Папа Агапит II (Agapetus II, Agapito II) управляет Римской Церковью с 10 мая 946 года по декабрь 955 года (точный день окончания понтификата оспаривается: см. Смерть, погребение и память). Святой Престол представляет его как 129-го папу Католической Церкви, родившегося в Риме, преемника Марина II и предшественника Иоанна XII.[1] Его понтификат относится к saeculum obscurum — «тёмному веку», времени, когда римские семьи держали папство под политической опекой, — но он не сводится к этому ярлыку: при сильной политической опеке Агапит действует в нескольких реальных церковных делах.
Гражданским владыкой Рима тогда является Альберих II Сполетский, сын Марозии, князь и сенатор римлян. Агапит почти не располагает свободной светской властью в городе; Треккани сдержанно резюмирует положение, говоря, что влияние папы в Риме было весьма скромным, потому что Альберих держал управление городом в своих руках.[2] Однако за пределами Рима его имя уважают: он вмешивается в кризис Реймса, поддерживает реформу церквей и монастырей, покровительствует северным миссиям и вступает в отношения с Оттоном I Германским.[3][4]
Его понтификат готовит также перелом. Незадолго до смерти Альберих заставляет знать и римское духовенство поклясться, что после смерти Агапита они изберут его сына Октавиана на престол Петра. Октавиан станет Иоанном XII — понтификом, о котором New Catholic Encyclopedia судит, что имеется достаточно беспристрастных доказательств его недостоинства сана, отмечая при этом, что не все пороки, приписываемые ему Лиутпрандом, обязательно достоверны[5], — но и тем, кто коронует Оттона императором 2 февраля 962 года.[6] Таким образом, Агапит II — последний папа альберихова порядка перед прямым вхождением Оттоновой империи в римский кризис.[7][8]
James Loughlin, Catholic Encyclopedia, vol. 1 (Robert Appleton Company, New York, 1907), статья « Pope Agapetus II » (онлайн-издание New Advent, без пагинации): « He proved that the true spiritual dignity of the papacy can be successfully upheld by a saintly and resolute pontiff amid the most untoward surroundings. » Парафраза Игниспедии: Лафлин считает, что святой и решительный понтифик мог поддерживать истинное духовное достоинство папства даже при самых неблагоприятных обстоятельствах.[9]
Почему Агапит II имеет значение?
Папа второстепенный, но не незначительный
Агапит II — ни Отец Церкви, ни папа-мученик, ни реформатор, сравнимый с Григорием VII. Источники почти ничего не сообщают о его рождении, образовании, кардинальском титуле и жизни до избрания.[10] Для статьи Игниспедии опасность состояла бы в том, чтобы заполнять молчание выдуманным повествованием.
Но другая опасность состояла бы в том, чтобы свести его к строке каталога. Современные справочники сходятся в нескольких твёрдых фактах: он избран 10 мая 946 года при власти Альбериха; он трудится над восстановлением церковной дисциплины; он в конце концов разрешает долгий спор о Реймсской кафедре; он поддерживает миссионерские планы Оттона на Севере; он видит смерть Альбериха и начало правления Октавиана; он умирает в декабре 955 года (точный день обсуждается) и погребён в Латеране.[11][12][13]
Папа, который действует, не управляя Римом
Агапит II иллюстрирует важное для католической истории различие. Папство может быть политически захвачено, не будучи доктринально упразднено. Альберих контролирует Рим, не даёт папе стать свободным государем и даже навязывает наследование престола своему сыну. Однако понтификальные решения продолжают иметь вес для Реймса, Гамбурга, Майнца, Зальцбурга, Капуи, Беневента и монастырей.[14]
Это различие предохраняет от слишком упрощённого прочтения saeculum obscurum. Век тёмен из-за захвата римскими семьями, из-за скудости документов и из-за скандалов нескольких понтификатов. Это не означает, что каждый папа был развращён или что Церковь перестала действовать. Агапит II, как Лев VII, Стефан VIII и Марин II, являет папство униженное, но ещё действующее.
Звено между Альберихом и Оттоном
Понтификат начинается в Риме Альбериха и заканчивается на пороге Рима оттоновского. В 951 году Оттон спускается в Италию, чтобы выручить Аделаиду Бургундскую, вдову короля Лотаря II Итальянского, затем женится на Аделаиде и принимает итальянский королевский титул. Агапит, по-видимому, сочувствует оттоновскому вмешательству, но Альберих отказывается впустить германского короля в Рим и дать ему уже тогда императорскую корону.[15][16]
Это напряжение предвещает продолжение. Альберих умирает в 954 году; его сын Октавиан наследует ему как гражданский владыка Рима; Агапит умирает на следующий год; Октавиан становится папой под именем Иоанна XII; затем, в 962 году, этот же Иоанн XII коронует Оттона императором. Понтификат Агапита — таким образом порог: папство выйдет из-под альбериховой опеки, но тотчас вступит в новые, более имперские отношения с Оттонидами.
