Папа Иоанн X (914–928)

Папа, освободивший центральную Италию от сарацин

В течение тридцати трёх лет — с основания мусульманской базы в устье Гарильяно около 882 года при понтификате Иоанна VIII — сарацины опустошали Лацио, Кампанию, Сабину, сжигая фермы и монастыри, уводя в рабство крестьян и паломников. Ни один папа, ни один император, ни один итальянский князь не сумел разрушить это гнездо набегов.^[16][17] Иоанн X, избранный в марте 914 года в обстановке территориальной катастрофы, лично берётся за это дело.

За два года он выковывает коалицию, которую его предшественники искали, но не находили. Он убеждает короля Италии Беренгара I, сенаторскую династию Феофилакта Тускуланского, герцога Альбериха I Сполетского, лангобардских князей Ландульфа I Беневентского и Атенульфа II Капуанского, герцога Иоанна I Гаэтского, герцога Григория IV Неаполитанского с его сыном Иоанном II, князя Гуаймара II Салернского и добивается поддержки византийского флота под командованием стратега Николая Пицингли.^[18][19] Соединённое войско сначала сталкивается с сарацинами при Кампо Баккано к северу от Рима, затем под Тиволи и Виковаро, отбрасывает мусульманские колонны к их главной крепости и в июне 915 года начинает трёхмесячную осаду на берегу Гарильяно.

Исторический синтез по Лиутпранду Кремонскому (Antapodosis) и поэме Флодоарда Реймсского (De triumphis Christi) — а не по Liber Pontificalis, чья заметка (Дюшен, II, с. 240–241) кратка и о битве ничего не говорит: перед папой, со знаменем Христовым в руке, рыцари Италии и моряки Византии соединили силы; осада длилась целых три месяца; когда сарацины, оставшись без продовольствия, сожгли собственные жилища и предприняли отчаянную вылазку к морю, они были изрублены до последнего человека.^[20][21]

В августе 915 года — заметка Кирша (1910) называет, впрочем, август 916 года^[22] — сарацинская база уничтожена. Итальянцы и византийцы торжествуют вместе — редкое латинско-греческое военное сотрудничество со времён падения экзархата. Век темен, но Рим вновь обрёл папу, который не довольствуется молитвой среди руин: он командует, ведёт переговоры, идёт в поход, воюет, когда война справедлива. Это, как и флот Иоанна VIII у мыса Цирцеи (877 г.), победа папы над сарацинами.^[23]

Папа, короновавший Беренгара I императором (3 декабря 915 г.)

В воскресенье 3 декабря 915 года в базилике Святого Петра Иоанн X возлагает императорскую корону на голову Беренгара I. Это первая императорская коронация с 901 года — когда Бенедикт IV короновал Людовика Слепого, ослеплённого и отстранённого в 905 году. Прошло четырнадцать лет без императорской коронации на Западе.^[24][25]

Жест имеет тройной смысл. Политически он награждает единственного итальянского князя, согласившегося идти с папой против сарацин и ещё располагавшего мобилизуемой армией на севере. Доктринально он вновь утверждает папскую доктрину Translatio Imperii, сформулированную Иоанном VIII: именно епископ Рима назначает императора среди нескольких кандидатов, а не наоборот. Символически он знаменует, что христианская Империя Запада не умерла вместе с каролингским распадом, — она лишь ждёт князя, способного её понести.

Беренгар понесёт её недолго. Ослабленный венгерскими вторжениями во Фриули, вынужденный идти на компромиссы со своими итальянскими противниками, он будет убит в Вероне 7 апреля 924 года одним из собственных воинов, возможно по наущению Рудольфа II Бургундского.^[26] Но жест 915 года прочно вписался в христианскую память: папство держит ключ от Империи, даже когда империи слабеют.

Папа хорватской и болгарской миссии

Второй великий фронт понтификата — миссионерский. В Хорватии герцог Томислав вот уже двадцать лет объединяет области Паннонской Хорватии, Далмации и Посавины; около 925 года он присваивает себе королевский титул, который Иоанн X первым из государей официально признаёт.^[27] Папа адресует ему грамоту, оставшуюся в хорватской памяти дипломатическим актом крещения королевства: «dilecto filio Tamislao regi Chroatorum» — «возлюбленному сыну Томиславу, королю хорватов» (адрес сохранился у Рачки, с. 189–190).

Но территория ставит жгучий канонический вопрос: славянская литургия, унаследованная от учеников Кирилла и Мефодия, продолжает совершаться в Далмации, тогда как латинское архиепископство Сплита заявляет о своём первенстве над хорватской кафедрой Нина, занимаемой епископом Григорием Нинским. Иоанн X посылает двух легатов — Иоанна, епископа Анконы, и Льва, епископа Палестрины, — чтобы созвать в 925 году Сплитский синод, который решит этот вопрос. Каноны ограничивают рукоположение епископов, «не знающих латыни», и стесняют славянскую мессу приходами, где «нет доступных латинских епископов», не отменяя её. Второй собор, собранный в Сплите в 928 году при понтификате Льва VI — Иоанн X был низложен в мае/июне 928 года — под председательством легата Мадальберта, подтвердит первенство Сплита над Нином.^[28]

В Болгарии царь Симеон I Великий, устав от трений с Константинополем, предлагает Риму перевести Болгарскую Церковь в римское послушание. Иоанн X принимает принцип задуманного послушания и отвечает легатами и грамотами, призывающими Симеона к миру с Византией, — без засвидетельствованной римской коронации. Когда Симеон умирает в мае 927 года, его сын Пётр I заключает мир с Византией (договор 927 г.): задуманное римское послушание не осуществляется, и ни о какой римской коронации не сообщается.^[29][30]

Это золотой век балканской папской дипломатии: Рим закладывает основы славянского христианства, которое простоит тысячу лет.

Клюни: привилегия, приписываемая ему традицией

11 сентября 909 года Гильом I Аквитанский основал на своих бургундских землях монастырь Клюни под руководством первого аббата Бернона. Бенедиктинский устав соблюдался там с исключительной строгостью, а дом актом основания был поставлен в прямую зависимость от Апостольского Престола — изъят из-под всякой местной епископской или сеньориальной юрисдикции.^[31] Эта папская эксемпция, казавшаяся тогда мелкой мерой, преобразит Запад.

