Папа Марин II (942–946)

Незаметный папа в присвоенном Риме

Марин II принадлежит к череде пап правления Альбериха II Сполетского: Лев VII, Стефан VIII, Марин II, затем Агапит II. Альберих, сын Марозии, утвердился в 932 году, изгнав из Рима короля Италии Гуго, нового супруга Марозии, а затем заключив в тюрьму свою мать; он носит титул князя, патриция и сенатора всех римлян.^[10][11] Итог — материально зависимое папство: папа сохраняет духовную функцию, но политическая инициатива в Риме проходит через князя.

Этот контекст объясняет кажущуюся бедность понтификата. Марин II не оставляет после себя ни великого собора, ни вселенской реформы, ни доктринальной борьбы, сравнимой с борьбой Николая I или Иоанна VIII. Источники видят в нём скорее понтифика обыденного правления: привилегии, дисциплинарные напоминания, защита монахов, забота о базиликах, помощь бедным.^[12]

Ценность понтификата без политического блеска

Католическая история состоит не только из пап-героев или пап-скандалистов. Марин II показывает третью категорию: папа, политически ограниченный, но лично прямой, действующий в тех рамках, которые оставляет ему светская власть. New Catholic Encyclopedia подчёркивает, что, несмотря на господство Альбериха, папы, избиравшиеся в этот период, могли руководствоваться подлинно религиозными мотивами; Марин II — тому пример.^[13]

Для католического читателя это важно. Божественное установление может проходить через очень тяжёлые человеческие ограничения. Политическая свобода папы уязвлена; преемство Петра при этом продолжается. Марин II не преобразует Европу, но он конкретно защищает монашеские общины, карает злоупотребления и поддерживает римский авторитет вплоть до германских, французских и итальянских дел.

Папа монашеского перехода

Главное глубинное движение понтификата — не дипломатия, а монашеская реформа. Под влиянием Одона Клюнийского сам Альберих вверил римские монастыри более регулярному руководству; Лев VII, Стефан VIII и Марин II продолжают эту линию.^[14][15]

Марин II подтверждает привилегии древних и новых обителей: Святого Маврикия Магдебургского, Шильдеше, Везле, Фульды, Сан-Винченцо-аль-Вольтурно, Монтекассино и прежде всего Сан-Паоло-фуори-ле-Мура, великой римской базилики, связанной тогда с реформой, введённой Одоном Клюнийским.^[16][17]

Документация краткая, но пригодная

Досье Марина II тонко, но не пусто. Официальная страница Святого Престола даёт понтификальную идентичность, ранг, границы понтификата и римское происхождение.^[18] Catholic Encyclopedia пера Хореса К. Манна предлагает краткий синтез: понтификат 942–946 годов, кардинал-пресвитер Святого Кириака, зависимость от Альбериха, реформа клира, благоволение монастырям, восстановление базилик и забота о бедных.^[19]

Наиболее плотный вторичный источник — статья Амброджо Марии Пьяццони в Dizionario Biografico degli Italiani Трекани. Она даёт даты избрания и консекрации, вопрос имени «Мартин III», монеты с именем Альбериха, перечень монашеских привилегий, дело Сант-Анджело-ин-Формис, документы для Равенны, Беневенто и Сабины, затем викариат Фридриха Майнцского.^[20]

Чего источники не позволяют писать

Источники не дают ни даты рождения, ни полного образования, ни личного психологического портрета. Не доказывают они и точный день смерти. Трекани и Святой Престол более надёжно ограничиваются началом или месяцем маем 946 года.^[21][22]

Римлянин титула Святого Кириака

Марин II — римлянин. До избрания он — кардинал-пресвитер титула Святого Кириака.^[23][24] Эта деталь важна. Она помещает папу в городское духовенство, а не в монашескую карьеру, чуждую Риму, и не в провинциальный епископат.

Святой Кириак, как и другие древние римские титулы, обозначает городскую церковь, вокруг которой организуется часть пресвитерия. В X веке не следует механически проецировать позднейшую коллегию кардиналов, но титул показывает, что Марин принадлежит к римскому клирикальному ядру, из которого могли избирать на престол Петра.

Марин, а не Мартин III

Как и в случае Марина I, древняя путаница превратила Marinus в Martinus в некоторых каталогах. Марин II становится там «Мартином III». Эта ошибка объясняет, почему в 1281 году Симон де Бри избрал имя Мартина IV вместо Мартина II: каталоги, казалось, уже насчитывали двух несуществующих Мартинов между Мартином I и ним.^[25][26]

Правильный титул — следовательно, Папа Марин II. Формы «Мартин III» или «Martinus III» служат лишь для поиска некоторых древних источников.