Главные источники
Досье короткое, но лучше документированное, чем кажется
Liber Pontificalis даёт об Агапите II очень краткую заметку, отсылаемую современными справочниками к шифру Дюшена, т. II, с. 245, — шифр подтверждён тремя независимыми библиографиями, прочитанными целиком (Catholic Encyclopedia 1907, NCE, Treccani 1929), скан издания не сверен.[17] Карточка Святого Престола даёт официальные ориентиры: ранг, даты, римское происхождение.[18] Треккани добавляет римскую зависимость от Альбериха, добрые отношения с Людовиком IV и Оттоном, смерть Альбериха, начало Октавиана и погребение в Латеране.[19]
Заметки Catholic Encyclopedia и New Catholic Encyclopedia богаче по внешним делам: дисциплина Церквей, Реймс, Ингельхайм, Гамбург-Дания, Оттон, монастыри, наследование Иоанна XII.[20][21] Письма и привилегии, приписываемые Агапиту II, сохранились в Patrologia Latina 133, столбцы 889-932A, и учтены Яффе в Regesta Pontificum Romanorum, раздел Agapetus II (2-е изд., т. I) которого был проверен по скану.[22][23]
| Источник | Характер | Что даёт | Осторожность |
|---|---|---|---|
| Святой Престол | Официальный понтификальный список | 129-й папа, начало 10.V.946, конец декабрь 955, рождение в Риме | Минимальная карточка |
| Liber Pontificalis изд. Дюшена | Средневековый понтификальный источник | Краткая заметка, традиция погребения | Очень скуден для повествования |
| Треккани, Пио Паскини | Итальянский синтез | Альберих, Людовик IV, Оттон, Октавиан, погребение в Латеране | Короткая заметка 1929 года |
| Catholic Encyclopedia | Католический синтез 1907 года | Нравственный портрет, дисциплина, Реймс, Оттон, наследование | Старинный апологетический стиль |
| New Catholic Encyclopedia | Современный синтез | Реймс, Ингельхайм, Гамбург, монастыри, Горце, Октавиан | Заметка сжатая, но плотная |
| PL 133 / Яффе | Понтификальные акты | Письма и привилегии, столбцы 889-932A | Нужно критическое чтение, доступ порой затруднён |
Чего источники не позволяют утверждать
Год рождения Агапита II с уверенностью неизвестен. Некоторые современные каталоги предлагают рождение около 911 года, но Треккани осторожнее указывает, что о его личном происхождении и церковной карьере до избрания ничего не известно, кроме римского происхождения.[24] Поэтому не следует строить полную психологию на несуществующих данных.
Точная дата смерти спорна. Ходовые списки (английская, немецкая, итальянская Википедии) дают 8 ноября 955 года; Святой Престол, Треккани и New Catholic Encyclopedia удерживают декабрь 955 года; Catholic Encyclopedia 1907 года даёт август 956 года.[25][26][27][28][29] Яффе в своих Regesta отмечает, что каталоги приписывают Агапиту 9 лет, 7 месяцев и 10 дней — то есть 20 декабря 955 года считая от 10 мая 946 года — и считает эту длительность близкой к истине судя по началу Иоанна XII.[30] Статья поэтому удерживает ноябрь/декабрь 955 года, не решая вопрос с точностью до дня.
Рим при Альберихе II
Князь, патриций и сенатор римлян
Альберих II правит Римом с 932 года и носит титул князя и сенатора римлян: городом управляет не присутствующий император и не политически свободный папа, а римский аристократ, держащий семьи, ополчения и гражданские учреждения.[31][32]
Агапит II избран в этой структуре. Catholic Encyclopedia говорит о периоде глубокого унижения папства; Треккани подчёркивает преобладание Альбериха; New Catholic Encyclopedia упоминает римский деспотизм, при котором папа может, однако, действовать в религиозных делах.[33][34][35]
Опека, которая ограничивает, но не разрушает всё
Альберих — не святой покровитель Церкви; напротив, он навязывает тяжёлую политическую опеку. Но его правление — не только антикатолическая машина. При нём в Риме уже трудился Одон Клюнийский; папы его периода защищают монастыри; и сам Агапит, с согласия или при помощи Альбериха, может просить Горце прислать монахов, чтобы оживить религиозную жизнь в Сан-Паоло-фуори-ле-Мура.[36]
Этот парадокс типичен для X века: светская власть может захватить понтификальные выборы, оставляя или даже поощряя при этом некоторые монашеские реформы. Итак, не следует ни идеализировать Альбериха, ни воображать Церковь полностью парализованной. Реальная история более смешанна: политическая зависимость, но литургическая, дисциплинарная и монашеская непрерывность.