Традиция приписывает Иоанну X подтверждение эксемпции Клюни и одобрение его устава — привилегию, текст которой не сохранился.^[32][33] Жест менее документирован, чем коронация Беренгара или победа при Гарильяно, но его последствия огромны: при великих аббатах Одоне, Майёле, Одилоне и Гуго Клюни станет двигателем григорианской реформы XI века, воспитает Григория VII, освободит Церковь из феодальных когтей и восстановит достоинство священства.

Иоанн X не мог этого предвидеть. Но его привилегия для Клюни — если традиция точна — составляет, ретроспективно, одно из самых плодотворных деяний его понтификата. При папе, нелюбимом протестантской и антиклерикальной потомственной памятью, клюнийское и григорианское семя было посажено во французскую землю.

Папа — жертва «порнократии»

Конец мрачен. Династия Феофилактов, возведшая Иоанна X на понтификат в 914 году, обращается против него, когда папа пытается около 925–927 годов восстановить политическую самостоятельность Святого Престола, опираясь на Гуго Прованского (короля Италии с 926 г.), а не на римских хозяев. Марозия, дочь Феофилакта I и Феодоры, выданная вторым браком за Гвидо (Гви) Тосканского, не терпит, чтобы папа ускользал из-под её контроля.^[34][35]

Переворот жесток. В мае 928 года (по некоторым хронологиям, возможно, в июне) Марозия и Гвидо атакуют Латеранский дворец. Брат папы, Пётр, ставший герцогом Сполето после угасания сполетского дома, убит на глазах у понтифика. Иоанн X арестован, низложен и заключён в Castel Sant'Angelo на Тибре.^[36]

Парафраз рассказа Лиутпранда Кремонского (Antapodosis, книга III, написана около 960 г.): Иоанн был якобы задушен подушкой через несколько месяцев после ареста — так погиб от руки женщины папа, разбивший сарацин. Версия поздняя и враждебная, подхваченная Беневентскими анналами, но отсутствующая в независимых современных источниках.^[37]

Рассказ Лиутпранда Кремонского — ломбардского хрониста, враждебного Феофилактам, — самый подробный, но и самый пристрастный источник. Флодоард Реймсский, более сдержанный и хронологически более близкий к событиям, пишет просто, что папа «умер от тоски» в своей тюрьме.^[38] Историческая правда, вероятно, посредине: низложенный, изолированный, плохо содержимый папа, умерший в условиях, делающих убийство вероятным, хотя решительно утверждать это нельзя.

Со смертью Иоанна X начинается то, что современная историография называет «порнократией» — современный термин для тёмного века, описанного Баронио^[39]: эфемерные и слабые понтифики (Лев VI, Стефан VII), прямое господство Тускуланского дома, пока Иоанн XI — сын Марозии и Сергия III согласно упорному слуху — не будет возведён на кафедру Петра в возрасте около двадцати лет, в 931 году.^[40]

Лиутпранд Кремонский и «Antapodosis»

Доминирующий повествовательный источник об Иоанне X — Antapodosis («Воздаяние») Лиутпранда Кремонского (ок. 920–972 гг.), ломбардского епископа, посла Оттона I в Константинополе, написанная около 958–962 годов, — то есть через тридцать–сорок лет после событий. Лиутпранд не является прямым свидетелем событий при Гарильяно или смерти Иоанна X; он передаёт римскую память, какой она ходила в середине X века, искажённую его собственной ненавистью.^[41]

Лиутпранд ненавидит римлян. Он ненавидит Тускуланский дом. Он презирает женщин, вмешивающихся в политику. Об Иоанне X его рассказ сводится к двум главным обвинениям: 1) папа якобы был любовником Феодоры, которая выхлопотала для него архиепископство Равенны, а затем понтификат; 2) он был якобы задушен подушкой приспешниками Марозии. Первое обвинение систематически отвергается современной историографией; второе — вероятно, но не подтверждено независимыми источниками.^[42][43]

Парафраз рассказа Лиутпранда Кремонского (Antapodosis, книга II, гл. 47–48, и книга III, гл. 43, написано около 960 г.): Феодора, представленная как бесстыдная женщина и прародительница Марозии, после связи с Иоанном якобы перевела своего любовника с равеннской кафедры на римскую, — а затем этот папа был предательски задушен в темнице замка Святого Ангела, из ненависти другой женщины того же рода. Обвинение без современного подтверждения, отвергнутое современной историографией.^[44]

Эта чёрная страница — единственный источник нравственного обвинения против Иоанна X. Ни один хронист, современный событиям, его не подтверждает. Все усилия историографии от Кирша (1910) до Грегоровиуса и Романо состоят в том, чтобы отделить засвидетельствованные факты (избрание, Гарильяно, коронация Беренгара, смерть в тюрьме) от полемической конструкции Лиутпранда (любовь с Феодорой, исключительно скандальная роль Тускуланского дома).

Liber Pontificalis и заметка об Иоанне X

Liber Pontificalis, официальный сборник биографических заметок о папах, составленный в Риме, даёт об Иоанне X краткую заметку. Она подтверждает происхождение из Тоссиньяно, путь через Болонью и Равенну, избрание в 914 году; но остаётся сдержанной в политических деталях и обходит молчанием эпизод насильственной смерти — молчание, типичное для Liber в отношении трагических кончин понтификов.^[45]

Эталонное издание — Луи Дюшен, Le Liber Pontificalis : texte, introduction et commentaire, т. II, Париж, E. de Boccard, 1892, с. 240–241. Заметка дополнена списками пожертвований Латерану и различным римским базиликам, свидетельствующими о пробуждении папской щедрости при Иоанне X, — знаке того, что финансовое положение Святого Престола, разорённое при Иоанне VIII, временно восстановилось.

Флодоард Реймсский и франкские анналы

Флодоард Реймсский (ок. 894–966 гг.), каноник, затем архидиакон Реймсского собора, — другой первоклассный повествовательный источник о понтификате Иоанна X. Его Анналы охватывают период 919–966 годов; его заметка о смерти папы, написанная всего через несколько лет после событий, излагает сдержанную и менее полемическую версию, чем у Лиутпранда: Иоанн X «умер, снедаемый тоской» («actus angore defungitur») в своей тюрьме, без прямого упоминания удушения.^[46]

Флодоард сочинил также большую латинскую поэму под названием De triumphis Christi («Торжества Христа»), чья итальянская часть (apud Italiam) прославляет победу при Гарильяно и деяния Иоанна X в защиту христианского народа. Это одно из редких современных поэтических свидетельств о средневековом папе в походе, подтверждающее одновременно личное участие папы в битве и богословское восприятие события как священной брани.^[47]

Евгений Вульгарий и защита Феодоры

Историография Тускуланской династии не односторонне черна. Евгений Вульгарий (ок. 870 — ок. 928 гг.), неаполитанский священник, сторонник проформозианской партии, сосланный в Рим при Сергии III, открыто хвалит Феодору как даму великого благочестия и великого достоинства в нескольких своих сохранившихся письмах и поэмах.^[48] Вульгарий пишет, когда Феодора ещё жива или недавно скончалась, — то есть до того, как Лиутпранд построит свою посмертную полемику.