Избрание при Альберихе II

Марин II избран папой 30 октября 942 года и консекрирован в ноябре, до 11 ноября.^[27] Хорес К. Манн принимает октябрь 942 года — 30-е число по Дюшену, — тогда как Catholic Encyclopedia даёт лишь 942–946 годы; Святой Престол отмечает « 30.X,...XI.942 », то есть избрание 30 октября, затем консекрацию в ноябре.^[28][29][30]

Избрание нельзя отделить от Альбериха II. Трекани пишет, что оно, несомненно, обязано его поддержке, а возможно, даже его навязыванию.^[31] Монеты того времени подтверждают это положение: на аверсе — монограмма папы с символом святого Петра, на реверсе — имя и титул Альбериха.^[32]

Хронист Бенедикт из Сант-Андреа-аль-Соратте сообщает, что, будучи избран, Марин не осмеливался ни к чему прикасаться без приказа князя Альбериха.^[33]

Светская власть сильнее папы

Рим Марина II — не тот, где понтификальное государство свободно управляется папой. Альберих II контролирует город с 932 года, отстранив Марозию. Он уже навязывает свою волю при понтификатах Льва VII и Стефана VIII; Марин II терпит те же рамки.^[34][35]

Нужно удерживать вместе два факта. С одной стороны, Альберих сильно ограничивает политическую свободу папы. С другой — его правление не является чисто антицерковным: под влиянием Клюни он покровительствует монашеским реформам в Риме и выбирает, по крайней мере в ряде случаев, лично достойных пап.^[36][37]

«Тёмный век» не однороден

Этот период часто называют saeculum obscurum — выражение, обозначающее темноту документации и зависимость папства от римских семейств. Но не следует делать из него упрощённый ярлык. Понтификат Марина II показывает, что в тот же период Рим издаёт акты дисциплины, реформы и монашеской защиты.^[38]

Правильное прочтение, следовательно, не «всё прогнило». Оно точнее: папство политически пленено, но духовное и административное служение продолжает функционировать. Это различение позволяет понять, почему столь далёкие религиозные институты — Фульда, Везле, Майнц — продолжают обращаться к Риму.

Хронология актов (943–946)

Новые основания: Магдебург и Шильдеше

Несколько актов Марина II касаются новых оснований. Трекани упоминает Святого Маврикия Магдебургского, уже облагодетельствованного Стефаном VIII, и женский монастырь Шильдеше, основанный в 939 году и щедро наделённый в 940 году королём Оттоном I.^[48]

Случай Шильдеше конкретен: основательница Марксуит, посланная аббатисой Эммой, привозит дары и просит реликвию святого Иоанна Крестителя. Марин II дарует реликвию и велит заключить её в ковчег.^[49] За краткой записью читается очень древняя практика: возникающие монастыри ищут получить от Рима не только юридические права, но и священную память, несомую реликвиями.

Везле и Фульда: два аббатства под римской защитой

В феврале 943 года, по просьбе аббата Везле Гвидо, Марин II подтверждает владения и привилегии монастыря. В марте 943 года, по просьбе аббата Фульды Хадамара (именуемого Ademaro в итальянской записи Пьяццони), он также подтверждает привилегии этого великого германского аббатства и добавляет привилегию поставить его под прямое подчинение папе.^[50]

Фульда — не заурядная обитель: основанная святым Штурмом в миссионерском наследии святого Бонифация, она является одним из великих монашеских центров каролингской и оттоновской Германии. Понтификальная защита подтверждает связь между Римом и христианским устроением германских территорий, даже в тот момент, когда сам папа кажется политически слабым.

Сан-Винченцо-аль-Вольтурно и Монтекассино

В марте 944 года Марин II берёт под свою защиту владения Сан-Винченцо-аль-Вольтурно и вверяет аббату Льву руководство женским монастырём, связанным с этим делом.^[51] В январе 944 года он подтверждает аббату Монтекассино Балдовино многочисленные блага в Центральной и Южной Италии, среди которых впервые появляется монастырь Каннето, и несколько привилегий, включая право проповедовать, обычно сохраняемое за клиром.^[52]

Монтекассино отмечен тогда ещё сарацинскими разрушениями и политическими переустройствами Южной Италии. Поддерживая его, Марин II совершает не только акт монашеского благочестия: он участвует в воссоздании крупного бенедиктинского центра, устойчивость которого понесёт позже огромную часть средневековой христианской культуры.