Избрание в мае 946 года
Наследовать Марину II
Марин II умирает в начале мая 946 года, и Агапит II наследует ему 10 мая.[37][38] Преемственность сильна: оба папы — римляне, избранные при Альберихе и ориентированные скорее на духовное правление, чем на римское политическое действие.
Агапит, таким образом, возникает не в пустоте. Он получает папство, ограниченное в Риме, но ещё востребованное в христианской Европе.
Зависимое избрание, но принятое
Документы не сообщают о расколе или оспаривании в момент избрания. Всё указывает на то, что избрание происходит под контролем Альбериха, но Агапит принят как законный папа Церковью. Последующие письма, привилегии и решения показывают, что к нему обращаются как к нормальной римской власти.[39]
Эта реальность важна для экклезиологии. Избрание, подверженное влиянию или господству гражданской власти, от этого не становится автоматически недействительным; история Церкви знает немало несовершенных выборов, порой тяжело стеснённых, которые церковное принятие затем признаёт. Проблема Агапита II — таким образом не сакраментальная легитимность понтифика, а слабость его политической свободы.
Реформа Церквей и монастырей
Восстановить пришедшую в упадок дисциплину
Catholic Encyclopedia резюмирует одну из линий понтификата: Агапит неустанно трудится над восстановлением ослабевшей дисциплины в церквах и монастырях.[40] Формула общая, но она соответствует сохранившимся делам: монашеские привилегии, епископские вмешательства, суды в спорах о кафедрах, связи с Горце и германской сетью.
Дисциплина — не холодное административное слово. В X веке она означает защищать монастыри от светских захватов, оборонять епископские кафедры от династических назначений, восстанавливать общую жизнь клириков и не допускать, чтобы церковные имущества трактовались как семейные владения.
Сан-Паоло-фуори-ле-Мура и монахи из Горце
Одно из самых интересных указаний даёт New Catholic Encyclopedia: Агапит с помощью Альбериха учреждает в Сан-Паоло-фуори-ле-Мура клюнийскую или реформаторскую обитель с монахами из аббатства Горце.[41] Горце в Лотарингии — один из великих очагов монашеской реформы X века, параллельный Клюни, а порой и дополняющий его.
Выбор места знаменателен. Сан-Паоло-фуори-ле-Мура — не какая-то обитель: это базилика Апостола народов. То, что реформа приходит туда через монахов с Севера, показывает конкретное обращение институциональной святости: Рим не только вывозит власть; он принимает людей, образованных в других краях, чтобы восстановить собственную религиозную жизнь.
New Catholic Encyclopedia, статья « Agapetus II, Pope » (онлайн-издание Encyclopedia.com, без пагинации): « Agapetus, with the help of the despot of Rome, Alberic II of Spoleto, established a Cluniac foundation at St. Paul-outside-the-walls with monks from the Abbey at Gorze. » Парафраза Игниспедии: с помощью Альбериха II Агапит учреждает в Сан-Паоло-фуори-ле-Мура реформаторскую обитель с монахами аббатства Горце.[42]
Монастыри, привилегии и римская власть
New Catholic Encyclopedia упоминает также привилегии, данные монастырям и монахиням в королевствах Людовика IV и Оттона.[43] Эта деятельность продолжает труд Льва VII, Стефана VIII и Марина II: защищать религиозные дома в феодализированной Европе, где епископы, графы и семьи часто стремятся контролировать освящённые имущества.
Статья не может подробно разбирать каждый сохранившийся акт без критического издания под рукой, но движение ясно. Агапит II принадлежит к поколению, которое скромно готовит великую реформу XI века: не централизованной программой, а накоплением защит, напоминаний, привилегий и дисциплинарных решений.
Реймсский кризис
Ребёнок, посаженный на митрополичью кафедру
Главное церковное дело понтификата — кризис Реймса. Проблема восходит к предшествующим годам: граф Герберт II Вермандуа посадил своего сына Гуго, ещё ребёнка, на архиепископскую кафедру Реймса. Король Рауль затем навязал монаха Арто как архиепископа. Конфликт, таким образом, смешивает каноническое право, графскую власть, франкскую монархию и римскую власть.[44]
Ситуация типична для X века. Крупная митрополичья кафедра становится семейным призом; ребёнка используют, чтобы заблокировать церковную провинцию; король пытается вернуть контроль; Рим призван судить. За личным делом Гуго-Арто стоит свобода Церкви против феодальной приватизации епископств.
Римское колебание
New Catholic Encyclopedia даёт важную нюансировку: Агапит сначала поддерживает Арто, затем позволяет ввести себя в заблуждение подложными документами и склоняется к Гуго.[45] Этот пункт не даёт превратить Агапита в непогрешимого судью во всех его исторических оценках. Папа может получить дурные материалы, временно судить по неполному досье, а затем исправить положение.