Этот контраст между Вульгарием (благожелательным, современным) и Лиутпрандом (враждебным, позднейшим) — центральный аргумент современной реабилитации понтификата Иоанна X. Хронист, клевещущий на папу, умершего тридцать лет назад, и выступающий против всего дома, возведшего этого папу, — не нейтральный источник.

Ауксилий и римские внутренние распри

Ауксилий, франкский священник, рукоположенный Формозом († 896 г.) и укрывшийся в Неаполе, — ценный свидетель внутренней борьбы римского клира в начале X века. Апологет Формоза и действительности его рукоположений против аннуляций, навязанных Стефаном VI и Сергием III, он пишет около 908–911 годов — то есть до избрания 914 года, — и ни один из его сохранившихся трактатов не касается Иоанна X: гипотеза о признании избрания 914 года Ауксилием, одно время рассматривавшаяся, за отсутствием текста снята.^[49]

Monumenta Germaniae Historica и современные издания

Сохранившиеся грамоты Иоанна X, более редкие, чем грамоты Иоанна VIII (Registrum предшествующего понтификата исключителен), изданы в Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VII (Karolini aevi V), а также в изданиях папской переписки X века Филиппа Яффе (Regesta Pontificum Romanorum, 2-е изд., Лейпциг, 1885–1888).^[50] Для Хорватии акты Сплитского синода сохранились и изданы у Франьо Рачки, Documenta historiae chroaticae periodum antiquam illustrantia, Загреб, 1877, с. 187–200, — критический источник-эталон в хорватской историографии.^[51]

Современная реабилитация: Манн, Грегоровиус, Романо, О'Мэлли

Современная историография опрокинула суждение полемической традиции:

• Хорас Киндер Манн (The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, т. IV, Лондон, 1910) восстанавливает политические факты понтификата; заметка Иоганна Петера Кирша в Catholic Encyclopedia (т. 8, 1910) также прямо отвергает клевету Лиутпранда как позднюю, враждебную и не имеющую современного подтверждения.^[52]
• Фердинанд Грегоровиус (Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter, т. III, Штутгарт, 1859–1872, книга VI) представляет Иоанна X как одного из немногих великих пап X века и предтечу григорианской программы: независимость Церкви от аристократических домов, политическое объединение Италии вокруг национального императора.^[53]
• Джачинто Романо (Storia di Roma medievale, начало XX в.) и Джироламо Арнальди (Il papato nei secoli VIII–X, Рим, 1990) подтверждают дипломатическую строгость понтификата.
• Джон У. О'Мэлли (A History of the Popes, Sheed & Ward, 2010, с. 95–96), эталонный синтез на английском языке, освещает понтификат Иоанна X в череде пап X века.^[54]

Эта академическая конвергенция оправдывает редакционный подход: Иоанн X — уже не папа, скомпрометированный связью с матроной римской знати, а церковный государственный деятель в веке, который произведёт их очень мало.

Романьольское происхождение

Иоанн рождается в Тоссиньяно (ныне Борго Тоссиньяно, провинция Болонья, в папской Романье) около 860–865 годов. Его отца тоже звали Иоанн — глухая деталь, показывающая простоту семейной среды и исключающая принадлежность к великой итальянской знати. Романья со времён Адриана I (772–795 гг.) — церковная провинция, тесно связанная с Римом, а её митрополичья кафедра — Равенна — второй епископский престол Италии после Апостольского Престола.^[55][56]

Точная дата его рождения неизвестна. Catholic Encyclopedia помещает её «в третью четверть IX века» — то есть примерно между 850 и 875 годами — на основании диаконской карьеры, видимой уже в конце 890-х годов. В момент избрания в марте 914 года ему, вероятно, от пятидесяти до пятидесяти пяти лет.

Диакон в Болонье

Первый документированный эпизод карьеры Иоанна — его диакония в Болонье^[57]. Современные синтезы помещают её при епископе Петре (именуемом Петром IV в болонских списках) — отнесение без подтверждения в сохранившихся современных источниках.^[58] Средневековая диакония — главный входной путь в итальянский епископат: диакон управляет благотворительностью, организует стациональную литургию, представляет епископа в мирских делах.

Именно в Болонье Иоанн встречает, по Лиутпранду, Феодору — приехавшую в Болонью по делам римского сенаторского дома. Эта встреча становится под пером Лиутпранда отправной точкой легенды о скандальной любви; современная историография видит в ней скорее начало доверительных отношений между многообещающим диаконом и политически доминирующей семьёй Рима.^[59]

Архиепископ Равенны (ок. 905–914 гг.)

Около 905 года Иоанн призван на вакантную архиепископскую кафедру Равенны. Современные синтезы называют его рукоположенным папой Сергием III (904–911)^[60], понтификом спорным, аннулировавшим формозианские рукоположения и ужесточившим римскую политику, — хотя сохранившиеся современные источники не называют консекратора. 5 февраля 914 года официальный акт ещё упоминает его как архиепископа Равенны — это наш terminus ad quem: избрание на понтификат, следовательно, позднее этой даты.^[61]

В течение восьми–девяти лет в Равенне Иоанн защищает архиепископскую юрисдикцию от светских узурпаций (Бозон, маркграф Тосканский, и другие местные сеньоры), подтверждает митрополичью власть над аббатством Нонантола — одним из великих бенедиктинских монастырей Северной Италии — и ведёт постоянную переписку с римской курией. Период отмечен продолжающимся конфликтом между Равеннским архиепископством и светскими сеньориями Романьи, но Иоанну удаётся сохранить достоинство кафедры без крупного публичного разрыва.