Епископ Капуи против монахов

Самый живой эпизод понтификата касается Сант-Анджело-ин-Формис близ Капуи. Один монах Монтекассино, находящийся в Капуе, доносит папе о незаконном дарении епископа Сикона: церковь, которую его предшественник Пётр дал монахам святого Бенедикта, передана диакону местной церкви.^[53][54]

Марин II отвечает твёрдо. Он обвиняет Сикона в том, что тот был рукоположен вопреки каноническим установлениям, больше занимается мирскими делами, чем управлением своей Церковью, водится с мало достойными мирянами и небрежёт духовным преуспеянием своей общины.^[55]

Пастырское и каноническое исправление

Упрёк касается и получателя дарения. Диакон назван человеком «неопытным и недисциплинированным», неспособным сделать из церкви достойное место; Марин II осуждает возможное превращение святилища в место развлечения и праздности.^[56]

По существу приказ предписывает Сикону немедленно возвратить церковь монахам.^[57][58]

Приказ сопровождается угрозой: если Сикон не послушается, ему грозит лишение сана и отлучение.^[59] Трекани отмечает, однако, что приказ, видимо, не был исполнен тотчас, поскольку Сант-Анджело-ин-Формис вновь появляется среди зависимостей Монтекассино лишь в 1072 году.^[60]

Что раскрывает этот эпизод

Это дело даёт лучший институциональный портрет Марина II. Папа не может свергнуть Альбериха; он не начинает великой римской реформы. Но он умеет говорить как церковный судья, когда епископ отвлекает монашеское благо, презирает дисциплину и нарушает духовное назначение церкви.

Это досье полезно и для богословия власти. Кара — не рефлекс господства; она служит защите религиозной общины и напоминанию, что церковь — не частное благо, которое епископ раздаёт по своему усмотрению.

Балдовино, Одон Клюнийский и Сан-Паоло

Летом 945 года Марин II вверяет заботу о монастыре Сан-Паоло-фуори-ле-Мура аббату Монтекассино Балдовино. Тот уже был аббатом Сан-Паоло после реформы, введённой Одном Клюнийским по поручению Льва VII.^[61]

Этот пункт прямо связывает Марина II с римской монашеской реформой. Сан-Паоло-фуори-ле-Мура — не периферийное аббатство: это одна из великих апостольских базилик Рима, хранительница памяти святого Павла. Лучше наделяя этот монастырь, Марин II касается литургического и мемориального сердца города.

Пратика-ди-Маре и область Гроссето

Трекани уточняет, что Марин II лучше наделяет Сан-Паоло, приписывая ему некоторые владения в Пратика-ди-Маре и в области Гроссето.^[62] Манн сообщает, кроме того, что дворец, построенный Иоанном VII на руинах Domus Gaiana, над Форумом и Священной дорогой, казался ещё обитаемым во времена Марина II: при раскопках дома весталок 8 ноября 1883 года в северо-восточном углу перистиля были обнаружены остатки скромного средневекового жилища, из чего Родольфо Ланчиани (The Destruction of Ancient Rome, p. 121), цитируемый Манном, выводит (« must have been »), что оно принадлежало высокому офицеру двора Марина II, ведавшему покоями папы среди руин.^[63]

Образ силён: Церковь X века трудится среди раздробленного Рима, между апостольскими базиликами, палатинскими руинами, знатными семействами и реформируемыми монастырями. Марин II — не строитель, сравнимый с Пасхалием I, но он участвует в материальном поддержании этой священной ткани.

Равенна и зависимость Червии

Документы Марина II касаются не только монахов. Они показывают и его интерес к епископским делам. Петру IV, архиепископу Равенны, папа дарует привилегии и подтверждает зависимость диоцеза Червия как суффраганного.^[64]

Равенна, древняя имперская столица и крупный церковный престол, остаётся чувствительной зоной. Подтверждать диоцезальные зависимости — значит поддерживать устойчивую каноническую географию в Италии, где светские власти часто меняются.

Беневенто, Гаргано и Сабина

В ноябре 943 года, по просьбе епископа Иоанна, Марин II подтверждает владения диоцеза Беневенто, среди которых церковь Святого Михаила Архангела на горе Гаргано.^[65] В мае 944 года он предоставляет резиденцию Иоанну III, епископу Сабины, и подтверждает границы его диоцеза.^[66]

Эти акты кажутся техническими, но они показательны. Папство, даже при Альберихе, остаётся центром юридического подтверждения. Поместные Церкви обращаются не только к князьям; они ждут от Рима признания, которое стабилизирует блага, границы и привилегии.