Это колебание не разрушает римскую власть; оно показывает её конкретное действие. Рим — не магический оракул, заменяющий расследование. Он судит на основании свидетелей, синодов, писем и полученных материалов. Когда досье проясняется, суждение может уточниться.
Верден, Муссон и Ингельхайм
Дело продвигают несколько синодов. New Catholic Encyclopedia называет Верден в 947 году, Муссон в 948 году, а затем прежде всего Ингельхайм в 948 году, собор, созванный Оттоном I под председательством Марина из Бомарцо, понтификального легата.[46][47] Роль легата решающая: Агапит не присутствует лично, но римский голос представлен.
Ингельхаймский собор знаменует яркий момент сотрудничества папства, германской и франкской королевской власти. Оттон играет там организаторскую роль; Людовик IV заинтересован прямо; епископы разбирают досье; понтификальный легат несёт власть Агапита. Итог — в пользу Арто.
| Этап | Дата | Главный деятель | Решение или следствие |
|---|---|---|---|
| Посажение Гуго Вермандуа | 920-е годы | Герберт II Вермандуа | Династический захват Реймсской кафедры |
| Поставление Арто | 931 | Король Рауль и реймсская партия | Попытка канонического восстановления |
| Верденский синод | 947 | Франкские епископы | Возобновление дела против Гуго |
| Муссонский синод | 948 | Франкские епископы | Подготовка окончательного суда |
| Ингельхаймский синод | июнь 948 | Оттон I, Людовик IV, легат Марин | Решение в пользу Арто |
| Римский синод | 949 | Агапит II | Римское подтверждение, осуждение Гуго |
Римский синод 949 года
В 949 году Агапит подтверждает в Риме решения, принятые в пользу Арто.[48][49] Осуждение Гуго было произнесено в Ингельхайме в предшествующем году.[50]
Акт весом. Речь не только о выборе между двумя кандидатами. Рим утверждает, что крупный сеньор не может распоряжаться апостольской кафедрой как семейной зависимостью. Реймсское досье предвосхищает битвы григорианской реформы против светского захвата церковных должностей.
Что Реймс открывает в Агапите II
Реймсский кризис даёт Агапиту самый чёткий профиль. В Риме он не свободен, но в Западной Церкви ещё может действовать. Он колеблется, исправляется, посылает легата, принимает синодальные выводы и подтверждает суд. Его сила — не сила военного государя; это сила церковного центра, чьё решение придаёт результату каноническую форму.
Католический урок точен: римская власть не заменяет поместные синоды, но подтверждает их, судит и вписывает в более широкое общение. В Реймсе папство действует не как изолированная бюрократия; оно работает с епископами, королями и легатами.
Оттон I и северные миссии
Гамбург, Бремен и Дания
Агапит II поддерживает планы Оттона по евангелизации северных народов.[51] New Catholic Encyclopedia уточняет, что в 948 году папа фактически утверждает широкие полномочия Оттона по устроению датских епископов, распространяя юрисдикцию митрополита Гамбурга на Данию.[52]
Это дело вписывается в миссию, начатую ещё святым Ансгаром в IX веке. Гамбург-Бремен притязает на миссионерскую ответственность за Скандинавию; оттоновская власть хочет структурировать епископства; Рим даёт понтификальное подтверждение. Христианизация Дании не мгновенна, но Агапит II оказывается в институциональной цепочке, делающей возможным прочное устроение Церкви на Севере.
Осторожность о короле Фроде
Некоторые предания сообщают, что датский король по имени Фроде будто бы просил у папы миссионеров.[53] Современные синтезы, однако, указывают, что этот Фроде считается мифическим. Поэтому эту деталь следует трактовать как легендарный след или позднее предание, а не как твёрдый факт.
Осторожность здесь не ослабляет миссионерское досье. Твёрдый пункт — юрисдикция, признанная за Гамбургом над Данией и северными странами; деталь о короле Фроде должна оставаться второстепенной.
Бруно Кёльнский и оттоновская власть
В германском пространстве Агапит также отводит важное место Бруно Кёльнскому, брату Оттона I, которому он посылает паллий и позволяет носить его широко.[54][55] Бруно — не только епископ: он принадлежит к оттоновской королевской семье и воплощает сплетение политической власти и церковного устроения.
Такого рода решения готовят Европу, где германская империя будет играть крупную роль в назначениях, реформах и трениях с Римом. При Агапите эти отношения ещё не приняли взрывной формы, какую обретут в XI веке. Это ещё смесь миссионерской поддержки, епископского устроения и политического равновесия.
Зальцбург, Лавриак и Паннония
Две кафедры для древней памяти
New Catholic Encyclopedia сообщает, что Агапит вмешивается в конфликт между Херхольдом, архиепископом Зальцбурга, и Герхардом, епископом Лавриака, оба притязавшими на митрополичий титул над Паннонией.[56][57] Трудность — от древней истории: Лавриак был митрополичьей кафедрой до нашествий, но Зальцбург стал архиепископством в новых обстоятельствах.