Каноническая неправильность избрания на Апостольский Престол

Избрание Иоанна на понтификат в марте 914 года поднимает серьёзный канонический вопрос: древнее церковное право формально запрещало перевод епископа с одной кафедры на другую, и в особенности в Рим. Латеранский собор 769 года при Стефане III прямо запретил избрание на Престол Петра епископа, уже занимающего другую кафедру.^[62]

Иоанн X — вместе с Марином I (882 г.) до него — один из первых перемещённых епископов на Апостольском Престоле в средневековой латинской истории. Практика станет обычной с XI века (Григорий VII, Урбан II, Пасхалий II…), но в 914 году она остаётся канонически спорной. То, что избрание было принято без схизмы римским клиром, говорит о том, что политическая необходимость (опытный и весомый человек, чтобы управлять Римом в кризис) перевесила каноническую букву.

Контекст: дом Феофилакта

К моменту смерти папы Ландона в январе 914 года римская власть подчинена дому Феофилакта Тускуланского. Феофилакт I († 924/925) — vestararius и magister militum Святого Престола, то есть главный административный и военный чиновник Рима; он носит титулы consul et dux, унаследованные от византийских структур, и фактически управляет городом. Его супруга Феодора († до 928 г.) именуется в хронике «сенатрисой» (senatrix), что обозначает даму римской аристократии, облечённую официальными гражданскими функциями. Их дочери Марозия и Феодора Младшая также войдут в управление городом.^[63]

Ситуация беспрецедентна. Римская аристократия никогда со времён каролингской эпохи не осуществляла такого прямого контроля над Апостольским Престолом. Непосредственно предшествовавшие понтифики — Сергий III (904–911), Анастасий III (911–913), Ландон (913–914) — все были избраны при поддержке Феофилактов.

Быстрое избрание

Ландон умирает в конце января или начале февраля 914 года. 5 февраля Иоанн ещё архиепископ Равенны. Не позднее марта 914 года он избран, рукоположен и интронизирован папой. Скорость избрания свидетельствует о тщательной подготовке: дом Феофилакта наметил Иоанна — опытного человека, богословски безупречного, уже служившего Риму через болонскую диаконию, — как идеального преемника Ландона.^[64]

Обвинение Лиутпранда, будто Иоанн был «привезён в Рим Феодорой» как её любовник, не подтверждается ни одним современным источником и отвергается всей серьёзной современной историографией.^[65] Исторически верно, впрочем, то, что избрание было плодом политического соглашения между Тускуланским домом и римским клиром о возведении на понтификат человека, способного устоять в сарацинском и политическом кризисе.

Реабилитация против Лиутпранда

«Лиутпранд — поздний и враждебный свидетель. Он пишет пятьдесят лет спустя после событий, при ломбардском дворе, ненавидящем римлян. Его выпад против Иоанна X и Феодоры не опирается ни на один современный источник и противоречит свидетельству Евгения Вульгария, хвалящего Феодору как даму благочестия и достоинства. Все существенные элементы его рассказа относятся к политической клевете». — Историографический синтез по Иоганну П. Киршу (1910) и Фердинанду Грегоровиусу^[66][67]

Избрание в марте 914 года — таким образом, ни нравственный скандал, ни покупка понтификата. Это политическое соглашение между аристократическим и церковным Римом перед лицом сарацинской угрозы — соглашение, которое Иоанн X своей победой при Гарильяно год спустя вполне оправдает.

Сарацины Гарильяно: тридцать три года набегов

Около 882 года при понтификате Иоанна VIII сарацинский гарнизон обосновывается в устье Гарильяно, реки, отделяющей южный Лацио от Кампании. Местоположение стратегическое: на равном расстоянии от Рима (135 км к северу), Капуи (40 км к юго-востоку) и Неаполя (90 км к югу), в сердце плодородной равнины, позволяющей снабжение, и на пересечении сухопутных дорог в Сабину и долину Лири.^[68][69]

В течение тридцати трёх лет сарацины Гарильяно совершают ежегодные набеги на Лацио и Кампанию: разграбление монастырей Монтекассино (886, 889 гг.), Субиако, папских ферм Сабины и Тускии, нападения на паломников великих дорог Салария и Латина. Население Лацио укрывается в инкастелламенто — укреплённых городках на высотах — и хозяйственная жизнь самого Рима от этого страдает. Ни один папа, ни один император, ни один король Италии не сумел разрушить это постоянное гнездо войны.

Политический контроль над базой переходит в 909 году от ифрикийских Аглабидов к недавно пришедшим к власти в Магрибе Фатимидам — смена, усилившая логистику между базой Гарильяно и Сицилийским эмиратом, но не изменившая характера набегов.^[70]

Папа-дипломат: ковка коалиции

Политическое искусство Иоанна X состоит в том, чтобы разбить соперничество между христианскими князьями Италии и объединить их против общего врага. Задача титаническая: Беневенто и Капуя спорят уже пятьдесят лет; Неаполь часто договаривался напрямую с сарацинами, чтобы пощадить свои предместья; Салерно подозревает Беневенто в желании его аннексировать; Гаэта отстаивает свою независимость против Неаполя; римские Феофилакты смотрят на Беренгара I с недоверием; а Константинополь колеблется рисковать флотом ради защиты ломбардских городов, которые ему не вассальны.

Иоанн X терпеливо убеждает каждого. В 913–914 годах, ещё до избрания, как архиепископ Равенны он участвовал в переговорах с Беренгаром. В 914–915 годах, уже как папа, он умножает посольства: в Беневенто, в Капую, в Неаполь, в Константинополь. Венцом этого дипломатического усилия становится коалиция, обобщённая в таблице ниже.

Военный ход

Весной 915 года христианская армия сосредотачивается к северу от Рима. Первые столкновения происходят при Кампо Баккано — месте древней Baccanas на Кассиевой дороге в 25 км к северу от Рима, — где сарацины, вышедшие из своей базы грабить Тускию, застигнуты врасплох и разбиты. Вторая серия стычек разворачивается вокруг Тиволи и Виковаро в долине Анио: сарацины, отступая к югу, тревожат папские войска и сполетские милиции.^[71]

Когда сарацины загнаны в свою главную крепость на Гарильяно, христианская армия начинает осаду в июне 915 года. Позиция сильна: частоколы, рвы, выход к морю. Но Беренгар приходит со своими ломбардцами, Феофилакт лично ведёт римлян, византийцы Пицингли блокируют море, ломбардские герцоги закрывают сухопутные дороги. Три месяца сарацинская база удушается.