Гамбургская подделка

Трекани сообщает также о документе, приписывающем архиепископу Гамбурга право рукополагать епископов: этот документ — подделка, изготовленная около 1122 года — по Пьяццони, вероятно, чтобы признать за этим диоцезом несуществующие прерогативы в момент, когда с Вормсским конкордатом и временным умиротворением борьбы за инвеституру искали прецеденты, пригодные как средства давления.^[67]

Не все документы, приписываемые древнему папе, подлинны. Понтификальная история требует, следовательно, различать реально пригодные акты, поздние традиции и подделки, изготовленные для последующих споров.

Решение, известное через Агапита II

Документ, адресованный в 955 году Агапитом II Вильгельму Майнцскому, сообщает, что Марин II, возможно в начале 946 года, назначил Фридриха Майнцского апостольским викарием и понтификальным легатом для всей Германии и Галлии.^[68]

Решение продолжает меру Льва VII 937 года, но расширяет её. Если прежняя привилегия касалась прежде всего германских территорий, Марин II распространяет мандат на Галлию. Фридрих получает широкие полномочия: судить клириков и монахов, созывать синоды, налагать кары.^[69][70]

Прецедент святого Бонифация

Документ Марина II утрачен: по Трекани, его диспозитив, вероятно, был построен по образцу привилегии, данной тому же Фридриху в 937 году Львом VII, которая сама отсылала к миссионерскому устроению, вверенному двумя веками ранее святому Бонифацию.^[71] Сравнение не безразлично. Оно помещает Майнц в римскую преемственность: германский архиепископ действует как посредник Апостольского Престола для исправления злоупотреблений, проведения синодов и поддержания церковной дисциплины.

Этот мандат показывает, что Марин II — не только местный папа при Альберихе. Даже политически стеснённый, он вмешивается в широкое церковное устроение, связывающее Рим, Майнц, Германию и Галлию.

Действенность, трудно измеримая

Манн остаётся осторожен относительно реальной действенности Фридриха. Архиепископ Майнцский замешан в великих политических движениях своего времени, и неизвестно, докуда он смог конкретно исправить злоупотребления клира.^[72] Анналы хранят, однако, о нём положительную память:

«человек величайшего воздержания, испытанной веры и нравственности»

— Анналы Хильдесхайма, год 954, на смерть Фридриха (в переводе с английского Х. К. Манна, Lives of the Popes, vol. IV, 1910, p. 220)^[73]

Для Марина II твёрд, следовательно, институциональный смысл: Рим делегирует Майнцу дисциплинарную власть. Практическая действенность относится к другому досье, зависящему от германских источников и оттоновской борьбы.

Смерть в мае 946 года

Марин II умирает в начале мая 946 года и погребён в соборе Святого Петра.^[74] Святой Престол отмечает лишь окончание понтификата в мае 946 года; Catholic Encyclopedia даёт апрель или май 946 года.^[75][76]

Его преемник — Агапит II, тоже избранный при правлении Альбериха. Череда продолжается вплоть до решения Альбериха, незадолго до смерти, заставить римлян пообещать, что его сын Октавиан станет папой: им будет Иоанн XII, фигура куда более проблематичная.^[77]

Наследие скромное, но реальное

Наследие Марина II держится на четырёх пунктах. Во-первых, он сохраняет нравственно достойное папство в политически подчинённых рамках. Во-вторых, он защищает монастыри и сопровождает зарождающуюся клюнийскую реформу. В-третьих, он осуществляет каноническую дисциплину против епископских злоупотреблений. Наконец, он продлевает римский авторитет за Альпы через викариат Майнца.

Чему Марин II учит о Церкви

Марин II — не эффектный папа. Он ни великий учитель, ни мученик, ни основатель-реформатор. Но его понтификат напоминает простую историческую истину: Церковь порой проходит периоды, когда её видимые главы почти не имеют политической силы; однако труд освящения, дисциплины и защиты общин продолжается.

Величие Марина II, следовательно, сдержанно. Он не опрокидывает тёмный век; он поддерживает в нём свет регулярности. В Риме, подвластном Альбериху, он даёт монастырям гарантии, базиликам — средства, бедным — внимание, злоупотреблениям — исправление, а Северной Европе — дисциплинарного посредника.

• Папа Марин I (882–884) — первый Марин, часто смешиваемый с Мартином II в старых каталогах.
• Папа Лев VI (928) — папа предыдущего поколения в Риме Марозии.
• Папа Бенедикт IV (900–903) — другой краткий понтифик римского кризиса X века.
• Папа Иоанн IX (898–900) — формосовская реставрация перед входом в тёмный век.
• Папа Агапит II (946–955) — непосредственный преемник Марина II.
• Святой Одон Клюнийский — главный творец средневековой монашеской реформы.