Агапит признаёт вес древнего права, не игнорируя исторических реальностей. По современному синтезу, он допускает, что Лавриак некогда был митрополией всей Паннонии, но разорения гуннов и последующие перемещения изменили положение. Обе кафедры сохраняют поэтому свой ранг и свой диоцез.
Географическое решение
Приписываемое Агапиту решение различает зоны. Юрисдикция над западной Паннонией возвращается Зальцбургу; восточная часть с областями, занятыми аварами и моравами, относится к Лавриаку.[58][59]
Такого рода решение являет папство, внимательное к канонической памяти, но не пленённое отвлечённым антикварианизмом. Церковная карта должна учитывать разрушения, перемещения народов, миссии и пастырские реальности.
Южная Италия: Беневент, Капуя, Термоли и Тривенто
Вернуть монастыри монахам
На юге Италии Агапит пишет герцогам Беневента и Капуи, прося вернуть монахам монастыри, откуда они их изгнали.[60][61] Формула резюмирует повторяющуюся проблему: местные власти захватывают религиозные обители, изгоняют общины или трактуют монашеские имущества как элементы территориального правления.
Папа действует здесь как защитник освящённых общин. Даже если практическая действенность его распоряжений трудно измерима, каноническая линия ясна: монастырь — не фигура княжеской игры.
Низложить симониакальных епископов
Та же заметка сообщает, что Агапит низлагает епископов Термоли и Тривенто, обвинённых в симонии.[62][63] Симония — это купля или продажа духовных реальностей: должностей, рукоположений, бенефициев, священных достоинств. Она станет одним из главных врагов григорианской реформы.
Интерес дела поэтому исторический. Агапит II ещё не ведёт вселенской реформы против симонии, но ставит акты, уже относящиеся к этой логике: церковные должности не могут становиться товаром.
Оттон в Италии и несбывшаяся императорская корона
Поход 951-952 годов
В 951 году Оттон I спускается в Италию. Непосредственный контекст — кризис вокруг Аделаиды, вдовы Лотаря II Итальянского, которой угрожает Беренгар II. Оттон вмешивается, женится на Аделаиде и занимает положение на полуострове.[64][65]
Catholic Encyclopedia утверждает, что Агапит, не видя иного средства положить конец итальянской анархии, присоединяется к другим итальянским знатным, чтобы убедить Оттона прийти на полуостров.[66] Это прочтение правдоподобно, но его следует нюансировать зависимостью от Альбериха: Рим не свободен принять Оттона, как хотел бы.
Альберих блокирует корону
New Catholic Encyclopedia отмечает, что Агапит желает короновать Оттона императором во время этого похода, но Альберих противится.[67] Это решающий момент: папа видит, быть может, в Оттоне возможный выход из итальянской анархии, тогда как Альберих отказывается впустить в Рим силу, способную умалить его контроль.
Эпизод показывает внутреннее противоречие понтификата. Агапит может желать политического решения, но не располагает средствами его навязать. Реальное решение принадлежит ещё римскому князю. Придётся ждать Иоанна XII, парадоксально гораздо менее почтенного нравственно, чтобы императорская корона была действительно дана Оттону в 962 году.
Навязанное наследование Октавиана
Клятва знати и духовенства
Самый тяжкий жест Альбериха относится к концу его жизни. В присутствии Агапита, или по крайней мере при его понтификате, Альберих заставляет римскую знать и духовенство поклясться, что после смерти папы они изберут его сына Октавиана на понтификальный престол.[68][69]
Следует измерить каноническую тяжесть жеста. Понтификальные выборы не должны быть наследственными. Альберих фактически превращает престол Петра в продолжение своей династии. Октавиан уже его светский наследник; вскоре он станет папой под именем Иоанна XII, соединив в одном лице римскую гражданскую власть и понтификальную должность.
Институциональный провал, а не доктринальное банкротство
Это навязанное наследование — крупный институциональный провал. Оно показывает, что римское папство X века ещё не имеет юридических и политических средств действенно защититься от местных семей. Оно объясняет, почему реформа XI века будет так настаивать на свободе выборов, борьбе с симонией и отделении духовных должностей от светского господства.
Но это не доктринальное банкротство Церкви. Агапит не учит ереси; он не превращает династическое злоупотребление в правило веры. Церковь претерпевает стеснение, которое позднее будет исправлено. Католическая история выигрывает в достоверности, когда рассказывает об этих унижениях, не отрицая их, но и не смешивая их с разрушением обетования, данного Петру.