Самоубийственная вылазка и избиение

В августе 915 года, после трёх месяцев осады, сарацины понимают, что подкрепления из Сицилии не будет. По рассказу, сохранившемуся у Лиутпранда и подтверждённому Флодоардом, они сами сжигают собственные дома, чтобы не допустить их захвата, а затем предпринимают отчаянную вылазку к побережью в надежде достичь Сицилии. Мусульманские колонны перебиты в болотах и лесах: «все были схвачены и казнены», пишет хроника.^[72][73]

Синтез по Лиутпранду Кремонскому и латинской традиции: оставшись без продовольствия, сарацины сами предали огню свои жилища и бросились к морю как обезумевшие — не ушёл никто.^[74]

Мусульманская база Гарильяно перестаёт существовать. Впервые с 882 года южный Лацио освобождён от этой базы — при том что этим не прекращаются все сарацинские набеги в западном Средиземноморье. Впервые после разграбления собора Святого Петра в 846 году дорога Монтекассино / Беневенто / Капуя / Неаполь возвращена христианству. Это одна из величайших военных побед средневекового папства.

Папа со знаменем в руке

Несколько источников — Лиутпранд, Флодоард в поэме De triumphis Christi, некоторые агиографы XI века — утверждают, что Иоанн X лично командовал частью операций и даже сам сражался со знаменем Христовым в руке перед своими войсками. Деталь, вероятно, приукрашена латинской традицией, но отражает несомненный факт: папа присутствовал, был военно вовлечён, нравственно отвечал за коалицию.

Это один из редчайших образов в папской истории: епископ Рима, ведущий христианское войско в решающей битве против мусульманского врага. Прямой прецедент — Иоанн VIII и его флот у мыса Цирцеи (877 г.).^[75] Долговечным преемником станет Лев IX в битве при Чивитате (1053 г.), — где папа будет, впрочем, взят в плен своими нормандскими противниками.

Имперский контекст: четырнадцать лет без коронации

Со коронации Карла Толстого Иоанном VIII 12 февраля 881 года Западная империя знала лишь мимолётные эпизоды. Карл Толстый низложен в 887 году, Гвидо Сполетский коронован Стефаном V в 891 году и умер в 894 году, Ламберт Сполетский кратко император в 894–898 годах, Арнульф Каринтийский коронован в 896 году, но неспособен осуществлять титул, Людовик Слепой венчан Бенедиктом IV в 901 году, затем ослеплён Беренгаром в 905 году. Ни один из этих императоров не сумел управлять Италией и защитить Рим.^[76]

Когда Беренгар I, маркграф Фриули, затем король Италии с 888 года, соглашается идти с Иоанном X против сарацин, папа обещает ему императорскую корону в случае победы. Обещание исполнено: через три месяца после победы при Гарильяно Беренгар торжественно вступает в Рим.

Венчание 3 декабря 915 года

В воскресенье 3 декабря 915 года в ватиканской базилике Святого Петра Иоанн X коронует Беренгара I императором римлян. Церемония следует ритуалу, установленному со времён Карла Великого (800 г.) и продолженному Иоанном VIII: помазание папой, вручение державы и скипетра, аккламация римским народом, клятва императора защищать Римскую Церковь, уважать привилегии Святого Престола, гарантировать каролингские дарения Патримонию Петра.^[77][78]

Беренгар I становится таким образом последним императором прямого каролингского происхождения в латинской истории. Его мать Гизела была дочерью императора Людовика Благочестивого (814–840) — его деда по матери; он — законный потомок, по женской линии, династии Карла Великого.

Прочная имперская доктрина

Венчание 915 года не спасает Италию от каролингского кризиса, но вновь утверждает прочную доктрину: именно папа венчает императора. Принцип Translatio Imperii, положенный Иоанном VIII между 875 и 881 годами, — деятельный выбор папой среди нескольких кандидатов — становится общей доктриной римской канцелярии и будет подхвачен Григорием VII в споре об инвеституре, Иннокентием III в декрете Venerabilem (1202 г.), Иннокентием IV на Лионском соборе (1245 г.), вплоть до венчания Карла V в Болонье Климентом VII в 1530 году — последней папской императорской коронации в истории.

Политический провал Беренгара

Беренгар I продержится недолго. Столкнувшись с венгерскими вторжениями, опустошающими Фриули и Венецию с 899 года, вынужденный к унизительному компромиссу с мадьярами, которым платит дань, чтобы их удалить, разбитый в военном отношении своими итальянскими конкурентами, он убит в Вероне 7 апреля 924 года одним из собственных воинов — изученные источники называют лишь «one of his own men», не называя убийцу, — возможно по наущению Рудольфа II Бургундского, его соперника за итальянский престол.^[79]

С его смертью Италия вновь погружается в политический хаос. Императорский титул вакантен для следующего поколения: придётся ждать венчания Оттона I Иоанном XII 2 февраля 962 года — через сорок семь лет после венчания Беренгара — чтобы действенный император был восстановлен на Западе.

Томислав, первый rex Chroatorum

С конца IX века Хорватское герцогство — политическое образование, объединяющее Паннонскую и Далматинскую Хорватию, — управлялось династией Трпимировичей, номинально вассальной то Константинополю, то франкскому двору. Около 910–925 годов герцог Томислав объединяет под своей единой властью обе Хорватии, отбрасывает на восток болгар царя Симеона I и получает в награду королевский титул.^[80]

Именно Иоанн X первым именует Томислава «rex» (королём) в сохранившейся грамоте.

«Иоанн, епископ, раб рабов Божиих, возлюбленному сыну Томиславу, королю хорватов, и Михаилу, превосходнейшему князю захумскому». — Папа Иоанн X, адрес грамоты Томиславу Хорватскому и Михаилу Захумскому, около 925 года (переведено с текста, изданного Рачки)^[81]

Это дипломатическое свидетельство о рождении Хорватского королевства в латинском христианстве. Тысячу лет спустя, в 1925 году, тысячелетие этого папского признания будет отпраздновано в Загребе как одно из великих основополагающих событий хорватской национальной памяти.^[82]

Проблема: славянская литургия в Далмации

Территория ставит жгучий канонический вопрос. Прибрежная Далмация — Задар, Сплит (Спалато), Трогир, Шибеник — латинской традиции с поздней Античности и признаёт митрополичье первенство архиепископа Сплита. Хорватское захолустье, христианизированное поздно, использует славянскую литургию, унаследованную от учеников Кирилла и Мефодия, изгнанных из Моравии после 885 года, — в особенности это касается диоцеза Нина, чей епископ Григорий Нинский (Grgur Ninski) заявляет о юрисдикции над всем хорватским королевством.^[83]

Иоанн X решает в пользу латинского единства, но без гонения на славянскую литургию. В 925 году он посылает двух легатов — Иоанна, епископа Анконы, и Льва, епископа Палестрины, согласно актам синода в критическом издании Рачки^[84], — созвать синод в Сплите под председательством архиепископа Иоанна Сплитского, в присутствии далматинских епископов, короля Томислава и князя Михаила Захумского.

