… dicuntur ad Romanam Ecclesiam pertinere » (« car toutes les îles, de droit antique, par la donation de Constantin… sont dites appartenir à l'Église romaine »).
60Jean de Salisbury, Metalogicon, livre IV, ch. 42. Texte latin traditionnel : « Ad preces meas illustri regi Anglorum Henrico secundo concessit et dedit Hiberniam iure hereditario possidendam. ».
61Henri II, débarqué près de Waterford en octobre 1171, n'invoque pas Laudabiliter : Fintan O'Toole, A History of Ireland in 100 Objects (Royal Irish Academy, 2013) : « Henry did not refer to Laudabiliter when he landed near Waterford in 1171 » ; silence de 1155 au milieu des années 1170, rien au synode de Cashel (1172) ; première production du document vers 1174-1175 (voir A. Duggan, note [^laudabiliter]).
62Chronicon Urspergense, chronique rédigée en 1229-1230, soit soixante-dix ans après les faits (éd. O. Holder-Egger et B. von Simson, MGH Scriptores rerum Germanicarum, Hanovre, 1916) : l'anecdote de la mouche, parfois rattachée à cette chronique, n'a pu être vérifiée à la page — ni dans l'édition princeps de 1537 consultable en plein texte — et reste donc présentée ici comme une légende tardive, non comme un fait établi.
70Sarcophage antique réutilisé, conservé à la basilique Saint-Pierre (grottes vaticanes) : « Reused an Early Christian sarcophagus » (« List of extant papal tombs », https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_extant_papal_tombs, entrée « Adrian IV », d'après J. Gardner, The Tomb and the Tiara, Oxford, 1992, ill. 11). F. Gregorovius, The Tombs of the Popes (trad. L. W. Terry, Rome, Victoria Home, 1895), p. 69 : « His sarcophagus of oriental granite still stands in the crypt of the Vatican. It had been that of some ancient Roman, as the ox skulls thereon sculptured, testify. The only words inscribed upon it are, Hadrianus Papa IV » (« son sarcophage de granit oriental se dresse toujours dans la crypte du Vatican ; c'était celui de quelque Romain antique, comme en témoignent les crânes de bœuf qui y sont sculptés ; les seuls mots qui y sont inscrits sont : Hadrianus Papa IV » ; sarcophage romain antique selon Gregorovius, paléochrétien selon Gardner). Texte de Gregorovius vérifié sur https://archive.org/details/TheTombsOfThePopes.
71