Иоанн XII, проблематичный преемник
Октавиан становится папой после смерти Агапита и принимает имя Иоанна XII. Источники об Иоанне XII гораздо мрачнее: молодость, скандальные нравы, конфликты с Оттоном, римский синод 963 года, кризис легитимности и имперское вмешательство.[70]
Агапит II является, таким образом, по контрасту понтификом, лично уважаемым перед весьма опасным наследованием. Catholic Encyclopedia подчёркивает, что он оставляет незапятнанное имя; New Catholic Encyclopedia сообщает, что современные источники хвалили его как sanctissimus и как человека дивной святости.[71][72]
New Catholic Encyclopedia, статья « Agapetus II, Pope » (онлайн-издание Encyclopedia.com, без пагинации): « He was lauded in contemporary sources as "sanctissimus" and as a man "of wondrous sanctity." » Парафраза Игниспедии: современные источники хвалят его как sanctissimus, человека дивной святости.[73]
Смерть, погребение и память
Ноябрь/декабрь 955 года и Латеран
Святой Престол даёт концом понтификата декабрь 955 года.[74] Треккани уточняет, что Агапит умирает в декабре 955 года и погребён за апсидой Латеранской базилики.[75] Ходовые списки удерживают со своей стороны 8 ноября 955 года (в Риме), тогда как Catholic Encyclopedia 1907 года даёт август 956 года.[76][77] Яффе считает близкой к истине длительность 9 лет, 7 месяцев и 10 дней, данную каталогами, судя по началу Иоанна XII[78], а New Catholic Encyclopedia начинает Иоанна XII 16 декабря 955 года[79]: статья, таким образом, удерживает декабрь 955 года, не решая вопрос о точном дне за отсутствием первичного источника, который его даёт.
Погребение в Латеране символично. Святой Пётр — базилика Апостола; Латеран — кафедральный собор папы как епископа Рима. Агапит, папа политически слабый, но духовно признанный, покоится, таким образом, в епископском сердце города.
Наследие в четырёх пунктах
Наследие Агапита II можно резюмировать в четырёх делах. Во-первых, он сохраняет почтенный понтификальный облик при Альберихе. Затем, после колебаний, он разрешает великий реймсский кризис в пользу Арто. Он поддерживает миссионерское устроение Севера в системе Гамбург-Дания и отношения с Оттоном. Наконец, он выявляет необходимость более глубокой реформы, когда наследование Иоанна XII навязывается клятвой.
| Дело | Главный факт | Исторический смысл |
|---|---|---|
| Рим | Папа при Альберихе II | Папство действительное, но политически захваченное |
| Реймс | Подтверждение Арто в 949 году | Постепенная защита канонической свободы против семейного захвата |
| Северные миссии | Распространение Гамбурга к Дании | Папство, причастное к оттоновскому миссионерскому устроению |
| Монастыри | Сан-Паоло-фуори-ле-Мура и Горце | Монашеская реформа вплоть до самого Рима |
| Наследование | Клятва в пользу Октавиана | Главный симптом кризиса, который призовёт реформу |
Чему Агапит II учит о Церкви
Агапит II — не эффектный папа. Его понтификат не имеет ни доктринального блеска Льва Великого, ни миссионерской силы Григория Великого, ни реформаторского радикализма Григория VII. Но он учит чему-то глубоко католическому: даже в униженный период Церковь продолжает судить, исправлять, защищать, подтверждать и евангелизировать.
Его понтификальная жизнь почти целиком сжата между двумя стеснениями: Альберихом, господствующим над Римом, и Октавианом, который получит папство как династическое наследство. Между ними Агапит сохраняет довольно серьёзности, чтобы его имя осталось уважаемым. Это мало, если искать великих событий; это много, если смотреть, чем становится священное установление, когда человеческие условия дурны.
Для дальнейшего чтения
- Папа Марин II (942-946) — непосредственный предшественник Агапита II, уже при Альберихе II.
- Папа Иоанн XI (ок. 910-936) — сводный брат Альбериха II, папа-пленник теофилактовой системы.
- Папа Лев VII (936-939) — папа Альбериха и римской клюнийской реформы.
- Папа Стефан VIII (939-942) — другой папа той же альбериховой череды.
- Папа Иоанн XII (955-964) — Октавиан, сын Альбериха, навязанный преемник Агапита II.
Примечания и источники
Святой Престол, официальная карточка «Agapetus II»: 129-й папа Католической Церкви, начало понтификата 10 мая 946 года, конец в декабре 955 года, рождение в Риме. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/agapito-ii.html (Святой Престол использует итальянскую форму «agapito-ii» в адресе, обычная конвенция его страниц; исправлять вариант «agapetus» не нужно). Страница перепроверена 4 октября 2026 года: 200 OK, содержание перечитано — точные упоминания: «129th Pope of the Catholic Church», «Beginning Pontificate 10.V.946», «End Pontificate ...XII.955» (только месяц, день не дан), «Birth Rome».