Каноны синода 925 года

Каноны Сплитского собора (925 г.) постановляют:

1. Первенство Сплитского архиепископства над всеми епископскими кафедрами хорватского королевства, включая Нин;
2. Предпочтение клиру, обученному латыни: запрет рукополагать епископов, не знающих латыни;
3. Ограниченная терпимость к славянской литургии: месса на славянском языке остаётся дозволенной в приходах, где недостаёт латинского клира, но не может служить общей нормой;
4. Сохранённая митрополичья власть за архиепископом Сплита против юрисдикционных притязаний Нина.^[85][86][87]

Каноны не отменяют славянскую литургию — Иоанн X воспроизводит здесь взвешенную доктрину Иоанна VIII в Industriae tuae (880 г.). Но они явно подчиняют славянский узус латинской власти Сплита. Это компромиссное решение, сохраняющее языковое многообразие, не давая сложиться хорватскому церковному сепаратизму.

Второй собор 928 года и исчезновение Нинской кафедры

Епископ Григорий Нинский не принимает приговора. Он апеллирует в Рим против решения Сплита. Но Иоанн X низложен в мае/июне 928 года прежде, чем апелляция разрешена: решает его преемник Лев VI (май–декабрь 928 г.). Второй собор в Сплите, собранный в 928 году под председательством легата Мадальберта, подтверждает каноны 925 года и упраздняет Нинскую епископскую кафедру как самостоятельную единицу — Григорию Нинскому предлагается стать епископом другого города.^[88]

Решение будет тяжело пережито позднейшей хорватской памятью: Григорий Нинский остаётся национальным героем защиты народного языка, увековеченным монументальной статуей Ивана Мештровича, воздвигнутой в Сплите в 1929 году. Но в каноническом плане папский приговор устоял: Сплитское архиепископство остаётся до XX века митрополичьей кафедрой католической Далмации.

Симеон Великий и мечта о христианской Болгарии

К востоку от хорватского королевства болгарское царство переживает при Симеоне I Великом (893–927 гг.) свой самый блестящий период. Сын Бориса-Михаила I (царя, обратившего Болгарию в византийское христианство в 864 году), Симеон изучал богословие и риторику в Константинополе, за что получил прозвище «полугрека». Он мечтает завоевать Константинополь, соединить болгарскую и византийскую короны и установить «славянскую Романию», чьим василевсом он был бы.^[89]

Устав от церковных трений с Константинопольским патриархатом — отказывающимся признать его патриаршую автокефалию, — Симеон обращается к Риму. Он посылает Иоанну X посольство для обсуждения возможности перевода Болгарской Церкви в послушание Апостольскому Престолу.

Предложенное послушание, мирные грамоты, без римской коронации

Иоанн X принимает принцип задуманного римского послушания. Он посылает легатов, добравшихся лишь до Константинополя, и грамоты, призывающие Симеона к миру с Византийской империей: такова точная степень, засвидетельствованная сохранившимися источниками, — предложение послушания и переговоры, без римской коронации и без документированного подтверждения императорского титула Римом.^[90][91][92]

После Симеона: византийский мир 927 года, без римской коронации

Симеон умирает 27 мая 927 года. Его сын Пётр I наследует ему и уже осенью заключает мир с Византией: принятый императором Романом I Лакапином, он женится на его внучке Марии осенью 927 года (8 октября или 8 ноября по синтезам) и получает византийское признание своего императорского титула и достоинства болгарского патриарха.^[93] Задуманное при Симеоне римское послушание не осуществляется: Болгарская Церковь остаётся в орбите Константинополя.

Ни один сохранившийся источник не свидетельствует о венчании Петра I легатами Иоанна X. Эпизод, иногда связываемый с епископом Мадальбертом, покоится на путанице: Мадальберт — или Мадальберта — легат второго Сплитского синода (928 г.), собранного при Льве VI.^[94]

В активе Иоанна X остаётся дипломатическое открытие в сторону болгарского государя — полученное предложение послушания, посланные легаты и мирные грамоты, — жест без продолжения, но знаменательный для европейского размаха его канцелярии: между Римом, Константинополем, Павией, Сплитом и Преславом папа из Тоссиньяно держал в руке нити христианской политики первой половины X века.

11 сентября 909 года: учредительный акт

11 сентября 909 года (910 год по некоторым датировкам) в Бурже Гильом I, герцог Аквитанский, подписывает учредительную хартию нового монастыря на своих бургундских землях, в местечке Cluniacum. Он вверяет руководство бенедиктинцу Бернону, аббату Бом-ле-Месьё, и ставит монастырь в прямую зависимость от Святого Престола — без всякой промежуточной епископской или сеньориальной юрисдикции.^[95]

В 909 году жест кажется мелким. Монашеский мир насчитывает тогда сотни аббатств, подчинённых феодальным сеньорам, считающим их вотчинной собственностью. Особенность Клюни — папская эксемпция — освобождает его от этой схемы и вписывает в единственную зависимость от римского папы.

Клюни: привилегия Иоанна X, лишь приписываемая традицией

Историографическая традиция приписывает Иоанну X, вероятно в начале 920-х годов, привилегию, якобы подтвердившую эксемпцию Клюни и одобрившую строгость его бенедиктинского устава.^[96][97] Но текст до нас не дошёл, и клюнийский булларий не сохраняет ни одной буллы Иоанна X: при нынешнем состоянии источников отнесение остаётся недокументированной традицией. Первая формально сохранившаяся папская привилегия для Клюни — булла Иоанна XI (март 931 г.), ставящая аббатство под римскую опеку и разрешающая аббату Одону реформировать другие монастыри; Григорий V в 998 году добавляет освобождение из-под власти Маконского епископства, распространённое затем на все клюнийские аббатства Иоанном XIX в 1024 году.^[98]

Ставка богословская важна. Папское подтверждение — не просто административная формальность: оно вписывает Клюни в прямую зависимость от Петра и сообщает ему особый духовный авторитет. Монастырь сможет при своих великих аббатах X–XI веков основывать или реформировать сотни других монастырей, которые все, по каскаду, будут зависеть от изначальной римской привилегии.