1 11 18 26 37 74Пио Паскини, «AGAPITO II, Papa», Enciclopedia Italiana, Treccani, 1929: избрание 10 мая 946 года, наследование Марину II, происхождение и карьера неизвестны, слабое влияние в Риме при Альберихе, добрые отношения с Людовиком IV и Оттоном I, смерть в декабре 955 года, погребение за апсидой Латеранской базилики — точная фраза: «morì nel dicembre 955, e fu sepolto dietro l'abside della Basilica lateranense». URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-agapito-ii_%28Enciclopedia-Italiana%29/. Страница перепроверена 4 октября 2026 года: 200 OK, тело статьи перечитано целиком в статическом HTML (избрание 10 мая 946 года, преемник Марина II, неизвестное происхождение, Альберих, Людовик IV, Оттон I, Октавиан). Библиография заметки: Duchesne, Liber Pontificalis, II, Paris 1892, p. 245; Jaffé, Regesta Romanorum Pontificum, Leipzig 1885, I, p. 429 и сл. Никакого археологического отчёта о погребении не найдено: упоминание опирается на эти две согласные заметки (Паскини 1929, Лафлин 1907).
2 10 12 19 24 27 34 38 75Джеймс Лафлин, «Pope Agapetus II», Catholic Encyclopedia, vol. 1, Robert Appleton Company, New York, 1907, воспроизведено New Advent: римлянин, избранный 10 мая 946 года, понтификат в унижении папства, уважение к его имени и добродетелям, восстановление дисциплины, разрешение Реймса, поддержка Оттона и северных миссий, клятва в пользу Октавиана, погребение в Латеране — точные отрывки: «whose father forced the Romans to swear that they would elect him as their temporal and spiritual lord upon the demise of Agapetus»; «The Pope died in August, 956, leaving an unsullied name, and was buried in St. John Lateran». URL: https://www.newadvent.org/cathen/01203a.htm. Страница перепроверена 4 октября 2026 года: 200 OK, полный текст перечитан (онлайн-издание без пагинации; рубрика «Sources»: Liber Pontificalis изд. Duchesne II, 245 и Jaffé, Regesta RR. PP., 2-е изд., I, 459-463). Заметим, что эта старинная заметка даёт август 956 года для смерти против 8 ноября 955 года ходовых списков и декабря 955 года Святого Престола (см. тело статьи).
3 7 9 16 20 29 31 33 40 51 65 66 68 71 77К. М. Ахерн, «Agapetus II, Pope», New Catholic Encyclopedia, воспроизведено Encyclopedia.com: «Pontificate: May 10, 946 to December 955; b. Rome»; современные похвалы («sanctissimus», человек дивной святости), реформаторская обитель в Сан-Паоло-фуори-ле-Мура с монахами из Горце, спор о Реймсе, синоды Вердена, Муссона, Ингельхайма и Рима, распространение Гамбурга на Данию, Бруно Кёльнский, Зальцбург/Лавриак, Беневент/Капуя, Термоли/Тривенто, Оттон и Октавиан. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/agapetus-ii-pope. Страница перепроверена 4 октября 2026 года: 200 OK, полный текст перечитан (онлайн-заметка без пагинации — Encyclopedia.com уточняет, что его заметки не имеют номеров страниц; страница печатного издания 2-е изд., т. 1, не сверена). Точные отрывки, проверенные в этот день: клятва — «In the pope's presence Alberic had the nobles and clergy swear they would elect his son Octavian (later John XII) as Agapetus's successor»; погребение — «Agapetus was buried in the Lateran basilica». Библиография заметки отсылает в частности к Duchesne, Liber pontificalis 2:245, Jaffé, Regesta 1:459-463, и Hefele, Histoire des conciles, t. IV/2, p. 757-788.
4 14 15 21 28 35 36 41 42 43 44 45 46 48 52 53 54 56 58 60 62 64 67 69 72 73New Catholic Encyclopedia, «John XII, Pope», Encyclopedia.com (онлайн-заметка без пагинации): «Pontificate: Dec. 16, 955 to May 14, 964»; «Before his death in 954, Alberic II of Spoleto […] made the nobles swear to elect his only son, Octavian, to the papacy at the death of Agapetus II»; «On Feb. 2, 962, John crowned Otto emperor […] in St. Peter's Basilica»; взвешенное суждение: «there is sufficient unbiased evidence to prove that he was unworthy of his office», с оговоркой о пороках, приписываемых Лиутпрандом. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/john-xii-pope. Страница перепроверена 4 октября 2026 года: 200 OK, полный текст перечитан.
5 6 8 70 79Ходовые списки, дающие 8 ноября 955 года (инфобоксы перечитаны 4 октября 2026 года): английская Википедия («Died 8 November 955, Rome»), немецкая Википедия («† 8. November 955 ebenda [Rom]», с примечанием, указывающим, что Catholic Encyclopedia даёт август 956 года), итальянская Википедия (инфобокс «8 novembre 955», модель возраста 946|5|27|955|11|8 — заметим, что тело той же статьи говорит «morì nel dicembre del 955», внутреннее противоречие). Адреса: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Agapetus_II, https://de.wikipedia.org/wiki/Agapitus_II., https://it.wikipedia.org/wiki/Papa_Agapito_II.
13 25 76Шифр Дюшена, т. II, с. 245, подтверждённый тремя независимыми библиографиями, прочитанными целиком 4 октября 2026 года: Джеймс Лафлин, Catholic Encyclopedia (1907), рубрика «Sources»: «Liber Pontificalis (ed. Duchesne), II, 245»; New Catholic Encyclopedia, библиография: «Liber pontificalis, ed. L. Duchesne (Paris 1886-1958) 2:245»; Пио Паскини, Treccani 1929, библио.: «L. Duchesne, Liber Pontificalis, II, Parigi 1892, p. 245». Скан издания Дюшена не сверен: цитировать этот шифр как вторичную ссылку в ожидании проверки по тому.
17Агапит II, Epistolae et privilegia, в Ж.-П. Минь, Patrologia Latina, т. 133, col. 889-932A (том в руках не сверен; отсылки Яффе к актам Агапита целят в Migne 133, pp. 894-930); указатель Documenta Catholica Omnia, «SS Agapetus II - Epistolae Et Privilegia [0946-0955]». URL: http://www.documentacatholicaomnia.eu/01_01_0946-0955-_Agapetus_II.html. Указатель перепроверен 4 октября 2026 года: 200 OK, подтверждает акты «Epistolae Et Privilegia» и «Vita Operaque [Ex Mansi]». См. также Филипп Яффе, Regesta Pontificum Romanorum, 2-е изд., т. I, Leipzig, 1885, раздел «Agapitus II» — шифры подтверждены библиографиями CE и NCE, прочитанными 4 октября 2026 года, раздел проверен по скану (см. примечание Яффе).
22 39Филипп Яффе, Regesta Pontificum Romanorum, 2-е изд., т. I, Leipzig, 1885, раздел «Agapitus II. 946—955» — текст проверен по скану (Internet Archive) 4 октября 2026 года. Второе сверение деталей NCE: № 3636, Лев Тривентский и Венедикт Термолийский «simoniace electos», отлучённые и лишённые должностей (Migne 133, p. 894; упоминание привилегии Иоанна, епископа Беневентского); № t3644, письмо Герхарду Лавриакскому о споре с Херхольдом Зальцбургским, раздел западной Паннонии (Херхольд) и восточной (Герхард); № 3664, письмо Ландольфу, князю Капуи, о свободе капуанского монастыря (Migne 133, p. 913); № 3658, паллий, посланный Брунону Кёльнскому с позволением носить его «quotiens velit», ср. Ruotger, Vita Brunonis. Раздел подтверждает также: № 3641 (Гамбург и датские епископы, Migne 133, p. 895), № 3652 (Эйнольд Горцеский приглашён прислать монахов для Сан-Паоло-фуори-ле-Мура с помощью Альбериха), римский синод 949 года, подтверждающий Ингельхайм (Флодоард, Annales 949). Хронологическое примечание: «Moritur. Qui catalogi Agapito a. 9 m. 7 d. 10 assignant, eos proxime a vero abesse, ex Iohannis XII. initiis facile intelligitur» (то есть 20 декабря 955 года считая от 10 мая 946 года).
23 30 55 57 59 61 63 78Дж. Н. Д. Келли, Oxford Dictionary of Popes, заметка Agapetus II (через Oxford Reference): Альберих II (ок. 905-954), князь Рима и всемогущий владыка города с 932 по 954 год. Перепроверка 4 октября 2026 года: страница перенаправляет на аутентификацию (содержание целиком в этот день не перепроверено); заметка остаётся цитируемой для этого ориентира, подкреплённого в остальном о титуле и роли Альбериха (CE 1907, Treccani, NCE, перечитанные 4 октября 2026 года). URL: https://www.oxfordreference.com/display/10.1093/oi/authority.20110803095355291.
32К. Й. фон Гефеле, Histoire des conciles d'après les documents originaux, Paris, 1907-1938, t. IV/2, p. 757-788 — синодальная ссылка, данная библиографией заметки NCE «Agapetus II, Pope» (перечитана 4 октября 2026 года), проверена по скану тома IV/2 (Internet Archive) 4 октября 2026 года: синоды Вердена и Музона «17 ноября 947 и 3 января 948», великий Ингельхаймский собор «7 и 8 июня 948, в церкви Святого Ремигия в Ингельхайме, по созыву папы Агапита II и двух королей Оттона I…», римское подтверждение в 949 году «на соборе, созванном в соборе Святого Петра» приговора Ингельхайма. Синодальные даты статьи, таким образом, установлены по Гефеле, в согласии с NCE.
47 49 50