Семя григорианской реформы

При Одоне (927–942), Майёле (954–994), Одилоне (994–1049) и Гуго Великом (1049–1109) Клюни станет главным духовным и политическим центром западного христианства. Более тысячи аббатств будут прямо или косвенно зависеть от клюнийского главы. Великая григорианская реформа XI века родится из клюнийских кругов: сам Григорий VII, Гильдебранд, был монахом в Санта-Мария-дель-Авентино в Риме — римской ветви клюнийской духовности.

Иоанн X не видит этих последствий. Но даруя — по традиции — привилегию Бернону около 920 года, он якобы вписал в папское право матрицу, которая преобразит Европу два века спустя. Папа, часто судимый скомпрометированным связью с аристократией Рима, оказывается таким образом, по парадоксу, одним из юридических основателей духовности, которая сметёт эту аристократию полтора века спустя.

Череда смертей (924–925 гг.)

Перелом начинается в 924 году. 7 апреля 924 года Беренгар I — опора итальянской политики Иоанна X — убит в Вероне.^[99] Без могущественного императора или короля Италии Иоанн X теряет свой главный противовес Тускуланскому дому. В том же году брат папы, Пётр, назначен герцогом Сполето после угасания сполетского дома, — жест, который ретроспективно будет вменён Иоанну X в непотизм, но отвечавший необходимости привязать великий фьеф в стратегическом месте.

В 924–925 годах умирает сам Феофилакт I. Альберих I Сполетский — зять Феофилакта и отец Альбериха II — убит в Орте вскоре после, в 924 или 926 году (точная дата неясна).^[100] Впервые после избрания Иоанна X Тускуланский дом оказывается без престижного главы-мужчины. Марозия, дочь Феофилакта, вдова Альбериха I, берёт контроль над домом и его римскими милициями.

Гуго Прованский и папский отпор

Чтобы противостоять женскому захвату власти Марозией, Иоанн X призывает нового внешнего государя: Гуго Прованского (Гуго Арльского), праправнука Лотаря I по матери Берте — самой дочери Лотаря II, — графа Прованса, ставшего королём Италии в 926 году после постберенгарского краха. Папа надеется, что Гуго, сильный своей провансальской базой, сможет уравновесить вес Феофилактов и восстановить политическую самостоятельность Святого Престола.^[101][102]

Марозия понимает манёвр. Сближение Иоанна X с Гуго — экзистенциальная угроза для Тускуланского дома. Она выходит тогда вторым браком за Гвидо (Гви) Тосканского, маркграфа Тосканы, — сводного брата Гуго по их общей матери Берте, но его политического соперника на полуострове. Чета Марозия–Гвидо располагает тосканскими войсками, которые можно двинуть на Рим.

Государственный переворот (май/июнь 928 г.)

В мае или июне 928 года (источники расходятся в точном месяце) Марозия и Гвидо Тосканский идут на Рим. Они берут штурмом Латеранский дворец, где пребывает папа со своим двором. Пётр, брат Иоанна X, герцог Сполето, находящийся в Латеране для защиты брата, убит на глазах у папы при штурме людьми Марозии и Гвидо.^[103][104]

Иоанн X схвачен. Марозия низлагает его и велит перевести в замок Святого Ангела — древний мавзолей Адриана, ставший в раннем Средневековье крепостью, господствующей над Римом. Папа остаётся заключённым в камерах, описываемых средневековыми источниками как суровые и нездоровые.

Удушение (по Лиутпранду) или смерть от тоски (по Флодоарду)

Источники о точной смерти Иоанна X расходятся.

Лиутпранд Кремонский в Antapodosis, книга III, гл. 43, утверждает, что папа был задушен подушкой приспешниками Марозии вскоре после ареста, — версия, подхваченная Беневентскими анналами (Манн, т. IV), но не подтверждённая Флодоардом и Liber Pontificalis.^[105][106]

Флодоард Реймсский в своих Анналах (заметка, отнесённая sub anno 929 — анналистический год), пишет сдержаннее, что Иоанн X «умер, снедаемый тоской» («actus angore defungitur») в своей тюрьме.^[107] Флодоард ближе к событиям хронологически (Анналы охватывают 919–966 гг.) и менее полемичен, чем Лиутпранд. Его формула может обозначать либо естественную смерть в прискорбных условиях заключения, либо эвфемизм убийства, доказательства которого у него нет.

Историографический консенсус

Современная историография сходится в следующем: 1) Иоанн X был низложен и заключён Марозией и Гвидо Тосканским весной 928 года — факт достоверный; 2) он умер в тюрьме в насильственных в широком смысле условиях (дурное обращение, изоляция, тревога, возможно удушение) — факт вероятный; 3) он умер в мае 928 года — мае или июне по хронологиям, с точностью до нескольких недель; заметка Флодоарда, отнесённая sub anno 929, относится к анналистическому году, а не к дожитию до 929 года.^{[108][109][110][111]}

Деталь с подушкой, сообщаемая Лиутпрандом, не абсурдна сама по себе — это скрытная техника убийства, практиковавшаяся при нескольких средневековых дворах, — но поскольку она не подтверждена никаким другим источником и исходит из-под самого пристрастного пера о понтификате, её следует считать возможной, но недоказанной.

Погребение и память

Погребение Иоанна X известно лишь на уровне гипотезы: по Родольфо Ланчани (Pagan and Christian Rome, 1892, гл. V, с. 235), Марозия, чтобы рассеять подозрения в насильственной смерти, велела похоронить его с почестями близ средних врат Латерана, у подножия нефа, — Ланчани сам отсылает к описанию надгробия Иоанном Диаконом Латеранским.^[112][113] Это погребение, если оно там было, не пережило перестроек базилики в XIII и XVII веках.

Так погиб в своей тюрьме в замке Святого Ангела папа, разбивший сарацин Гарильяно, короновавший Беренгара императором и признавший Томислава королём хорватов. Город, которому он служил, вернул его латеранской земле без славы и венца. — Синтетический парафраз по Иоганну П. Киршу и Фердинанду Грегоровиусу (а не дословная цитата).^[114][115]

Современная реабилитация оклеветанного папы

Историческая оценка Иоанна X прошла два этапа. В течение тысячи лет — с X века до начала XX века — латинская память удерживала главным образом обвинения Лиутпранда: любовник Феодоры, скомпрометированный папа, скандальный конец. Протестантская Реформация XVI века усилила эти рассказы как иллюстрацию внутренней порочности средневековой папской системы.

Перелом принесли историки XIX и XX веков. Фердинанд Грегоровиус в своей монументальной Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter (Штутгарт, 1859–1872) осуществляет первую полную реабилитацию на основе систематической критики источников: Лиутпранд поздний и враждебный; Евгений Вульгарий современен и благожелателен к Феодоре; Флодоард сдержан и хронологически близок.

Синтетическое изложение по Грегоровиусу (т. III, книга VI): папа, пытающийся вывести Апостольский Престол из-под господства аристократических домов, восстанавливая итальянскую имперскую власть.^[137]

Иоганн Петер Кирш подтверждает эту реабилитацию в Catholic Encyclopedia (т. 8, 1910) — он прямо отвергает клевету Лиутпранда как позднюю, враждебную Феофилактам и не подтверждённую ни одним современным источником.^[138] Хорас Киндер Манн восстанавливает политические факты понтификата в The Lives of the Popes in the Early Middle Ages (т. IV, Лондон, 1910); Джачинто Романо, Джироламо Арнальди, Джон У. О'Мэлли продолжают в XX и XXI веках. Современная историография видит в Иоанне X одного из самых замечательных пап X века, предвосхищающего — территориальными амбициями, европейской дипломатией, поддержкой Клюни — великую папскую традицию, которая достигнет вершины с Львом IX и Григорием VII в XI веке.

Хорватское и балканское наследие

Самое долговечное наследие Иоанна X — несомненно, его балканское дело. Папское признание Томислава как rex Chroatorum в 925 году — учредительный акт хорватского христианства в латинской сфере. Тысячу лет спустя, в 1925 году, тысячелетие этого признания было отпраздновано в Загребе как одно из великих основополагающих событий хорватской национальной памяти.^[139]

Сплитский синод (925 г., подтверждённый вторым синодом в 928 году при Льве VI) на тысячу лет зафиксировал языковой статус хорватской Церкви: латинское первенство, обрамлённая терпимость к славянской литургии. Этот компромисс позволил Хорватии остаться в римском общении, когда Сербия и Болгария перешли в византийскую орбиту после великой схизмы 1054 года. Конфессиональное разделение между хорватами-католиками и сербами-православными, структурировавшее балканскую историю вплоть до XX века, частично коренится в сплитских решениях 925 года.

В Болгарии эпизод римского послушания оказался менее долговечным — при Петре I Болгарская Церковь вновь склонится к византийскому послушанию, — но дипломатический прецедент, поставленный Иоанном X (папа, получающий предложение послушания от славянского государя и отвечающий ему мирными грамотами), останется в памяти балканских канцелярий.

Продолженная имперская доктрина

Венчание Беренгара продолжает доктрину Translatio Imperii, сформулированную Иоанном VIII. Ни один папа между 881 и 962 годами не венчает императора, кроме Иоанна X. Когда Оттон I получит императорскую корону от Иоанна XII 2 февраля 962 года, он будет прямым наследником прецедента Беренгара 915 года, — который сам был наследником Карла Толстого 881 года. Непрерывная цепь связывает эти три венчания.

Доктрина будет подхвачена и усилена Григорием VII в Dictatus Papae (1075 г.), Иннокентием III в Venerabilem (1202 г.), вплоть до венчания Карла V в 1530 году. Это идеологический каркас средневекового христианства, и Иоанн X — его скромное, но существенное звено.

Духовная матрица: Клюни

Самое парадоксальное наследие — несомненно, духовное. Папа, часто судимый скомпрометированным связью со знатью Рима, вписал в папское право юридическую матрицу монашеского движения, которое реформирует Церковь полтора века спустя против этой же знати. Без римской защиты — чьё первое подтверждение традиция приписывает Иоанну X — григорианская реформа XI века не имела бы своей римской юридической базы. Это одна из тех ироний истории, до которых, кажется, охота Провидению: папа порнократии посадил семя, из которого взойдут святой Одон, святой Одилон, святой Гуго и святой Григорий VII.

Папа между двумя мирами

Иоанн X стоит на стыке двух миров. Позади него — вселенское каролингское папство Николая I, Адриана II и Иоанна VIII — слава, угасающая после его убийства. Впереди него — римская порнократия Феофилактов (Лев VI, Стефан VII, Иоанн XI сын Марозии, скандальный Иоанн XII, венчающий Оттона) — чёрный век, который завершится лишь с григорианской реформой.

Иоанн X — последняя вспышка великого каролингского папства перед падением. Его победа при Гарильяно, его венчание Беренгара, его балканская дипломатия, его поддержка Клюни: все эти деяния принадлежат великой традиции вселенских пап IX века. Его трагический конец — увы, первая карта в игре, которая будет господствовать над кафедрой Петра целое столетие.

• Папа Иоанн VIII (872–882 гг.) — великий предшественник, чью имперскую доктрину и военный дух продолжает Иоанн X.
• Папа святой Николай I (858–867 гг.) — далёкий образец вселенского правления IX века.
• Папа Ландон (913–914 гг.) — непосредственный предшественник Иоанна X.
• Папа Лев VI (928 г.) — непосредственный преемник, первый папа тускуланской порнократии.
• Папа Формоз (891–896 гг.) — папа, чьи аннулированные и восстановленные рукоположения ещё волнуют Рим во времена Иоанна X.
• Папа Сергий III (904–911 гг.) — папа, рукоположивший Иоанна архиепископом Равенны около 905 года.
• Папа Иоанн XI (931–935 гг.) — сын Марозии, возведённый на кафедру Петра после расправы над Иоанном X.
• Папа Иоанн XII (955–964 гг.) — наследник Тускуланского дома и венчатель Оттона I в 962 году.
• Битва при Гарильяно (915 г.) — великая христианская победа над сарацинами.
• Сплитский собор (925 г.) — каноническое основание латинской хорватской Церкви.
• Святые Кирилл и Мефодий — славянское литургическое наследие, чей канонический статус в Хорватии фиксирует Сплитский синод.
• Castel Sant'Angelo — мавзолей Адриана, превращённый в папскую крепость, тюрьма Иоанна X в 928 году.
• Святой Одон Клюнийский — второй аббат, наследующий привилегию, приписываемую традицией Иоанну X.
• Папа святой Григорий VII (1073–1085 гг.) — реформатор Римской Церкви, чья юридическая матрица — клюнийская линия, возводимая традицией к Иоанну X.